Arte y cultura nel franquismu

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Monumentu a Eugenio d'Ors nel Paséu del Prau de Madrid, frente al Muséu del Prau. Al fondu puede trate la Casa Sindical o Edificiu de los Sindicatos (güei Ministeriu de Sanidá). Arquiteutu Víctor D'Ors (fíu d'Eugenio d'Ors), escultores Cristino Mallo y Frederic Marès, 1963.
Frisu con epigrafía llatina y emblema del CSIC, Madrid, 1939.

«Hai qu'imponer, d'últimes, al orde de la cultura, les idees esenciales qu'inspiraron el nuesu Gloriosu Movimientu, na que se conxuguen les llecciones más pures de la tradición universal y católica coles esixencies de modernidá.» (Llei del 24 de payares de 1939 de fundación del CSIC). [1] 1º El Conseyu Cimeru d'Investigaciones Científiques, como órganu supremu de l'alta cultura española, nel que tienen la so elevada representación los más prestixosos elementos universitarios, académicos y técnicos, va gociar de la máxima xerarquía na vida cultural del país. Va Algamar, poro, el puestu más preeminente nes manifestaciones social y públicu de cultura de la esfera nacional y nes relaciones col mundu científicu esterior.

2º El Conseyu Cimeru va tener por Patronu espiritual de toles sos empreses al gloriosu san Isidoro arzobispu de Sevilla, que representa na nuesa hestoria'l primer momentu imperial de la cultura española.

3º L'emblema va ser, siguiendo y afaciendo la tradición luliana, un «arbor scientiae», que represente un granáu, en que les sos diverses cañes aludir en llingua llatina a les manifestaciones científiques que'l Conseyu cultiva. Esti emblema va sirvir pa les medayes o insinies de los Conseyeros, pa «ex libris» de les sos revistes y publicaciones y pa sellu nos papeles de les sos relaciones sociales (Orde de 8 de marzu de 1940, Ministeriu d'Educación Nacional —Ibáñez Martín—).[2]

La inscripción, que glorificaba a la figura de Franco, foi suprimida n'agostu de 2010.[3] Les disciplines o nomes que tienen d'apaecer nes cartelas del árbol son tamién oxetu de discutiniu; porque l'árbol luliano en sí yá yera utilizáu como emblema de la Xunta pa l'Ampliación d'Estudios dende 1907.[4] Na versión franquista diose preeminencia a la teoloxía, de la que les demás ciencies son «esclaves» según l'aforismu escolásticu philosophia ancilla theologiae);[5] anque tantu nel frisu, como na revista Arbor dende los años cincuenta (les anteriores sí)[6] utilizóse un logo nel que nun apaecen nomes nes cartelas, y que ye'l que se sigue utilizando na actualidá.[7]

Arte y cultura nel franquismu, arte y cultura del franquismu o arte y cultura franquista son denominaciones historiográfiques con poco usu más allá del allugamientu cronolóxicu o la identificación política.[8] Usaes de forma xenérica, nun impliquen una calificación ideolóxica o estética de too el arte y la cultura de la dómina franquista (1939-1975), que solo sería afecha pal arte y la cultura más identificaos col réxime de Franco —o, con espresiones dacuando usaes, arte y cultura fascista n'España, arte y cultura falanxista o arte y cultura nacional-católica—,[9] a pesar de lo distintu que puedan ser ente sigo (la lliteratura de Pemán, Foxá o Rosales, la pintura de Sáenz de Tejada o Sotomayor, l'arquiteutura y escultura del Valle de los Cayíos, la música del Conciertu d'Aranxuez[10] o de los cantares de Quinteru, Lleón y Quiroga, el cine de Sáenz de Heredia o Luis Lucia, la psiquiatría de Vallina-Nájera o López Ibor,[11] les ciencies sociales de Fernández Almagro, Carande o Suárez Fernández).

Entá más, bona parte de la producción artística y cultural española de la dómina foi realizada por autores ideológicamente opuestos o indiferentes, o con criterios estéticos dafechu ayenos a una estética fascista (Laforet, Buero Vallina, Aleixandre —lliteratura—, Dalí, Miró, Tàpies —pintura—, Serrano, Chillida, Oteiza —escultura—, Sáenz de Oiza, Fisac —arquiteutura—, Bernaola, De Pablo —música—, Berlanga, Bardem, Saura —cine—, Grande Covián, Catalán, Tello, Zulueta —ciencies naturales—, Vicens Vives, Maravall, Domínguez Ortiz, Julio Caro Baroja, Sampedro, Estapé, Linz —ciencies sociales—). A dalgunos d'esi ceadores asítiase-yos con mayor o menor precisión nel denomináu esiliu interior,[12] anque munchos d'ellos, tener o non dende l'entamu, terminaron algamando una gran reconocencia social ya inclusive oficial, yá que el réxime esforciar en caltener una actitú inclusiva escontra los productos culturales que nun fueren identificaos como un desafíu direutu de la oposición (especialmente a partir del nomamientu de Joaquín Ruiz-Giménez como ministru d'Educación sustituyendo a José Ibáñez Martín en 1951).[13]

Hai que tener en cuenta, amás, que non solamente se desenvolvieron manifestaciones artístiques españoles nel interior d'España, sinón fora d'ella, dada la estraordinaria potencia cultural del esiliu republicanu español, al que pertenecíen figures de la talla de Juan Ramón Jiménez, Pablo Ruiz Picasso, Julio González, Pau Casals, Luis Buñuel, los arquiteutos de GATEPAC, José Ferrater Mora, María Zambrano, Américo Capo, Claudio Sánchez-Albornoz, Juan Negrín, Blas Cabrera, etc.[14]

Un prominente falanxista, Ernesto Giménez Caballero, foi'l principal teóricu del arte fascista n'España;[15] ente que'l más prestixosu teóricu del arte español de la dómina, Eugenio d'Ors, esforciar pola creación d'un ambiente artístico allegáu al réxime pero abiertu y asimilador (Salón de los Once, Academia Curtia de Crítica d'Arte, 1941-1954), incluyendo a les vanguardies, que pasaron col tiempu a ser inclusive una seña d'identidá del réxime, cada vez más comenenciudu n'amosar, tantu escontra l'interior como escontra l'esterior, una imaxe de modernidá.[16]

Los artistes y lliteratos allegaos al franquismu sufrieron d'una xeneral minusvaloración pola historiografía y la crítica crítica d'arte artístico y lliteraria. Como sentenció Andrés Trapiello:

ganaron la guerra y perdieron la hestoria de la lliteratura.[17]

En correspondencia col esquema menendezpelayano (identificación d'España colo católico y del so opuestu colo antiespañol, venga de fora o d'adientro), el nuevu orde cultural y educativu que pretendió crease en 1939 centrar de forma obsesiva nel nacionalismu y la relixón.[18] Pretender o non, el franquismu nun consiguió imponer una cultura totalitaria uniforme con calter escluyente d'otres manifestaciones culturales, y les fontes historiográfiques suelen utilizar los términos tradicionalista», «autoritaria» y «dictatorial» pa describila.[19] Sigo que significó, especialmente mientres la posguerra, una cultura d'imposición con actitúes de reconquista o imperialistes,[20] que supunxo una fuerte represión, la depuración xeneralizada y sistemática del sistema educativu (el maxisteriu —comisión D—, les enseñances medies —comisión C— y la universidá —comisiones A y B—)[21] y de toles instituciones culturales (les Reales Academies, que fueron arrexuntaes nel Institutu d'España en 1938 —inclusive Ramón Menéndez Pidal cesó como direutor de la de la Llingua ente 1939 y 1947—, museos como el Prau —al frente del que se repunxo al direutor depuestu pola República en 1931—, el Atenéu de Madrid y otres, ente les que destacaron les más identificaes col krausismuInstitución Llibre d'Enseñanza, Xunta pa l'Ampliación d'Estudios, Residencia d'Estudiantes, Instituto Escuela—, que fueron recreaes de nueva planta —CSIC y Instituto Ramiro de Maeztu[22]) pa poneles en manos de les ordes relixoses y de personalidaes allegaes (ensin demasiaos miramientos procedimentales —oposiciones patriótiques[23]) y l'implantación d'una censura ideolóxica y moral y de un aparatu de propaganda qu'utilizó de forma eficaz los modernos medios de comunicación de mases (NON-DO, Prensa del Movimientu, el control estrictu de les emisores de radiu y dende 1956 la televisión).[24] La persecución de los nacionalismos periféricos nun significó la prohibición de les llingües y cultures locales (catalán y cultura catalana, eusquera y cultura vasca, gallegu y cultura gallega), pero sí una política d'imposición del castellán (si yes español, fala español)[25] na educación y na práctica totalidá de los ámbitos públicos, que non siempres se siguió na mesma midida y cola que nin siquier tolos dirixentes del réxime taben d'alcuerdu (discutiniu ente Carlos Sentís y Josep Montagut).[26]

Na repartu de parceles de poder ente les families del franquismu (católicos, azules, monárquicoscarlistes y juanistas— y militares —africanistes y d'otros enclinos—) correspondieron a caúna d'elles ámbitos ministeriales y funciones non siempres bien delimitadas: a los católicos correspondiólos el Ministeriu d'Educación Nacional, onde se centraba la mayor parte de la política cultural; pero a los azules correspondíalos la política social y l'aparatu del Movimientu Nacional, que pretendía una presencia totalitaria en tolos aspeutos de la vida pública ya inclusive privada. Caúna de les families disponía de medios de comunicación allegaes.[27]

Foi bien significativu'l encumbramiento a puestos d'alta influyencia nos ámbitos ideolóxico y cultural de personalidaes clericales (Xustu Pérez de Urbelbenedictín—, Plá y Deniel, Gomá, Eijo y Garay, Morcillo —obispos—)[28] o ingresaos al cleru yá nel so maduror (les denominaes vocaciones tardíes: Ángel Herrera Oria —líder de la Asociación Católica Nacional de Propagandistes, foi ordenáu sacerdote con 53 años y llegó a obispu—, José María Albareda —del Opus Dei dende 1937, foi direutor del CSIC, y foi ordenáu sacerdote con 57 años—, Manuel García Morente —destacáu filósofu, foi ordenáu sacerdote con 54 años—); talmente que calificóse l'ambiente intelectual dominante como tomista, escolásticu, neo-tomista o neo-escolásticu, sofitáu na posición del Vaticanu anterior al Concilio.[29]

La imaxe foi moneda corriente dende pocu dempués de la guerra civil. Primero circuló fora d'España; suponíase que nella nun quedaben más que “cures y militares”, y nin rastru de vida intelectual, abelugada na emigración. La propaganda oficial, mentanto, afirmaba que s'esaniciara —escontra'l campusantu, la emigración, la prisión o'l silenciu— la escoria “demoliberal”, y restableciérase la rellumanza imperial” d'España, ejemplificado en nomes de los que fai enforma tiempu naide alcuérdase, y que nun ye piadosu recordar.

Julián Maríes La vexetación del pandorial.[30]

El autores procúrense numberar por xéneros y por edá

Lliteratura y ambiente intelectual[editar | editar la fonte]

Tantu na España de Franco como nel esiliu y na imaxe d'España nel esterior, la Guerra Civil (1936-1939) perpetuóse como referente vital y cultural.

La destrucción del patrimoniu artísticu español fuera de gran magnitú, non solo por actos de guerra, sinón particularmente pola roxura iconoclasta de la retaguardia republicana. Tales fechos fueron llargamente sopelexaos pol nuevu Estáu,[31] qu'al empar pudo esibir como un llogru propiu la recuperación de los fondos más importantes del Muséu del Prau, puestos a salvo en Xinebra, y el llogru de la humildada Francia de Vichy de dos pieces emblemátiques salíes d'España baxu distintes circunstancies (la Inmaculada de Soult y la dama d'Elx, 1941).[32]

La vida cultural española de la posguerra viose trágicamente asombrada pola muerte violenta de destacaes personalidaes identificaes con unu y otru bandu (Federico García Lorca, Ramiro de Maeztu, Pedro Muñoz Ensuga). Por causes naturales morrieren Valle Inclán y Unamuno (en xineru y avientu de 1936, respeutivamente), Manuel Azaña y Antonio Machado (al poco de cruciar la frontera francesa en 1939). El poeta Miguel Hernández morrió en prisión en 1942. Una de les imáxenes de la dómina que más la identifiquen ye la semeya[33] que-y fixo'l so compañeru de cautiverio Antonio Buero Vallina, quien darréu algamaría gran aceptación con una amargosa visión del ser humanu y la sociedá nuna escena teatral na qu'inclusive l'humor de los comediógrafos del bandu vencedor nun podía sustraese de lo absurdo (Enrique Jardiel Poncela, Miguel Mihura, Edgar Neville, José López Rubio, Tonula otra xeneración del 27[34] y el so epígono Alfonso Paso).

El pandorial cultural»[editar | editar la fonte]

A pesar de la producción lliteraria de los intelectuales allegaos al nuevu Estáu Nacional, de la vuelta de delles celebridaes de gran pesu internacional (Arturo Duperier, Ortega y Gasset, Salvador Dalí) y del caltenimientu d'una mínima actividá científica (creación del Institutu d'Estudios Políticos —1939—, del CSIC —1939— y del Institutu de Cultura Hispánica —1946—) y de dellos ámbitos de relación (conxustes como les del Café Xixón, revistes como Vértiz —1937 a 1946—, Escorial —1940 a 1950—, Garcilaso-Mocedá creadora —1943 a 1946—, Espadaña —1944 a 1951—, Ínsula —dende 1946—,[35] o Cantarada —1947 a 1949—);[36] la llarga posguerra española (año cuarenta y cincuenta) representó pal interior de la destruyida, afamiada y aisllada España un pandorial cultural, apináu pola represión, la depuración del sistema educativu y de les instituciones culturales, les purgues de llibros y la censura.[37] Comparar el periodu col darréu anterior, la Edá de Plata, da unu de los contrastes más claros de la hestoria de la cultura española.[38] La espresión «pandorial cultural» o «pandorial intelectual», bien utilizada, foi en sí mesmu oxetu d'alderique y ye pa munchos autores inxusta coles producciones culturales efectivamente esistentes;[30] pero sicasí tien la virtú de entroncarse nel alderique esencialista, introspectivu y pesimista sobre'l Ser d'España que foi en sí mesmu la tema intelectual más importante de la dómina (en 1949 se sustanció l'alderique nos llibros, d'esplícitos títulos, de Pedro Laín EntrialgoEl problema d'España— y Rafael Calvo SererEspaña ensin problema—).[39]

Dende la historia de la ciencia, el periodu llegóse a denominar como destrucción de la ciencia n'España.[21] Posiblemente la forma más sintética de describilo topar dellos novelistes, poetes y dramaturgos nos sos títulos: Carmen Laforet con Nada (1945), Dámaso Alonso con Fíos de la roxura (1946) Alfonso Xastre con La mordaza (1954), Luis Martín Santos con Tiempu de silenciu (1962) o Carlos Barral con Años de penitencia (1975).

Madrid ye una ciudá de daqué más d'un millón de cadabres (según les postreres estadístiques)

Dacuando na nueche yo revuelvo ya incorporo nesti nichu nel que fai 45 años que podrezo.

Velea, en Fíos de la roxura.

Vicente Aleixandre, ente los poetes del 27, foi'l que meyor representó l'apueste vital ya intelectual por un esiliu interior fecundu pero discretu.[12] Sicasí, destacaos representantes de la xeneración de l'amistá, como Dámaso Alonso y Gerardo Diego, implicar nes instituciones culturales del franquismu; ente qu'otros (Luis Cernuda, Jorge Guillén, Pedro Salinas o Rafael Alberti) salieron a un esiliu que compartieron con una pléyade d'escritores (Ramón J. Sender, Claudio Sánchez-Albornoz, Américo Capo, Corpus Barga, José Bergamín, Lleón Felipe, Francisco Ayala, Max Aub, Arturo Barea, María Zambrano, Castelao —en llingua gallega—, Josep Carner y Mercè Rodoreda —en llingua catalana—), científicos, artistes y profesionales de toles disciplines; que'l so reconocencia internacional yera peraltu n'universidaes y tou tipu d'instituciones culturales, rematando nos premios Nobel de Juan Ramón Jiménez (lliteratura, 1956) y Severo Ochoa (medicina, 1959). La concesión del mesmu premiu a Aleixandre en 1977 —añu en que tornaron destacaos exiliados supervivientes— entendióse como la convalidación internacional de la recuperación de la democracia n'España. Otros exiliados interiores d'evidente trayeutoria fueron Juan Gil Albert o Rafael Cansinos Asséns.

Los lliteratos próximos al franquismu (Manuel Machado —l'hermanu d'Antonio, símbolu vivu de la división fratricida—, Eduardo Marquina, Eugenio d'Ors, Vicente Risco, Lorenzo Villalonga, Julio Camba, Wenceslao Fernández Flórez, Manuel García Morente, Tomás Borrás, Xacintu Miquelarena, José María de Cossío, el Marqués de Lozoya, Rafael Sánchez Mazes, Víctor de la Serna, José María Pemánel xuglar de la Cruzada—, Ernesto Giménez Caballero, Manuel Ferre, Juan Antonio Zunzunegui, Ángel Valbuena Prat, Eugenio Montes, Samuel Ros, Agustín de Foxá, Luis Rosales, José María Gironella, José Luis Castillo-Puche, Emilio Romero) o los que por una razón o otra procuraron averase, con distinta acoyida per parte del réxime (Azorín, Jacinto Benavente, Ramón Pérez de Ayala, Carlos Arniches,[40] Josep Pla —escritor billingüe en catalán y castellán—), sufrieron nel so mayor parte un destín común tocantes a la so valoración pola crítica lliteraria posterior;[17] salvando les distancies, en ciertu mou similar a la relegación o'l despreciu que sufrieron los intelectuales que sofitaron a los réximes fascistes europeos tres la so derrota (casos de Celine, Heidegger o Ezra Pound).[41] Otros, como Camilo José Cela o Pío Baroja, tuvieron más fortuna.[42]

L'alliniadura n'unu o otru bandu de la guerra civil foi faciéndose daqué difusu pa un grupu cada vez mayor de personalidaes intelectuales, tantu del esiliu como del interior, converxendo no que se vieno en llamar una tercer España. Ye'l casu de Manuel de Falla y de Ramón Gómez de la Serna (dambos moraron hasta la so muerte n'Arxentina pero nun s'identificaron especialmente nin colos exiliados republicanos nin coles autoridaes franquistes, que procuraben atraé-ylos); d'un significativu conxuntu de exiliados republicanos a los que la violencia alloñara del propiu bandu republicanu dende l'entamu de la guerra («los blancos de París»: Salvador de Madariaga, Niceto Alcalá-Zamora o Alfredo MendizábalComité Español pola Paz Civil, París, febreru de 1937—[43]); y d'otru significativu grupu, qu'optó por quedar se n'España o volver nos primeros años de la posguerra: el médicu y ensayista Gregorio Marañón o los filósofos Ortega y Gasset, Javier Zubiri y Julián Maríes.[44] Simbólicamente, los trés principales animadores de la Agrupación al Serviciu de la República de 1931 (Ortega, Marañón y Pérez de Ayala) coincidieron na so desesperanzado refugu d'ésta y na sufrida aceptación del réxime de Franco, retornando a España nos años cuarenta. Pela so parte, un selectu grupu d'intelectuales procedentes del falanxismu foise alloñando del réxime (la redolada de la revista Escorial, que recibió la polémica denominación de falanxismu lliberal:[45][37] Pedro Laín, Antonio Tovar,[46] Dionisio Ridruejo, José María Alfaro Polanco, Gonzalo Riega Ballester, José Luis López Aranguren, Álvaro Cunqueiro —que siguió escribiendo la mayor parte de la so obra en gallegu—).

Daqué similar asocedió cola opción esplícita d'un notable grupu de poetes por desarraigarse (espresión de Dámaso Alonso) y abandonar l'esteticismu garcilasista (propiu de la redolada de la revista Garcilaso-Mocedá creadora: Luis Rosales, Luis Felipe Vivanco, Leopoldo Panero) en favor de la poesía social (revista Espadaña —de 1944 a 1951—, Eugenio de Nora, Victoriano Crémer, a los que s'acomuñar la trayeutoria posterior de Gabriel Celaya y Blas d'Otero —identificaos davezu col esiliu interior—) o d'un grupu de novelistes etiquetaos como tremendistes (Camilo José CelaLa familia de Pascual Duarte, 1942—, Rafael García Serrano, Luis Landínez, Darío Fernández Flórez).

España, camisa blanca de la mio esperanza,

reseca hestoria que nos abraza

con averase solo a mirala;

palombu buscando cielos más estrellaos

onde entendenos ensin estrozanos,

onde sentanos y parolar.

(...)

España, camisa blanca de la mio esperanza,

de fora o dientro, duce o amargosa,

de golor a inciensu de cal y caña;

¿quién punxo'l desasosiegu nes nueses coraes

fíxonos llibres pero ensin nales

dexónos la fame y llevóse el pan?

Blas d'Otero
Ver tamién: Xeneración del 36

L'apertura»[editar | editar la fonte]

El final del franquismu foi un periodu tan enllargáu como l'anterior, nel que los cambeos sociales amestaos al desenvolvimientu económicu, la industrialización, la urbanización, l'apertura al esterior y el turismu, tuvieron distintes respuestes institucionales, ente les que destacó l'actuación del Ministeriu d'Información y Turismu (1951), dirixíu por Manuel Fraga ente 1962 y 1969 (Llei de Prensa ya Imprenta de 1966, que sustituyó a la de 1938); y la reforma educativa de José Luis Villar Palasí (Llei Xeneral d'Educación de 1970);[48] de la que se producíen cambeos sustanciales na Ilesia católica, hasta entós unu de los principales sofitos de la España de Franco, que pasó a marcar claramente les distancies (aggiornamento, Concilio Vaticanu II, pontificáu de Pablo VI dende 1963 y presidencia del cardenal Tarancón na Conferencia Episcopal dende 1971). La parte de la xerarquía eclesiástica claramente identificada colos elementos más inmovilistes, quedó (como éstos mesmos —lo que nos años setenta pasó a denominase'l búnker—) relativamente marxinada de les posiciones centrales del poder.[49] En 1967 promulgóse una Llei de Llibertá Relixosa. L'alianza del centinela d'Occidente (retórica espresión referida a España y al propiu Franco, identificaos ente sigo) colos Estaos Xuníos pa la defensa del mundu llibre pasara a ser el sofitu clave. Inclusive se solicitó l'ingresu nel Mercáu Común Européu, que foi refugáu pola falta d'homologación democrática (1962).

El réxime afaía la so ideoloxía de lo carismáticu a lo tecnocráticu (denominación que s'utilizaba pa designar a los espertos pragmáticos amestaos al Opus Dei), ente que les alternatives ideolóxiques plantegábense cada vez con mayor audacia. Les consecuencies llegaron hasta tal puntu que se describió lo asocedío como una puxa o disputa de la hexemonía cultural, una crisis d'hexemonía o una crisis ideolóxica.[50]

Dellos periódicos (Diario Madrid —obligáu a cerrar en 1971—, Informaciones) y revistes (Trunfu, Cuadiernos pal Diálogu, 1963-1976) aprovecharon hasta les sos llendes el relajamiento de la censura, n'ocasiones devasando la tolerancia de les autoridaes y amenando sonoros escándalos, lo que-yos convirtió en referentes políticos y culturales.

La universidá, una redolada problemática dende los sucesos de 1956 (protagonizaos por fíos d'unu y otru bandu),[51] convertir n'unu de los baluartes de la oposición al franquismu, como demostró en febreru de 1965 l'escándalu de la privación de les sos cátedres a Enrique Tienru Galván, José Luis López Aranguren y Agustín García Calvo, colos que se solidarizaron Antonio Tovar y José María Valverde.[52] Los incidentes de 1968, simultáneos a la denominada revolución de 1968 nel restu del mundu, fueron el so allongamientu.

Nel mundu lliterariu, les figures consagraes nel periodu anterior siguieron con una activa producción (Blas d'Otero, Antonio Buero Vallina, Gonzalo Riega Ballester, Camilo José Cela —que fundó la revista Papeles de Son Armadans, 1956 a 1979—[53] o Miguel Delibes —quien, amás de novelista, foi direutor de El Norte de Castiella—); pero la mayor novedá de los dos últimes décades del franquismu foi l'apertura d'un significativu espaciu cultural qu'ocuparon intelectuales cada vez más al marxe del réxime o direutamente contrarios. Ente esos nuevos autores de los años cincuenta atopaben dramaturgos, novelistes y poetes de la talla de Alfonso Xastre, Francisco Nieva (teatru), Ignacio Aldecoa, Luis Martín-Santos, Armando López Salinas, Jesús Fernández Santos, Rafael Sánchez Ferlosio —fíu del falanxista Sánchez Mazes—, Carmen Martín Gaite, Ana María Matute, Juan Benet, Alfonso Grosso (narración, con gran importancia del cuentu o relatu curtiu) José Fierro, Jaime Gil de Biedma, José Manuel Caballero Bonald, Ángel González, Gloria Fuertes (poesía), Juan García Hortolanu, Josep Maria Castellet (creación y crítica lliteraria). Munchos d'ellos tuvieron venceyaos en dalgún momentu al PCE, a revistes como Revista Española, Laye o Acentu Cultural (SEU, 1958-1961),[54] y la mayor parte fueron clasificaos literariamente na llamada xeneración del 50 o de los neños de la guerra (nacíos nos años venti). Coetaneos sos fueron Gabriel Ferrater, Joan Fuster, Vicent Andrés Estellés, Joan Brossa (lliteratura en catalán) o Txillardegi (lliteratura en eusquera, unu de los fundadores de ETA). Salvador Espriu, el más prestixosu poeta catalán de la dómina, pertenez a una xeneración anterior; como ye'l casu de Celso Emilio Ferreiro (lliteratura en gallegu).

Los más nuevos (nacíos nos años cuarenta) recibieron la denominación editorial de novísimos (Félix de Azúa, Pere Gimferrer —escritor billingüe en catalán y castellán—, Vicente Molina Foix, Ana María Moix, Leopoldo María Panero —fíu del poeta falanxista que la so familia foi oxetu del documental El desencantu de Jaime Chávarri, 1976—); ente qu'otros, de cronoloxía entemedia, son dacuando arrexuntaos colos de la xeneración del mediu sieglu, pol so especial vinculación con éstos, inclusive a pesar de nun publicar hasta los años sesenta y setenta (Antonio Gamoneda, Antonio Gala, Fernando Sánchez Dragó, Gabriel Aresti —escritor en eusquera—, Juan Marsé, Terenci Moix, Eduardo Mendoza) o debutar cola etiqueta de novísimos (Manuel Vázquez Montalbán).[55][56] Dellos casos optaren pola salida a un segundu esiliu (Fernando Arrabalde, Juan Goytisolo, Agustín Gómez Arcos).[57] L'impautu editorial del boom llatinoamericanu tuvo una gran influyencia (editor Carlos Barral). Surdieron grupos de teatru independientes (Teatru Estudio de Madrid, TEI y Teatru Estable Castellán, impulsaos por Miguel Narros y William Layton,[58] Los goliardos, Tabán, Els Joglars -Albert Boadella-, Comediants) qu'anovaron la tradición de teatru nuevu, heredera de La Barraca, y caltenida mientres la posguerra pol Teatru Español Universitariu.

Arquiteutura[editar | editar la fonte]

En correspondencia coles conseñes y lemas oficiales omnipresentes (Pol Imperiu escontra Dios), impúnxose una estética imperial y tradicionalista[59] qu'n'arquiteutura reproducía formes herrerianas y que foi denomináu neoherreriano:[60] Ministeriu del Aire de Madrid —Luis Gutiérrez Sotu, 1943—, Universidá Llaboral de XixónLuis Moya Blanco, 1946 a 1956—, y que se suel venceyar política o ideológicamente a cualesquier de les families del franquismu (incluyendo a monárquicos —tradicionalistas o carlistas y juanistas— y militares —africanistas—, pero sobremanera católicos y azules, nacionalcatolicismo y falanxismu -precisamente Giménez Caballero identificara al Monasteriu d'El Escorial como compendiu de toles virtúes del arte español y símbolu de lo que tendría de ser l'arte fascista—,[15] ellí foi treslladáu'l cadabre de José Antonio Primo de Rivera al términu de la guerra civil —a costazos de falanxistes que colaron a cuerpu dende Alicante, una manifestación similar a les contemporanees de estética nazi—, y foi el nome escoyíu pa una de les revistes culturales más importantes de Falanxe, Escorial).

Amás del referente escurialense, utilizábense elementos del vocabulariu neoclásicu (tamién s'utilizó'l términu neovilanoviano, por Juan de Villanueva), ruralistas o rexonalistes, polo que puede falase d'un estilu eclécticu.[61] Delles construcciones asemeyar a los modelos nazi y fascista (la Casa Sindical, see del Sindicatu VerticalFranciscu d'Asís Cabreru, 1949; precisamente otra de les revistes culturales más importantes llamóse Vértiz—, o'l Arcu de la Victoria —arquitectos Modestu López Otero, Pascual Bravo Sanfeliú y escultores Moisés de Güerta, Ramón Arregui[62] y José Ortells, 1950 a 1956—, dambos en Madrid). La obra más ambiciosa foi'l Valle de los Cayíos (arquiteutos Pedro Muguruza y Diego Méndez y escultor Juan de Ávalos, 1940-1958, Sierra de Guadarrama —onde terminó agospiándose la tumba de José Antonio y la del propiu Franco—). Tamién tuvieron carauterístiques tradicionalistes les obres arquiteutóniques sevillanes de Aurelio Gómez Millán (Monumentu al Sagráu Corazón de San Juan de Aznalfarache, 1948 —onde foi soterráu'l Cardenal Segura—; y Basílica de La Macarena, 1949 —onde foi soterráu'l Gonzalo Queipo de Llano xeneral Queipo de Llano—), que tamién fueron calificaes de rexonalistes.[63]

El racionalismu arquiteutónicu y el movimientu modernu, que yá se recibieron n'España mientres los años trenta, nun pudieron desenvolvese polos sos iniciadores, los arquiteutos de la GATEPAC (como'l represaliáu Josep Lluís Sert, que perdió la so llicencia d'arquiteutu y tuvo qu'emigrar) o Secundino Zuazo (que tuvo una trayeutoria similar);[64] pero tuvieron continuidá na obra d'inxenieros como Eduardo Torroja, na d'arquiteutos acutaos a obres más discretes en provincies (Real Club Náuticu de Vigo, 1944, de Francisco Castro Represas; intervenciones en Gran Canaria de Miguel Martín-Fernández de la TorrePueblu Canariu, Parador de la Cruz de Tejeda[65]), o na d'arquiteutos más nuevos, como Francisco Javier Sáenz de Oiza, Alejandro de la Sota, Miguel Fisac, José Antonio Coderch, Oriol Bohigas o Rafael Leoz. La integración de los principios racionalistes na estructura granible de la industria de la construcción fíxose evidente, especialmente a partir de los años cincuenta y nel desarrollismo del franquismu final.

Escultura[editar | editar la fonte]

La poderosa escultura española vanguardista del periodu d'enteguerres había quedáu descabezada (Pablo Gargallo —muertu en 1934—, Alberto Sánchez Pérez, Julio González —exiliados—); produciendo un hiatu qu'ocupó la continuidá de les formes clásiques o academicistes, afeches a la ideoloxía oficial (Juan de Ávalos, Victorio Machu, José Capuz, Carlos Ferreira de la Torre, Florentino Traperu). Bien significativamente, a la muerte de Mariano Benlliure (1947), ABC tituló «Benlliure muerre, pero nun se rinde».[68] Sicasí, tantu Benlliure como Victorio Machu hubieron de pasar la inevitable depuración por trabayar pal bandu republicanu (bustos del xeneral Miaja y de la Pasionaria respeutivamente).[69] Tamién siguía granible mientres los años de la posguerra Josep Clarà.

La siguiente xeneración llanzar a la innovación de la escultura astracta española (Pablo Serrano, Eusebio Sempere, Pablo Palazuelo, Martín Chirino, Andreu Alfaro), d'ente la que destacó'l nucleu vascu (Eduardo Chillida, Jorge Oteiza, Agustín Ibarrola). Nos años setenta, yá en plena Transición, la formación del Muséu d'Escultura al campu del Paséu de la Castellana en Madrid, significó inda un escándalu cultural, centráu nes dificultaes pa esibir La Serena Varada de Chillida.[71]

Pintura y artes gráfiques[editar | editar la fonte]

La participación d'artistes venceyaos al bandu nacional escoyíos por Eugenio d'Ors representando a España na XXI Esposición Internacional d'Arte de Venecia (xunu de 1938) tuvo un impautu bastante discretu (seis pintor y cuatro escultor —incluyendo al portugués Lino Antonio y al uruguayu Pablo Mañé— d'ente los que namái destacaba Zuloaga, qu'unvió 28 obres y foi galardonáu col Gran Premio Benitu Mussolini); en comparanza cola almiración amenada polos artistes venceyaos al bandu republicanu na Esposición Internacional de París de 1937, en que'l so pabellón (diseñáu por Josep Lluís Sert y Luis Lacasa) esibiéronse'l Guernica de Picasso, el Pagès de Miró, la Montserrat de Julio González, fotomontajes de Renau, etc.[73] Ensin impresionase por ello, José María Pemán nun se quitó de faer la so propia comparanza: los meyores, con nós.[74] Curiosamente, el pabellón del Vaticanu esibía una espectacular Apoteosis de Santa Teresa de José María Sert, colo que los dos Sert, tíu y sobrín, representaron la división española.[75]

Del mortecín ambiente artístico posterior a la guerra civil ye amuesa qu'unu de los certámenes más destacaos fuera la IV Esposición Internacional d'Arte Sacro (Vitoria mayu-agostu de 1939).[76]

Los últimos años de trés grandes figures de la pintura española del primer terciu del sieglu: Ignacio Zuloaga, José María Sert y José Gutiérrez Solana (muertos los trés en 1945) pasaron oscuramente na España de la posguerra.

Les estructures oficiales de la pintura española nel franquismu tuvieron presidíes pol academicismu (Fernando Álvarez de Sotomayor, direutor del Muséu del Prau y de la Academia de Belles Artes de San Fernando, tamién ye un bon exemplu Ricardo Macarrón, el retratista de mayor ésitu social), pero nun escarecieron de reconocimiento pintor de trayeutoria vanguardista anterior a la guerra, como Benjamín Palencia, Panchu Cossío o Daniel Vázquez Díaz; ente que la llegada de Salvador Dalí en plenu aislamientu internacional (1949) foi celebrada como un llogru poles autoridaes y como una deserción pol esiliu. Joan Miró optó por desenvolver el so trabayu de forma discreta y ensin tolerar con nengún tipu d'actividá que pudiera interpretase como colaborativa col réxime; lo que sicasí sí -y dexaba estender la so fértil influyencia nos mozos artistes plásticos (de forma equivalente al esiliu interior del poeta Vicente Aleixandre).[12] Maruxa Mallo tornó a España discretamente en 1965. La estratexa d'apertures culturales del propiu réxime incentivó'l surdimientu d'iniciatives estéticamente vanguardistas.[77]

Una nueva xeneración de pintores desenvolvió, de forma prácticamente simultánea a otros informalismos (espresionismu astractu estauxunidense, pintura matérica y tachismo franceses), el arte astracto español o informalismo español,[78] bien estendíu xeográficamente (con un nucleu catalán en redol al grupu Dau al SetAntoni Tàpies, Modest Cuixart, Josep Tharrats y el críticu Juan Eduardo Cirlot—, otru madrilanu en redol al grupu El PasuManolo Millares, Antonio Saura, Rafael Canogar, Luis Feito, Juana Francés, Manuel Viola y el escultores Pablo Serrano y Martín Chirino—, otru aragonés en redol al grupu PórticuFermín Aguayo, Santiago Llagunes—, otru en Canaries, d'onde proveníen Millares y Chirino —César Manrique—, etc.) que Fernando Zóbel, Gerardo Rueda y Gustavo Torner consiguieron visibilizar nel Muséu d'Arte Astracto Español de Cuenca. Tamién hubo astraición analítica (Equipu 57 —fundáu en París por un grupu d'escultores, pintores y arquiteutos españoles: Oteiza, Ibarrola, Ángel Duarte—)[79] La pintura figurativa nun foi menos rupturista (Grupu Cantarada de Córdoba, hiperrealismuAntonio López, Eduardo Naranxal—,[80] Estampa PopularJosé Ortega, Ortega Muñoz, Rafael Zabaleta, Ricardo Zamoranu, José Duarte, Alejandro Mesa, Antonio Saura, Agustín Ibarrola, Josep Guinovart, Albert Ràfols-Casamada[81]) llegando a lo explícitamente combativu (Juan Xenovés), inclusive dende presupuestos pop (Equipu Crónica).[82] Primeramente solo dellos galeristes, como Juana Mordó, confiaron nestos artistes.[83] A midida que fueron llogrando reconocencia internacional (Bienal de Venecia, Bienal de Sao Paulo), inclusive les instituciones más próximes al réxime, como les grandes empreses y la Fundación Juan March, convencer de lo conveniente y poco ventureru que pasara a ser amosar el so sofitu a los nuevos movimientos plásticos.[84]

A pesar de la convocatoria de dellos certámenes qu'acoyíen amueses de los artistes más innovadores (Bienal Hispanoamericana d'Arte —Madrid, 1951—, Selmana d'Arte Astracto —Santander, 1953—, precedíes dambes pola Selmana Internacional d'Arte Contemporáneo convocada na redolada de la Escuela de Altamira —Santillana del Mar, 1950—); la identificación del arte contemporáneo español con un arte estéticamente modernu dafechu asimiláu nun recibió una clara sanción institucional hasta'l final del periodu franquista. El Muséu d'Arte Moderno (qu'ocupaba los baxos de la Biblioteca Nacional) estremó los sos fondos, pasando los del sieglu XIX a ser espuestos nel Casón del Bon Retiru y los del XX a denominase Muséu Español d'Arte Contemporáneo (direutores José Luis Fernández del Amu y Fernando Chueca Goitia), que terminaron per ocupar en 1975 un gran edificiu racionalista de la Ciudá Universitaria (darréu volviéronse a treslladar éstos al Centru Reina Sofía, onde tamién terminaría afitándose'l destín definitivu del Guernica de Picasso, llegáu a España en 1981).[85] Yá en 1963 inaugurárase'l Muséu Picasso de Barcelona; ente qu'hasta 1974 nun s'abrir el Muséu Dalí y hasta 1975 nun s'abrir la Fundación Joan Miró.

El cartelismo español foi extraordinariamente importante en dambos bandos de la guerra civil. Nel nacional destacaron Teodoro y Álvaro Delgado, José Caballero, Juan Antonio Acha, Jesús Olasagasti y Carlos Sáenz de Tejada, que na posguerra siguieron publicando en Vértiz y otros medios y tamién desenvolvieron carreres d'ésitu como pintores (dellos d'ellos, xuntu con otros artistes —Juan Antonio Morales, José Romero Escassi, Pedro Pruna, Pedro Bonu, Emilio Aladrén—, trabayaron dirixíos por Juan Cabanas nel Departamentu de Plástiques, Seición d'Información y Propaganda de la Vicesecretaría d'Educación Popular de Falanxe).[87] Amás de la ilustración, el muralismu foi un campu d'espresión privilexáu pa la pintura más explícitamente imperial (Sáez de Tejada, Reque Meruvia).

Productos de gran consumu[editar | editar la fonte]

Na posguerra española subsistió una presencia de profesionales de les artes gráfiques, procedentes de dambos bandos, que dexaron la puxante producción editorial del cómic n'España. La so temática yera inequívocamente allegada al réxime (Fleches y Pelayos, Roberto Alcázar y Pedrín, El Guerrero del Antifaz, etc.); retrospectivamente interpretóse como un escapismo social (al pie de la novela rosaRafael Pérez y Pérez, Corín Tellado— y les noveles del oesteMarcial Lafuente Estefanía—, los seriales radiofónicos —Lo que nun muerre, Ama Rosa, A cencielles María, Luisa Banzáu, Guillermo Sautier Casaseca, Celia Alcántara[88] el Consultoriu d'Elena Francis, la cantar español, el cine español y otros espectáculos —pan y fútbol—) y una de les bases de la educación sentimental de tolos mozos, fora'l que quier la so posterior trayeutoria, incluyíos los que s'alliniaron cola oposición al franquismu.[56] La revista satírica El Falpayar (1941-1978), que surdió de la esperiencia de L'Ametralladora (revista humorística del bandu nacional mientres la guerra civil) en redol a personalidaes a les que nun podía acusase d'opositores al réxime (Miguel Mihura, Álvaro de la Ilesia),[89] foi un mediu pa publicar dibuxos y testos que sorteaben la censura, y foi un pebidal d'humoristes gráficos de prensa (Mingote, Forges, Máximu) y d'esperiencies posteriores entá más conflictives (Hermanu LlobuChumy Chúmez, Perich, Summers, Ops— 1972-1976).

Música culta y popular[editar | editar la fonte]

Amás del veteranu Joaquín Turina (muertu en 1949), Joaquín Rodrigo foi la figura más importante de la música culta española del franquismu (Conciertu d'Aranxuez, 1940);[10] que tamién dispunxo de direutores de la talla de Ataúlfo Argenta,[90] ya intérpretes escepcionales como Nicanor Zabaleta (arpa), Narcisu Yepes y Andrés Segovia (guitarra española). El compositores rupturistas de la xeneración del 51 (Cristóbal Halffter, Carmelo Bernaola, Luis de Pablo),[91] nun algamar reconocencia pública hasta munchos años más tarde. La danza española se codificó con Vicente Escudero (Decálogu del bon baillarín, 1951), y desenvolvióse con artistes de la talla de Carmen Amaya, Antonio'l Baillarín y Antonio Gades.

Cola formación del primer Gobiernu Regular estableciéronse distintos Servicios Nacionales. Ente ellos, el Serviciu Nacional de Belles Artes, dirixíu por Eugenio d´Ors al traviés del que s'encetó la cultura y la vida musical española dende ámbitos distintos. Nomar a Manuel de Falla direutor del Institutu Español (anque esti refugó'l cargu) y aplicóse una llectura más nacionalista a la so obra. Realízase un nuevu intentu de creación de la ópera nacional y, con ello, resurde una brillosa xeneración de cantantes d'ópera (Victoria de los Ánxeles, Alfredo Kraus, Pedro Lavirgen, Montserrat Caballé). Tola actividá musical del país atopábase rexida pol organigrama definíu dende estos Servicios Nacionales.[92]

Los folclores rexonales fueron revitalizaos al traviés del estensu trabayu de rescate y escoyeta de Coros y Dances (Seición Femenina de Falanxe);[93] y d'esfuercios individuales como'l del dulzaineru segovianu Agapito Marazuela. La música popular tuvo presidida pola denominada cantar español, na qu'intérpretes como Imperio Arxentina, Concha Piquer, Miguel de Molina o Lola Flores poníen voz a la obra de compositores y poetes d'estraordinaria calidá, como Quinteru, Lleón y Quiroga. Amás de les folclóriques o tonadilleras, los protagonistes de la cantar llixeru más del gustu del Caudiellu y la so esposa allegaben a les gales benéfiques y a les recepciones presidíes por éstos; sicasí munchos procuraron alloñase darréu (Sara Montiel, Marisol, Rocío Dúrcal, Manolo Escobar, Rosa Morica, Rafael, Julio Iglesias, Víctor Manuel,[94] etc.)[95]

El jazz n'España desenvolver nuna redolada minoritario y elitista. La introducción de la denominada música moderna o xuvenil a partir de los años 60 (pop y rock) empezó de forma minoritaria ya inclusive, a midida que espandíase, foi fecha risión (Concha Velasco y Tony Leblanc interpretando La moza ye-ye, en Hestories de la televisión de Sáenz de Heredia, 1965; xestión de la visita de The Beatles, 1965);[96] pero procuróse'l so integración nos calces de la industria discográfico (cantares del branu, participación nel festival d'Eurovisión —ganáu en 1968 por Massiel con un cantar del Dúu Dinámicu que se torgar cantar en catalán a Joan Manuel Serrat—, vinculación a la música clásica —Himnu de l'Allegría de Waldo de los Ríos y Miguel Ríos, 1969—). La cantar protesta o de cantautores foi utilizada como un mecanismu d'oposición (Els Setze Jutges —ente los que se cuntaben Joan Manuel Serrat, Maria del Mar Bonet y Lluís Llach—, Luis Eduardo Aute, Rosa Lleón, Raimon, Cecilia, Paco Ibáñez, Chicho Sánchez Ferlosio —fíu del falanxista Sánchez Mazes y hermanu del novelista de los 50—).

Los cantares nun mienten.

Manuel Vázquez Montalbán, Crónica sentimental d'España[97]

Cine[editar | editar la fonte]

Salón de teatru del Palaciu d'El Pardo. Franco faíase proyeutar nél sesiones privaes de cine. Fixéronse famoses dalgunes de les sos reaiciones, como la so permisividad ante la escandalosa Gilda —por caye-y simpática l'actriz protagonista, de padre español—, l'envalorar inofensiva Ana y los llobos de Saura —porque «nun s'entendía nada»—, o la so incomprensión ante l'escándalu vaticanu por Viridiana —porque consistía a cencielles en «chistes de baturros»—.[98]

El mesmu Franco yera bien aficionáu al cine,[99] y escribió (baxu seudónimu) el guión de Raza (1941, José Luis Sáenz de Heredia). La collaboración col cine alemán ya italianu mientres la guerra mundial dio pasu, tres la derrota de la Exa, a la recepción del cine estauxunidense nuna redolada de censura nacionalcatólica; y a una producción interior, sometida a un ferrial control económicu (el creitu sindical), na que namái contaos cineastes ya intelectuales próximos a Falanxe pudieron dexase delles producciones de calter críticu (Riegos —1951, dirixida por José Antonio Nieves Conde y con guión de Gonzalo Riega Ballester—).

Obviamente, la posguerra tuvo apoderada por un cine imperial y nacionalcatólico que glorificaba el pasáu históricu y la misión salvífica de cleru y exércitu (Los postreros de Filipines —1945, Antonio Román—, Reina santa —1947, Rafael Gil, que'l mesmu añu protagonizó con La fe un escándalu na teocrática Sevilla del cardenal Segura—,[100] Llocura d'amor —1948, Juan de Orduña—, El mies ye muncha —1948, Sáenz de Heredia—, Botón d'ancla —1948, Ramón Torrado—, Balarrasa —1950, Nieves Conde—, Alba d'América —1951, Juan de Orduña, 1951—, Amaya —1952, Luis Marquina—, Molokai —1959, Luis Lucia—), al pie de un cine más llixeru, cómicu y folclóricu-musical, que tamién cumplía los so papel ideolóxicu al defender la institución familiar y, presentando la imaxe de la sociedá española como próspera, feliz y xunida, negar tou posible conflictu de clase o territorial (Morica Clara —1954, Luis Lucia—, Esa voz ye una mina —1956, Luis Lucia—, Les moces de la Cruz RojaRafael J. Salvia, 1958—, La gran familia —1962, Fernando Palacios—). Nestos mesmos xéneros surdió'l fenómenu de los neños maravía (Pablito CalvoMarcelino pan y vinu, 1955, Ladislao Vajda—, JoselitoEl pequeñu ruiseñor, 1956, Antonio del Amu—, MarisolUn rayu de lluz, 1960, Luis Lucia—, Rocío DurcalRocío de la Mancha, 1963, Luis Lucia—, Ana BelénZampo y yo, 1965, Luis Lucia—).

Simultáneamente, direutores como Luis García Berlanga (Bienveníu Mister Marshall, 1953), Juan Antonio Bardem (Muerte d'un ciclista, 1955), Marcu Ferreri (El pisín, 1958), Francisco Rovira Beleta (Los Tarantos, 1962), Manuel Summers (Del rosa al mariellu, 1963), Fernando Fernán Gómez (L'estrañu viaxe, 1964), Basilio Martín Patino (Nueve cartes a Berta, 1965), Carlos Saura (La caza, 1965) o Víctor Erice (L'espíritu del truébanu, 1973), al pie de guionistes como Rafael Azcona y Pedro Beltrán y productores como Elías Querejeta, diben atopando les brigueres que dexaba la cada vez más flexible censura y consiguieron películes que pueden considerase alternatives, tantu pol so calter escepcional como pola so renovación estética y de conteníos. A la fin del periodu, inclusive se buscó recuperar a un exiliado como Buñuel (al que se dexó rodar n'España Viridiana, 1961, y Tristana, 1970).

Fíxose famosa la definición del cine español que realizó Bardem nes Conversaciones cinematográfiques de Salamanca de 1955:[101]

políticamente ineficaz, socialmente falsu, intelectualmente ínfimu, estéticamente nulu y industrialmente raquíticu

Televisión[editar | editar la fonte]

Unu de los momentos más atanantes de la televisión del tardofranquismo foi la del angustiosu telefilm La cabina, de Antonio Mercero, interpretáu por José Luis López Vázquez.

La televisión española tuvo la so primer emisión en 1948 y programación regular dende 1956 (dende 1966 con dos canales). Nun se convirtió nun mediu de comunicación de mases hasta los años sesenta y setenta, a midida que la cobertoria foi algamando prácticamente tol territoriu y que l'equipamientu familiar d'electrodomésticos xeneralizar ente les clases medies ya inclusive baxes. Nel ámbitu rural impulsáronse los teleclubs (Rede Nacional de Teleclubes, 1964-1978 —750 000 socios en 5 000 centros, el primeru creáu en Matilla la Seca, Zamora—).[102]

El so planteamientu como monopoliu estatal (Ministeriu d'Información y TurismuArias-Salgado, Manuel Fraga, Sánchez Bella, Pío Cabanillas y Lleón Herrera—) y la xestión de los sos dirixentes (Jesús Suevos Fernández, Jesús Aparicio-Bernal y dende 1969 Adolfo Suárez), taben destinaos a aprovechar les enormes posibilidaes de control y manipulación social qu'ufiertaba'l mediu nos trés ámbitos del entretenimientu, la información y la formación.

Sicasí, diéronse delles amueses de valor cultural notable, al cargu de profesionales de gran creatividá: Estudiu 1 (dende 1965, adaptaciones d'obres teatrales dirixíes por Gustavo Pérez Puig, Pilar Miró, Pedro Amalio López, Cayetano Luca de Tena, etc.), Alfonso Sánchez (crítica de cine), Adolfo Marsillach (series como Silenciu, ruédase, 1961), Narciso Ibáñez Serrador (Hestories pa nun dormir, 1966, Historia de la frivolidá, 1967), Valerio Lazarov (L'Irreal Madrid, 1969), Antonio Mercero (Cróniques d'un pueblu, 1971, La cabina, 1972), Mario Camus (Si les piedres falaren, con Antonio Gala, 1972), Fernando Fernán Gómez (Juan Soldáu, 1973, El pícaru, 1974), Luis Miravitlles (Visáu pal futuru y otros programes de divulgación científica dende 1963), Félix Rodríguez de la Fonte (documentales de naturaleza —dende 1974 la serie L'Home y la Tierra—); otros programes culturales que cuntaron con collaboradores como Pedro de Lorenzo (Los ríos, 1975) o Joaquín Calvo Sotelo (La bolsa de les pallabres, 1975); según otros de calter claramente adoctrinador (Per tierra, mar y aire —militar—, L'alma se sele, Peles rutes de San Pablo —relixosos—, etc.)

Los servicios informativos, que nun podíen plantegase nengún tipu d'independencia frente a la política oficial, sicasí algamaron un altu nivel en dellos reportaxes, corresponsalías y unviaos especiales (Informe Selmanal, dende 1973).[103]

D'ente los programes d'entretenimientu destacó la repercusión alcanzada polos de José María Íñigo y por concursos como Cesta y puntos (1965), Un millón pal meyor (1968) y sobremanera Un, dos, trés... respuenda otra vegada (Ibáñez Serrador, dende 1972); Joaquín Soler Serrano, qu'empezó col concursu Carrusel (1960), aportó a l'entrevistador más prestixosu (A xeitu, dende 1976, yá na transición).

La programación infantil (Los Chiripitifláuticos, dende 1966, Un globu, dos globos, tres globo, dende 1974) cuntó con personaxes como Herta Frankel y la participación esporádica de Gloria Fuertes, autora de la lletra de la sintonía del programa.[104]

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. «so-connotaci%C3%B3n-fascista.html El logo del CSIC, pendiente de ser lliberáu de la so connotación fascista». Canaries Insurxente (21 de setiembre de 2010).
  2. «BOE reproducíu en filosofia.org». Consultáu'l 2011.
  3. Obligando al CSIC a despintar la so vergonzosa hestoria, en tiempu d'Historia (fecha accesu 2011).
  4. Canaries insurxente, web cit.
  5. Vease'l nome de les ciencies nuna escultura esistente en Santiago de Compostela panoramio.com (fecha accesu 2011).
  6. Veanse la portada de la revista de marzu de 1955, ensin nomes (fecha accesu 2011).
  7. Vease la imaxe corporativa del CSIC (fecha accesu 2011).
  8. Usu bibliográficu de cultura franquista» n'español, en francés y n'inglés; y d'arte franquista» n'español, en francés y n'inglés. Usu bibliográficu de «arte del franquismu», franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= n'español, en francés (nengunu a 14/4/2011) y n'inglés (nengunu a 14/4/2011); y de «cultura del franquismu» franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq=&pbx=1&fp=fa290c12576ed37c n'español, en francés y n'inglés. Usu bibliográficu de «pintura franquista», «escultura franquista», «arquiteutura franquista», «música franquista», y «cine franquista»; de franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «pintura del franquismu» (nengunu a 14/4/2011), franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «escultura del franquismu» (nengunu a 14/4/2011), franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «arquiteutura del franquismu», franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «música del franquismu» y franquismu%22&aq=f&aqi=&aql=&oq= «cine del franquismu» (fecha accesu 2011).
  9. Más allá de la identificación, matización o oposición terminolóxica ente nacionalcatolicismo, falanxismu —o nacionalsindicalismo—, fascismu y franquismu, les denominaciones arte falanxista, cultura falanxista, estética falanxista, pintura falanxista, escultura falanxista, arquiteutura falanxista, lliteratura falanxista, etc., tienen un usu ampliu, que puede acutase a los productos culturales más identificaos con Falanxe y específicamente cola familia azul dientro de les families del franquismu; anque bien davezu xeneralízase pa englobar la totalidá de identificar cola denominada España nacional, franquista o de Franco (p. ex. Arte franquista, arte falanxista, títulu del capítulu correspondiente n'Ángel Llorente, op. cit.). Les denominaciones arte fascista español, pintura fascista española, escultura fascista española, arquiteutura fascista española, cultura fascista española, lliteratura fascista española, etc., son menos utilizaes, pero hai exemplos:
    Les denominaciones arte nacionalcatólico, pintura nacionalcatólica, escultura nacionalcatólica, arquiteutura nacionalcatólica, cultura nacionalcatólica, lliteratura nacionalcatólica, estética nacionalcatólica tamién tienen dalgún usu.
  10. 10,0 10,1 José Andrés Gallego franquismu%22&dq=%22Conciertu+de+Aranxuez%22+%22m%C3%BAsica+del franquismu%22&hl=ye&ei=gqpZTtykFMy2tgeXrs2dDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&vei=0CC8Q6AEwAA España actual: España y el mundu(1939-1975), 1995.
  11. Juan Casco y Antonio Espín «Nel centenariu de López Ibor.» 9 de mayu de 2006. El País.
  12. 12,0 12,1 12,2 Espresión de Miguel Salabert pa un artículu en L'Express de 1958; citáu por él mesmu na introducción a L'esiliu interior, 1988, Barcelona: Anthropos. El llibru foi escritu en 1961 y tuvo problemes pa editase n'España (Carta al direutor de El País. de José Manuel Fajardo 30/12/1984. La nómina de los pertenecientes a tal categoría nun ye bono de determinar. La bibliografía suel referise a Vicente Aleixandre y Dámaso Alonso, pero nel casu d'Alonso solo puede atribuyise al periodu anterior a la so integración nes instituciones (Real Academia). Tamién ye bien frecuente la inclusión de Juan Gil Albert (exemplos) o de Rafael Cansinos Assens (exemplos) ente los lliteratos, y de Joan Miró (exemplos) ente los artistes plásticos.

    El Epistolariu del esiliu de Max Aub con autores del esiliu interior recueye cartes de Celaya, Landínez, Fuertes, Aleixandre, José Agustín y Luis Goytisolo, Gil Albert, Aranguren, Mainer, Gubern, Matute y otros (Web de la fundación Max Aub

  13. «Ruiz Giménez nun taba solu. Dio pasu a una serie de personaxes que se revelaríen capitales nel procesu de amoldamiento mutuu ente'l poder y la vanguardia. Mientres el so mandatu nel ministeriu d'Educación (1951-1956), creóse un ciertu clima lliberal.» (Marzu, op. cit., p. 25).
  14. 15,0 15,1 En 1934, n'allegando a un congresu n'Italia, Ernesto Giménez Caballero publicara en F. Y. l'artículu «Arte y Estáu», convertíu en llibru en 1935. Ellí identificó'l monasteriu d'El Escorial como «compendiu de toles virtúes del arte español» y «símbolu de lo que tendría de ser l'arte fascista» (vease bibliografía sobre la tema).
    • «Había que demostrar al mundu que l'Alzamientu nun fuera solo una sublevación de militares, moros, banqueros y clérigos, sinón que tamién intervinieren intelectuales y persones civiles de bien diverses procedencies». Sicasí, y a pesar de dellos cobardes esfuercios, nun se llegó a entamar el camín escontra esa cultura asuntiva y superadora» de la que nos fala Laín Entrialgo. La primer cita, d'una entrevista a Pedro Sáinz Rodríguez; la de Laín, de Descargu de Conciencia (1930-1960), Barcelona, Barral, 1976; en Alted, op. cit., p. 224.
    • Son bien clarificadoras les reflexones de Jorge Luis Marzu, plantegaes en forma d'entruga: «En 1960, los artistes españoles trunfen nel MOMA de Nueva York... L'evidente acercamientu cultural del franquismu escontra los Estaos Xuníos mientres los años 50, nel marcu del sofitu políticu norteamericanu a Franco, ¿pudo constituyise como resultáu de la (deas)politización internacional del formalismu astractu? Y si asina yera, ¿cómo foi recibida la vanguardia informalista española, producida baxu y por una dictadura, en países democráticos, que blandían l'astraición como bandera simbólica de la llibertá?... [Tien d'estremase ente] práctiques “modernes”... del arte pictórico y escultórico —y los sos aparatos lliterarios— que siguió respondiendo a delles de les premises clásiques de les vanguardies europees de preguerra... [y les] obres puramente académiques... Falar de “vanguardia”, nun implica, siquier abiertamente, que toa ella, anterior y posterior a la guerra civil, participara de les mesmes premises que los artistes “modernos” eclosionados a principios de los años 50... “vanguardia” nel sentíu oficial que l'Estáu daba a los sos apuestes pol arte modernu. Tou arte moderno que nun tuviera sellu oficial, nun yera vanguardia, porque “nun yera políticamente modernu”. A lo último la cultura franquista, como bona heredera del barrocu, supo crear retorcigañaos retruécanos. Y duraderos». (Arte moderno y franquismu. Los oríxenes conservadores de la vanguardia y de la política artística n'España, 2006.)
    • Julián Díaz Sánchez y Ángel Llorente Hernández, La crítica d'arte n'España (1939-1976), Akal, 2004, ISBN 84-7090-440-X.
    • María Dolores Jiménez Blanco, «Academia Curtia de Crítica d'Arte», en Enciclopedia Madrid S.XX, fonte citada en Academia Curtia de Crítica d'Arte en Madripedia (fecha accesu 2011).
  15. 17,0 17,1 Andrés Trapiello, Les armes y les lletres: lliteratura y Guerra Civil (1936-1939), Península, 2002, ISBN 8483075197; reeditáu en Destín, 2009 ISBN 84-233-4191-7. Citáu por Javier Rodríguez Marcos en «Xenerales, cures y señoritos españoles». 30 de marzu de 2009. El País.
  16. «¿De qué fontes o corrientes ideolóxiques nútrese esta interpretación de la hestoria d'España?... les formulaciones realizaes ente 1930 y 1936 polos ideólogos de los grupos enantes citaos [fuercies o enclinos políticos ya ideolóxiques diverses (falanxistes de distintes orientaciones, monárquicos alfonsinos, tradicionalistes y católicos provenientes básicamente de la estinguida VENZA)] integraos dientro del círculu internu del poder franquista. Esti autores son, en concretu: José Antonio Primo de Rivera ['Obres completes', Madrid, 1942], José Monge y Bernal ['Aición Popular (estudios de bioloxía política)', Madrid, 1936], Ramiro de Maeztu ['Defensa de la Hispanidá', Madrid, 1934] y Jorge Vigón ['Historia d'España escoyida na obra del maestru Marcelino Menéndez y Pelayo', Madrid, 1933 - La de J. Monge ye la única obra que conocemos d'un miembru cualificáu de VENCER na que se fai, anque de forma bien sucinta, una interpretación de la hestoria d'España]... los carlistes... pueden ser auníos, nel aspeutu concretu qu'estudiamos ensin grave distorsión, coles formulaciones de los representantes d'Aición Española... El que'l franquismu inicial presente una ideoloxía basada na versión más tradicional del catolicismu creemos qu'hai qu'interpretalo, per una parte, como resultáu de la debilidá del falanxismu (tantu ideolóxica, como política y social) y por otra como ideoloxía que dexaba una mayor posibilidá d'alcuerdu dientro del círculu internu de poder franquista». Rafael Valls, Ideoloxía franquista y enseñanza de la hestoria n'España, 1938-1953, en Josep Fontana (ed.) España sol franquismu, Barcelona, Crítica, 1986, ISBN 84-7423-284-8, pp. 234-245. Nel mesmu estudiu, cítase'l testu del prólogu de la Llei de la Reforma de la Segunda Enseñanza de 20 de setiembre de 1938:

    El depósitu de la xenuina cultura d'España, a cuenta de tantu heroísmu salváu, esixe d'aquellos que fueron llamaos a curialos y a tresmitilo, los cuidos más abnegados... reformes radicales que'l porvenir de la enseñanza española imperativamente rique... rápido, influyir nel tresformamientu d'una sociedá y na formación intelectual y moral de les sos futures clases direutores... La revalorización de lo español, la definitiva extirpación del pesimismu antihispánico y extranjerizante, fíu de l'apostasía y de la odiosa y mendaz lleenda negra, haber de consiguir por aciu la enseñanza de la Historia Universal (acompañada de la Xeografía), principalmente nes sos relaciones cola d'España. Trátase asina de poner de manifiestu la pureza moral de la nacionalidá española; la categoría cimera, universalista, del nuesu espíritu imperial, de la Hispanidá, según conceutu felicísimo de Ramiro de Maeztu, defensora y misionera de la verdadera civilización, que ye la Cristiandá.

  17. Stanley G. Payne «Cultura y educación» en El primer franquismu, Temes de Güei, 1997, pp. 102 y ss.
  18. Francisco Javier Pared Alonso, Historia contemporánea d'España: Sieglu XX, p. 868.
  19. 21,0 21,1 Pueden trate los testos de les ordes ministeriales nos que s'alcuerda, por ser pública y vultable la desafección... poles sos actuaciones... pol so aportunante política antinacionalista y antiespañola y dada la evidencia de les sos conductes gafíes que faíen dafechu inútiles les garantíes procesales... dixebrar definitivamente del serviciu y dar de baxa nos sos respeutivos escalafones a una impresonante nómina de profesores, en Luis Enrique Otero Carvajal (dir), Mirta Núñez Díaz-Balart, Gutmaro Gómez Bravo, José María López Sánchez, Rafael Simón Pládanu: sos conductes gafíes%22&hl=ye&ei=xfC7TZaxJuDc4wb4m_G-BQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&vei=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q=%22evidencia%20de%20les sos%20conductes%20gafíes%22&f=false La destrucción de la ciencia n'España. Depuración universitaria nel franquismu Complutense, Madrid, 2006 ISBN 978-84-7491-808-3 (reseña de Salvador López Arnal). Vease tamién Luis Enrique Otero Carvajal: «La destrucción de la ciencia n'España. Les consecuencies del trunfu militar de la España franquista.» En Historia y Comunicación Social. númberu 6. Universidá Complutense, Madrid, 2001. ISSN 1137-0734 pp. 149-186.

    La mayor parte de les depuraciones fueron sanciones puramente simbóliques, una y bones munchos de los afeutaos taben o muertos o nel esiliu. De los que permanecieron n'España dalgunos fueron oxetu tamién de persecución penal, como Julián Besteiro, que morrió na cárcel, o Juan Peset, que foi fusiláu. Non pocos de los represaliaos alministrativamente nun teníen una vinculación política especial coles esquierdes, como Flores de Lemus. Ente'l profesores de bachilleratu depuraos taba Antonio Machado (a pesar de morrer en Francia) ente'l profesores d'Escuela Normal Eliseo Gómez (fusiláu), y ente los maestros Amós Aceru y Vicente Moliner (dambos fusilaos). Biescas y Tuñón (op. cit., p. 16) dan la cifra de 7000 maestros ente los 270 000 presos totales en campos de concentración y cárceles del primer periodu franquista; y la de dos tercios del profesoráu universitariu exiliados o destituyíos».

  20. Elvira Ontañón «L'Institutu-Escuela, un proyectu educativu vixente.» 23 d'abril de 2007. El País. Ente les poques instituciones educatives qu'escaparon del modelu nacional-católicu (colexu alemánNoticia del de Madrid, Cronoloxía del de Barcelona—, licéu francéslicéu-frances-de-madrid-curtiu-cronologia-a4951 El Licéu francés de Madrid, curtia cronoloxía (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver el licéu-frances-de-madrid-curtiu-cronologia-a4951 historial y la licéu-frances-de-madrid-curtiu-cronologia-a4951 última versión).—), tuvo'l Colexo Estudiu, fundáu en 1940 como continuidá del proyectu institucionista, so la direición de Jimena Menéndez-Pidal, esposa de Miguel Catalán Sañudo; no que puede interpretase como un esiliu interior institucional. El colexu Estudio, una aventura pedagóxica na España de la posguerra (esposición de la Sociedá Estatal de Conmemoraciones Culturales, Madrid, 2009 -reseña del catálogu colexu-%Y2%80%9Cestudio%Y2%80%9D-una aventura-pedagogica-en-la-espana-de-la-posguerra/ reseña de la esposición) (fecha accesu 2011).
  21. Jaume Claret Miranda, El bederre desmoche: la destrucción de la universidá española, p. 356.
  22. Luis Furtiáu Álvarez, Si yes español, fala español, en Unidá, 18 de mayu 1937. Citáu en escueladesara.com
  23. Josep Montagut i Roca, canónigu catalán citáu por Jorge Martínez Reverte: propaganda oral y escrito+tien de pasar+por+el+mesmu+cribu%22+montagut&source=bl&ots=fCAlDBWaWc&sig=7YO7c5LCtqDVxsqKWL07mPgPY-Y&hl=ye&ei=YZO5TYv5AYiGhQe_o_CYDw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&vei=0CCYQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22Toa%20propaganda%20oral%20y%20escrita%20debe%20pasar%20por%20el%20mesmu%20cribu%22%20montagut&f=false La cayida de Cataluña, onde se da cuenta del discutiniu, na qu'intervinieron tamién Serrano Súñer, Dionisio Ridruejo, Josep Vergés Matos, Francesc Cambó, Josep Pla y Manuel Aznar.
  24. La Ilesia, a cambéu del sofitu emprestáu a la sublevación, esixó'l réxime'l control del campu que tradicionalmente considerara so: la educación y enseñanza. Pela so parte, la Falanxe como partíu únicu diba intentar imponese al traviés de los mass media. Ello esplica'l repartu de poderes que se realizó tres la constitución del primer gobiernu por Llei de 30 de xineru de 1938. Nel Ministeriu del Interior (Servicios Nacionales de Prensa y Propaganda) los falanxistes; nel d'Educación, los monárquicos de Aición Española, con Pedro Sainz Rodríguez al frente, so la sollerte vixilancia del cardenal Gomá, primáu d'España.... nomó a los sos collaboradores siguiendo esa táctica d'aunir distintes posiciones ideolóxiques que presidiera la constitución del gobiernu. Nel Serviciu Nacional de primera Enseñanza, el tradicionalista Romualdo de Toledo; nel d'Enseñanza Cimera y Media, José Pemartín, monárquicu de Aición Española; nel d'Enseñanza Técnica y Profesional, un técnicu, Augusto Krahe. Encargáu de Belles Artes, Eugenio d'Ors, y d'Arquivos y Biblioteques, Javier Lasso de la Vega... la necesidá de nomar a daquién venceyáu con Falanxe resalvar con Alfonso García Valdecasas, un falanxista de primera hora, amigu personal so, qu'ocupó un cargu eminentemente técnicu y alministrativu: el de subsecretariu... política educativa y cultural que desenvolvería unu de los sos más caracterizaos representantes, discípulu de Menéndez y Pelayo [referir al propiu ministru Sainz Rodríguez], a quien convirtió en mentor d'aquélla xuntu col pedagogu y educador católicu Andrés Manjón. Alicia Alted, Notes pa la configuración y l'analís de la política cultural del franquismu nos sos empiezos: el llabor del Ministeriu d'Educación Nacional mientres la guerra, en Fontana, op. cit., pp. 217-218.
  25. La Carta colectiva del episcopáu Español a los obispos del mundu enteru de 9 de xunetu de 1937 supunxera la sanción de l'alianza ente Franco y l'Ilesia, qu'interpretaba la guerra civil como una cruzada y a la figura de Franco como un don de la Providencia, que la salvara d'una espantible persecución. A Franco recibíase-y so paliu nes ceremonies relixoses ya incluyóse el so nome na lliturxa de la misa. Sicasí, nun hubo unanimidá, nin siquier na xerarquía: El cardenal Segura, que la República consiguiera quitar de la so see toledana, tornó a España mientres la guerra y ocupó l'arzobispáu de Sevilla, dende'l que caltuvo fuertes enfrentamientos con Franco, pretendiendo una supremacía teocrática incompatible cola construcción del lideralgu cesarista del Caudiellu. Por razones totalmente opuestes, Francisco Vidal y Barraquer, arzobispu de Tarragona, que se negara a roblar la Carta Colectiva, nun pudo volver a España y morrió nel esiliu en 1943.
  26. Vease tamién Manuel Mindán Manero, Santiago María Ramírez
  27. 30,0 30,1 Uso bibliográficu de pandorial cultural» y «pandorial intelectual». En Juan Luis Suárez, L'ensayu español del sieglu XX, 1900-1990, p. 60, la espresión atribuyir a José Luis Abellán. Julián Maríes indica que «primero circuló fora d'España», esto ye, ente los exiliados (La vexetación del pandorial, publicáu en La Vanguardia y El País, el 19 y el 21 de payares de 1976; artículu bien reproducíu, onde propón como más afecha la espresión «pandorial institucional»). La espresión apaez usada de forma estensa por Luis Marañón, «Cuarenta años de pandorial cultural.» 27 de xunetu de 1976. El País. La espresión ermu intelectual» ye citada por Ramón Menéndez Pidal como usada por Marcelino Menéndez y Pelayo pa referise a la so propia dómina (finales del XIX y empiezos del XX). Joaquín Pérez Villanueva, Ramón Menéndez Pidal: la so vida y el so tiempu, p. 168.
  28. Escoyeta con mapa d'imáxenes de La dominación colorada n'España. Causa Xeneral (1961), que se foi publicando parcialmente (Meyora de la información instruyida pol Ministeriu Públicu, Eduardo Aunós, 1943).
  29. Colorado, Arturo (ed.) Patrimoniu, Guerra Civil y Posguerra, Madrid, Complutense, 2011, ISBN 978-84-669-3465-7.
  30. El términu deber a José López Rubio nel so discursu d'ingresu na RAE de 5 de xunu de 1983. Citáu en José Romera Castillo, Perfiles autobiográficos de la otra xeneración del 27 (la del humor) en uned.es (fecha accesu 2011).
  31. «65 años de hispanismo en dos orielles. 'Ínsula', 'revista de lletres y ciencies humanes' edita'l so Almanaque 2010.» 29 de marzu de 2011. El País.
  32. De lo acutao de la nómina de revistes de la dómina da idea les poques qu'apaecen en Revistes culturales de postguerra, artículu de Florentino Pérez Embid publicáu en Temes Españoles (1956). Solo cita a Escorial de les referíes enriba, y añede: cuatro revistas efímeres (Cuadiernos d'Adán, Leonardo, Revista Española y Finisterre —heredera de Cruz y Raya, Leopoldo Eulogio Palacios 1949—), cinco revistas de distintos órganos oficiales (Arbor —del CSIC, dende 1944— Revista d'Estudios Políticos —del Institutu d'Estudios Políticos—, Cuadiernos Hispanoamericanos —del Institutu de Cultura Hispánica, 1948—, Estudios Americanos —de la Escuela d'Estudios Hispanoamericanos de Sevilla, 1949—, Clavileño —de la Asociación Internacional de Hispanismo, 1950, nun tien de confundir se cola Asociación Internacional d'Hispanistes fundada en Oxford en 1962—) y solu dos revistas independientes de recién apaición aquel día (El nuesu TiempuAntonio Fontán, 1954— y Punta EuropaVicente Marrero, 1955—). Eso sí, añedir una nutrida llista de revistes d'instituciones relixoses, de títulos bien significativos: Razón y Fe, La Ciudá de Dios, Verdá y Vida, Pensamientu, La Ciencia Tomista, Revista Calasancia, Eidos, Relixón y Cultura, Proyeición, Estudios Filosóficos y Augustinus. Un númberu mayor, referíu a la totalidá del periodu franquista, estudiar por Jeroen Oskam, Les revistes lliteraries y polítiques na cultura del franquismu, Lletres peninsulares, 1992.
  33. 37,0 37,1 Lleón Felipe: colos desterraos fórase'l cantar, citáu por José María Naharro-Calderón y Manuel Andújar, L'esiliu de les Españas de 1939 nes Américas: «¿aú foi'l cantar?», Anthropos Editorial, 1991, ISBN 84-7658-268-4, p. 199. Nel mesmu testu d'esti autores dizse: los nuevos usufructuarios del poder proscribieron tamién, con calter retroactivu, esa cultura desterrada... prohibióse la edición y circulación de determinaos llibros... decretóse la destrucción d'otros munchos. Purgues en biblioteques, llibreríes y fondos editoriales; reescritura de la hestoria a imaxe y conveniencia de la Dictadura... falsificación y censura... ciertu manual de lliteratura robláu por Gonzalo Riega Ballester... da noticia del algame y de les intenciones d'aquella operación cultural»... Neguéme siempres a aceptar que l'entamu de l'apertura fuera obra de los responsables de la cerrazón... la famosa «recuperación» de Antonio Machado por Dionisio Ridruejo nun foi sinón una tentativa de camudar de llugar... a un nome que l'antólogu censor sabía prestixosu ya imprescindible, de retayar la so obra y falsiar el so pensamientu por que cupiera dientro de los estrechos llendes del quicio que dexaba l'accesu al réxime... tratar d'una usurpación... del poeta y del home. Aquellos lliberales de camisa azul [la redolada de la revista Escorial] teníen que saber que la so intentona pseudoaperturista nunca diba alteriar la naturaleza de la Dictadura. Tola cultura, tola lliteratura a ellos debida nos primeros años de posguerra tenía como oxetivu'l disimulu, el tapecimientu, igual que les sos maniobres de recuperación de parte del pasáu respondíen al deséu d'encontiar lo insostenible. El sistema nun dexara nunca otra cosa (pp. 200 a 202).
  34. Términu acuñáu, pa la lliteratura, por José Carlos Mainer (1987) La Edá de Plata (1902-1939), Madrid: Cátedra. El mesmu autor titula Modernidá y nacionalismu 1900-1939 el volume 6 de la Historia de la lliteratura española, Crítica, 2010. Reseña en El País, 19 de marzu de 2010.
  35. Antoni Raxa Vich, El problema d'España sol primer franquismu, 1936-1956. El bancia ente Pedro Laín Entrialgo y Rafael Calvo Serer, tesis doctoral, Pompeu Fabra, 11-01-2011.
  36. Juan A. Ríos Carratalá, teatru-de-carlos-arniches-y-los hermanos-lvarez-quinteru-0/ El teatru de Carlos Arniches y los hermanos Álvarez Quinteru, p. 21.
  37. La llista puede ser bien llarga: Yeats, Wyndham Lewis, Robert Brasillach, Drieu La Rochelle, Paul de Man, Hergé, Gottfried Benn, Marinetti, Curzio Malaparte, Luigi Pirandello, Vintila Horia, Mircea Eliade (vease cultura totalitaria y fascismu).

    Si'l fascismu y el comunismu solu seduxeren a los babayos, resultaría más fácil llibrase d'ellos.

    Citáu en «Fascistes de vanguardia. L'alderique sobre la ideoloxía totalitaria d'escritores revolucionarios reabrir con dos llibros sobre Céline y Drieu La Rochelle.» 18 d'abril de 2011. El País.

  38. Pa dalgunos, el casu de Baroja puede ser inclusive consideráu'l de un esiliu interior dulcificado pola vida familiar (Miguel Sánchez-Ostiz, Pío Baroja, a escena, p. 482). Sicasí, hai bastantes evidencies del aproximamientu de Baroja al bandu nacional, ya inclusive de la interpretación de la so obra por intelectuales del réxime (Ernesto Giménez Caballero) como favorable al mesmu (Eutimio Martín Pío Baroja, un intelectual del fascismu Canariasemanal 4 de xineru de 2010).
    • Antonio López Vega Gregorio Marañón. Radiografía d'un lliberal, Taurus, 2011 (Reseña. 27 de mayu de 2011. El País.).
    • Ignacio Merín, «Marañón y la tercer España.» 14 de mayu de 2010. Tiempu.
    • munchos intelectuales españoles... buscaron abelugu en Francia dende l'entamu de la Guerra Civil, tres trate confrontados a situaciones desagradables o peligroses mientres los primeros díes que siguieron la sublevación. Disconformes cola violencia desencadenada en cada unu de los bandos contendientes... la espresión de Tercer España foi “acuñada por un sector críticu de la República mientres la mesma guerra, y designaba precisamente a esa parte d'españoles que nun s'identificaben con nengún de los dos bandos o, meyor, que disentía del cursu que tomaren los acontecimientos n'el mesmu” [Milagrosa Romero Samper La oposición mientres el franquismu, 3. L'esiliu republicanu, Madrid, Alcuentru, 2005]... lo bastante ampliu y difusu como pa tomar a tolos decepcionaos o descontentos de dambos bandos... aplicar a personalidaes y actuaciones de signu bien variáu... nun deseyaron la guerra; los que nun pudieron fuxir fueron actores pasivos de la guerra... esfuezos en vista de la mediación, la concordia, la reconciliación... Salvador de Madariaga, Niceto Alcalá-Zamora o Alfredo Mendizábal, tres homes qu'intentaron federar los que como ellos nun teníen cabida en nenguna de los dos Españas, pa favorecer un alcuerdu ente elles (Eve Giustiniani L'esiliu de 1936 y la «Tercer España». Ortega y Gasset y «los blancos de París», ente franquismu y lliberalismu, en Circunstancia, nᵘ19, mayu de 2009).
  39. La denominación deber a los estudios de José Carlos Mainer (La revista Escorial na vida lliteraria del so tiempu (1940-1950), en Ínsula, 1969) y Elías Díaz (Notes pa una hestoria del pensamientu español actual (1939-1972),en Sistema, 1973), y foi criticada por Santos Juliá (La Falanxe lliberal o de cómo la memoria inventa'l pasáu, en Autobiografía n'España, un balance, congresu internacional celebráu na Facultá de Filosofía y Lletres de Córdoba del 25 al 27 d'ochobre de 2001, actes publicaes en 2004; ¿Falanxe lliberal o intelectuales fascistes?, en Claves de Razón Práctica, 2002; Hestories de los dos Españas, Madrid, Taurus, 2004).
  40. La desafección de Tovar fechar a partir d'un artículu publicáu en Enriba contra Valentín Galarza (el Técnicu), que provocó la so destitución como secretariu de Prensa y Propaganda (18 de mayu de 1941, momentu en que se marca la máxima cota de poder de los azules y l'empiezu de la so decadencia dientro del equilibriu de poder ente les families del franquismu). Tuñón, La España de la Cruzada, op. cit., p. 113.
  41. Montero i Aulet, Francesc, Manuel Brunet i Solà (1889-1956). Itinerari d'un periodista catalanista, catòlic i conservador. UdG, 2005. Fonte citada en ca:Manuel Brunet i Solà
  42. «El réxime nun podía nin quería realizar l'apertura intelectual que satisfixera les crecientes moliciones de les nueves xeneraciones universitaries.... el descontentu y el baturiciu de vos universitarios... fixéronse reinales, agravaos por una reaición gubernamental que trató'l problema como una cuestión d'orde públicu, enllenando los campus de policías —y les Facultaes dende 1966 a 1973—, deteniendo y expedientando a miles d'estudiantes y sancionando a los profesores que s'atrevieron a sofita-yos... llegó a amenase dende 1964-1965 un verdaderu alderique nacional sobre la educación, fora y dientro (Falanxe contra Opus Dei) del réxime... avanzó espectacularmente la escolarización y reforzóse la espansión del sector públicu, anque la Llei protexía la enseñanza prvada y garantizaba los derechos de la Ilesia, a la muerte de Franco casi'l 70 % de los estudiantes españoles educar n'escueles y centros estatales... [pp. 31-32]... Si en 1962 España gataba n'educación solo'l 1,42 % de la so renta nacional, en 1973 gastaba'l 2,68 %. En 1964 el ministru Lora empezó, amás,una intensa campaña d'alfabetización d'adultos y estendió la escolaridá hasta los catorce años... el porcentaxe d'analfabetos quedó amenorgáu, en 1968, al 1.8 %... el númberu d'alumnos n'enseñanza primaria aumentó nun millón: la Universidá doblar nel mesmu tiempu (87 608 estudiantes en 1962; 168 992 en 1968). Con Villar, otru home del Opus Dei, siguió la espansión: en 1974, taba escolarizáu en 99,88 % de los neños de seis a catorce año: el númberu d'institutos yera yá de 466 (178 en 1965); había 22 Universidaes (12 en 1968); de 1970 a 1974 quintuplicóse'l númberu d'universitarios... reconociéronse dos tales universidaes al Opus Dei (Pamplona) y a los xesuites (Deusto) y dende 1970 l'Estáu daría a los colexos privaos subvenciones valoraes en dellos miles de millones de pesetes añales [p. 15]». Juan Pablo Fusi, La década desarrollista, n'Historia d'España d'Historia 16, 1976, p. 15.
  43. Vease Historia del cristianismu n'España#Aggiornamento
    • Biescas y Tuñón op. cit.; especialmente los caps. III (Escontra la normalización económica y escontra la crisis ideolóxica 1951-1959) ya IV (Crisis d'hexemonía) de la parte III (Cultura ya ideoloxía), pp. 479-523.
    • Ramón Tamames, La República. La Era de Franco, tomu VII de la Historia d'España Alfaguara (Miguel Artola, ed.), Madrid, Alianza, 1981 (1ª ed. 1973), ISBN 84-206-2051-3; especialmente'l cap. 15 Educación, cultura y llibertá de creencies y d'espresión, pp. 549-579.
  44. J. A. González Casanova «Estudiantes contra Franco.» 5 de xineru de 2005. El País.
  45. Tamién ente los represaliaos taben el profesores Santiago Montero Díaz y Aguilar Navarro Santiago Montero Díaz 1911-1985 en filosofia.org (fecha accesu 2011). Mangini op. cit., p. 142. José Vidal-Beneyto, Memoria democrática, p. 83.
  46. Web oficial de la revista na Fundación Camilo José Cela (fecha accesu 2011).
  47. Cuadiernos pa investigación de la lliteratura hispánica, Volume 13, p. 182.
  48. Propúnxose la denominación Escuela de Barcelona (que lleva un movimientu cinematográficu). Juan Marsé y la Xeneración de los 50, en Corréu, 20 d'abril de 2011.
  49. 56,0 56,1
    • Carmen Martín Gaite, Usos amorosos de la posguerra española (1987).
    • Manuel Vázquez Montalbán, Una educación sentimental (llibru de poemes fechaos ente 1962 y 1967, editaos en 1967 y ampliaos en 1970 —comentariu
    • Archiváu el 18 de mayu de 2014 na Wayback Machine.—), Memoria sentimental d'España (escoyeta d'artículos apaecíos na revista Trunfo, 1969).
    • Terenci Moix, El pesu de la paya (1990), etc.
    • Juan Marsé, amigu de Carlos Barral, de Gil de Biedma y de Manuel Vázquez Montalbán ente otru autores de la xeneración del 50, foi consideráu siempres un francotirador de la lliteratura, poco comenenciudu en formar parte de movimientos y grupos. El so principal oxetivu foi'l de cuntar la memoria de la supervivencia, afigurando nos sos personaxes y nes sos trames les esperances, les derrotes, frustraciones y suaños que configuren íntimamente al ser humanu. Esta capacidá de tresmitir sensación de vida por aciu el choque ente la realidá y los deseos, l'usu de la ironía y la creación d'un territoriu lliterariu basáu nos barrios de El Carmelo y El Guinardó nos que trescurrió la so infancia, convertir nun escritor clásicu del nuesu tiempu (Aquel rapazu, esta solombra, númberu monográficu en Mercuriu, abril 2009, p. 5).
    Javier Tusell, op. cit., recueye una estensa bibliografía. Como memories: Carlos Barral, Años de penitencia', 1975, y Los años ensin escusa, 1978; José María Castellet, Los escenarios de la memoria, 1988, Jaime Gil de Biedma, Diariu del artista seriamente enfermu, 1974, Juan Goytisolo, Nos reinos de taifas, 1986, Manuel Millares, Memories d'infancia y mocedá, 1998, Antonio Martínez Sarrión, Infancia y corrupciones, 1993, y Una mocedá, 1997, Antoni Tàpies, Memoria personal. Fragmentos pa una autobiografía, 1979.
  50. Aznar Soler, Manuel: Lliteratura y cultura del esiliu republicanu español de 1939 en Francia: l'estáu de la cuestión - Del Ruedu Ibéricu a la democracia n'España (1961-1975), en Lliteratura y cultura del esiliu español de 1939 en Francia, p. 25.
  51. Uso bibliográficu
    • Nueves arquitectures apaeceríen na Universitaria, rompiendo colos criterios d'unidá y coherencia de preguerra: el ruralismo de Rexones Afaraes, el neoherreriano, el neovilanoviano, el neoclasicismu fascista muniqués... diéronse cita nel nuevu proyectu de conxuntu concebíu como un itinerariu didácticu, amuesa patente de les nueves y ordenaes pautes de vida estudiantil... nun eclecticismu neoherreriano y nun neoclasicismu vilanoviano como teorizara Eugenio d'Ors, y preconiza Luis Moya (Pilar Chías Navarro, La ciudá universitaria de Madrid, Complutense, 1986, ISBN 84-7491-190-7, pp. 22 y 185). Lo vilanoviano referir a la arquiteutura neoclásica española encarnada en Juan de Villanueva (edificiu del Muséu del Prau). Por neoclasicismu fascista muniqués referir a la Königsplatz de Múnich, escenariu utilizáu nes manifestaciones nazis.
  52. Chías, op. cit.
    • Usu bibliográficu de «vilanoviano» en relación con D'Ors. Antonio Palacios pronunció una conferencia col títulu Madrid ante una nueva arquiteutura imperial Vilanoviana (Revista hispánica moderna: boletín del Institutu de les Españas, vol 7, 1941.
  53. Ramón Arregui Sagarzazu, pocu citáu na bibliografía, a nun ser por esta obra (veanse referencies bibliográfiques).
  54. Los arquiteutos del esiliu (reseña de la esposición Arquitectures movíes. Arquitectures del esiliu español, Madrid, Nuevos Ministerios, 2007).
  55. El pueblu canariu na web del Muséu Néstor (fecha accesu 2011).
  56. Trés nueves Ilesies de Fisac: Ilesia Parroquial en Canfrac (Uesca), complexu parroquial de Santa Ana en Moratalaz, Madrid, Ilesia parroquial en Punta Avesida (Huelva), en Llar y arquiteutura: revista bimestral de la obra sindical del llar, ISSN 0018-3237, Nᵘ 57, 1965 , pág. 54.
  57. Oriol Bohigas, una bella arte llamada arquiteutura, Rfi, 02/11/2006.
  58. Ureña Porteru, Gabriel: La escultura franquista: espeyu del poder, en Bonet, op. cit., pp. 77 y ss.
  59. Artes Gráfiques en generalisimofranco.com
  60. patiu-capitania-valencia Defensa retira la estatua de Franco del patiu de la Capitanía de Valencia, Intereconomía, 06-04-2010.
  61. Y. Valdearcos, La escultura contemporánea, Clío 34, 2008, ISSN 1139-6237.
  62. Soledad Álvarez, Jorge Oteiza: pasión y razón.
  63. Orientación Española, abril de 1938. Citáu en Alted, op. cit., p. 223.
  64. El bandu nacionalista tuvo la so representación moral nel Pabellón del Vaticanu, decoráu pol catalán, muralista de moda, José María Sert —tíu, precisamente, del arquiteutu Josep Lluis— con una grandiosa «Apoteosis de Santa Teresa». Pero, sicasí, nun ye hasta l'añu siguiente cuando hubo ocasión de realizar una gran amuesa del bandu franquista nel estranxeru. Foi con ocasión de la XXI Bienal de Venecia de 1938. Eugenio D'Ors movilizóse por que la presencia nacionalista, sofitada poles autoridaes fascistes italianes, tuviera una enorme trescendencia. El gran progagonista foi Ignacio Zuloaga, que consiguió'l Gran Premiu entós denomináu «Benitu Mussolini». El vascu cuntaba col sofitu incondicional de los sos amigos, el embaxadores d'Estaos Xuníos n'Italia, entós —signu del momentu grandes almiradores del Duce. La presencia española reforzar cola collaboración portuguesa y de dellos sectores hispanoamericanos. L'escultor uruguayu Pablo Esquité [sic] participó viviegamente na organización y espunxo les sos obres colos nacionalistes. Otros participantes de la Bienal Veneciana fueron el escultores Quintín de Torre y Enrique Pérez Comendador —entós ex-pensionado de la Academia Española en Roma, institución que personalmente «tomó» pa la causa nacional—, el pintores catalanes Pruna y Togores, José Aguiar —unu de los primeres retratistes de Franco— y Gustavo de Maeztu, hermanu del fusiláu escritor. Según la documentación de la dómina, esti conxuntu tuvo un ésitu clamoroso y sirvió de contrapuntu al ésitu republicanu en París. (Álvaro Martínez Novillo, «Les artes plástiques mientres la guerra española.» Cuenta y Razón nᵘ21, 1985.
  65. Pa tol párrafu, Alted, op. cit., pp. 222-223.
  66. Usu bibliográficu de «informalismo español» en castellán y [1]. Veanse tamién los artículos arte astracto y informalismo.
  67. Forno 57 en Artehistoria (fecha accesu 2011).
  68. La etiqueta hiperrealismu español nun tuvo tanto ésitu (Uso bibliográficu n'español y n'inglés).
  69. La posguerra española en Artehistoria (fecha accesu 2011).
  70. Dende 1945 hasta 1960, cítense como amestaos a grupos artísticos d'aldericada denominación, como la Segunda Escuela de Vallecas y la so continuación na Escuela de Madrid: la Galería-Llibrería Buchholz, Fernando Fe, Sala Negra, Biosca, Juana Mordó y Neblí. Referencies en:SÁNCHEZ CAMARGO, Manuel. Pintura Española contemporánea, Itto de Cultura Hispánica, Madrid, 1954. / CRESPO, A. «Sobre la significación de la llamada Escuela de Madrid», Artes, núm.extraoridinario, Madrid, 1964, pp. 14-15. / y MARTÍNEZ ZREZAL, Antonio. La Escuela de Madrid, Ibéricu Europea de Eds., Madrid, 1977 , 1ª ed. ISBN 978-84-256-0339-6 (y Pamplona, Caxa d'Aforros de Navarra, 1999). / Ver tamién: VV. AA. "Esposición antolóxica de la Escuela de Madrid". Fundación Humanismo y Democracia, Caxa de Madrid, 1990.
  71. Pal teóricu del arte Xavier Rubert de Ventós, l'arte más rupturista convirtiérase nun arte implicáu na producción. Ente les sos obres sobre la tema: L'arte embaecíu, 1963, Teoria de la sensibilitat, 1968, Utopíes de la sensualidá y métodos del sentíu, 1973, La estética y les sos herejías, 1974 (Rubert de Ventós, pensador polifacéticu en lletra.com) (fecha accesu 2011). Idees similares atopar na obra del teóricu del arte italiano Giulio Carlo Argan.
  72. María Dolores Jiménez Blanco, Muséu d'Arte Contemporáneo, en Enciclopedia Madrid S.XX, citáu en Madripedia (fecha accesu 2011).
  73. Cronoloxía de Juan Xenovés (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver el historial y la última versión). en juangenoves.com (fecha accesu 2011). Imáxenes de dambes obres en artespain.com (fecha accesu 2011).
  74. Xuntu con Juan Cabanas, cítense como participantes de los intereses d'esti grupu («dar una utilidá social al arte») a José Aguiar y Carlos Ribera. Laura Arias Italia como referente de modernidá. L'ecu de la revista Valori Plastici y del grupu Novecento nel arte español de posguerra, p. 247.
  75. Alberto Sánchez Álvarez-Insúa Luisa Banzáu y la xeneración de señes d'identidá nel primer franquismu, Arbor, xunetu-agostu (2006) 469-487.
  76. Natalia Meléndez Malavé, Humor gráfico y cómic ante la guerra: ente la propaganda y la contestación, Congreso Comunicación y guerra na Hestoria, Vigo, abril de 2003.
  77. Gracia García, Jordi: Estáu y cultura: l'espertar d'una conciencia crítica sol franquismu, Presses Univ. du Mirail, 1996, ISBN 2-85816-287-5, p. 36.
  78. Pérez Zalduondo, Gemma. Una música pal «Nuevu Estáu». Música, ideoloxía y política nel primer franquismu Granada, Libargo, 2013.
  79. Dances d'España en Google Earth, 234 grabaciones na web del Ministeriu de Cultura (fecha accesu 2011).
  80. grandores-de-francu-1276300012/ Discutiniu en redol al so cantar Un gran home, de 1966, dedicada a Franco, en libertaddigital.com (fecha accesu 2011).
  81. Raphael actuó repetidamente nes gales de navidá con presencia de Carmen Polu de Franco. Nel Palaciu de la Granxa celebraben recepción pa celebrar el 18 de xunetu (aniversariu del Alzamientu) con fiestes d'arte nes qu'actuaron gran númberu d'actores, humoristes y cantantes, ente les que dalgunes recibieron el nome de les tonadilleras de Franco (Juanita Reina, Estrellita Capo, Lola Flores, Rosa Morica, Carmen Sevilla, Antoñita Moreno). Vease un ampliu llistáu en Juan Ignacio García Garzón y Silvia Castillo Espaes granxa+18+de+xunetu&source=bl&ots=CMi0T-xbsl&sig=O6SIeBe7Q7nVWkkhPbdWIPd6byE&hl=ye&ei=FPC6TdPVNMm3hQfp4dTaBQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&vei=0CB0Q6AEwAA#v=onepage&q=sara%20montiel%20la%20granxa%2018%20de%20xunetu&f=false Lola Flores, p. 13. Nes Campañes de Navidá hubo tamién partíos de fútbol benéficu ente famosos: toreros contra artistes y folklóricas contra finolis (Noticia en ABC, 31 d'avientu de 1970).
  82. Los Beatles n'España de José Luis Álvarez desvela los detalles de la so visita
  83. Citáu y estudiáu por Serge Salaün Defensa ya ilustración del cantar popular según Vázquez Montalbán, en Manuel Vázquez Montalbán: el compromisu cola memoria (José F. Colmeiro, ed., Tamesis Books, 2007, ISBN 1-85566-156-X, pp. 35 y ss.)
  84. José Andrés Gallego, cine&source=bl&ots=pJO9S4LUeS&sig=Cm-qVgyweh68eOrtUIqRvucdkWY&hl=ye&ei=3nWkTZLWGMWEhQemzunQCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&vei=0CCkQ6AEwAg#v=onepage&q=francu%20aficionáu%20a el%20cine&f=false La dómina de Franco, Rialp, ISBN 84-321-2359-5, vol. 1, p. 12.
  85. Francisco Gil Delgado Pedro Segura. Un cardenal de Fronteres, BAC.
  86. Citáu por Virginia Guarinos Cai Mayor. Muyer y Teatru en fama2.es (fecha accesu 2011). La definición de Bardem ye citada bien de cutiu. Equí recuéyese nuna revista pocos años posterior: Arbor, 1959, vol. 43, p. 371.
  87. Herrero Martín, Luis: «El Llabor educativu de la rede nacional de teleclubes na provincia de Salamanca.» Aula, nᵘ9, pp. 73-84, 1997.
  88. Ente los profesionales del ámbitu de los informativos taben Pedro Erquicia, Mercedes Milá, Manu Leguineche, Miguel de la Quadra Salcedo, Diego Carcedo, Javier Basilio, Jesús Hermida, José Antonio Plaza, Alfredo Amestoy, Manuel Martín Ferrand, Ramón Sánchez-Ocaña, etc.
  89. Pa tola seición:



Arte y cultura en el franquismo