Onil

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Onil
Onil des del castell de Castalla.jpg
Bandera d'Onil.svg Escut d'Onil.svg
Alministración
PaísBandera d'España España
AutonomíaFlag of the Valencian Community (2x3).svg Comunidá Valenciana
ProvinciaBandera de Alacant Provincia d'Alacant
ComarquesHoya de Alcoy [[File:Arbcom ru editing.svg
Tipu entidá conceyu d'España
Alcalde de Onil Traducir Jose Ramon Frances Blanes Traducir
Códigu postal 03430
Xeografía
Coordenaes 38°37′46″N 0°40′26″W / 38.629444444444°N 0.67388888888889°W / 38.629444444444; -0.67388888888889Coordenaes: 38°37′46″N 0°40′26″W / 38.629444444444°N 0.67388888888889°W / 38.629444444444; -0.67388888888889
Onil is located in España
Onil
Onil
Onil (España)
Altitú 697 m
Llenda con Alcoi, Bañeres Traducir, Biar, Castalla y Ibi
Demografía
Población 7475 hab. (2018)
Porcentaxe 100% de Hoya de Alcoy Traducir
Más información
Estaya horaria UTC+01:00
www.onil.es/web/index.asp?lang=ca
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Onil ye un conceyu de la Comunidá Valenciana, España. Ta asitiáu nel norte de la provincia d'Alicante, na comarca de la Hoya d'Alcói (en valencianu y oficialmente l'Alcoià), a los pies de la Sierra de Onil, y forma parte de la subcomarca histórica y natural de la Hoya de Castalla (Foia de Castalla).[1] El conceyu ta adscritu al partíu xudicial de Ibi y ye conocíu como el trubiecu de les muñeques y los xuguetes. Cuenta na actualidá con 7.565 habitantes (INE 2014).

Xeografía[editar | editar la fonte]

Términu municipal[editar | editar la fonte]

Asitiáu na zona noroccidental de la Hoya de Castalla, na comarca de la Hoya d'Alcói, Onil presenta un relieve accidentáu, nel que s'estremen dos unidad orográfiques: la sierra y el llanu.

La Sierra de Onil, nes estribaciones occidentales de la Sierra de Mariola, ocupa la metá septentrional del términu y ta flanqueada al oeste pola Sierra del Reconco (1210 m; términu de Biar) y la Sierra de Biar, al norte pola Fenossosa (términu de Bañeres) y al este por l'Alt de Biscoi (1164 m; términu de Ibi), na redoma del parque natural del Carrascal de la Font Colorada, y Serrar Grossa (términu de Ibi). Les altitúes más destacaes de Serrar d'Onil son, d'oeste a este: el Coll de Fontalbres (1023 m), Vistabella (1102 m y 1133 m), el Tossal de la Creu (1127 m), Les Talaies (1056 m), la Fenossosa (1211 m), Les Ombries (1005 m, 1013 m, 988 m, 1015 m), la Penya de l'Àguila (988 m), Les Penyes Roges (981 m y 973 m), els Pasqualets (974 m), el Pinar de l'Ombria (1032 m), el Cim de Teulau (1018 m), l'Ombria del Puig (1081 m), el Cabeç de Favanella (996 m), Tahuenga (1009 m), l'Alt de l'Arcaeta (994 m), la Solana de Monvari (1016 m). Na parte meridional de la Sierra de Onil, en descensu escontra'l nucleu urbanu y l'enllanada, atopamos nuna cota más baxa, partiendo del oeste: l'Alt del Frare Quarto, els Castellets, la Coveta de Santa Quitèria, l'Alt Redó. La población arrinca lliteralmente a los pies d'una llinia montascosa bastante serrapatosa en munchos puntos y espándese escontra la llanada.

La zona del llanu subdividir en tres unidad (d'este a oeste): el Pla de Quart, el Pla d'Onil y la Marjal, d'antiguo una güelga que la so desecación concluyó nel sieglu XVIII, onde empecipia'l so cursu'l ríu Verde, afluente del Montnegre.

El so clima ye polo xeneral templáu, pero batíu por tolos vientos, anque apoderando'l de poniente. Ye'l mesmu de la zona de transición ente'l clima mediterraneu, bonancible, y el continental. Pel branu algámense temperatures de 35 °C y pel hibiernu pueden baxar de los -10 °C.

Llocalidaes estremeres[editar | editar la fonte]

Onil parte con los términos municipales de Bañeres al norte, Alcói al nordés, Biar al oeste, Castalla al sur y Ibi al este.

Noroeste: Biar Norte: Bañeres Nordés: Alcói
Oeste: Biar Onil Este: Ibi
Suroeste Castalla Sur: Castalla Sureste: Castalla

Carreteres[editar | editar la fonte]

De siguío descríbense les principales víes de comunicación per carretera escontra Onil:[2]

 CV-80  Enllaza la A-7 cola A-31.
 CV-815  Onil - Castalla - Alicante. Trátase de la vía más importante de la llocalidá, pos forma la salida del nucleu escontra llocalidaes vecines como Castalla o Ibi; enllaza coles mesmes cola CV-80. Pol tramu de vía local circulen diariamente más de 9000 vehículos, siendo la carretera convencional más transitada del norte de la provincia.[3]
 CV-799  Xuni Onil y Villena.
 CV-802  Conecta la CV-80, Onil y Biscoy.
 CV-803  Enllaza Onil - CV-795 (Bañeres - Alcói)

Historia[editar | editar la fonte]

En aquell temps que primer d'aquest fon...

(Ausias March, LXXIX, iii)

teniendo de ser el historiadores puntuales, verdaderos y nonada apasionaos

(Quixote, I, ix)

Yera un pueblu al algame de la mio mano, / perdíu nun rincón d'un mapa murniu...

(Carlos Sahagún, "Manantial")

Esti cantar ye pa ti, / neñu perdíu y topáu nel sable. / ¡Tantos años ensin atopate! / Puerques, les foles borraron les tos buelgues. // La vida fíxonos mayores / mui a tiempu, lluchando na borrina. / Quedó nel aire trupo y frío / un restu amargosu d'escura protesta. // Y agora vien el baxamar, / vuelven les coses que nunca tornen. / Como nun suañu inesperáu, / tou ye infancia na aurora completa.

(Carlos Sahagún, "Cantar")[4]

Sieglu XIII[editar | editar la fonte]

Nun hai, na área específica de Onil, pruebes d'una ocupación ininterrumpida anterior a la dómina musulmana (la entendida, nesti casu, ente los sieglos VIII y XIII).[5] Anque l'arqueoloxía sacó a la lluz nel so términu municipal delles muertes de fecha ibérica y romana (y otros de más antigua datación),[6] los primeros documentos escritos de que se dispon alrodiu de Onil[7]correspuenden al sieglu XIII y apunten, como ye lóxicu, al momentu de la colonización cristiana que ta teniendo llugar neses feches y a la etapa musulmana darréu anterior.[8]

Dempués del tratáu de Almizra (1244), el príncipe almohade Abū Sa'īd al-Rahmān (tamién conocíu como Abū Zayd y tradicionalmente como Zeit Abu Zeit), anteúltimo soberanu musulmán (valí) de Valencia,[9] convertíu al cristianismu,[10] toma en 1244,[11] como vasallu del rei Xaime I y acompañáu de cruzaos cristianos, la área de la Foia de Castalla,[12] onde s'alluguen Onil y la alquería de Favanella,[13] que'l so control exerz per espaciu de dellos años,[14] actuando al paecer juntamente col caballeru aragonés Ximén Pérez de Arenós. Conclúi nesa zona, cuantimás con tomar de Biar (1245), el ciclu de conquistes cristianes empecipiáu pol rei en 1229 en Mallorca.[15] Nel casu particular de Onil,[16] eses feches marquen, en cierto, l'entamu de la implantación del cristianismu nestes tierres, y ello de xuru per primer vegada dende tiempos apostólicos.[17]

En 1247, Abū Zayd dexa los derechos eclesiásticos sobre estos llugares al arzobispu de Tarragona.[18] El señoríu secular asignar a los sos fíos Alda y Ferrando y a los sos respeutivos cónyuges, Blasco Pérez de Arenós y la so hermana Teresa, fíos los dos últimos de Ximén Pérez de Arenós. Con este, llugarteniente del rei en Valencia, alcuerda Xaime I en 1251 el trueque de los llugares de Onil y Castalla[19] polos de Cheste y Villamarchante.[20] Ello asocede probablemente al envís de reforzar la defensa d'aquella zona meridional, que naquellos años atópase, como ye sabíu, na franxa suroccidental del reino y forma frontera direuta col de Murcia, hasta poco antes taifa y agora protectoráu cristianu, onde Castiella entá puxa por afirmar la so hexemonía en llogrando neses tierres accesu al Mediterraneu.

A la llegada de los cristianos nel sieglu XIII, Onil debía de ser un exiguo nucleu de población musulmana acomuñáu a un fortín o puestu de vixilancia (documentación llatina de 1251 fala d'una "turris de Unili"),[21] que'l so allugamientu esactu desconozse.[22] Ye natural pensar que los cristianos atopar naquel modestu pobláu con un pequeñu númberu de moros (venceyaos a la aljama de Castalla), y coles mesmes tuvo qu'haber moradores mahometanos na alquería de Favanella,[23] o acasu esvalixaos en partíes rurales del términu (rafales, almunias), si nun abandonaron eses paraxes precaviéndose de la llegada de los cristianos o fueron estornaos polos nuevos pobladores. A un primer momentu, en que pudo establecese una amenorgada guarnición, siguiría una segunda fase, de colonización (presumiblemente, con poco elementu humanu entá), yá nos años sesenta, dempués del esmantelamientu de la aljama de Castalla, tres la revuelta mudéxar de Murcia (1264-1266).[24]

Xaime I asigna'l fortín de Onil ("castrum de Unili"), en 1265, a unu de los sos fíos, Pere Ferrandis d'Híxar.[25] De siguío, en 1268, el rei dona'l mentáu puestu fortificáu y el pobláu de Onil ("castrum et villa de Unili") a Albert de Lavània.[26] A fines del XIII, cuntar ente los feudos del almirante Roger de Llúria.[27] Sicasí, ente los años finales del XIII y la primer metá del sieglu XIV, Onil y la alquería de Favanella son oxetu d'un entrevesgáu vaivén de donaciones[28] y cesiones temporales, permutes, vientes, o tán suxetos a refechos pleitos hereditarios, con repitíes reversiones fugaces a la corona. Solo tres una llarga serie de transaiciones nes que pasa d'unes manos a otres,[29] Onil vuelve a titularidá real nel intre del sieglu XIV.[30]

Sieglu XIV[editar | editar la fonte]

Pedru IV el Ceremoniosu instituye la baronía formada polos pueblos de Castalla, Onil y Tibi (con poblaos y alquerías axacentes como Sarganella, Favanella y Cabanyes),[31] y en 1362 vencer en calidá de feudu[32] a mossén Ramon de Vilanova,[33] que los sos descendientes[34] rexentaron el señoríu mientres dellos sieglos, hasta que nel XVII pasó a los duques de Béxar y nel XVIII a los marqueses de Dos Enagües (quien hasta la estinción del réxime señorial, nos primeros años del sieglu XIX, viéronse siempres como herederos lexítimos d'una llinia dinástica qu'arrincaba nel sieglu XIV colos Vilanova).[35] La enfeudación de la baronía de Castalla llevar a cabu, nel contestu de la llamada Guerra de los dos Pedros (Pedru IV d'Aragón y Pedru I de Castiella), coles mires d'ameyorar, cola fortificación del castiellu de Castalla,[36] la defensa d'aquella contorna fronteriza.[37]

Ye imaxinable que l'implante de nuevos pobladores[38] empecipiáu na segunda metá del sieglu XIII prosiguiera de forma lenta y paulatina mientres los sieglos XIV y XV, un procesu acasu enzancáu poles epidemia de peste que marcaron aquel sieglu y el siguiente y tuvieron incidencia recurrente en tierres valencianes. Xuntu al elementu cristianu, ye razonable pensar que por eses feches tamién hubiera población mudéxar nel llugar de Onil o nos sos predivos rústicos.[39]

Sieglu XV[editar | editar la fonte]

Nel Cuatrocientos, fueron titulares de la baronía de Castalla, y por tantu del señoríu de Onil, mossén Ramon Lladró de Vilanova[40] y, consecutivamente, el so fíu mossén Baltasar Lladró de Vilanova.[41] El segundu d'ellos auspició nel deceniu de 1470 la llegada a Onil d'un grupu de mudéxares naturales de la vecina Torremanzanas, quien se sumaron a una pequeña aljama presistente.[42] Escarecer de datos de población xenerales pal sieglu XV. Sicasí, les contornes del sur del reino rexistren mientres esta centuria un sensible aumentu de población.[43]

Nun ye seguro que la prosperidá que se suel atribuyir al sieglu XV valencianu tuviera gran algame n'árees rurales distantes de la capital como lo yera la Hoya de Castalla. Pa los vecinos del pueblu, mayor repercusión tendríen probablemente los avatares rellacionaos coles lluches de bandos qu'opunxeron a les baronías (y a los sos vasallos enrolados nes sos milicies privaes) del reino dende fines del XIV y mientres el XV y nes que tuvo implicáu de llenu'l llinaxe de los Lladró de Vilanova, encuadráu na faición de los Centelles, rival de los Vilaragut.[44]

Nes acabadures de la Edá Media, nos años finales d'esti sieglu, empieza a perfilase la estratificación social[45]que va caracterizar (en proporciones cambiantes) a poblaciones como Onil nos trés centuries siguientes: una pirámide social formada por llabradores,[46] llabradores (entendiendo por ello al enfiteuta que tien al so cargu partíes de terrén mayores que les del simple llabriegu, con eventuales cultivadores a sueldu), dellos vecinos dedicaos a llabores artesanales (los llamaos menestrales) o al comerciu pa la provisión de bienes de primera necesidá, un grupu relativamente nutríu de relixosos (polo xeneral, del baxu cleru), dalgún burgués,[47] dalgún fidalgu o infanzón (caballeru), y percima d'ellos el señor territorial (xeneralmente ausente y representáu in situ por un procurador, non siempres presente), al que'l restu de la escala social –quitando'l cleru ya incluyida la población mudéxar– subordínase obligatoriamente por venceyos de vasallaxe.[48] Esi panorama social determina, otra manera, unes formes de vida eminentemente agraries, de producción acutada y baxu nivel de consumu.

Sieglu XVI[editar | editar la fonte]

Como heriedu visible del señoríu a que tuvo sometida la población ente los sieglos XIV y XIX, quedó'l magníficu palaciu-fortaleza, conocíu anguaño como del marqués de Dos Enagües o Palaciu Municipal. La so construcción empecipióse, sicasí, nel sieglu XVI en tiempos de los Vilanova,[49] concretamente de mossén Ramon Lladró (tamién llamáu Ramon de Vilanova Rocafull),[50] y enllargóse hasta entráu'l XVII, na etapa en qu'ostentaron el señoríu de Onil los duques de Béxar.[51] La decisión d'edificar el palaciu pue que fuera consecuencia del saquéu de la población en 1521,[52] mientres la guerra de les Germanías,[53] per parte de tropes de agermanados.[54]

Palaciu del Marqués de Dos Enagües (Palaciu Municipal) - Palau del Marqués de Dosaigües (Palau Municipal)

Col sieglu XVI llega de xuru al so apoxéu, nel casu de Onil, el réxime señorial, oxetu a partir d'entós d'un persistente movimientu de contestación.[55] Menudean entá nesa dómina, sicasí, los contratos d'establecimientu (o enfitéuticos, una figura xurídica d'orixe feudal que pervive hasta'l sieglu XIX), qu'implicaben la cesión a vecinos del llamáu dominiu útil de tierres de cultivu o inmuebles (non la so propiedá, o dominiu plenu), a condición de suxetar, en dependencia vasallática, al señor, ante'l cual correspondía tributar añalmente.[56]Contra la dependencia señorial,[57] acatada polo xeneral pero sentío como réxime abusivu, litigó el pueblu de Onil en delles ocasiones. De primeres, alzando a los tribunales una demanda –la iniciativa correspondió a Castalla– en 1583 al envís d'anular la enfeudación de 1362, reclamación tornada dempués nes cortes de Monzón de 1585 en tiempos de Felipe II, causa que se retoma, nuevamente ensin ésitu, nel periodu 1617-1628 y en 1657.[58] El segundu pleitu importante empecipiar en 1749, magar, como n'ocasiones anteriores, les pretensiones d'emancipación quedaron insatisfeches.[59]

El cómputu de población de Jerónimo Muñoz (1565-1572) señala pa Onil, adscritu daquella a la Gobernación de Xàtiva,[60] la cifra de 145 vecíns.[61] Nesta dómina, empezar a faer visible una incipiente burguesía, que, pese al control qu'exerz el réxime señorial sobre la vida económica del conceyu, va amontando los sos patrimonios, en parte per mediu d'actividaes creiticies y especulatives.

Sieglu XVII[editar | editar la fonte]

La vida local nel sieglu XVII vien marcada no fundamental por dos factores. De primeres, rexístrase un pasaxeru debilitamientu del poder señorial, por cuenta de la llarga disputa qu'enfrenta a la casa de Albatera col ducáu de Béxar alrodiu de la titularidá del señoríu.[62] Ello apanga en dalguna midida'l rigor del aparatu tributariu qu'encalorara nel pasáu l'exerciciu d'una vida económica más llibre, y na que poder fundar unes mínimes bases de prosperidad acordes colos esfuercios llaborales del común de vecinos.[63] La segunda carauterística del momentu ye'l fuerte influxu de la Ilesia,[64] nuna sociedá na que'l cumplimientu de los preceptos relixosos y polo xeneral les conductes públicu y priváu yeren oxetu d'una sollerte vixilancia eclesiástica.[65] Abonden o s'intensifiquen nesa dómina, como ye sabíu, les devociones marianes, qu'establecen o refuercen les respeutives advocaciones locales;[66] y asina asocede en Onil arriendes de un episodiu de peste en 1648. La mengua de población amestada a esta epidemia nun foi notable,[67] anque se sumó a un cortexu de calamidaes (seques, agües enchentes, plagues d'insectos, movimientos sísmicos) qu'ensin dulda tuvieron qu'agravar les condiciones de vida de los habitantes del pueblu,[68] yá de por sí difíciles nuna fase histórica de fondu abatimientu como lo foi la del Seiscientos.

L'actual ilesia, qu'ocupa'l lladral occidental del Palaciu Municipal, consagrada a San Jaime, foi concluyida oficialmente en 1778,[69] magar ye posible que yá na segunda metá del XVII tuviera habilitada pal cultu.[70] Esti nuevu templu, entamáu por Pere Cambra en 1614,[71] sustituyó a la modesta ilesia o ermita qu'esistiera no que se cree foi'l nucleu orixinariu del pueblu, construyida probablemente na segunda metá del sieglu XIII, col establecimientu de los primeros colonos cristianos posteriores a la conquista jaimina.[72] A esa ilesia primitiva adosaríase más tarde (o acasu asitió sobre ella) el llamáu monasteriu de Montserrat (güei n'estáu ruinosu), construyíu ente los sieglos XVI y XVII p'allugar a una comunidá de relixoses, magar la fundación del beaterio nun llegó a concretase y de fechu l'edificiu nunca foi habitáu por orde dalguna.[73]

D'un recuentu de población de 1609 esprender qu'en Onil, a diferencia de nucleos relativamente próximos del estremu oriental de l'Alcoià, el Comtat y la Vall d'Albaida, nun había moriscos[74] al entamu d'esi sieglu.[75] Consta que dellos onilenses integrar nes milicies que sometieron a los moriscos sublevaos na Vall de Laguar, y polo xeneral na Marina Alta, en respuesta al decretu d'espulsión de 1609.[76] En relación con esa cuestión,[77] cabo mentar, el casu d'un grupu de neños moriscos (morisquillos) que quedaron a salvo de la espulsión y que, al igual qu'asocedió n'otros llugares, fueron asignaos a dellos llares onilenses.[78]

Tres la espulsión de los moriscos (1609), rexistrar en tierres valencianes movimientos migratorios interiores destinaos a la reocupación de los territorios qu'habíen quedáu abandonaos dempués del desallugu forzáu de los moros conversos, quien constituyeren hasta entós un terciu de la población valenciana. Nesi contestu, delles families onilenses afincáronse, pa contribuyir a la so repoblación, n'antiguos llugares de moriscos, tales como Petrer,[79] Monóvar, Novelda, Aspe y árees colindantes, qu'acusaren una drástica perda de población tres la espulsión de 1609.[80] Un censu nominal de 1646 atribúi a Onil la cifra de 189 vecíns,[81] que nun cómputu de 1692 xube a 266 vecíns.[82]

Nel tránsitu ente'l sieglu XVII y el siguiente y nun ambiente poco aparente al exerciciu de formes d'estudiu de calter seglar, solo l'ámbitu de la vida eclesial paez garantizar dalguna vía de promoción intelectual. Ye nesi contestu onde, como emanaciones naturales del sieglu XVII, pueden enmarcase figures como la de fray Pedro Juan de Molina (1697-1775), quien desempeñó importantes cargos na orde franciscana, de la que aportó a por dos vegaes xeneral, y ye ensin dulda el miembru más descollante d'una familia onilense que dio per esos años otros homes d'ilesia.[83]

Sieglu XVIII[editar | editar la fonte]

A empiezos del sieglu XVIII, mientres la Guerra de Socesión, Onil alliniar nel bandu borbónicu,[84] polo que, rematada la guerra, Felipe V concedió-y el títulu de "bien fiel y lleal" villa y una serie de privilexos y exenciones tributaries, dalgunos de los cualos nunca entraron a valir.[85] Al igual qu'a escala más amplia, el sieglu XVIII estremar en Onil (adscritu dende 1708 a la Gobernación –o Correximientu– de Xixona, hasta la división provincial de 1833)[86] por ser una etapa de despegue demográficu (yá empecipiáu nos decenios finales del XVII),[87] pese al factor de frenu y inhibición de la iniciativa particular que nel aspeutu económicu supunxo siempres la persistencia d'un réxime señorial de calteres feudalizantes.[88] Ello esplica la intensificación a mediaos del XVIII de les mentaes demandes d'emancipación –un pleitu que s'enllarga dende 1749 hasta cuandoquier 1760– con respectu al marquesáu de Dos Enagües, llinaxe qu'asume'l señoríu yá una vegada empecipiáu'l XVIII y ostentar mientres un periodu de menos d'un sieglu.[89]

Sicasí la esistencia de onerosos gravámenes sobre l'actividá llaboral y sobre otros aspeutos de la vida económico y social del conceyu, nesta dómina l'agricultura vese favorecida al concluyir el procesu de desecación del Almarjal (la Marjal),[90] la vega que s'estiende ente Onil y Castalla, qu'hasta esa fecha fuera terrén palustre.[91] Nes Observaciones sobre la hestoria natural, xeografía, agricultura, población y frutos del Reyno de Valencia (1795-1797) del xeógrafu y botánicu valencianu Antonio José Cavanilles lléese la siguiente detallada descripción física del términu municipal, lo mesmo que de los sos recursos agrícola y económicu polo xeneral, un diagnósticu que correspuende a los últimos años del Setecientos:

74. [...] Ente estos dos pueblos [Castalla y Onil] queda media llegua d'llanures, y nelles los marjales, precedíos d'un suelu areniscu: ye tantu lo que rinden, que ó débense reputar polos mas fértiles del reyno, ó los sos cultivadores polos mas llaboriegos é intelixentes. Ser enforma efectivamente, como fertilísima de so la tierra. Esta, anque naturalmente de magre ablancazáu, apaez fosca polos abonos que-y añedió'l colonu; ameyórase con amiestos de sable quando ye sobráu aportunante; y ye tresportada otres vegaes á los campos areniscos pa da-yos sustanza. Excaváron los de Oníl dellos azarbes, por onde cuerren llibremente les agües de los marjales quando nun les precisen pal riego, y practicáron nellos á trechos delles entraes p'asitiar tablones, y deteneles quando tienen de fertilizar los campos; de los quales los que s'estienden hasta la redoma de Oníl sirven pa maiz y trigu; síguense otros en gradería con asemeyaes producciones, guarníos de almendros lo llargo del ribazu; y despues otros per aquelles llombes, onde hai viñes, almendros y olivos.[92]

Especialmente al olivo ye a lo que mayor atención empresta'l botánicu valencianu nel so reseña de los diversos cultivos del conceyu:

Presenten los olivos un modelu acabáu que tien de copiar quien deseye cultivalos con tou aciertu: tienen regularmente tres ramos principales bien abiertos, de los quales salen otros llimpios, ensin confusion, recibiendo toos la influencia del sol y de los vientos. Coyer ellí'l frutu quando ta maduru pa evitar los riesgos que suelen asoceder; y á el mio paecer tuviera de coyer entá con mas anticipación, quando la aceytuna ye d'un roxo negru ensin arrugues nin durez; porque entónces ta llena de xugo sazonado, que léjos d'aumentar d'equí p'arriba, altériase, se engruesa, y el aceyte que provien nin ye tan bonu nin de tanta duracion. Meyor sería si á imitacion de los Provenzales perfeccionara la fábrica y manipulacion; y nun tendría la Francia'l derechu esclusivu d'aprovir de aceyte les meses delicaes, nin seriamos tributarios d'ella nesti artículu. [...] Tuvieren De multiplicase los molinos pal aceyte comun, llimpiase con lexías, como igualmente los instrumentos necesarios. Convendria enforma que los propietarios tuvieren molinos particulares, segun el métodu de Mr. Sieuve, pa dixebrar el güesu de la carne, y estrayer d'ella'l aceyte virxe, llevando despues la borrafa y los güesos á otros molinos pa estraye-yos el aceyte que queda. El costume avieyada, la falta de lluces y de comerciu, l'exȏrbitante derechu de almazara, son torgues que tuvieren de vencese. [...][93]

La descripción prosigue con datos pormenorizaos que dexen faese una idea del conxuntu de los llabores agrícoles carauterístiques d'esa etapa histórica:

75. Amás de les agües que broten nos marjales tienen los de Oníl tres fuentes precioses llamaes la Mayor, la de Fabanella y la de l'Arcada. Naz la primera al pie del monte dientro de la villa, socorre les necesidaes de los vecinos, mueve un molín, y fertiliza 70 jornales de tierra: la de Fabanella na raiz occidental del cabezo del mesmu nome, con agües pa regar 15 jornales; y la de l'Arcada, llamada asina por pasar sobre un arcu, na falda meridional de Montbari, con igual cantidá d'agües que la de Fabanella. Como toes nacen á bastante elevacion respectu de la hoya, apurren riego á munchos campos qu'ensin elles quedarian secos. Son est[o]s inferiores en méritu á los marjales, bien que dan siempres dos colleches d'esta miente. Sémase'l trigu nel tiempu regular, y sigue les sos dómines hasta llegar á la perfeccion: segáu y llevantaes les mieses, vienen otru trabayadores que llabren el campu, y semar de maiz. Quando este tien entá'l frutu verde entren otros de nuevu, y nel mesmu campu semen fabones, que se topen yá bien crecíes al coyer el maiz; síguise á esta collecha la de fabones, y á continuación prepara'l campu pa semar maiz, que maurez ántes de cumplise dos años desque se semó'l trigu. Asina s'asoceden les colleches cada dos años, á nun ser que'l llabrador prefiera otres. La suma de frutos de Oníl regular en 2200 cahices de trigu, 800 de cebada, 600 de maiz, 460 d'almendra, 300 de llegumes, 700 arrobes d'anís, 4500 de aceyte, 200 de cáñamu, 180@ de cenahories, 2@ de gualda de tintes, 21@ cántaros de vinu, y apénas 80 llibres de seda.[94]

El cuadru cerrar con información relativa a otres xeres (l'alfarería) y a incipientes actividaes fabriles del conceyu (telares), qu'en parte van tener continuidá nel sieglu siguiente y van llegar inclusive hasta'l XX:

A esti productu tien d'añedir lo que rinde la fábrica de paños y l'alfarería, que los sos operarios sirvir de la greda, bien abondosa xuntu al monte y cases de la poblacion: faen al añu 40 fornaes, envaloraes en 150 reales caúna, y siguen en tol métodu de Biár, echando sal na masa que tien de sirvir pa alcarrazas, que les sos parés trasudan agua pel branu, la qual al evaporarse aumenta la frescura de la que permanez. Dellos vecinos ocupar en beneficiar les mines de yelsu, tan freqüentes nes cercaníes de Oníl, que sirven de cimientu á munchos edificios del arrabalde; haylas tambien d'alabastru bien formoso. [...][95]

Otra manera, l'interés pol fomentu de la educación, carauterísticu del sieglu XVIII, concretar en Onil nel proyeutu de fundación, a instancies de la so entós cura párrocu, d'una escuela elemental pa rapaces (una pa mozos yá esistía al paecer dende antes), qu'empecipia les sos actividaes a principios del sieglu XIX, tres un llargu espediente alministrativu, que la so resolvimientu ver retardada de xuru polos sucesu políticos del país a empiezos del Diecinueve.[96]

Sieglu XIX[editar | editar la fonte]

Nel contestu de la Guerra de la Independencia, en 1808 y a requerimientu de la Gobernación –o Correximientu– de Xixona, formar en Castalla, Ibi y Onil les llamaes milicies de voluntarios honraos, constituyíes ante la eventualidá de combatir a los franceses. Les tropes napoleóniques ocuparon efectivamente la Foia de Castalla en 1812, onde en marzu d'esi añu enllantaron autoridaes locales afeutes nos sos respeutivos conceyos.[97] Poco dempués, la área comarcal de la Foia foi escenariu de dos cruentes aiciones béliques: la primera'l 21 de xunetu de 1812, que se saldó cola derrota de les tropes españoles mandaes pol xeneral Enrique José O'Donnell, y la segunda'l 12 d'abril de 1813, cuando l'alianza angloespañola ganó a los franceses del mariscal Louis Gabriel Suchet. Con ocasión de la primera de diches aiciones, la caballería francesa acampó nes contornes de Onil.[98]

El sieglu XIX marca l'abolición del réxime señorial,[99] lo que pa Onil (al igual que pa los que fueren, mientres sieglos, llugares y villes de señoríu valencianos) significa la conversión del usufructu de tierres y bienes raíz (el llamáu dominiu útil, una forma de titularidá condicional, suxeta a diverses modalidaes de tributación ante'l señor de vez) en propiedá fáctica y la ximelgadera de l'afogadiega batería de cargues impositives vixentes en sieglos anteriores. Ello va tener de resultes el surdimientu de nueves formes de propiedá de la tierra, cola apaición de dellos terratenientes[100] que van estableciendo pequeños cacicatos. Tou ello ye resultáu del gradual esmembramientu del patrimoniu de los Dos Enagües y de les desamortizaciones de Mendizábal (1836) y Madoz (1855). Esta nueva situación, derogáu'l réxime señorial, tamién va faer posible'l desenvolvimientu d'una incipiente industria nos decenios finales del sieglu. Ello ye que l'entamu de la fabricación de xuguetes y n'especial de muñeques remontar a la década de 1870.[101]

Nel aspeutu demográficu, la población onilense paez rexistrar a fines del segundu deceniu del sieglu XIX un sensible retrocesu con al respeutive de cifres conocíes de la etapa final del sieglu XVIII y empiezos del XIX,[102] magar los datos estadísticos oficiosos de que se dispon pal sieglu XIX dibuxen un cuadru por demás erráticu, al que ye difícil conceder creitu inobjetable.[103]

A mediaos del sieglu XIX, el Diccionariu xeográficu de Pascual Madoz presenta'l siguiente cuadru de recursos económicos, yá en dellos aspeutos (sobromanera, no relativo'l comerciu ambulante) distintu del trazáu por Cavanilles cincuenta años antes:

Prod[ucción]: toa clase de ceberes, abondosa collecha d'aceitunes bien apreciables, vieno, almendra y llegumes. Ind[ustria]: una fábrica de bonos paños movida pel agua; 4 alfareríes, 3 tejares, 6 molinos d'aceite y unu fariñeru. El comerciu forma la principal ocupación de los sos habitantes, espardíos por tola Península expendiendo frutos indíxenes y coloniales, y sobremanera drogues, na que tienen una conocencia aventayada; tienen amás un mercáu selmanal tolos vienres, nel que se vienden toa clase de comestibles y celebren una feria añal nos dos últimos díes d'abril y el 1° de mayu.[104]

L'artesanía moñequera ta dando entá los sos primeros pasos a fines del XIX y tan solo apurre ocupación a una exigua parte del pueblu, cuantimás a la mocedá femenina.[105] Ello nun puede evitar, por tanto, que, por cuenta de la penuria de puestos de trabayu, parte de la población local tenga que buscar perspectives más favorables fuera del conceyu. Ello ye que la área comarcal de la Foia rexistra nesos años una fuerte emigración llaboral, con calter más o menos permanente nunos casos (dirixida a Madrid, Barcelona, Zaragoza, l'Arxelia francesa),[106] o bien de calter estacional.[107]

Sieglu XX[editar | editar la fonte]

El sector industrial de la muñeca conoz una crecedera singular en Onil mientres el sieglu XX.[108] Ello ye que esti ramu constitúyese adulces na alternativa llaboral de gran parte de la población activa del conceyu (sobremanera, nel casu de les muyeres) a la ganadería y l'agricultura, que rinde escasos frutos y ufierta llindaes posibilidaes d'emplegu ya innovación granible.[109] La xeneralización de la eletricidá pal so usu en talleres familiares ya instalaciones fabriles de mayor valumbu va ser relativamente tardida (empecipiada yá la década de 1920), magar l'allumáu públicu eléctricu data de principios del sieglu XX. Cabo referise tamién a la instalación, en 1924, de la primera centralita telefónica, que ta en funcionamientu hasta qu'en 1978 introducir en Onil el serviciu telefónicu automáticu.

A fines del XIX empecipia l'afiliación de llabradores y operarios nuna Sociedá de Socorros Mutuos, lo que constitúi una forma embrionaria de asociacionismo.[110] En 1915 fúndase la organización obrera "La Unión Onilense", que al añu siguiente integrar nel PSOE. En 1917 y 1919 rexístrense fuelgues de muyeres en fábriques de muñeques de la llocalidá. L'aumentu de la conflictividá social lleva a solicitar en 1920 l'establecimientu d'un puestu permanente de la Guardia Civil.[111] Al marxe de los festexos amestaos al calendariu relixosu, la vida asociativa cotidiana non puramente sindical enriar nesos años al traviés de les bandes de música y los casinos; esporádicamente tienen llugar tamién funciones de teatru popular (sainetes costumbristas), representaes por aficionaos.[112]

Nel aspeutu sociopolítico, la vida de Onil ta marcada, dende los últimos años del sieglu XIX y hasta la cayida de la monarquía en 1931, pola figura del abogáu y propietariu José María Payá y Alonso de Medina (1866-1936),[113] sobrín del cardenal Miguel Payá y Ricu –d'ascendencia onilense–[114] y mayordomu de Alfonsu XIII. Afincáu intermitentemente nel so pueblu natal desque fixera edificar a fines del XIX nes contornes del conceyu un palacete conocíu como Casa de l'Hort (anguaño alluga'l Muséu de la Muñeca),

Casa de l'Hort

Payá exerz mientres años el papel de xefe políticu local[115] (ocupa en dalguna etapa inclusive l'alcaldía), aceptando una posición de preeminencia abonada en parte pola continuidá d'una estendida mentalidá obsecuente, que por inercia caltién vivos vezos sociales y manifestaciones de pleitesía o deferencia carauterísticos d'etapes del yá aquel día abolíu sistema señorial, que paez reverdecer extemporáneamente per esos años.[116] Ello dase obviamente en contraste con una paulatina concienciación política de signu distintu y acentos diversos (obrerismu, republicanismu), que, andando'l tiempu, va poner en tela de xuiciu esa hexemonía.

En tiempos de la Segunda República, garrar a escala local a dos etapes polítiques estremaes: una primera (tres la constitución del conceyu que sale de les eleiciones del 12 d'abril de 1931), na qu'ostenta l'alcaldía una agrupación republicana d'esquierdes, y una segunda (a partir de xunu de 1934), de predominiu del lerrouxista Partíu Republicanu Radical, en redol al cual foise apigurando dende 1931 la mayor parte de la derecha local. En marzu y abril de 1934 declárense delles fuelgues de llabradores y de operarias de fábriques de muñeques,[117] a les que pon fin la intervención del gobiernu civil d'Alicante;[118] a ello van siguir la clausura temporal de la Casa del Pueblu y la detención de dellos güelguistes.[119] En mayu de 1934, instrúyese espediente alministrativu contra'l conceyu de Onil, y ello desagua na so suspensión cautelar per parte del Ministeriu de la Gobernación. L'equipu de gobiernu ye sustituyíu por una comisión xestora encabezada por miembros de la VENZA y el Partíu Republicanu Radical, que ta al frente del conceyu hasta 1936.[120] Na primer metá de xunetu de 1935 sobrevien una envernada devastador que asuela, ente otres zones del país, la subcomarca de la Foia de Castalla; en Onil causa cuantiosos daños na agricultura.[121]

Nel aspeutu políticu, la creciente polarización de posiciones que se vive naquellos años tamién tien el so reflexu a escala local. Tres l'españíu de la Guerra Civil, de forma análoga a lo asocedío n'otres poblaciones de zona republicana, en Onil (qu'hasta'l final de la guerra va quedar en territoriu republicanu) toma'l poder un comité revolucionariu de defensa, y en 1937 este ye sustituyíu por un conseyu municipal, refrendáu pol gobiernu de Valencia. Nos primeros meses de la guerra, rexistrar nel términu municipal y na área comarcal murnios episodios de represión que costaron la vida a dellos vecinos y l'encarcelamientu d'otros.[122] Concluyida la guerra, la represión subsiguiente va saldase coles mesmes con dellos fusilamientos, la prisión y otres formes de represalia, igualmente d'infeliz memoria.[123]

Mientres el periodu 1936-1939 tien llugar en Onil, según n'otres partes d'España, la intervención estatal d'empreses industriales (nel casu onilense, industries xugueteres y de fundición metalúrxica) pa ser puestes al serviciu de la producción de guerra.[124] En 1937 habilitar na redoma del pueblu, na llanura de la Marjal, una pista d'aterrizaxe y despegue pa vuelos de prueba de los Servicios Aéreos de Fabricación (SAF-15), planta d'aviación militar allugada dende l'entamu de la guerra en Rabasa, nes contornes d'Alicante. A esi pequeñu aeródromu amestar en Onil una seición d'ensamblaxe d'avionetes.[125]

Al igual que nel restu del país, mientres la dómina franquista la vida local vese fuertemente influyida por tutelar eclesiástica y el papel hexemónicu del partíu únicu. Nos años de la posguerra,[126] los esfuercios de la mayoría dirixir a superar les grandes estrechures materiales del momentu y a recuperar y rellanzar l'actividá económica que constituyera'l mediu d'esistencia más importante –al pie de los llabores agropecuarios– nos cuatro primeros decenios del sieglu XX, esto ye, la industria moñequera, na qu'empieza a intervenir, en proporción mayor que nel pasáu, l'elementu masculín como fuercia de trabayu. Col pasu de los años van introduciéndose nesi sector innovaciones decisives (nuevos materiales y procedimientos, nueves formes d'organización empresarial, nueves disposiciones oficiales en materia llaboral) que suponen una paulatina modernización granible y a lo postrero una espansión fundamental d'esti negociu. En 1957 garrástise, cola fundación de FAMOSA (acrónimo de Fábriques Arrexuntaes de Muñeques de Onil SA),[127] a una primer fusión de talleres y empreses xugueteres nuna sociedá d'ampliu accionariado. La puxanza d'esti ramu industrial fai surdir nos sesenta sociedaes análogues, al pie de otres dedicaes a suministrar productos auxiliares pa la muñequería. Nesos años, el conceyu recibe amás un considerable apurra de vecinos procedentes d'otres zones del país (sobromanera, d'Andalucía, La Mancha y en menor midida d'Aragón), atraíos poles posibilidaes llaborales d'aquel momentu. En 1970, el 60% de la producción española total de muñeques provenía de Onil.

Nos años de la transición democrática, a fines de los setenta y na primer metá de los ochenta, el conceyu esperimenta una etapa de cierta fervencia cultural, que se concreta na organización de certámenes d'artes plástiques –pintura, escultura, fotografía–, esposiciones, feries del llibru, proyeiciones de cine non convencional, na fundación d'asociaciones culturales,[128] na reapertura de la biblioteca municipal, na programación más asidua de conciertos. Vívense tamién los entamos de la recuperación institucional de la cultura y la llingua autóctones.[129]

Homenaxe a Eusebio Sempere, bronce de Pablo Serrano (1984) na Plaza Mayor

Ye un clima al qu'ensin dulda contribúi'l pintor y escultor onilense Eusebio Sempere Juan, Premiu Príncipe d'Asturies de les Artes en 1983, quien patrocina decisivamente dalgunes d'eses iniciatives.[130]

Les instituciones educatives reciben un importante impulsu nos decenios finales del sieglu XX: en 1977 inaugúrase un segundu colexu públicu d'Educación Xeneral Básica (col nome de "Virxe de la Salú"), al que se va sumar un terceru na segunda metá de los años ochenta (col nome de "La Creueta"), convertíu dempués n'Institutu d'Educación Secundaria.[131] Nos años noventa, tien llugar tamién la reubicación y nueva planta del primer grupu escolar del conceyu (de fines de los años cuarenta, reabiertu col nome de "San Jaime"). Nel campu de la enseñanza musical, los llustros finales del sieglu XX guarden tamién un desenvolvimientu determinante de la escuela municipal de música, acomuñada a la banda (al Centru Instructivu Musical de Onil). El deporte, que'l so fomentu oficial arrinca de los años sesenta y setenta, tamién conoz nesos años –y hasta l'actualidá– una puxanza considerable.

Nel aspeutu económicu, los años ochenta del sieglu XX rexistren una crisis que pon fin a delles empreses industriales del sector de la muñeca y la juguetería, magar lo cual (y magar midíes de deslocalización) la subcomarca de la Foia de Castalla y en particular Onil siguen siendo entá na actualidá una área fundamental en dichu ramu.[132] Los años noventa del sieglu XX y los iniciales del XXI van suponer, otra manera, una notable diversificación d'actividaes, tantu na industria como nel sector terciariu. Ello va venir acompañáu tamién d'una intensificación de la espansión urbana del conceyu y, sobremanera nos primeros años del nuevu mileniu, de l'arribación d'un significativu porcentaxe d'inmigrantes de delles procedencies.

Demografía[editar | editar la fonte]

Tien una población de 7.548 habitantes (INE 2015). Un 7,0% de la población de Onil ye, según el censu del 2007, de nacionalidá estranxera.[133]

Evolución demográfica de Onil[134]
1900 1910 1920 1930 1940 1950 1960 1970 1981 1991 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016
Población 2.918 2.920 2.897 2.948 2.877 2.919 3.185 4.733 6.144 6.550 6.829 6.874 6.974 7.144 7.317 7.500 7.466 7.622 7.709 7.771 7.723 7.753 7.697 7.544 7.565 7.548 7.494

[1]

Economía[editar | editar la fonte]

La economía local básase primero de too na industria xuguetero. La fabricación de muñeques y xuguetes, a la que s'acomuñar delles formes d'industria auxiliar, y la fundición metalúrxica fueron tradicionalmente los dos sectores más importantes. Al pie de ello, nos últimos años ta asistiéndose a una diversificación d'actividaes económiques y al desenvolvimientu de nueves industries. Cabo mentar coles mesmes que na vida llaboral de munches families rexistrar na actualidá un factor qu'en decenios anteriores fuera menos frecuente, y ye la necesidá de movese a diariu fuera del conceyu por razones de trabayu.

Nos sos campos cultívense predominantemente almendros y olivos. La bayura del frutu d'estos postreros favorez la ellaboración d'aceite de mesa calidable y l'arreglo d'aceitunes.[135]

Monumentos y llugares d'interés[editar | editar la fonte]

  • Palaciu del marqués de Dos Enagües – Palaciu Municipal. Magar ye conocíu popularmente col nome de Palaciu del marqués de Dos Enagües, fueron otros titulares del señoríu de Onil, concretamente Ramon de Vilanova Rocafull, quien empecipiaron nel sieglu XVI la so construcción, que s'enllargó al sieglu siguiente; quedó entós ensin concluyir, a falta de decoración y artesonados.
    Patiu del Palaciu Municipal
    Ye un edificiu exentu, de sillares de piedra y estilu góticu-renacentista, de planta cuasicuadrangular. Consta de tres altures, patiu central con doce arcos de mediu puntu (son de mayor diámetru los qu'ocupen el centru de cada llau del cuadrángulu) formando claustru. La so planta principal presenta nel so interior una galería techada con ventanales d'inspiración mudéxar (pseudoajimeces). L'edificiu tien foso esterior y ta flanqueado por cuatro torres, trés d'elles almenadas.[136] La torre suroccidental forma'l campanariu de la ilesia parroquial, qu'ocupa l'espaciu occidental del palaciu, al que s'amestó, na construcción del templu, una franxa d'edificiu qu'amplía escontra poniente'l cuadrángulu orixinal. Na actualidá, tres la so restauración empecipiada nos años setenta del sieglu XX, alluga dependencies representatives del Conceyu de Onil.
  • Ilesia parroquial de Santiago Apóstol. Foi terminada en 1778, anque ye bien probable que s'oficiar nella yá dende'l sieglu XVII. Ocupa'l lladral occidental del Palaciu del marqués de Dos Enagües y consta d'una sola nave. Les sos pilastres son de piedra, como tol conxuntu, con capiteles y arcos de mediu puntu ensin ornamentación. Les bóvedes son de cañón, encontiaes con arcos torales de mediu puntu y diagonales con arestes que describen ojivas. Na actualidá ocupa l'ábside del templu un retablu correspondiente al góticu tardíu, restauráu apocayá, obra d'un artista relacionable con talleres valencianos de fines del sieglu XV y entamos del XVI.[137] El baptisteriu ta decoráu con frescos que representen escenes bíbliques, obra de Eusebio Sempere de fines de los años cuarenta del sieglu XX.
  • Casa residencial de la familia Payá. Conocida tamién como Casa de l'Hort, declarada Bien d'Interés Cultural, ta allugada na entrada sur del conceyu y foi restaurada va unos años. Palacete construyíu a fines del sieglu XIX, constitúi un exemplu d'arquiteutura ecléctica.[140] La residencia destinar a sorrayar la elevación social y la prosperidá familiar de la so comitente, sobrín del cardenal Miguel Payá y Ricu. Edificiu de planta rectangular,[141] constaba de suétanu, planta baxa (zaguanes, cocina, despensa), planta residencial y áticu. La fachada sur presenta na so planta baxa (con un zócalo sobre'l que s'abrir tres ventanes con rexes forxaes) tres portones, unu de los cualos (el del estremu occidental) constitúi l'accesu principal, con jambas afataes y dintel nel que se sofita l'escudu d'armes de la familia. La planta noble amuesa seis ventanales (con baldíos adintelados nos que reposen remates triangulares con arabescos, cintes y motivos florales orlados) y balcones con barandal y balustres pedreses, sofitaos en ménsulas. A los seis ventanales de la primer planta sobrepónense, nel áticu, seis ventanos, tamién con decoración nes sos jambas, dinteles narquiaos y antepechos balaustrados. El bistechu de la cubrición sostener nuna trupa llinia de modillones.[142] Na actualidá, esti edificiu alluga'l Muséu de la Muñeca.

Fiestes[editar | editar la fonte]

Les fiestes principales de Onil son les de Moros y Cristianos, Fiestes d'Interés Turísticu Provincial dende 2014. Empecípiense'l día 22 d'abril cola tradicional "Nit de les Fogueres", momentu nel que los vecinos axúntense alredor d'una foguera pa cenar xuntos. A otru día, a les 11 de la mañana (9 hores solares), los colivencos reciben a la Virxe de la Salú na cai del Portal, para, darréu, acompañala en procesión pol pueblu. Esi mesmu día celebra la ufrienda floral a la virxe, que tien llugar pela tarde.

Onil mientres la "Nit de les Fogueres"

Los díes 24, 25 y 26 d'abril, pela tarde, pueden vese les dances populares na Plaza Mayor, y pela nueche hai pequeños desfiles protagonizaos por dos comparses acaldía (retretas). El día 27, llamáu "Nit de l'Olleta", celébrase un pequeñu desfile en clave d'humor, nel que participen toles comparses. El 28 d'abril, día de la entrada, empieza col rezu del Angelus na Plaza Mayor, siguíu d'una mascletá y del concursu de bandes de música. Pela tarde, celébrase l'actu principal de les fietas, la entrada, encabezada polos cristianos y darréu los moros. Del día 29 d'abril destaca, ente otros actos, la embaxada, una de les más antigües que se conocen, y la "Ballà de les Banderes" na Plaza Mayor. El día 30 celébrase'l llamáu desfile, pasacalle similar a la entrada, pero encabezáu polos moros. A lo último, el día 1, tres la guerrilla d'arcabucería y la embaxada, el castiellu vuelve a manos de los cristianos. Este mesmu día, y en traxe de gala, tolos festeros acompañen a la virxe en procesión de vuelta a la ermita. Al llegar ellí'l cortexu, dispárase un castiellu de fueos artificiales que marca'l fin de les fiestes.

Otres celebraciones rellacionaes colos moros y cristianos son el "Mig Any", día nel que se recuerda que namái falta mediu añu pa la llegada de les fiestes, y el "Dia de la Volta", anunciu de que tan solo falta un mes pal entamu de les fiestes. Dambes fiestes tienen llugar el sábadu más próximu a los díes 23 d'ochobre y 23 de marzu, respeutivamente.[143]

  • Nostre Senyor Robat

La fiesta del Nostre Senyor Robat vien celebrándose en Onil dende 1924 los díes 28, 29 y 30 de payares. Ye una fiesta puramente eclesiástica, yá que recuerda la restitución de la Sagrada Forma consagrada al pueblu de Onil, dempués de qu'esta fora robada en 1824. Apocayá, introducióse, al pie de los actos relixosos, una romería dende la zona de la Pedrera, na vecina llocalidá de Tibi, hasta Onil, remembrando la mesma pelegrinación realizada por vecinos cuando foi topada la Sagrada Forma en Tibi.

  • Otros festexos y tradiciones locales
    • San Jaime y Santa Ana, 25 y 26 de xunetu, festividá que se celebra na pedanía de la paraxa de Santa Ana-Favanella, na que ye casi obligáu la visita a la Ermita de Santa Ana, pela rodiada del pueblu (aprox. a 2 km), pa visitar el porrate y los concursos populares (saltu, carreres y tiru de piedra o barra, en que'l premiu ye un coneyu a cada ganador) y verbenas qu'ellí s'entamen mientres estos dos díes. Va unos años recuperóse la Falla de Sant Jaume, que foi celebrada hasta metá de la década de los sesenta. Nestos últimos años volvió llantase una falla na cai de San Jaime, que ye quemada'l 26 de xunetu.
    • Virxe del Pilar, el 12 d'ochobre, arrinca na cai de la Menora (cai del Doctor Salcedo) una procesión, na que s'integró la Guardia Civil, y que lleva a la ilesia parroquial la imaxe de la virxe, onde se celebra una misa nel so honor. De vuelta a la cai, los sos vecinos agasayen a tolos acompañantes y vecinos con una degustación de pastes "colivencas". Celébrense xuegos populares y una verbena.
    • San Cristóbal, patrón de los conductores, 10 de xunetu, los vecinos del barriu del mesmu nome, asitiáu nel cascu antiguu de la villa, entamen esta festividá, convidando a la bendición de vehículos pol cura párrocu. La bendición realizar na puerta de la ilesia o del palaciu municipal.
    • Nit dels Fatxos, la nueche del 24 d'avientu, Nuechebona, nes cais de la población los vecinos de Onil, los colivencos, dan vueltes, faciendo molinucos, a unes tees d'espartu (totxa) denominaes fatxos, que se llogra de la Sierra de Onil. Rodar fatxos ye la espresión que s'emplega pa referise a ello en valencianu. Na Plaza Mayor realízase un concursu pa premiar el fatxo más grande que pueda voltiar, el más pequeñu, el más artísticu, a la persona de mayor edá que ruede fatxos, o al neñu o neña de menor edá que lo faiga ensin ayuda de mayores.

Personaxes pernomaos[editar | editar la fonte]

  • Miguel Payá y Ricu (Beneixama, 1811 - Toledo, 1891), relixosu venceyáu familiarmente a Onil. Siendo obispu de Cuenca (1858-1874), la so participación nel Concilio Vaticanu I (1869-1870) foi decisiva, según dizse, pal establecimientu del dogma de la infalibilidad papal. En 1874 foi preconizáu arzobispu de Santiago de Compostela. Ente 1886 y 1891, ocupó la see primada española como arzobispu-cardenal de Toledo.
  • Pascual Sempere Sanchis (Onil, 6 de febreru de 1901 - Alicante, 17 d'abril de 1980), escultor, estudió na Academia de Belles Artes de San Carlos de Valencia, y na Escuela d'Artes y Oficios de Madrid, alumnu del escultor José Capuz. Empezó a esponer nos años venti. La so obra, d'inspiración costumbrista y relixosa,[145] foi premiada en diverses ocasiones nos decenios de 1940 y 1950.
  • Eusebio Sempere Juan (Onil, 3 d'abril de 1923 - ibid., 10 d'abril de 1985), escultor, pintor y artista gráficu, ye'l nome más representativu del movimientu cinéticu y del arte óptico n'España. La so obra corada una sensible interpretación llírica d'una rigorosa investigación xeométrica; ello ye que llamó-ylo acertadamente "poeta de la xeometría". En 1983 recibió'l Premiu Príncipe d'Asturies de les Artes. Tanto la so obra gráfica como escultórica ta representada n'importantes museos de too el mundu, o s'esibe n'allugamientos al campu en delles ciudaes d'España y del estranxeru.
  • Carlos Sahagún Beltrán (Onil, 4 de xunu de 1938 - Madrid, 28 d'agostu de 2015) ye un poeta español perteneciente a la llamada xeneración lliteraria de los años cincuenta. La protesta íntima ante la persistencia de la dictadura, la evocación aflictiva de la infancia, l'amor son motivos carauterísticos de la so obra. El volume Memorial de la nueche (1976) axunta los sos llibros de poesía publicaos ente 1958 y 1975.[146] A él siguieron el poemariu Primer y últimu oficiu (1979) y Les invisibles redes (Antoloxía amorosa) (1989).[147] Poesíes completes (1957-2000) (2015) ye la última escoyeta de la so obra poética.[148] Llogró los premios José Luis Hidalgo (1956), Adonáis (1957), Juan Boscán (1960), Juan Ramón Jiménez (1974), Provincia de Llión (1978) y Nacional de Poesía (1980).[149]
  • José Javier Arqués Ferrer (Onil, 16 de mayu de 1960), deportista olímpicu (Los Angeles, Seúl, Barcelona), velocista de 60 y 100 metros.
  • Jorge Ureña (Onil, 8 d'ochobre de 1993), atleta español de pruebes combinaes.

Política local[editar | editar la fonte]

Autoridaes municipales: fines del sieglu XIX y entamos del sieglu XX[editar | editar la fonte]

  • Primer República - eleiciones municipales de xunetu de 1873[150]
    • Alcalde: Lucindo Tortosa Juan - Primer teniente d'alcalde: Ramón Colomer Sempere - Segundu teniente d'alcalde: José Bellido Vidal - Síndicu procurador: Miguel Reig y Beneyto - Suplente síndicu: Pedro Gutiérrez Sempere
    • Conceyales: José Pardines Sempere, José Ferrer Vila, Ramón Esteve Cortés, Juan Mateo Navarro, Tomás Cantó y Beneyto
    • Secretariu: Vicente José Juan Berenguer

Alcaldes y corporación municipal mientres la II República[editar | editar la fonte]

Alcaldes mientres la dictadura franquista[editar | editar la fonte]

Alcaldes de la etapa de la restauración democrática[editar | editar la fonte]

  • José Navarro Laosa | 1979-1983 Independiente
  • Vicente Juan Sanchis | 1983-1987 PSPV-PSOE
  • Vicente Juan Sanchis | 1987-1991 PSPV-PSOE
  • José María Rozalén Rubio | 1991-1995 PP
  • José María Rozalén Rubio | 1995-1999 PP
  • José María Rozalén Rubio | 1999-2003 PP
  • Amando Fernando Picó Juan | 2003-2005
    Mercedes Mira Reig | 2005-2007 PSPV-PSOE
  • Elisa Crescencia Ribera Ferri | 2007-2011 PP
  • José Ramón Francés Blanes | 2011-2015 PP
  • Humi Guill Fuster | 2015 PSPV-PSOE

A les eleiciones municipales de 2007 presentáronse 4 llistes municipales; el PP llogró 9 conceyalíes, con 2.658 votos (61,54%); 3 conceyalíes el PSPV-PSOE, con 1.000 votos (23,15%); 1 conceyalíes Compromís per Onil (Coalición del Bloc y EUPV), con 485 votos (11,23%) y ERPV, con 176 votos (4,08%).

A les eleiciones municipales de 2011 presentáronse 5 llistes: el PP llogró 7 conceyalíes, con 1.876 votos (46,04%); 4 conceyalíes el PSPV-PSOE, con 1.169 votos (28,69%); 1 conceyalía la Coalició Compromís, con 502 votos (12,32%); 1 conceyalía EUPV, con 282 votos (6,92%); nun llogró representación el CDL, con 109 votos (2'67%).

A les eleiciones municipales de 2015 presentáronse 7 llistes: el PSPV-PSOE llogró 5 conceyalíes, con 1.430 votos (34,93%); 3 conceyalíes el PP, con 911 votos (22,25%); 2 conceyalíes la candidatura Blanes y Equipu por Onil, con 587 votos (14,34%); 1 conceyalía Compromís per Onil, con 401 votos (9,79%); 1 conceyalía EUPV-Acord Ciutadà, con 314 votos (7,67%); 1 conceyalía la candidatura CET (Canviem ente tots Onil-Podemos), con 243 votos (5,91%); nun llogró representación C's, con 130 votos (3,18%).

Notes[editar | editar la fonte]

  1. Valen por una descripción física de la subcomarca les belles páxines de Enric Valor en "La Foia de Castalla", prefaciu a los sos Narracions de la Foia de Castalla (Barcelona, Barcino, 1953, pp. 9-14), agora en Enric Valor, Paraula de la terra, Valencia, Universitat de València, 1998, pp. 140-143. Tamién dedica unes páxines a la descripción de la "Foia de Castalla" Joan Fuster nel so Viatge pel País Valencià, en J. F., Obres completes, vol. III, Barcelona, Edicions 62, 1971, pp. 233-235.
  2. «Catálogu de carreteres de la Comunidá Valenciana».
  3. «La industria fai desapegar el tramu Sax-Castalla a los cuatro años d'abrir - Alcói - INFORMACION.es». Consultáu'l 2009.
  4. Carlos Sahagún, "Manantial" (de Profecíes de l'agua, 1958) y "Cantar" (de Tar contigo, 1973), en Memorial de la nueche (1957-1975), Barcelona, Lumen, 1976, pp. 21, 105.
  5. Ignórase, sicasí, en qué fecha averada, dientro d'esi arcu temporal (sieglos VIII-XIII), establecer por primer vegada fonduxes andalusíes nestes tierres; puede trate, a esti respectu, l'estudiu de Pierre Guichard, "-y peuplement de la région de Valence aux deux premiers siècles de la domination musulmane", Mélanges de la Casa de Velázquez, 5 (1969), pp. 103-158. ¶ Ilustren de forma específica la hestoria musulmana d'estos territorios los trabayos de Josep Torró y Pere Ferrer, "La sociedá andalusí (I)" y "... (II)", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, coord. Francisco Moreno Sáez, Alicante, Prensa Alicantina, 1996, vol. I, pp. 169-180 y pp. 181-192.
  6. En delles paraxes del términu, hubo afayos arqueolóxicos, de fecha prehistórica dalgunos, ensin qu'ello dexe postular necesariamente continuidá poblacional con periodos de los qu'esiste yá documentación escrita. Veanse Alfredo González Prats, "El xacimientu epigravetiense del Fontanal de Onil (Alicante)", Heliké, 1 (1982), pp. 69-92; Federico Cerdá Bordera, "Contribución al estudiu arqueolóxicu de la Foia de Castalla", Lucentum. Añales de la Universidá d'Alicante. Prehistoria, Arqueoloxía y Hestoria Antigua, II (1983), pp. 69-90; Jorge Soler Díaz, "Los ídolos oculados sobre güesos llargos del enterramientu de 'El Fontanal' (Onil, Alicante)" (con un apéndiz de Tomás España Guisolphe), Lucentum, IV (1985), pp. 15-35; María Paz de Miguel Ibáñez, "El Fontanal (Onil, Alicante): Aspeutos antropolóxicos, paleopatológicos y rituales", en Mauro S. Hernández Pérez y Juan A. Mira Ricu (eds.), Home i paisatge. Actes del I Congrés d'Estudis de la Foia de Castalla, Castalla, Ajuntament de Castalla, 2004 (nesti volume d'actes recueyen otros trabayos d'investigación arqueolóxica –prehistoria y dómina ibérica– relativos a la Foia de Castalla); Ana María García Barrachina y José Ramón García Gandía, "El jaciment romà de l'Ermita (Onil, Alacant)", Recerques del Museu d'Alcoi, 11-12 (2002-2003), pp. 187-194. ¶ Otra manera, apurren importantes claves alrodiu de l'antigüedá del topónimu Onil (de probable dómina ibérica y, sía que non, d'etimoloxía inda non resuelta, magar dalguna tentativa popular d'esplicación) los trabayos d'Abelardo Herrero Alonso, "Toponimia premusulmana d'Alicante al traviés de la documentación medieval", Añales de la Universidá d'Alicante. Hestoria medieval, 3 (1984), pp. 7-56; y "Toponimia premusulmana d'Alicante al traviés de la documentación medieval, II", Añales de la Universidá d'Alicante. Hestoria medieval, 4-5 (1986), pp. 9-48; trabayos prefigurados nel volume de María Desamparaos Pecourt, Ramón Ferrer Navarro y Abelardo Herrero Alonso, Documentos y datos pa un estudiu toponímicu de la rexón valenciana, Valencia, Artes Gráfiques Ferrando, 1981, pp. 72-73 (pa Onil) y 252 (pa Castalla). Ver tamién Carme Barceló Torres, Toponímia aràbica del País Valencià. Alqueries i castells (pròl. Antoni Ferrando, Xàtiva, 1983), onde l'autora refuga etimoloxía árabe pa Onil ("tal vegada ye tracte d'un topònim d'etimologia non àrab", p. 188) y pa Favanella ("ye tracta d'un topònim d'època anterior a la conquista musulmana, molt probablement", p. 155); y onde, de la mesma, pa Castalla postula que provien "potser de l'àrab /qaṣtálla/ o /qaṣṭálla/ 'castanyer'" (p. 137). Ver tamién Enric Moreu-Rei, Els nostres noms de lloc, Mallorca, Moll, 1982.
  7. Trátase de menciones que figuren en testos escritos en llatín (citar en notes posteriores). Otra manera, nun paez qu'esistan referencies a Onil en testos árabes, lo cual nun implica, ta claro, la inesistencia, en dómina musulmana, d'un pobláu venceyáu a esi nome.
  8. A reserva de lo que pueda deparar dalgún eventual afayu arqueolóxicu, nun paez creíble la esistencia de Onil en dómina visigótica, ensin por ello ignorar la proximidá xeográfica de la Foia de Castalla respectu del llamáu reinu visigodu de Tudmir (con probable xurisdicción en Villena).
  9. El postreru foi, en cierto, Zayyan ibn Mardanish, quien rindió la ciudá de Valencia en 1238, dempués d'haber desbancado del poder a Abū Zayd en 1229.
  10. Vease Carmen Barceló Torres, "El sayyid Abū Zayd: príncipe musulmán, señor cristianu", Awraq [Institutu Hispanu-Árabe de Cultura], 3 (1980), pp. 101-109. Según l'autora, les fontes cristianes establecen 1229 como fecha de conversión del sayyid Abū Zayd. Ver tamién Robert I. Burns, S.J., "Príncipe almohade y conversu mudéxar: nueva documentación sobre Abū Zayd", Sharq al-Andalus. Estudios Árabes [Alicante], 4 (1987), pp. 108-122.
  11. Barceló Torres fecha estos fechos nel intre de 1244: "De la que castellanos y aragoneses alcuerden en Almizra les llendes de les sos respeutives espansiones al sur del Júcar, Abū Zayd apoderar de Ibi, Castalla, Onil, Tibi, Orcheta y Torres" ("El sayyid Abū Zayd: príncipe musulmán, señor cristianu", cit., pp. 105-106). Josep Torró postula qu'esta aición pudo tener llugar na temporada que duró l'asediu de Biar, ente setiembre de 1244 y febreru de 1245, per parte de les tropes del rei Xaime I, o darréu dempués: "Mentanto, delles mesnadas de ricos-homes aragoneses, en connivencia col ex-gobernador almohade Abû Zayd, activu collaboracionista, tomaron Castalla y, posiblemente, dalgún otru llugar cercanu. D'esa manera, el rei, que nun quería perder el control d'esti castiellu fronterizu, tuvo qu'entrar en negociaciones con Abû Zayd pa consiguir el trespasu de la fortaleza [1251]" ("La conquista y la colonización cristianes [I]", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, coord. Francisco Moreno Sáez, vol. I, Alicante, Prensa Alicantina, 1996, p. 194). Burns, op. cit. referir a un García Pérez, "vasallu de Abū Zayd al cargu de Castalla alredor de 1245" (p. 113), darréu (1258) venceyáu al castiellu de Ibi. L'añu anterior, "en 1257 García Pérez fuera nomáu sobrejuntero de les villes y llugares más allá del Júcar hasta la frontera de Castiella" (Barceló Torres, "El sayyid Abū Zayd: príncipe musulmán, señor cristianu", cit., p. 109, n. 70). ¶ Otra manera, la cronoloxía de la conquista cristiana d'estes partes puede reconstruyise con ciertes garantíes de veracidá a partir de los Añales del Reyno de Valencia (Valencia, Pedro Patriciu Mey, 1613, Tomu I, llibru VII, cap. XLII, p. 342), del historiador valencianu del sieglu XVI Francisco Diago.
  12. Trátase de tierres que se topaben nuna de les rutes que xuníen a la ciudá costera de Denia, al traviés de Cocentaina, con Villena, yá na llinia de l'antigua Via Augusta, que comunicaba, de la mesma, Tarragona con Cartaxena. Nun pasáu relativamente inmediatu, esta área de la Foia de Castalla correspondiera a la taifa de Denia, adscrita a fines del sieglu XI a la de Zaragoza. El control musulmán d'esa amplia franxa oriental de al-Ándalus (Xarq al-Ándalus) foi menguando, como ye sabíu, col avance catalano-aragonés escontra'l sur, qu'a fines del sieglu XIII ocupara'l territoriu de l'actual Comunidá Valenciana. Rota tiempu tras la vinculación con al respeutive de la taifa de Zaragoza y dada la situación de acefalia política nel campu musulmano que favorez la conquista aragonesa del sieglu XIII, los pobladores de territorios como los de la Foia de Castalla debieron de vivir, na fase final de la dómina musulmana, en situación de behetría o de cierta autonomía, rexíos más bien poles instituciones tradicionales de l'alministración local (la aljama), ensin dependencies polítiques firmes con al respeutive de un claru centru de poder musulmán supralocal, como pudiera selo Denia nel pasáu. El postreru d'estos centros de poder pudo ser, nel casu de la Hoya de Castalla y hasta l'entamu de la década de 1240, la taifa de Murcia. Sobre'l papel a esti respectu de los emires de Murcia Yusuf ibn Hūd al-Mukawakkīl (1228-1238), Zayyan ibn Mardanish (1238-1241) y Muhammad ibn Hud Baha al-Dawla (1241-1260) informa en detalle'l trabayu de Rafael Azuar Ruiz "La conquista d'Alicante", na obra colectiva En redol al 750 aniversariu. Antecedentes y consecuencies de la conquista de Valencia, Valencia, Generalitat Valenciana, 1989, vol. II, pp. 115-140. Xuntu al factor políticu-militar, el trabayu de Azuar Ruiz referir al "procesu imparable d'emigración de la población musulmana escontra zones más segures" (menta concretamente Túnez y Marruecos) que, entá en víspores de la conquista cristiana, llanza fora de Xarq al-Ándalus, nel deceniu de 1240, a alredor de 60.000 persones, a lo qu'hai que sumar la espulsión de mudéxares (aprosimao, unos 100.000) decidida por Xaime I en 1248-1249 (op. cit., pp. 130 y 134).
  13. Nun hai menciones esplícites a Onil en nenguna de les llamaes Grans cròniques de los sieglos XIII y XIV. Na Crònica de Ramon Muntaner, les referencies a 'Favanella' ser obviamente a l'actual Abanilla (Murcia): "Encara pres [Jaume I] Serra, Alocau, Torres Torres, Castellnou, la ciutat de Segorb y el castell y la vila Xèrica, Castalla, Tibi, Ibi, Seixona y d'altres llocs molts qui són d'aquelles parts" (Ramon Muntaner, Crònica, ed. Marina Gustà, vol. I, Barcelona, Edicions 62, cap. 9, p. 32). Lo mesmo cabo dicir alrodiu de la Crònica de Pere'l Cerimoniós, onde les menciones a Favanella tamién tienen que ver cola Abanilla murciana (vease Jaume I, Bernat Desclot, Ramon Muntaner i Pere III, -yos quatre grans cròniques, ed. Ferran Soldevila, Barcelona, Selecta, 1983, por casu pp. 1146 y 1220). ¶ Encétense equí conjuntamente avatares históricos de Onil y Favanella, a sabiendes de qu'esta postrera alquería permaneció adscrita, siquier mientres dómina bajomedieval, al términu de Castalla.
  14. El rei ratifica a Abū Zayd la posesión de los sos bienes, ensin mención esplícita de Castalla o Onil, el 14 de febreru de 1245 (Archivo de la Corona d'Aragón [ACA], Pergs. Xaime I, n° 1025 y 1025 D, en Ambrosio Huici Miranda y María Desamparaos Cabanes Percourt, Documentos de Xaime I d'Aragón, vol. II: 1237-1250, Valencia, 1976, p. 190 [rexistru n° 401]).
  15. Vease José Luis Villacañas, Jaume I el Conquistador, Madrid, Espasa Calpe, 2008, p. 372.
  16. Ye claro qu'estos fenómenos nun pueden trate solo al traviés del prisma microscópicu de la hestoria local, sinón que riquen un ángulu de visión ampliu que tome espacios xeográficos más vastos que los puramente comarcales o los mesmos de les corografías locales.
  17. Considerando ente otros factores la escasez de población, la historiografía destacó'l débil enraigono del cristianismu ente los entamos de la cristianización del sureste peninsular y l'arranque del periodu musulmán, y a última hora, por tanto, hasta la conquista y la colonización cristianes del sieglu XIII (vease a esti respectu Enric Llobregat, "El cristianisme primitiu al País Valencià: una anàlisi d'història local", en Homenaxe al Dr. D. Juan Reglá Campistol, vol. I, Valencia, Universidá de Valencia, 1975, pp. 19-27; vease tamién del mesmu autor "El naciente cristianismu [sieglos IV-VI]", en La nuesa hestoria, vol. 2, Valencia, Mas-Ivars, 1980, pp. 141-150). Partiendo d'esti fechu, tendría de ser claro que nun pudo esistir, falando d'una zona como la de la Foia de Castalla, población cristiana en tiempos musulmanes. Mozárabes pudo habelos en nucleos de población mayores del territoriu valencianu en dalgún momentu de la dómina musulmana (siquier, na so primer metá), magar la presencia cristiana, yá de por sí relativamente exigua nel periodu entendíu ente los sieglos III y el VIII de nuesa yera, foi menguando mientres la etapa andalusí y a lo postrero tuvo que quedar escastada hasta la conquista y colonización del sieglu XIII (nada perdurable supunxeron, nesti particular, les fugaces acaballaes de Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, por estos territorios del sur de l'actual Comunidá Valenciana a fines del sieglu XI); vease a esti respectu Mikel de Epalza y Enrique Llobregat, "¿Hubo mozárabes en tierres valencianes? Procesu de islamización del Llevante de la península (Sharq Al-Ándalus)", Revista d'Investigación y Ensayos del Institutu d'Estudios Alicantinos, 36 (1982), pp. 7-31. Ye obviu, por tanto, que nun pudo dase, no referente a esta zona específica, una continuidá ininterrumpida de fonduxes más o menos cristianizadas dende dómina visigótica (escusáu dicir dende la hispanorromana) hasta dómina jaimina, nel sieglu XIII, menos entá na etapa final del dominiu musulmán; nin tampoco incorporación significativa de pobladores cristianos (procedentes d'otres rexones peninsulares) en feches anteriores a 1245. Ello nun tien de faer pensar nun borráu absolutu (mientres el periodu musulmán) del legáu hispanorromano y visigóticu (inclusive del ibéricu), que pervive, si non nel elementu humanu, sí n'esporádiques muertes enllastraes na toponimia, como amuesen dellos exemplos de designación de poblaos y paraxes naturales (seique non en gran midida nel casu de Onil, pero en concencia nel de llugares análogos y xeográficamente próximos), nos que pueden dase inclusive exemplos d'hibridismu, de combinación, llatino-árabe. Un exemplu d'esi caltenimientu d'elementos pretéritos podría trate n'el mesmu topónimu Onil (d'orixe y significación inda irresueltos, magar de fecha al paecer premusulmana), que, siguiendo'l criteriu d'especialistes na materia, podría constituyir una especie de fósil de dómina ibérica, un nome de llugar o paraxa aplicada mientres un vastu periodu de tiempu a un espaciu non necesariamente urbanizáu.
  18. Vease José Sanchis y Sivera, Nomenclátor xeográficu-eclesiásticu de los pueblos de la diócesis de Valencia, Valencia, Tipografía Moderna, 1922, pp. 255 y 322. La donación a Tarragona (17 de febreru de 1247), encabezada tamién pol aragonés Ximén Pérez de Arenós, anula, al paecer, una cesión previa al obispu de Segorbe (vease Barceló Torres, "El sayyid Abū Zayd: príncipe musulmán, señor cristianu", cit., pp. 106 y 109 [nota 68, en que se rexistren les fontes documentales de dambes donaciones]). El documentu llatín y la so traducción al castellán publicar Roque Chabás na primera de seis apurres titulaes "Çeid Abu Çeid" na revista valenciana L'Archivu, tomu V, cuadiernu V (payares 1891), pp. 143-166. He equí un fragmentu de la escritura de cesión, na que se documenta (en forma llatinizada) una de les primeres menciones (probablemente, la más antigua caltenida) del topónimu qu'acabaría adoptando la forma Onil col correr de los sieglos: "[...] Nos Aceyt Abuceyt quondam rex Valentie nunc autem per Dei gratiam christianus / et Eximinus Petri proceres regni Aragonum et Valentie, attendentes quod per vos D. Petrum Dei gratia Tarracon. Archiepiscopum petitur reformari divinus cultus in terris quas Nos eripuimus de manibus paganorum, auctoritate dicti pribilegii nobis ac alijs proceribus regni Aragonum per Dominum Papam concessi, concedimos et donamus titulo perfecte donationis inter vivos vobis Apodero Archiepiscopo supradicto vestrisque succesoribus in perpetuum omnes Ecclesias constructas et construendas cum decimis et juribus earumdem in terris quas Nos eripuimus de manibus paganorum divina gratia por aciu, quorum noma sunt hec: Mela, Arenosu, Monten, Tormo, Cyrat, Tuega, Espadella, Bueynegro, Villamalefa, Villaformosa, Cortes, Villamalur, cum terminis suis, Jodar, Villahaleva, Tortonich, in alía parte Andilla, in alía parte Castalla cum suis terminis Unili, Ibi, Tibi. [...] Actum est hoc xiij caliendes Martii anno Domini Millessimo. CC.XL.vij [...]" (pp. 163-166). Sigue la traducción de Roque Chabás: "[...] Nos Çeid Abu Çeid, n'otru tiempu rei de Valencia, y agora pola gracia de Dios cristianu, y Eximén Pérez, próceres del reinu d'Aragón y de Valencia, atendiendo que por Vos D. Pedro, pola gracia de Dios Arzobispu de Tarragona, pídese reformar el cultu divín nes tierres que llibremos de les manos de los moros, en virtú de dichu privilexo a Nos y a los otros próceres del reinu d'Aragón concedíu pol Señor Papa, damos y damos por títulu de perfecta donación inter vivos, a Vos el Señor Arzobispu sobredicho y a los vuesos socesores pa simpre enxamás, toles ilesies construyíes y por construyir, colos sos diezmos y derechos, nes tierres que llibremos de manos de paganos, ayudadados de la gracia divina, y que los sos nomes son estos: Mela, Arenosu, Montán, Tormo, Cyrat, Tuega, Espadella, Bueynegro, Villamalefa, Villaformosa, Cortes, Villamalur, colos sos términos, Jódar, Villahaleva, Tornonich, n'otra parte Andilla, y n'otra parte Castalla colos sos términos, Unil, Ibi, Tibi. [...] Dáu a 17 de Febreru del añu del Señor 1247 [...]" (pp. 163-166). Téngase en cuenta que, na traducción de Chabás, Unil ye una adaptación al castellán de la forma llatina del topónimu. ¶ Otra manera, la reforma del cultu divín de que fala esa escritura de cesión representa, nel casu de Onil, prácticamene l'acta d'establecimientu del so primer templu cristianu y tuvo que significar o bien la conversión pa usos cristianos d'un presumible espaciu de cultu musulmán, o bien la ereición, nun allugamientu alternativu, d'un llugar destináu a los oficios relixosos de los cristianos que fueron afincándose ellí dende la segunda metá del sieglu XIII, ocupando un pobláu primeramente esistente o constituyéndolo de nueva planta.
  19. En cierto, propiedá de la so nuera, xenru y fíos, como s'espón na nota que sigue.
  20. Reproduzse de siguío el documentu notarial, dáu por Xaime I en Lleida el 10 de setiembre de 1251, en qu'axusta con Ximén Pérez de Arenós, consuegru –per vía doble– d'Abū Zayd, el truecu de Cheste y Villamarchante por Castalla y Onil, tal como puede trate en Ambrosio Huici Miranda y María Desamparaos Cabanes Pecourt, Documentos de Xaime I d'Aragón, vol. III: 1251-1257, Zaragoza, Anubar, 1978, pp. 47-48 (asientu n° 581): "Noverint universi quod nos Iacobus… per nos et nostros concedimus et donamus vobis dompno Eximino Petri d'Arenosu et vestris in perpetuum castrum et villam de Villamarchant et de Chest sitam iuxta civitatem Valencie. Quod castrum ac villam de Vilamarchant et castrum ac villam de Chest habeatis per hereditatem propriam, francham et liberam cum pratis, pascuis, herbis, aquis, lignis, furnis, molendinis, alchareis, reallis, introitibus, exitibus, affrontacionibus et suis pertinenciis universis a celu in abissum et cum questis, peitis, cenis, alberguis, monetaticis, bovaticis, serviciis, adempriviis, exercitibus, cavalcatis et eorum redempcionibus et cum hominibus et mulieribus, christianis et sarracenis ibi habitantibus et habitaturis et cum omni iurisdiccione nostra et nostrorum, ad dandum, vendendum, impignorandum, alienandum, et ad omnes vestras et vestrorum voluntates cuicunque volueritis faciendas. Pro predictis autem castris et villis de Vilamarchant et de Chest habuimus a vobis castrum et villam de Castalla et turrim de Unili, que lloca Aceit Abuceit dederat Blasco Ximenii filio vestro insimul cum Alda uxore sua filia ipsius Aceit et Ferrando filio Aceit insimul cum Taresia uxore sua filia vestra. Et licet hec donacio de Vilamarchant et de Chest sit facta vobis, nichilominus volumus et concedimus quod predicti Blascus Ximenii et uxor sua Alda et filii qui ex eis fuerint procreati et Ferrandus filius dicti Aceit et uxor sua Tarasia et filii qui ex eis fuerint procreati habeant in perpetuum predicta capa et villes de Vilamarchant et de Chest secundum paiciones et condiciones, quibus debebant habere Castaylla ex donacione et concessione dicti Aceit." Traducir no que sigue'l fragmentu reproducíu en cursiva: "En cuenta de los mentaos castiellos y villes de Villamarchante y de Cheste recibimos de vos el castiellu y la villa de Castalla y la fortificación de Onil, llugares que Abū Zayd donara al vuesu fíu Blasco Ximén y a la so esposa Alda (fía d'Abū Zayd) y a Ferrando (fíu d'Abū Zayd) y a la so esposa Teresa, la vuesa fía". Ensin dulda, tratar d'una de les primeres menciones a Onil en documentación escrita caltenida, que, acasu pola condición elevada de los sos primeros dueños, nun figura nos llamaos repartiments.
  21. Tratar del alcuerdu del rei Xaime I dictáu'l 10 de setiembre de 1251, reproducíu nuna de les notes precedentes.
  22. Formes análogues de población esponen Pierre Guichard y André Bazzana nel so estudiu "La sociedá musulmana valenciana en víspores de la conquista cristiana", en Enrique Llobregat Conesa y Pierre Guichard (coords.), La nuesa hestoria, vol. 2, Valencia, Mas Ivars, 1980, pp. 263-280. L'asuntu foi estudiáu tamién por Josep Torró, "El problema del hábitat fortificáu nel sur del Reinu de Valencia dempués de la segunda revuelta mudéxar [1276-1304]", Añales de la Universidá d'Alicante. Hestoria Medieval, 7 (1988-1989), pp. 53-81, quien espón: "Habría qu'añedir [...] un conxuntu, non bien numberosu, de nucleos cristianos menores instalaos en alquerías o llugares 'abiertos', provistos d'una torre con un recintu anexu, magar les cases de los colonos nun paecen asitiase nel so interior. Un casu bastante interesante ye'l de Onil –con pobladores cristianos yá antes de 1263–, onde nos fala de la turri et barbacana interiori de Unilio cum dominibus que ibi sunt, apurrida en prenda a un personaxe con llicencia p'afaese les domos predicta barbacane, quas manera posidatis pro estagio vestro quamdiu predictam turrim tenuere" (p. 58; Torró reproduz documentación caltenida nel Arxiu Municipal d'Alcoi [AMA], Notal 1276-1303, XV.I.1, fols. 118v-119r [1300, oct. 5]). ¶ De nun tratase d'una torre de dómina musulmana –hipótesis acasu la más plausible– sinón posterior, cabría pensar que pudo alzase nel periodu que media ente 1244 y 1251, cuando se fai mención d'ella per primer vegada.
  23. Probablemente, nun sía atendible, no relativo al asuntu del allugamientu orixinariu de Onil, la interpretación que da'l Diccionariu xeográficu de Pascual Madoz a mediaos del sieglu XIX d'esta paraxa: "Fabanella: caserío de la provincia d'Alicante [...] nel cabezo del so nome escontra'l N., onde se ven señales patentes de ser mayor n'otru tiempu la so población. Entá se cree que'l mesmu Onil ocupó d'antiguo el llugar d'esti caserío. Nos raigaños occidentales del cabezo naz una abondosa fonte de la que se rieguen unos 15 jornales de tierra" (Pascual Madoz, Diccionariu xeográficu-estadísticu-históricu d'España y les sos posesiones d'ultramar, Tomu VIII, Madrid, Madoz & Sagasti, 1850, p. 7). La cuestión ye de difícil dilucidación, cuidao que, falando de Onil, cada dómina prefirió un allugamientu distintu pa establecer los sos nucleos de población: ye sabíu que na llende suroccidental de l'actual área poblada de Onil (nes cercaníes de la ermita de la Virxe de la Salú) tuvo allugada una "llaín·la rústica romana dedicada a l'explotació de la terra", que la so cronoloxía afita l'arqueoloxía (colos lóxicos precuros) ente'l sieglu I a. C. y l'IV d. C. (vease García Barrachina y García Gandía, op. cit., pp. 187 y 192).
  24. A esti respectu, recuerda María Luisa Torró Corbí: "Alredor del añu 1248 empezaron a producise na nuesa rexón rebeliones de moros empobinaos por Al Azraq, polo que'l Rei Don Xaime I publicó en 1249 un decretu espulsando del Reinu de Valencia a los musulmanes rebalbos. Por tal motivu quedaron casi despobladas delles ciudaes, arrexuntándose los moros que quedaron en barrios periféricos onde se reorganizaron y enllantaron les sos instituciones y costumes" (Crónica de Castalla, Alicante, Publicaciones de la Caxa d'Aforros Provincial d'Alicante, 1982, p. 63); vease tamién Dolors Bramon, Contra moros y xudíos, trad. Glòria Caldenteny, pról. Fabián Estapé, Barcelona, Península, 1986, pp. 80-81 ("Les revueltes mudéxares" del sieglu XIII). La historiografía recién afondó nel asuntu: "La foia de Castalla, limítrofa amb Biar, ye veuria molt afeutada per la guerra de 1264-1266 [la llamada guerra de Murcia, esto ye, la insurrección musulmana qu'españa cola meyora d'Aragón y Castiella escontra'l sur] i, a partir d'aquell moment, ye desfaria l'aljama [de Castalla] i començaria la colonització" (Josep Torró, El naixement d'una colònia. Dominació i resistència a la frontera valenciana [1238-1276], Valencia, Publicacions de la Universitat de València, 2006, p. 106). Pol so valor sintomáticu alrodiu de les condiciones de dominiu que se entablan na área de la Foia de Castalla –análogues, otra manera, a les d'otres contornes valencianes del sur– na segunda metá del sieglu XIII, merez la pena trescribir el siguiente fragmentu: "De vegades trobem apropriacions de terra per part dels colons que són el resultat natural de l'exercici més direute de l'agressió: la captura o la mort violenta dels antics posseïdors. En 1269 Martín López Castellote obtenia a Castalla xunes cases que havien pertangut a Muhammad de Alhoxex, 'sarraí difunt'. Aparentment, la dada non té més significat, però un altre document de la mateixa data permet sospitar quina fou la causa de la mort de l'andalusí: quatre personatges de Castalla –el justícia Pere Borró, un cert Joan i dos companys més– reben llavors quatre jovades al terme, procedents 'de les heretats dels sarraïns morts o captius nel temps de la passada guerra sarraïna' i que llabra tenia'l makhzân (és a dir, administrades pel comú de l'aljama), en esmena d'altres tantes jovades que els beneficiaris tenien a Sarganella (alqueria del mateix terme) i que havien estat donades a l'abans esmentat Martín López de Castellote. Sembla evident que 'la passada guerra sarraïna' és una referència a la insurrecció dels andalusins del regne de Múrcia [1264-1266], però non sabem si els de Castalla, morts o esclavitzats, s'havien alçat també n'armes o, simplement, foren objecte d'un atac predatori per part dels colons, com va succeir al lloc, molt proper, d'Ibi. // En 1268 tornem a tenir nombrosos testimonis de despossessions, traumàtiques en major o menor atueldu, que havien comportat la desaparició dels antics posseïdors als llocs on residien" (Torró, op. cit., p. 91). Más esplícitu entá, señala Torró: "Durant el procés de desmantellament de l'aljama de Castalla, després de la guerra de Múrcia [1264-1266], el rei s'apodera de les terres dels andalusins morts o esclavitzats durant el conflicte –xunes 12 hectàrees– per lliurar--yos a quatre colons: en aquells moments –any 1269– -yos terres dels desapareguts eren administrades pel makhzân" (op. cit., p. 209). Sobre'l mentáu casu de Ibi, detalla Torró: "A l'estiu de 1264 els colons de la vila d'Alcoi, esperonats per la proximitat de la insurrecció murciana, decidiren assaltar l'alqueria d'Ibi, els habitants de la qual nun ye quedaren, per cert, a esperar-los: fugiren precipitadament deixant un petit botí a l'expedició de saqueig" (p. 90). Josep Torró, el más importante especialista na materia, yá antemanara esi planteamientu nel fascículu "La conquista y la colonización cristianes (I)", del que ye autor na colectiva Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, pp. 200-201: "Un tercer momentu de la colonización nestes contornes vien marcáu pola insurrección andalusí en Castiella y, especialmente, nel reinu de Murcia (qu'entós entendía Alicante y Elda), ente 1264 y 1266. Los efectos dexáronse sentir na Foia de Castalla, onde los colonos de Alcoi asaltaron y escalaron la alquería de Ibi. A partir del final de la guerra producieron los primeros asentamientos cristianos, entá bien pequeños, en Xixona y Castalla, por aciu apropiación de les tierres de los indíxenes muertos, cautivos y fuxíos. Probablemente tien llugar tamién nesta dómina la instalación de colonos en Onil". Pa decenios posteriores, Carmen Barceló Torres referir a fechos análogos nel casu particular de Onil, ente otros: "Los cristianos ente 1276 y 1291 escalen les moreríes de Valencia, Chelva, Alzira, Llíria, Onda, Morvedre, Xàtiva (dalgunes d'elles más d'una vegada), y los llugares de Benissanó, Castellnou, Orpesa, Fortaleny, Gandinent, els Alcalans, Picassent, Alberic, Onil y Sollana" (Carmen Barceló Torres, Minoríes islámiques nel País Valencianu. Hestoria y dialeutu, pról. Joan Fuster, Valencia, Universidá de Valencia, Secretariáu de Publicaciones, Facultá de Filoloxía, Institutu Hispanu-Árabe de Cultura, 1984, pp. 64-65). Barceló Torres basa la so afirmación avera del saquéu (lat. barrigium) de Onil –presumiblemente contra la so población mudéxar– nel testimoniu indirectu qu'apurre un rexistru del Archivo de la Corona d'Aragón. Trátase concretamente d'una disposición real (posterior a los fechos) dada por Alfonsu III en Monzón a 9 de payares de 1289: "Orde a la xusticia de Xátiva por que diera llibertá a N. Cebrián a quien tenía presu per razón del 'barrigio' de Hunil" (ACA, rgto. 80, fol. 94 v, recoyíu en Rafael Gallofré Guinovart, Documentos del reináu d'Alfonsu III d'Aragón relativos al antiguu Reinu de Valencia y conteníos nos rexistros de la Corona d'Aragón, Valencia, Insituto Valencianu d'Estudios Históricos-Institución Alfonso'l Magnánimo-Diputación Provincial de Valencia-Caxa d'Aforros y Monte de Piedá de Valencia, 1968, p. 292; rexistru n° 1395). ¶ Vease pa una considerancia de conxuntu'l llibru de William Montgomery Watt, Hestoria de la España islámica, cola collaboración de P. Cachia, trad. José Elizalde, Madrid, Alianza Editorial, 2001 [1965], cuantimás sobre'l final del poder almohade y el paralelu colos restantes reinos peninsulares p. 124.
  25. Espón, indirectamente, esa posesión (que toma los años entendíos ente 1265 y 1268) una providencia real, expedida por Xaime I en Zaragoza a 22 de mayu de 1269, onde se reconoz una delda con Pere Ferrandis. L'editor de la documentación real, Robert I. Burns, resume asina l'asuntu: "The king acknowledges a debt to his illegitimate son Pere Ferran(dis) d'Híxar [Pedro Fernández de Híjar] [...]: 'that We owe you with Our charter 20,000 Valencian sous, which We promised to give you […].' The king also reminds Pere Ferrandis 'that you must make a reckoning with Us' for all the revenues of Onil castle, 'which you received from the fourteenth kalends of March of the year 1264 [18 February (1264) 1265] up to the day on which you handed over the said castle for Us to Our judge Albert [Alberto] de Lavània, namely on the kalends of the recently past month of November [1 November 1268].' Pere Ferrandis must deduct from his 20,000 sous debt all the revenues he gained during those three or more years, having previously deducted 'the expenses of administration of the said castle, namely 600 sous each year'" (Robert I. Burns, S.J., Diplomatarium of the Crusader Kingdom of Valencia: The Registered Charters of Its Conqueror Jaume I, 1257-1276, vol. III: Transition in Crusader Valencia: Years of Triumph, Years of War, 1264-1270, Princeton-Oxford, Princeton University Press, 2001, p. 499). Nel testu llatín lléese lo siguiente: "Recognoscimus et confitemur vobis, dilecto filio nostro Petro Ferrandi, quod debemus vobis cum carta nostra viginti milia solidorum regalium Valencie, quos vobis dare promisimus [...]. / Est tamen sciendum quod vos debetis computara nobiscum de reditibus, exitibus, ac iuribus nostris omnibus castri de Unili, quos vos recepistis a XIIII kalendis Marcii anni domini MCCLX quarti usque ad diem quo dictum castrum tradidistis pro nobis Alberto de Lavania iudici nostro (videlicet kalendis mensis Novembris proxime preteriti). / Et id quod inde percepistis per tempus predictum debet deduci de predictis XX milibus solidorum, deductis inde primitus expensis curie dicti castri –videlicet pro unoquoque anno sexcentis solidis regalium / Datum Cesarauguste, XI kalendas Iunii anno [domini] MCCLX nonu" (Diplomatarium of the Crusader Kingdom of Valencia, vol. III, p. 500, doc. 928; ACA, Reg. 16, fol. 166 vv.).
  26. Albert de Lavània (Albert de Lavanie) foi un jurisperito d'orixe provenzal, estrechu collaborador de Xaime I: "el 9 de setembre de 1268, Jaume I, en premi als molts serveis i a la probitat d'Albert de Lavània, li concedeix en heretat pròpia, franca i lliure el castell i la vila d'Onil (Alacant)" (Ferran Soldevila, Pere'l Gran, I: L'Infant, Barcelona, Institut d'Estudis Catalans, 1995, pp. 200-201), en documentu notarial, tamién reproducíu por Soldevila: "Attendentes multa, prestosa et idonea servicia que vos, fidelis noster, Alberte de Lavania, nobis fecistis et propter vestra merita probitatis, per nos et nostros, damus et concedimus vobis dicto Alberto de Lavania (et vestris) in perpetuum per hereditatem propriam, francham et liberam, castrum et villam de Unili...". Atribuyir a Lavània la redaición del Llibre dels feyts del rei Xaime I. Los Lavània, al paecer, "veneren [en 1295] tota la part i drets que tenien en Onil i el seu terme" (Carmel Ferragut Domingo, El naixement d'una vila rural valenciana: Cocentaina, 1245-1304, Valencia, PUV, 2003, p. 142).
  27. Vease Ricard Bañó i Armiñana, "La sociedá feudal nel sieglu XIV", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, pp. 217-218. Manuel Vicente Febrer Romaguera (Dominiu y esplotación territorial na Valencia foral, Valencia, Publicacions de la Universitat de València, 2000, p. 100) comenta un apunte notarial en relación con ello: "en 1300, el procurador del noble Roger de Lauria, señor de Onil y d'otros llugares, establecía a censu un güertu a ciertu mudéxar llamáu Habrafim Hebenfomey Alsurabati, asitiáu nel referíu llugar, esixéndo-y l'arrenunciu al so sunna islámica, al so derechu a ser xulgáu por un cadí moru, y a tou derechu que-y correspondiera como musulmán". Febrer Romaguera extracta ende un apunte llográu del Archivu Municipal d'Alcói (Notarial de 1296-1303), fecháu a 3 d'ochobre de 1300. "Dicía l'establecimientu: Renunciu çune, alcadii et omni alii iuri. Nesta zona caltienen una serie d'establecimientos d'esti estilu, con dicha clase d'arrenuncios" (p. 100, n. 149). De fecha anterior (y basándose coles mesmes en documentación del Archivu Municipal d'Alcói, Notarial de 1296-1303), Ferrer Romaguera refierse tamién al fechu de que "en 1301 roblar en Alcoi diversos contratos por moros pa trabayar en Onil y na alquería alcoyana de Benisaydo mientres cinco años" (op. cit., p. 333, n. 110).
  28. Nel casu de Favanella, los asientos 1060 y 1230, recoyíos por Jesús Ernesto Martínez Ferrando nel so Catálogu de la documentación relativa al antiguu Reinu de Valencia contenida nos rexistros de la Cancillería Real, I: Xaime I, el Conquistador (Madrid, Imprenta Góngora [Cuerpu Facultativu d'Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos], 1934, pp. 234 y 270), atestigüen la siguiente donación efectuada pol rei Xaime I en Biar el 1 de marzu de 1270 a favor del xurista –d'orixe italianu– Jacobo de les Lleis (onde 'de les Lleis' ye'l nomatu hispánicu de Giacomo Giunta, o de Giunti, mentáu en tola gama d'opciones del nome: lat. Jacobus de Legibus, Jaime, Jaume, Jácome): "Donación a Jaime de Lleis, de la alquería de Favanella, sita nel términu de Castalla, coles sos cases, tierres y heredaes, con obligación de qu'unu de los sos fíos, si yá tien diez años, more personalmente. Biar Kalendas marzu MCCLXX. Reg. 16, fol. 233" (p. 234; el testu citáu ye obviamente traducción del llatín). Al comentar Josep Torró dicha providencia real, espón lo siguiente: "Polo xeneral, un enduriment de condicions per a la possessió d'heretats de renda s'adverteix sovint durant aquests anys. Quan, en 1271 [en cierto, en febreru de 1271 confírmase la donación realizada l'añu anterior], el rei dóna a Jaume de Lleis l'alqueria de Favanella (terme de Castalla) amb -yos terres 'que llauraven i tenien els sarraïns d'aquesta alqueria nel temps en què Castalla yera dels sarraïns', li exigeix qu'un dels seus fills, major de deu anys, hi faça residència personal" (Torró, El naixement d'una colònia, cit., p. 116). Robert I. Burns (Jaume I i els valencians del segle XIII, ed. Joan F. Mira, trad. Enric Casassas, pról. Joan Fuster, Valencia Tres i Quatre, 1981, pp. 60-61) traza una semblanza de Jacobo de les Lleis: "Un dels juristes més remarcables del segle fou l'italià Giàcomo (o Iàcopo) de' Giunti, conegut popularment amb el nom de Jacobo de les Lleis, responsable en gran part de la formació xurídica del jove Alfons el Savi de Castella, i guia espiritual i col·laborador d'aquest rei na producció de les famoses Siete partíes. Aquest Jacobo va adquirir extenses propietats amb la conquesta, d'Alfons, de la Múrcia islàmica, fronterera amb el sud de València. Almenys deas del 1266, quan el rei Jaume reconquerí la rebel Múrcia per a Castella, en Jacobo va morar en aquesta regió veïna, i s'hi mantingué actiu en els seus afers fins que morrí, el 1294. Sembla doncs que -yos Siete partíes foren compostes, del tot o en gran part, en aquesta frontera murciana. [...] Ara sabem [...] que també va sirvir al rei Jaume. [...] la relació amb el xurista havia durat molt de temps, i [...] Jacobo ja li devia haver prestat serveis valuosos. [...] Jaume ratifica 'una carta de donació segellada amb butlla de plom' i que ja duia 'el gran segell de cera' que donava al Magistro Jacobo de Legibus el poble 'anomenat Favanella, situat al terme de Castalla, amb totes cáseslos, terres i propietats que els sarraïns d'aquest poble hi treballaren i hi tingueren nel temps en què els sarraïns posseïen Castalla'. En Jacobo havia d'instal·llar-hi 'un dels vostres fills', tal como volien -yos lleis de residència. Nun ye tracta pas del poble murcià de Favanella o Abanilla, prop de la frontera valenciana, sinó de la Favanella qu'encara existeix al terme d'Onil, al nord de Castalla i al nord-oest de Xixona. I el mateix Onil, trés anys abans, havia estat donat a una col lega legista, Albert de Lavània. Així doncs, una figura gegantina del renaixement de la jurisprudència ocupa un lloc tant a la història llegal catalano-aragonesa com al relat de la reconquesta o repoblement valencià"; y en nota (p. 61, n. 5) amiesta Burns: "La donació a Jacobo [...] ye troba en [l'Arxiu de la Corona d'Aragó (ACA),] Jaume I, Reg. Canc. 16, fol. 233 (1 de març, 1271 [i non 1270]): 'alqueriam quandam vocatam Favanellam sitam in termino Castallie, cum domibus et terris et hereditatibus omnibus'; i al Reg. Canc. 18, fol. 93 (4 de febrer, 1272) [ACA]: 'bullata cum bulla plumbea' i 'sigillata cum sigillo cereo maiori'". El testu llatín íntegru de la donación de 1271 a Jacobo de les Lleis foi editáu y comentáu por Robert I. Burns nel so Diplomatarium of the Crusader Kingdom of Valencia: The Registered Charters of Its Conqueror Jaume I, 1257-1276, vol. IV: The Central Years of Jaume the Conqueror, 1270-1273, Princeton-Oxford, Princeton University Press, 2007, pp. 142-143. El testu llatín reza asina: "Per nos et nostros damus et concedimus vobis Iacobo de Legibus et vestris in perpetuum per hereditatem propriam, francham, et liberam alqueriam quondam vocatam Favanellam, sitam in termino Castallie, cum dominibus et terris ac hereditatibus omnibus quas (tempore quo Sarraceni Castalliam tenebant), Sarraceni ipsius alquerie laborabant et tenebant ibidem; et cum introitibus, exitibus, et aliis omnibus quas et que nos ibi percipimus, et habere et percipere debemus, qualibet racione. / Ita videlicet quod vos et vestri, unus videlicet de filiis vestris unus post alium successive, habeatis dictam alqueriam cum omnibus predictis (et que in dicta alqueria habemus) in perpetuum ad vestras omnimodas voluntates, exceptis militibus et sanctis et locis religiosis. Et ita eciam quod in vita vestra unus de filiis vestris, cum fuerit etatis X annorum, faciat ibidem llocu vestri residenciam. / Post obitum vero vestri, unus de filiis vestris seu proxenie teneatur similiter facere ibi residenciam, unus scilicet per alium, qui predictam alqueriam habuerint successive. / Datum in Biar, kalendas Marcii, anno quo supra [anno domini] MCC septuagesimo]" (Diplomatarium, cit., vol. IV, p. 142-1433; Reg. 16, fol. 233). Reproduzse de siguío la paráfrasis n'inglés de Burns: "'By Us and Ours We grant and concede to you Jacobo de les Lleis and to yours in perpetuity as a personal, exempt, and free property a certain village called Favanella located in the district of Castalla, with all the buildings and lands and properties which (at the time when the Saracens held Castalla) the Saracens of that village worked and owned there, and with the revenue, income, and all else that We receive there and have and collect for any reason.' (The beneficiary was the noted Italian lawyer and llegal counsellor both to Alfonsu X el Sabiu of Castile and Jaume the Conqueror of Aragon-Catalonia, namely Giacomo or Jacobo de' Giunti or de les Lleis.) Jacobo's heirs are to succeed successively in ownership, and he must presta 'one of your children during your lifetime, when he shall be ten years old' in personal residence; 'but after your death one of your children or offspring is bound similarly to make residence there,' one after another. Jacobo can alienate the property but not to knights or religious prestes or persons. This is not the Favanella or Abanilla of Murcia near the Valencian border, but the Favanella still in the Onil district north of Castalla and northwest of Xixona" (Diplomatarium, cit., vol. IV, p. 142, doc. 1114). Confírmase la donación por aciu una cédula expedida presumiblemente en Lleida a 4 de febreru de 1272 (Diplomatarium, cit., vol. IV, p. 346, doc. 1296; ACA, Reg. 18, fol. 93). He equí'l testu llatín: "II nones Februarii, anno domini MCCLXX primu, fuit bullata cum bulla plumbea quedam carta donacionis, quam dominus rex fecerat magistro Iacobo de Legibus de alcaria vocata Favanella in termino Caçtaylle; que eciam erat prius sigillata cum sigillo cereo maiori, et fuit prius bullata de mandatu domini regis ut dictum est" (Diplomatarium, cit., vol. IV, p. 346, doc. 1296; ACA, Reg. 18, fol. 93). Parafrasia'l testu Burns nos siguientes términos: "'On 4 February (1271) 1272 a charter of grant was sealed with a lead seal, which the lord king had made for Master Jacobo de les Lleis, about the village called Favanella in the district of Castalla. This was also previously sealed with the major wax seal, and war previously sealed at the order of the lord king as was said.' This note refers to the full charter given above, to the celebrated Italian jurist of that name (also Jacobo de' Giunti)" (Diplomatarium, cit., vol. IV, p. 346). ¶ Sigue a ello, pocos años dempués, la carta puebla sobre Favanella dada en Valencia a 14 de setiembre de 1279 (en tiempos del rei Pedru III) a favor de Simó de Montbrú (Ramón Sempere Quilis, Onil. Notes históriques II, vol. 2, Petrer, Gráfiques Arenal, 1997, pp. 154-156; embrívese en delantre como ONH II, siguíu del númberu de volume). Ver tamién Josep Torró, "El problema del hábitat fortificáu nel sur del Reinu de Valencia...", cit., p. 61, onde se recuerda esti casu específicu: "la concesión de cartes puebles p'asentamientos de tipu 'abiertu', asitiaos en alquerías presistentes: Favanella (1279), que terminó despoblándose antes del sieglu XVI". Sobre "Simó de Montbrú, ciutadà de València", recuerda Josep Torró cómo "havia falsificat grollerament una carta na qual s'atribuïa la donació real de la meitat de les alqueries d'Olocaiba i Pedreguer; malgrat la gravetat del crim, Jaume I el va absoldre, a precs d'amics seus, pel maig de 1271" (Torró, El naixement d'una colònia, cit., p. 113).
  29. Por casu, poles de Jaspert V de Castellnou, Bernat Despuig [Bernardus de Podiu], Bernat de Cruïlles, Pero Ximén de Iranzo, los descendientes de Roger de Llúria, Ot de Montcada (Otón de Moncada), Salvador Rich, Bartomeu de Font, Rodrigo Sánchez de Aybar, Guillem de Rocafull. ¶ Una mención colateral al Onil d'aquellos años puede trate en documentación de fines del sieglu XIII relativa a Castalla; vease Pergamins, processos i cartes reials. Documentació esvalixada valenciana del segle XIII, ed. Enric Guinot Rodríguez, Valencia, Universitat de València ("Fonts històriques valencianes"), 2010, onde nun apunte notarial correspondiente a 1294 faise mención a "la sienda que va de Hunil a Cabanas [Cabanyes]" (p. 128, asientu 65).
  30. Detalla Ricard Bañó i Armiñana, "La sociedá feudal nel sieglu XIV", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, p. 223: "Onil a empiezos del XIV yera propiedá de los herederos del almirante Roger de Llúria, pasando depués a Ot de Montcada, casáu con una fía del almirante. En 1345 el rei Pere IV compra Onil a Teresa de Montcada, y ye propiedá de la corona hasta [...] 1362".
  31. La hestoria de Onil ta obviamente n'estrecha relación cola del conceyu vecín de Castalla. La preeminencia d'esta postrera a partir de la dómina medieval fundir en decisiones reales del sieglu XIII, y estes atañen primero de too a cuestiones d'alministración eclesiástica y al fechu de ser escoyida como cabeza de la baronía (no que tuvo qu'influyir ensin dulda la so situación xeográfica d'encruciada y peculiaridaes orográfiques como la que fixeron posible l'allugamientu del so castiellu en fecha presumiblemente preislámica). Magar el pobláu de Onil (non asina la cercana alquería de Favanella, de confusu estatutu xurisdiccional, trémbole ente la so condición segregada y la so dependencia con al respeutive de Castalla, cuandoquier hasta'l sieglu XVI; vease Sempere Quilis, ONH II, vol. 2, p. 164) constituyó en fecha relativamente temprana, al paecer, términu propiu depués de la conquista cristiana del sieglu XIII, la so dependencia con al respeutive de Castalla esistió per espaciu de sieglos, notablemente nel aspeutu eclesiásticu, hasta fines del sieglu XVIII, cuando na villa de Onil se instituye un curato yá esgazáu de la ilesia parroquial castallense. Derivaos polo xeneral d'eses condiciones de primacía, nun fueron raros los disensos: dalgunos tuvieron cierta entidá (por casu, los relativos a la condición xurídica de caúna de les poblaciones y la definición y estensión de los sos respeutivos términos –pleitos de llindes–, problemes tributarios, distribución d'agües); otros fueron conflictos de menor valumbu. Otra manera, ye conocíu'l concursu fraternal de fuercies de los dos villes nos sos braceos antiseñoriales dende'l sieglu XVI y n'otres causes polítiques. ¶ Axunten un conxuntu de trabayos d'investigación alrodiu de la hestoria de Castalla y polo xeneral de la Foia (dende dómina ibérica hasta'l sieglu XIX) el mentáu volume compilado por Mauro S. Hernández Pérez y Juan A. Mira Ricu (eds.), Home i paisatge. Actes del I Congrés d'Estudis de la Foia de Castalla, Castalla, Ajuntament de Castalla, 2004; y el compilado por José Luis Menéndez Fueyo, Màrius Bevià i Garcia, Juan Antonio Mira Ricu y José Ramón Ortega Pérez (eds.), El Castell de Castalla. Arqueoloxía, arquiteutura y hestoria d'una fortificación medieval de frontera, Alicante, Muséu Arqueolóxicu d'Alicante (MARQ), 2010.
  32. L'actu xurídicu recibe'l nome de enfeudación, y concrétase en documentu expedíu por Pedru IV en Perpiñán con fecha de 20 de setiembre de 1362. L'actu de la enfeudación resulta al paecer ratificáu pocos años dempués: "En 1362, Pedru IV donó a Ramon de Vilanova el castiellu de Castalla, en feudu honráu a usu de Cataluña, con derechu a exercer el pixín y mistu imperiu, alta y baxa xurisdicción, estensiva a Onil y Cabanes [Cabañes]; esti privilexu foi confirmáu pol infante Juan en 1384 y, yá coronáu, en 1387 ([Archivu del Reinu de Valencia, REAL,] reg. 495, ff. 564-570)" (Carlos López Rodríguez, Nobleza y poder políticu. El Reinu de Valencia [1416-1446], Valencia, Publicacions de la Universitat de València, 2005, pp. 70-71 n.; les confirmaciones de 1384 y 1387 conseñar nel Liber patrimonii Regii Valentiae, ed. Carlos López Rodríguez, Valencia, Universitat de València, 2006, p. 225, rexistros 1035 y 1036, que ye una compilación de xurisprudencia catalano-aragonesa realizada nel sieglu XVI). Pueden trate, en traducción castellana, el testu de la enfeudación y un anexu (llamáu "Contrata") en Ramón Sempere Quilis, Onil. Notes históriques, Petrer, Gráfiques Tortosa (edición del autor), 1988, pp. 72-80 (embrívese en delantre como ONH I). ¶ Ramón Sempere Quilis, mientres años cronista oficial de la villa de Onil, llevó a cabu una vasta xera d'atroxu documental alrodiu de la hestoria de Onil ente los sieglos XIII y XX. Les sos indagaciones nos archivos municipal, parroquial, Hestóricu Nacional y de la Corona d'Aragón sentaron les bases pa trazar la hestoria local. Una síntesis de la investigación académica realizada hasta fines de los años setenta del sieglu XX en redol a la hestoria valenciana (dende la prehistoria hasta'l sieglu XX) esponer nos volumes colectivos de La nuesa hestoria, 7 vols., Valencia, Mas Ivars, 1980, compilados por un repartu de prestixosos especialistes nes sos respeutives materies (José Aparicio Pérez, Enrique Llobregat, Pierre Guichard, José Hinojosa, Jacqueline Guiral, Sebastián García Martínez, Manuel Ardit, Vicente Soler...). D'intención divulgativa, pero con plena solvencia académica son les contribuciones de dellos especialistes aconceyaes na Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, 2 vols., Alicante, Prensa Alicantina, 1996; un exemplu d'historiografía comarcal que, arrincando de dómina prehistórica, llega hasta fines del sieglu XX.
  33. Mossén Ramon (Raymond) de Vilanova intervieno en Grecia na fase final de les campañes de los almogávares catalano-aragoneses, cuando los ducaos d'Atenes y Neopatria son ganaos pola llamada Compañía Navarra.
  34. L'inmediatu socesor de Ramon de Vilanova (primer señor de Onil dende la enfeudación de 1362) foi'l so fíu mossén Pere Lladró de Vilanova (quien adopta l'apellíu de la so madre, Maria Lladró; d'ende arrinquen l'alternanza o la combinación de dambos apellíos nos sos descendientes), I vizconde de Chelva, casáu con Violant Boïl, quien vivieron a caballu de los sieglos XIV y XV. ¶ Yá en dómina de Ramon de Vilanova, a fines del XIV, garrar a contenciosos alrodiu de la propiedá de les agües que broten nel términu municipal, como recuerda José Hinojosa Montalvo: "En 1258 Alfons X donava a perpetuïtat als habitants de la ciutat [d'Alacant] l'ús i aprofitament de les aigües nascudes nel terme de Castalla, més -yos pluvials qu'a partir d'aquest terme afluïen al riu Cabanes [Cabanyes], que regava l'horta alacantina. Calia aprofitar fins a la darrera gota d'aigua, però els d'aigües amunt nun ye resignaven al privilegi alfonsí, per la qual cosa durant segles van apostar amb els d'aigües avall, els d'Alacant, per aquest recurs. Veiem com na sentència arbitral donada per Joan Martínez Clavari, d'Alacant, i Vicent Tamarit, de València, com a jutges anomenats per la vila d'Alacant, i Ramon Vilanova, senyor de Castalla, el 13 de març de 1377 ye va ordenar qu'en endavant Alacant i els seus veïns poguessen aprofitar-se de totes -yos aigües que nasquessen en els ullals i -yos fonts de les marjals d'Onil i correguessen pel riu de Castella [sic per 'Castalla'] o de Cabanes. Aquest mateix acord va ser confirmat en l'escriptura roblada pel senyor Bautista Lladrón [sic per 'Baltasar Lladró'], senyor de Castella [sic per 'Castalla'], d'un costat, i Alacant, de l'altre, el 16 de juny de 1465" (Llibre de privilegis de la ciutat d'Alacant [1366-1450], ed. José Hinojosa Montalvo, Valencia, Universitat de València, 2008, p. 26).
  35. Resulta sintomáticu a esti respectu'l nome íntegru qu'ostentaba Genaro Rabasa de Perellós (V marqués de Dos Enagües, †1843, quien vivió en dómina en qu'el réxime señorial yá fuera suprimíu por llei), fíu del que foi últimu señor de Onil, col enfotu de aprofiar la llexitimidá ininterrumpida de los sos títulos dende'l sieglu XIV col emplegu de los apellíos de les families titulares del señoríu ente los sieglos XIV y XVII (realzaos de siguío en negruca). Na dedicatoria del llibru de Pedro Nolasco Vives y Cebriá Traducción al castellán de los usages y demás derechos de Cataluña que nun tán derogaos o nun son notoriamentne inútiles (Barcelona, Imprenta J. Verdaguer, 1832) lléese: "Al Excelentísimo Señor D. Genaro María del Rosario Rabasa de Perellós y Palafox, Lanuza y Silva, Rocafull, Boil de Híjar, Puixmarín, Maza de Lizana, Carroz de Arborea y Lladrón de Vilanova". A ello sigue una refecha enumeración de títulos, ente los qu'entá figuren, magar solo como pretendiente añorante, cuidao que pal añu 1832 el réxime señorial quedara yá oficialmente estinguíu, los siguientes: "Dueñu de les villes de Onil, Tibi, Cuatretonda y Fonte de la Figal...".
  36. Probablemente a ello obedecería una de les clauses más sensibles del pactu de 1362 ente'l rei y Ramon de Vilanova (la promesa de sacupar a los pobladores de Onil y Cabanyes –llugares destinaos a ser derruidos– y arrexuntalos nel nucleu de Castalla), a la que nun se dio cumplimientu: "Et in eodem regestro, fol. 83, dictus Raymundus de Vilanova promittit dicto regi se esse empturum lloca de Unil, de Cabaneis et, ipsis emptis, tenebit hala sub dicto feudu castri de Castalla, et faciet demoleri dicta lloca, et transferri homines ad habitandum in Castalla, ita quod sit unus locus et unum castrum de Castalla, tentum pro rege in feudum. 20 septembris 1362" (agora en Liber patrimonii Regii Valentiae, ed. Carlos López Rodríguez, Valencia, Universitat de València, 2006, p. 225; rexistru 1033, Reg. 909, ff. 85v-87).
  37. Un exemplu de la situación vulnerable de la subcomarca de la Foia de Castalla puede trate nel ataque empobináu en 1356 contra Onil y Castalla por Diego García de Padilla, gran maestre de la Orde de Calatrava, nel intre de la mentada guerra (vease Teresa Ferrer i Mallol, Ente la paz y la guerra. La Corona catalano-aragonesa y Castiella na Baxa Edá Media, Barcelona, CSIC, 2005, pp. 364-365). Rexistra tales fechos Jerónimo Zurita nos sos Añales de la Corona d'Aragón (1562-1580), llibru IX, cap. 6: "Había entráu don Diego García de Padilla maestre de Calatrava corriendo la contorna de Castalia y Homill [sic], que son del reinu de Valencia; y nun pudiendo rindir aquellos llugares por combate, volver a Murcia por más xente: y dexó la caballería que llevaba en Villena, a onde mandó faer diverses máquines pa combatir, con publicación que quería volver abarganar aquellos llugares de Castalia y Homill" (Añales de la Corona d'Aragón, ed. Ángel Canellas López, Zaragoza, Institución Fernando'l Católicu, 1978, vol. 4, p. 310).
  38. Nel so componente cristianu (que ye'l qu'a lo postrero se fadría hexemónicu), debió de tratase de llinaxes de raigón mayoritariamente catalana (frente al elementu aragonés o d'otra procedencia, tamién probablemente presente, pero en menor proporción), a xulgar polos datos qu'ufierta la onomástica local en feches yá meyor documentadas, como son los sieglos XVI y XVII, y atendiendo tamién, ta claro, a la hestoria llingüística del conceyu y la so contorna.
  39. Sicasí, afirma Ricard Bañó i Armiñana, "El sieglu XIV: economía y sociedá", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, p. 239: "Na Baronia de Castalla va haber población mudéxar en Onil y Tibi pero sumió nel primer terciu del XIV. Lo mesmo va asoceder con Ibi, perteneciente a la Baronia de Planes nesta dómina". Ye una situación, sía que non, non definitiva, cuidao que, como se va ver más palantre, na segunda metá del sieglu XV ta documentada la presencia de mudéxares en Onil.
  40. Casáu con Elvira de Pallars. Conocíu tamién como Ramon Lladró de Vilanova i de Boïl, II vizconde de Chelva.
  41. Casáu primeru con Castellana de Lladró y en segundes nupcias con Aldonza de Rocafull de Vilanova. Nun se confunda col so homónimu (tamién llamáu Baltasar Maza de Lizana), señor de Onil na segunda metá del sieglu XVI y nietu del primera Baltasar Lladró. Al de la segunda metá del XV conocer tamién como Baltasar Lladró i de Pallars.
  42. El pactu de vasallaxe alcordáu con Baltasar Lladró llevaba apareyada la prerrogativa de cuntar con mezquita, alamín y ser xulgaos, si fuera'l casu, con arreglu a la llei tradicional mahometana (por un cadí y segons zuna i xara). Na documentación que xeneró'l pleitu ente'l pueblu y l'III marqués de Dos Enagües na segunda metá del sieglu XVIII, recuérdase'l fechu de que quien fuera señor de Onil ente los sieglos XV y XVI (esto ye, el mentáu mossén Baltasar Lladró de Vilanova) acoyó a fines del sieglu XV, "por vecinos, pobladores y vasallos de Onil, a siete moros" provenientes de Torre de les Maçanes (vease Sempere Quilis, ONH I, p. 255). Rexistra esi mesmu fechu un documentu manuscritu de mediaos del sieglu XVII tituláu Apologia, satisfacció i resposta ente un síndic d'Onil i un home de Castalla (grafía modernizada), onde se detallen les condiciones del pactu de vasallaxe. Espón el manuscritu de la Apologia de 1645, suxuriendo la esistencia d'una comunidá mudéxar en Onil na segunda metá del sieglu XV, antes de la llegada de los moros de Torremanzanas: "[...] percò [per çò] que com en aquells temps [l'autor de la Apologia fala equí dende'l sieglu XVII d'acontecimientos del sieglu XV] -yos Poblacions de Onil, y Tibi eren chiques, y de pochs vehins, y habitadors[,] lo S.r [senyor] Don Baltasar Llatió tunc [=en aquell temps] Señor de la dita Baronia de Castalla portà moros als dits llochs per a ques avassallas[s]en [per a que s'avassallassen] per vassalls de sa Señoria juntament ab los quey [que ell] tenia, los quals per alguns anys ente los cristians qu'ellí y havia, vixqueren, y habitaren ab Aljama, Alcadí, y Alamí, y Mesquita, tot lo qual consta ab molts actes rebuts per Andreu Bernat notary y per Juan Peres notary y señaladament ab un acte rebut per lo dit Juan Peres notary a 23 del mes de Mars del any 1472. Consta com lo dit S.r Don Baltasar Llatió anà a la Torre de les Macanes [Maçanes] a alcordar ab los moros de la moreria de la dita Torre ques avassallassen al dit S.r per a tar, y habitar no seu lloch de Onil, los quals ajustats na dita Mesquita de la Torre de les Macanes en presència del dit noble S.r Don Baltasar Llatió dixeren a la Señoria com estaven en sa franca llibertat, confessant non ésser tenguts sots potestat y Señoria de ningun baró, nin señor del Regne de València[,] per caussa [causa] de vender que de pochs dies [...] havia fet lo magnífich Melchior de Vallebrera[,] de la vila de Alacant, y S.r de la dita Torre de les Macanes, al honrrat Consell de la Vila de Sexona [Xixona], y axí ab lo desús [dessús] dit acte prometeren de avassallarse per vassalls del dit S.r[,] com de fet se avassallaren per a viure y tar y habitar no seu lloc de Onil, ab los juraments, y apautes no acte contenguts y en aprés ab altre acte rebut per lo dit Juan Peres notary a 31. de Mars del dit any 1472. Venguts los dits moros al dit lloch de Onil a complir la desús [dessús] dita promesa de vassallatge al dit S.r Don Baltasar Llatió[,] tots [con]gregats y ajustats dins la mesquita del dit lloch de Onil [essent] per si present lo dit S.r [Baltasar][,] xirada ves lalquible [xirada vers l'alquibla], y dient aquelles paraules qu'a jurament de moru se pertanyen a dir, li emprestaren sagrament, y homenatge de mans, y de muscle en poder del dit señor present, al qual prometeren de serli bons, lleals, fels, y verdaders vassalls, segons furs y costum del Regne de Valencia, volent ser jutjats ab Alcadí, y segons zuna, y xara, y lo dit Senyor acceptant lo dit sagrament, y homenatge de fidelitat, y vassallatge prometé als dits moros jutjarlos segons zuna, y xara, y ab Alchadí, segons en dits actes més llargament cuntése" (amestáronse les tildes). Del testimoniu anterior, que fai referencia a la esistencia d'una mezquita local, deduzse que nun paez plausible la estinción total de la población musulmana na área de Onil a partir de la colonización cristiana na segunda metá del sieglu XIII. Ye creíble que nel espaciu que va dende aprosimao 1244 (entá nel supuestu de que la implantación de colonos cristianos na segunda metá del sieglu XIII punxera fin nuna primer fase, no que fueren Onil y les alquerías de la so redoma, a la presencia de moradores musulmanes) hasta'l XV (cola constancia qu'apurre'l testimoniu anterior sobre la incorporación de mudéxares nel deceniu de 1470 a una comunidá de correlixonarios presistente; el datu ta confirmáu tamién pa 1483 en Sempere Quilis, ONH I, p. 95) hubiera dalgún tipu de presencia d'habitantes mahometanos (o acasu yá conversos) nel radiu del términu municipal. ¶ Sobre esta cuestión (magar referida primordialmente a tierres de la Gobernación de Orihuela) puede consultase'l trabayu de Santiago Ponsoda López de Talaya "Migracions mudèjars i apuestes senyorials al sud valencià a -yos darreries de l'Edat Mitjana", Añales de la Universidá d'Alicante. Hestoria Medieval, 17 (2011), pp. 469-482. ¶ Los estudios sobre la materia nun revelen, sicasí, información alrodiu de población xudía na área de la Foia de Castalla dende'l sieglu XIII hasta fines del XV, a diferencia de la so presencia esporádica en llugares non bien distantes, como ye'l casu d'Alcói, Cocentaina, Benejama, Bocairente o Elda. Vease José Hinojosa Montalvo, Los xudíos en tierres valencianes, Valencia, Institució Alfons el Magnànim, 1999.
  43. Na midida na que puedan ser extrapolables a Onil los datos de la vecina Castalla, pa esti periodu señaláronse los siguientes cambeos: "Castalla aumenta'l númberu de cases habitaes d'unes 90 en 1456 a 123 en 1507, una medría d'un terciu" (Antonio José Mira Jódar, "El sieglu XV: demografía y economía", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, p. 243). Destacóse tamién, ilustrando la movilidá de población na segunda metá del XV, que "en Castalla, la metá de los llinaxes documentados en 1507 anovárense en relación colos esistentes en 1456" (Mira Jódar, "El sieglu XV: demografía y economía", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, p. 244).
  44. Vease Paz Lloret, "El llinaxe de los Vilaragut y la violencia nobiliaria", Saitabi, 51-52 (2001-2002), pp. 269-284, onde s'espón la xénesis del conflictu banderizo a fines del sieglu XIV. Pasáu más d'un sieglu, los homónimos Ramon Lladró de Vilanova †c.1557 y el so fíu Baltasar Lladró (Baltasar Maza de Lizana) entá participaron, abasnando a elles a dalgunos de los sos súbditos, en reñedielles contra otros barones valencianos na segunda metá del XVI. En documentación del Archivu del Reinu de Valencia (Real Audiencia, Procesos criminales, Lletra P, núm. 70, 92 v.), consta la intervención armada de Baltasar Lladró nel marcu d'una disputa caminal na villa d'Abarganada: "Lo dit dia de divendres [de desembre de 1554] na nit vingué [a Abarganada] al dit loch ó sienda ó camí de la dita estrema lo dit noble don Baltasar Lladró ab vint o trenta de cavall y altres tants peons, armats ab arcabussos, escopetes, ballestes y altres armes pa guardar y deffensar los dits llauradors y homens del dit loch de Castalla y de Onil que obrien y rompien lo dit camí" (apud Sergio Urzainqui Sánchez, "Lluches nobiliaries pol control d'agües de riego, tierres de cultivu y camperes mientres el reináu de Carlos V", Estudis, 32 [2006], pp. 195-214, la cita en p. 205 n.).
  45. Siempres sobre la base d'una ríxida compartimentación estamental en trés órdenes fundamentales: nobles (lat. bellatores), clérigos (oratores) y plebeyos (laboratores), representaos respeutivamente, cuando se convocaben les cortes valencianes, nos llamaos brazos eclesiásticu, militar y real (o popular, o ciudadanu), que "axuntábense y deliberaben por separáu" (Javier Alvarado Planes, en Diccionariu d'Hestoria Moderna d'España, II: L'alministración, dir. Enrique Martínez Ruiz, Madrid, Istmu, 2007, p. 129).
  46. Na so doble aguada cristiana y musulmana, esta postrera cuandoquier hasta l'entamu del sieglu XVI. Nun puede escluyise tampoco la esistencia d'esclavos.
  47. Encuadrable nel grupu de los llamaos ciutadans honrats, categoría carauterística de los países de la Corona d'Aragón.
  48. Pocu o nada práuticamente sábese alrodiu de les posibilidaes d'instrucción pública más o menos reglada dientro d'esi cuadru social. Sicasí, ye fácil abarruntar que, descontando al cleru, l'alfabetización llindárase casi n'esclusiva a la exigua minoría local que se topara en meyor posición económica, de la que, otra manera, salíen cooptados –nuna carauterística forma de representación timocrática que se va caltener hasta'l sieglu XIX– los cargos del conceyu municipal (xuraos, síndicu, batlle, xusticies, almotacén –tamién llamáu almutazaf o mustaçaf–, acasu non toos necesariamente lletraos), tal como debieron d'enllantase, en llugares pequeños como Onil, a partir del sieglu XV. L'horizonte formativu del restu de la población cristiana algamaría a lo sumo a una catequesis elemental, reforzada pola so participación nos rituales preceptivos y por esposición regular a los predicadores y dalgún exemplu d'arte sacro, amás de pola recurrencia del calendariu festivu. Al pie de ello, ye dáu pensar, na vida cotidiana de los cristianos, na supervivencia d'un mancomún de creencies tradicionales de fecha antigua, más o menos compatibles cola ortodoxa relixosa, o siquier toleraes por ella. Sobre bases doctrinales pocu sólides debía d'asitiase coles mesmes la vida relixosa de los mudéxares locales, quien s'estremaríen de los sos convecinos cristianos, amás de pol factor relixosu, en razón d'usos y costumes propios (indumentaria, dieta, modalidaes y habilidaes específiques nel desempeñu de los sos oficios, residencia probablemente segregada con al respeutive de los cristianos, yá fuera dientro del conceyu –n'arrabaldes– o fora d'él), ente los que cuntaría en gran midida'l so idioma (la llamada sonadiella, l'árabe faláu polos musulmanes hispánicos). Nun puede escluyise que dalgún d'ellos remanara tamién la llingua de los cristianos (la llamada aljamía, términu col que dende perspeutiva mora designar al valencianu, predominante coles mesmes, o al castellán, d'emplegu de xuru raru entá a fines del XV nuna llocalidá como Onil). Y, a la inversa, tampoco ye descartable que dalgún cristianu pudiera tener rudimentos básicos de sonadiella, aprendíos eventualmente nel so tratu cola población musulmana. Sía que non, nesa etapa histórica tardomedieval la llingua romance adopta del árabe non pocos términos, munchos d'ellos d'usu corriente entá na actualidá.
  49. Pue que ocupara l'espaciu d'una edificación previa, qu'acasu pudiera guardar relación cola torre de Onil a la que fai referencia'l testimoniu de 1251 rexistráu más arriba. La idea d'esi estadiu previu del palaciu sofitar en documentación de la segunda metá del sieglu XV, qu'atestigua la esistencia d'un alcázar (supuestamente, un edificiu representativu de la señoría) que presumiblemente pudo ser l'embrión del actual palaciu-fortaleza, que la so construcción empecipiar nel Quinientos. Vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 92-93, onde se glosa un documentu que rexistra en detalle la ceremonia de toma de posesión de Onil, en xunu de 1464 y a les puertes del mentáu alcázar, per parte de Doña Castellana de Lladró, esposa de Baltasar Lladró.
  50. Nel sieglu XVI, fueron titulares del señoríu de Onil, por orde consecutivu (dempués de Baltasar Lladró, a la rebalguina ente'l XV y el XVI): Ramon Lladró (usó tamién los nomes de Ramón de Vilanova Rocafull, Ramon Lladró de Vilanova i de Rocafull, Ramon de Castalla), el so fíu Baltasar Maza de Lizana (conocíu tamién col nome de Baltasar Lladró de Vilanova i de Vic, magar adopta na segunda metá del XVI los apellíos Maza de Lizana y Carroz de Arborea / Maça de Liçana i Carròs d'Arborea) y el fíu d'este, Pedro Maza de Lizana (Pere Maça de Liçana-Carròs d'Arborea i Lladró de Vilanova).
  51. Les obres del palaciu debieron de quedar inconclusas nos primeros años del sieglu XVII (quitando acasu la construcción de la ilesia –qu'ocupa bona parte de la metá occidental del palaciu–, que debió de prosiguir mientres el sieglu XVII hasta'l so finalización en 1778), por causa de la situación de práutica bancarrota na que s'atopaba l'entós señor de Onil, Pedro Maza de Lizana, duque de Mandes y marqués de Terranova (titular de vastos estaos, como se llamaba entós a los distintos territorios detentados polos señores, que nel casu de Maza de Lizana tomaben zones de la islla de Cerdeña ya innumberables llugares en tierres valencianes). Maza de Lizana vivía en bona midida d'aportaciones del so primu, Juan Hurtado de Mendoza y de Lladrón, VI duque (consorte) del Infantado, y este sería de fechu el so herederu en 1617. Vease a esti respectu James Casey, El regne de València al segle XVII, trad. Josep M. Muñoz i Lloret, Barcelona, Curial, 1981, p. 164: "Mandes rebia concessions del seu patró [el so primu, VI duque (consorte) del Infantado] en aquest moment, i els lligams ente els dos homes eren, com declarà Mandes, molt estrets, por havernos criáu xuntos en casa del señor marqués de Mondéjar el so padre y el mio tíu". Ver tamién Eugenio Císcar Pallarés, Tierra y señoríu nel País Valencianu (1570-1620), Valencia, Del Cenia al Segura, 1977, p. 118: "El Duque de Mandes subsistía dempués de la espulsión [de los moriscos, 1609], ensin dulda dende dalgún tiempu antes, colos donativos del so primu'l duque del Infantado".
  52. Nun puede refalgase la hipótesis de que Vilanova recibiera, en compensación por perxuiciu derivaos de la guerra de les Germanías o en pagu pola so participación nella, los recursos económicos necesarios pa la construcción del palaciu. Otra manera, na decisión d'alzar un palaciu-fortaleza en Onil pudo influyir, amás de la so mera función defensiva (llindada otra manera al señor residente polo xeneral en Valencia– y a'l so procuradores locales), un cálculu tácticu sobre la siguiente continxencia: ante la eventual perda de la parte titular de la baronía (Castalla), siempres podría intentase la retención d'otros componentes del feudu –nesti casu, Onil–, pa lo que podría ser útil la ereición d'un edificiu representativu de la señoría nun allugamientu alternativu.
  53. Vease Rafael Martí de Viciana, Llibru quarto de la Crónica de la ínclita y coronada ciudá de Valencia y del so reinu, ed. Joan Iborra, Valencia, Universitat de València, 2005, p. 435. El llibru cuartu de la Crónica de Viciana rellata en pormenor la guerra de les Germanías, na que tomó parte'l mesmu historiador na so mocedá. Como ye sabíu, les Germanías representen una sublevación popular, protagonizada poles clases medies y baxes y empobinada, más que contra la corona, contra l'aristocracia y los moriscos (dondos vasallos de la nobleza; a los moriscos creíase-yos confabulados cola piratería berberisca). El bandu nobiliariu consiguió, sicasí, identificar la so causa cola real, lo qu'esplica que fuera l'autoridá virreinal la encargada d'encalorar y reprimir la insurrección, en que'l so intre l'odiu antimorisco de los agermanados causó la muerte de non pocos mudéxares o moriscos (liquidaos, en munchos casos, darréu dempués del so bautismu forzosu), a lo que se xunía polo xeneral el saquéu de los sos bienes (vease Ricard Bañó i Armiñana, "Violencia agermanda", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, pp. 277-288). En poblaciones cercanes, como foi'l casu de Villena (del reinu de Castiella coles mesmes), yá se verificaren coles mesmes matances de mudéxares y conversos d'orixe musulmán en 1476 que llevaren práuticamente al so erradicación; vease Sebastián García Martínez, "Villena y la Segunda Germanía", Villena. Revista Añal, 20 (1970), p. 3 (de la tirada aparte). Un planteamientu xeneral puede trate en Ricardo García Cárcel y Ernest Belenguer Cebrià, Les Germanías, Madrid, Cuadiernos Historia 16 (n° 48), 1985.
  54. Nun puede sabese a ciencia cierta (anque cabo dientro de lo probable) si los sucesos de 1521 y polo xeneral la hostilidá antimusulmana de les Germanías pudieron marcar la disolución de la pequeña aljama qu'esistía en Onil a fines del sieglu XV, o si ello debió a la emigración en busca d'unes condiciones de vida más favorables. Lo cierto ye que, andando'l tiempu, postúlase l'ausencia de población mudéxar o morisca en Onil, concretamente nel momentu de la espulsión de los moriscos (1609), asuntu al que se va faer referencia más palantre. Veáse, en relación colos sucesos de 1521 en Onil, Sebastián García Martínez, "Notes sobre la participación de Villena na Guerra de les Germanías", Villena. Revista Añal, 29 (1979), p. 5 (de la tirada aparte).
  55. Tase tentáu a imaxinar, pa llargos periodos de la esistencia d'una llocalidá como Onil, un inmutable patrón de vida intrahistórica: sociedá predominantemente estática, ambiente levítico, laboriosidad más o menos sumisa pal llogru d'una modesta subsistencia. Sicasí, ye dable pensar que dientro d'esi supuestu cuadru monolíticu de conductes pautadas y básicamente unánimes hubieron d'introducise gradualmente elementos de dinamización social que desaguaríen nuna diversificación de postures mentales y vitales polo xeneral (entá dientro de la fase del Antiguu Réxime). Esplícase asina cómo pudo faer quiebra, en dellos suxetos y de forma paulatina, la mentalidá d'obediencia reverencial que promueve el réxime señorial y surdir una corriente inconformista (de xuru, non d'abiertu desafíu) con esi estáu de coses.
  56. Esi acatamientu reforzar cola convocatoria regular de conseyos xenerales, col comprensible efeutu de intimidación qu'implicaría la comparecencia nellos del señor territorial (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 110-111).
  57. La suxeción al réxime señorial tomaba práuticamente tolos aspeutos de la vida local, dende la economía hasta l'alministración de xusticia. Empezando pola práutica imposibilidá de camudar de casa y abandonar el territoriu suxetu a la xurisdicción del señor (a nun ser a cuenta de fuertes tributos), nun había faceta de l'actividá económico y vital polo xeneral que nun tuviera intervenida pol señor de vez y de la qu'esti nun llograra réditos: emplegu ineludible de servicios públicos –les llamaes franquicies, regalías o dependencies señoriales, esplotaes en calidá de monopolios– como molinos de granu, almazaras, alhóndigas, fornos, maseres, carniceríes, tiendes, mesones, tabiernes, posaes, vientes d'agospéu, fragües..., transaiciones comerciales, frutos del trabayu agrícola o ganaderu, posesión y trespasu de bienes inmuebles, operaciones creiticies, la obligatoriedá de llevar a cabu en provechu del señor prestaciones personales en forma de trabayos físicos. ¶ Podía dase'l casu, amás, de que'l señor, desabriéndose de la refecha xera de colectar les sos rentes per mediu del so representante local y morando polo xeneral abondo llueñe de los territorios sobre los qu'exercía'l señoríu, apautara con dalgún propietariu o rentista onilense o foresteru –a cambéu del adelantu d'una suma añal o tresañal– l'arriendu de los sos derechos: "frutos, rentes, soldaes y regalías", como se detalla, por casu, nel contratu d'arrendamientu qu'en 1635 axusta'l procurador en Onil del VII duque de Béxar con un llabrador, en quien se delega, per espaciu de cuatro años, la función de recaldar pa sigo –previu pagu d'una suma convenida– les rentes del señor, arriendu que s'anueva en 1650, en tiempos yá del VIII duque de Béxar, ente les mesmes partes (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 142-143). Neses circunstancies, nes que l'arrendador de los derechos señoriales asume'l papel de pequeñu señor –magar ensin cuntar con prerrogativas de xuez–, tuvieron que xenerase non poques tiranteces ente'l nuevu recaldador y los llamaos a tributar. ¶ Tantu nos supuestos d'execución fiscal direuta como delegada, les posibilidaes d'apelar, en casu de conflictu, a una instancia xudicial más o menos independiente o con unes mínimes garantíes de ecuanimidad yeren, otra manera, bien llindaes, cuidao que correspondía al señoríu la xurisdicción civil y criminal, colos llamaos meru y mistu imperiu (una situación de xusticia delegada na que'l señor podía obrar de forma cuasi soberana). Nes rares ocasiones en qu'ello foi vidable, el recursu a instancies arbitrales más altes resolver polo xeneral en contra de los intereses del común de vecinos. L'únicu contrapesu al poder dominical, representáu in situ –y non siempres de forma permanente– por un comisionado (tamién llamáu procurador), atopar nos conceyos municipales, en que la so composición, sicasí, influyía'l señor de forma decisiva. ¶ Otra nota obvia del réxime señorial nel casu d'una población como Onil ye, como se dixo enantes, el absentismo del titular del señoríu, dáu'l calter subalternu (el so allugamientu periféricu, la so escasa relevancia económica, la so modesta entidá demográfica) que p'aquel tenía'l conceyu, entendíu tan solo como parte integrante d'un patrimoniu más o menos esvalixáu de llugares y territorios que diba apiezando (o qu'a cencielles recibiera n'heriedu) ensin apenes vinculación vital con ellos, quitando –ta claro– el llogru de la cadena de rentes y beneficios mentada enantes. Piénsese, nel casu estremu (pero lo mesmo cabría dicir de la nobleza valenciana, aniciada por regla xeneral na capital del Turia), qué sinón la mera posibilidá d'enanchar la so peculio –siquier fora con un magro plizcu– significaría pa magnates tales como un duque de Béxar la so xurisdicción sobre una modesta villa rural valenciana (o sarda), bien alloñada del centru de gravedá de los sos negocios políticu y económicu. Espón de forma detallada tou este conxuntu de cuestión Antonio Gil Olcina nos sos estudios La propiedá señorial en tierres valencianes (Valencia, Del Cenia al Segura, 1979) y Singularidaes del réxime señorial valencianu. Espansión, cayente y estinción de la señoría direuta (Alicante, Publicaciones de la Universidá d'Alicante, 2012); vease tamién del mesmu autor "Evolución de la propiedá agraria", en Xeografía de la provincia d'Alicante, dir. Antonio López Gómez y Vicenç M. Rosselló Verger, Alicante, Diputación Provincial d'Alicante, 1978, pp. 241-251, onde hai un resume de la cuestión referíu a tierres específicamente alicantines. ¶ A lo último, nun puede dexar de considerase tamién, na actitú de desapegadura anímica de los barones con al respeutive de les sos villes y llugares de señoríu valencianos, el disenso llingüísticu que suponía una nobleza yá predominantemente castellanoparlante, que de xuru miraría con desdeñu a los sos vasallos, mayoritaria y casi puramente valencianoparlantes.
  58. Vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 114-120 y 135-136.
  59. Concretamente en 1760, como señala Antonio Domínguez Ortiz, Sociedá y Estáu nel sieglu XVIII español, Barcelona, Ariel, 19842, p. 433; vease tamién Manuel Ardit Lucas, "Los tresformamientos social y políticu", en Sebastián García Martínez (coord.), La nuesa hestoria, vol. 5, Valencia, Mas Ivars, 1980, pp. 243-244 (epígrafe "Los pleitos de reversión a la corona"). Espónse'l desenvolvimientu del pleitu en Sempere Quilis, ONH I, pp. 228-267. Abluca'l detalle documental d'esti procesu xudicial, que constitúi, al marxe del so interés puramente xurídicu, una inapreciable fonte pal estudiu de la hestoria local dende la fecha de la instauración del señoríu nel sieglu XIV hasta mediaos del XVIII. De la so llectura pueden rescatase significatives facetes de la vida económico y social del conceyu. Anque pa un periodu de tiempu más curtiu, constitúin tamién una fonte documental relativamente rica (pa la reconstrucción de la estructura social del pueblu, les sos formes d'esistencia y mentalidá) los informes de los visitadores episcopales mientres el sieglu XVII (auténticos sociogramas indicativos de la vida local d'esos años), tal como se ven en Sempere Quilis, ONH I, pp. 169-176.
  60. En cierto, Gobernación de Valencia, lugartenencia de Xàtiva o dellà Xúquer.
  61. Sicasí, proyeiciones modernes alcen esa cifra, pa eses feches, a 410 vecíns; vease Tuliu Halperin Donghi, Un conflictu nacional. Moriscos y cristianos vieyos en Valencia, Valencia, Universitat de València-Universidá de Granada-Universidá de Zaragoza, 2008 [1980], pp. 233, 260 y 258 (onde se detallen los criterios siguíos pa llograr la mentada proyeición). En demografía relativa al Antiguu Réxime, el términu vecín ye una magnitú qu'hai de multiplicase por un índiz de conversión que bazcuya ente 3 y 5 (usualmente, 4,5) pa calcular el númberu d'habitantes. Lo mesmo puede dicise de los términos casa, foc, llar, o en castellán familia o llar, colos qu'alterna'l tecnicismu vecín; vease a esti propósitu Antonio Domínguez Ortiz, La sociedá española nel sieglu XVII, vol. I, Granada, CSIC-Universidá de Granada, 1992, pp. 59-62; y del mesmu autor L'Antiguu Réxime: los Reis Católicos y los Austrias, Madrid, Alianza Editorial ("Hestoria d'España Alfaguara", III), 1981 [1973], p. 70. ¶ El censu fiscal de 1510 refier datos conxuntos pa Castalla y Onil (172 cases y 12.792 cabeces de ganáu); vease El cens de 1510. Relació dels focs valencians ordenada per les Corts de Montsó, ed. Rafael Valldecabres Rodrigo, Valencia, Universitat de València, 2002, p. 34.
  62. Los condes de Albatera llibraron un llargu contenciosu (empecipiáu aprosimao en 1636 por Gaspar de Rocafull –I conde de Albatera– y prosiguíu depués pol so nietu, Guillén Manuel de Puixmarín Rocafull †1723, vizconde de Rocabertí ya III conde de Albatera) contra los titulares del ducáu de Béxar a cuenta de l'heriedu de Pedro Maza de Lizana, Carroz de Arborea y Lladrón de Vilanova, duque de Mandes y marqués de Terranova (señor de Onil, ente otros munchos territorios), que la so muerte ensin descendientes direutos en 1617 atayara la continuidá paternu-filial na llinia familiar de los Vilanova y amenaría más tarde les reclamaciones de los Albatera (como descendientes colaterales de los Lladrón de Vilanova). Pedro Maza de Lizana testó a favor del so primu, Juan Hurtado de Mendoza y de Lladrón †1624, VI duque (consorte) del Infantado. A la muerte de la fía d'esti postreru, Ana de Mendoza de la Vega y Lluna †1629 (III duquesa de Mandes ya III marquesa de Terranova), casada con Francisco Diego López de Zúñiga y Sotomayor y Mendoza †1636 (VII duque de Béxar), amiéstense'l ducáu de Mandes (y tola so cadena de títulos y territorios) y el ducáu de Béxar, dando pie en 1636 al pleitu colos Albatera, pretendientes del títulu de Mandes (y anexos, ente los que se cuntaba'l señoríu de Onil). Les pretensiones de los Albatera nun paecen ser satisfeches sinón hasta 1723 (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 136-137). Solo na fase final d'esti "periodu bejarano" (que llega práuticamente hasta 1737, cola ereición del primera Albatera-Dos Enagües como señor de Onil, esto ye, Ginés Francisco de Paula Rabasa de Perellós y Lanuza †1765, III marqués de Dos Enagües y de la mesma conde de Albatera, con quien el fonduxe concurrente de los Béxar llega a posesión de los títulos reclamaos polos sos antecesores Rocafull), tuvo llugar, al paecer, el secuestru del señoríu (siquier ente 1728 y 1737; vease Sempere Quilis, ONH I, p. 228), esto ye, la so alministración interina per parte de la corona por causa d'endeldamientos de la casa señorial o "por problemes derivaos d'heriedos colaterales" (vease Enrique Martínez Ruiz [dir.], Diccionariu d'hestoria moderna d'España, I: L'alministración, Madrid Istmu, 2007, p. 339-340), como paez ser el casu nel llargu pleitu ente los condes de Albatera y la casa de Béxar.
  63. Vease Sempere Quilis, ONH I, p. 138. Nun se piense, sicasí, nuna situación de interregno o behetría: los leves frenos que podíen ponese a les exaiciones señoriales teníen que dirimirse en munchos casos nos tribunales.
  64. No que se refier al cleru secular, paez que, al pie de un vicariu encargáu de la cura d'almes, esistía –testimoniu d'una intensa impregnación clerical– una decena llarga de beneficiaos, tamién perceptores de rentes; documenta en detalle la dotación d'estos beneficios eclesiásticos la monografía de Carlos de Aracil Les capellaníes de Onil. Introducción al so estudiu nos sieglos XVII y XVIII, Ferrol, Edición del autor, 2000. En cuanto al cleru regular, fracasáu'l proyeutu d'instituyir una comunidá de relixoses, pa la que se constrúi ente los sieglos XVI y XVII el monasteriu de Montserrat, poco tiempu dempués edifícase y dótase un conventu (el de San Bonaventura), nel que s'establez a partir de 1674 una comunidá de monxos franciscanos alcantarinos, qu'esistió hasta la desamortización de Mendizábal (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 286-291 y 295); más tarde sería ocupáu, dende fines del XIX hasta l'actualidá (con un intervalu vacante mientres la Guerra Civil), por congregantes agustinas. De fecha más antigua, esistíen tamién daquella les ermites de la Virxe de Loreto (na alquería de Favanella, más tarde consagrada a Santa Ana), San Antonio, San Cristóbal, San Vicente (nuna paraxa del norte de la Sierra de Onil conocíu como la Foia de Vicent-Galindo) y presumiblemente tamién la de la Virxe de la Salú (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 169-176), magar les obres de construcción del actual santuariu concluyeron, al paecer, en 1719, depués de la oficialización del patronalgu local na figura de la Virxe de la Salú (vease'l opúsculo piadosu de José Recoder Annexy, La gloria de Onil, esto ye historia del santuariu y de la milagrosa imaxe que sol títulu de La nuesa Señora de la Salú venérase na Villa de Onil, Barcelona, Imprenta de la Llibrería Relixosa, 1883, p. 41).
  65. Nel otru platillo de la balanza, hai que poner el fechu de que son los conceyos municipales y l'ilesia los que nel Antiguu Réxime asumen llabores asistenciales y, anque de forma bien precaria, apurren unos rudimentos d'instrucción pública, nuna dómina na que l'Estáu non subviene entá a eses necesidaes; vease Antonio Domínguez Ortiz, "Aspeutos sociales de la vida eclesiástica nos sieglos XVII y XVIII", en Hestoria de la Ilesia n'España, vol. IV: La Ilesia na España de los sieglos XVII y XVIII, dir. Antonio Mestre Sanchis, Madrid, Biblioteca d'Autores Cristianos, 1979, pp. 8 y ss.
  66. Y estes van afitando por tradición popular nel intre de los sieglos. Otra manera, ye conocíu'l fechu de que los discutinios teolóxicos en redol a la definición dogmática de la inmaculada concepción, que tuvieron una repercusión bien enfervorizada na cultura popular d'aquellos años, traducir nuna medría fenomenal del cultu d'hiperdulía mientres el sieglu XVII. Veanse Julio Caro Baroja, Les formes complexes de la vida relixosa. Relixón, sociedá y calter na España de los sieglos XVI y XVII, 2 vols., Barcelona, Círculu de Llectores, 1995 [1978]. Menudean nesi clima los episodios de milagros atribuyíos a imáxenes sacres, atribuciones auspiciadas por una "mira afanosa de lo sobrenatural" (Antonio Domínguez Ortiz, "Ilesia institucional y relixosidá popular na España barroca", en La fiesta, la ceremonia, el ritu, ed. Pierre Córdoba y Jean-Pierre Étienvre, Granada, Casa de Velázquez-Universidá de Granada, 1990, pp. 9-20; la cita en p. 12) mesma de tiempos de moliciones como los del XVII. ¶ Pa la advocaición onilense (qu'o bien pudo esistir con esi títulu particular dende fecha antigua –introducíu en dalgún momentu posterior a la conquista cristiana del sieglu XIII, de forma análoga a lo asocedío coles Vírxenes de la Salú de Algemesí, Xátiva, Xirivella, Palma de Mallorca–, o establecese con esa concreta denominación nel periodu final del XVII), vease Juan Jesús López-Guadalupe Muñoz, "Salus infirmorum. Mitu ya iconografía de la Virxe de la Salú na escultura española", Boletín d'Arte [Universidá de Málaga], 21 (2000), pp. 149-169. Ensin dulda, la puxanza de la piedá popular vese favorecíu a partir del sieglu XVIII pola predicación tardobarroca; un exemplu d'ello puede trate nel Sermón panegyrico de la Virxe de la Salú, que venera la villa de Onil (Valencia, Antonio Bordazar, 1733), del franciscanu frai Andrés de Santo Catalina (puede consultase equí). Nesi contestu d'espardimientu del cultu, tamién desempeñen un papel importante la impresión de grabaos de la imaxe mariana y, yá nel sieglu XIX, la xeneralización de la efixe al traviés d'estampes de bona alquisición. Ver tamién, con abondosa información sobre tierres valencianes, Marlène Albert-Llorca, -yos Vierges miraculeuses. Légendes et rituels, París, Gallimard, 2002.
  67. Calculóse nuna ventena llarga'l númberu de víctimes en Onil (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 144-151); cifres notablemente inferiores rexistren informes médicos d'abril de 1648, ellaboraos a instancies del duque de Béxar (vease Miquel-Àngel González i Hernández, "Castalla i Onil en l'orixe de la festa de moros i cristians [1473-1804]", en Home i paisatge, cit., pp. 25-38, especialmente pp. 31-33; coméntase ende documentación del Archivu Municipal de Castalla, signatura C-569/2). Lamentablemente, la indigencia de fontes documentales nun dexa conocer l'impactu local d'importantes epidemies de peste anterior, como les del sieglu XIV (1348, 1362, 1374-75, 1383-84, 1395, 1410), d'algame xeneral en tol reino (vease Eduard Císcar Pallarés y Ricard Garcia Càrcel, Moriscos i agermanats, pról. Joan Reglà, Valencia, L'Estel, 1974, p. 26), nin la de les epidemies de 1521-1523, 1557-1558, 1565-1566 y 1597-1601, qu'azotaron especialmente a los territorios de la Corona d'Aragón (vease Antonio Domínguez Ortiz, L'Antiguu Réxime: los Reis Católicos y los Austrias, cit., p. 71); acasu sí podríen llograse entá datos relativos a la gran peste de 1599-1600. Muncho más mortíferes fueron, andando'l tiempu, la epidemia de cólera de 1854, que causó al paecer 218 muertes nel conceyu, y la de gripe de 1918, que costó la vida a 61 persones (vease Àngel Beneito Lloris, Condicions de vida i salut a Alcoi durant el procés d'industrialització [1830-1950], Valencia, Universidá Politécnica, 2003, pp. 190 y 232).
  68. Magar les muertes debíes a la peste nun fueron al paecer munches, la mortalidá infantil debió de presentar tases altes. Trátase, ta claro, d'un fenómenu non circunscrito al sieglu XVII. Debió de ser frecuente en sieglos anteriores, y nun dexaría de selo hasta bien entráu'l sieglu XX.
  69. La desmembración de Onil con al respeutive de la ilesia parroquial de Castalla y la so constitución en parroquia independiente, abandonando la so condición de vicariato del pueblu vecín, nun se verifiquen hasta l'añu 1790 (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 175, 278 y 284), en fecha relativamente tardida y tres dalgún pidimientu razonáu de segregación que data d'un sieglu antes (1698) y sobre la que se caltién documentación (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 279-284). Ello esplícase pola lóxicu resistencia qu'opón una parroquia matriz a perder les rentes eclesiástiques, diezmos y primicias que-y tributen anexu subordinaos a ella.
  70. Un visitador arzobispal encamentaba yá en 1607 a construyir una nueva ilesia (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 166 y 174), testimoniu que cabo interpretar como referíu al futuru templu del palaciu-fortaleza. Por ello, nun ye desatináu pensar qu'abondo antes de 1778 –fecha qu'alude probablemente a la culminación de les obres d'edificación de la torre del campanariu, y non del templu en cuanto tal– pudiera esistir, n'el mesmu cortil del palaciu, dalguna capiya que fixera les vegaes d'ilesia, acasu dende'l sieglu XVII o que s'oficiar yá na nueva ilesia –inclusive dende la segunda década del sieglu XVII– antes de la so definitiva conclusión nel sieglu siguiente (vease Sempere Quilis, ONH I, p. 153). Paez plausible, amás, rellacionar la bendición de campanes, de la que da cunta documentación de los años 1622 y 1657 y 1659 (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 152-153) col procesu de construcción del nuevu templu, acasu yá activu nesos años. A lo último, resulta concluyente'l datu de que, a principios del sieglu XIX, el cleru de Onil celebraba añalmente la llamada dedicación de la ilesia, remembrando la fecha del 10 d'ochobre de 1621, en que'l delegáu arzobispal fray Pedro de Urbina autorizó al entós párrocu vicariu, Miguel Berenguer, a consagrar la ilesia de San Jaime (ye de suponer que nel so actual allugamientu) (vease Sempere Quilis, ONH II, vol. 1, p. 193). ¶ Sía que non, dende fines del sieglu XVII tamién esistió la ilesia del conventu de San Bonaventura (l'entós patrón local –lo yera coles mesmes Santa Eufemia, primero que s'oficializara'l patronalgu de la Virxe de la Salú–), consagráu en 1687, como indica la documentación que da cuenta de la xornada festiva d'aquel añu na que les autoridaes eclesiástiques emponer dende la ilesia local (uquier que se topara) hasta'l nuevu conventu pa bendicir el nuevu edificiu (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 162-169, onde se reproduz parcialmente y glósase un documentu manuscritu del XVII que contién una especie de crónica de la fundación, en 1674, y la consagración definitiva del conventu, en 1687).
  71. El templu obedez, por tanto, al mesmu impulsu tridentino que, en tierres valencianes (y especialmente na Valencia rural), contribuyó a alzar mientres los sieglos XVI y XVII (con obres que s'enllargaron en dellos casos al Setecientos) un bon númberu d'ilesies espacioses (allá onde nun esistieren parroquiales o arciprestales desafogaes de dómina gótica, como podía asoceder en nucleos de población más grandes), que los sos descollantes campanarios y cúpules alicatadas diben marcar el perfil urbanísticu típicu d'eses poblaciones. Refuerzu arquiteutónicu de la nueva pastoral contrarreformista, tales templos habíen de sustituyir a aquellos que tuvieron que ser improvisaos a raigañu del procesu de conquista cristiana del sieglu XIII –dalgunos d'ellos ocupando l'espaciu d'antigües mezquites– o los que fueron construyéndose de nueva planta (de xuru, edificaciones de exiguas dimensiones) dende la segunda metá del sieglu XIII d'equí p'arriba.
  72. Un documentu de 1785 dar yá como "ilesia antigua derruida" (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 308 y 277-278). Nun puede escluyise que, hasta la conclusión a fines del XVIII de l'actual ilesia enclavada nel palaciu, fora ampliada o remozada l'antigua ilesia sita nel barriu de Montserrat.
  73. Esti conxuntu conventual paez integrar una presistente ermita dedicada a La nuesa Señora de Montserrat –una de les primeres advocaciones marianes xenerales, anterior a la multiplicación d'estes en dómina postridentina–, qu'acasu fuera la primer ilesia esistente en Onil (presumiblemente, con cultu dende la segunda metá del sieglu XIII), anexu de la parroquial de Castalla, alministráu por un vicariu dependiente de la villa vecina. A esti primer templu cristianu (primero, cuidao que postular pa Onil un pasáu visigóticu o presencia de mozárabes mientres la dómina musulmana ye una hipótesis pocu creíble) paez que se destinó'l retablu tardogótico que representa, na so tabla central, al apóstol Santiago y caltiense anguaño na ilesia parroquial del mesmu nome. Estudiar Lorenzo Hernández Guardiola, Pintura gótica y renacentista valenciana. Nuevos estudios y atribuciones, Alicante, Institutu d'Estudios Alicantinos, 1983, pp. 23 y ss., quien lo data nel primer deceniu del sieglu XVI.
  74. Como ye sabíu, los moriscos son los musulmanes compelidos a convertise al cristianismu, lo que nel casu valencianu asocede en mayor proporción dende aprosimao 1525, tres les Germanías. Otra manera, nel intre del sieglu XVI, la población mudéxar queda amenorgada polo xeneral, en virtú de les conversiones forzoses, a media seña espresión. Nel casu particular de Onil, yá nun hai rastru de los descendientes d'aquel nucleu mudéxar de fines del sieglu XV, del que se faló más arriba. Datos de mediaos del sieglu XVI paecen indicar yá la inesistencia de población morisca nel conceyu; vease Manuel Danvila, "Desarme de los moriscos en 1563", Boletín de la Real Academia de la Hestoria, Tomu X (1887), pp. 273-305. Ver tamién "Desarme de los moriscos valencianos".
  75. El censu en cuestión, el llamáu recuentu de Caracena (Archivu Xeneral de Simancas, Est., 213), detalla la distribución de pobladores cristianos vieyos y/o moriscos en tolos llugares de realengu y de señoríu del reinu de Valencia. D'esa estadística deduzse que Onil ye un llugar habitáu por 250 vecíns, o families, de los llamaos cristianos vieyos, ente los que nun moren moriscos (otres fontes, sicasí, amenorguen inclusive esi númberu: asina, la información relativa a una visita pastoral correspondiente a 1604 señala la cifra de "200 cases de cristianos vieyos"; vease Sempere Quilis, ONH I, p. 174); vease, pal recuentu de Caracena, Císcar Pallarés, op. cit., p. 341; y Halperin Donghi, op. cit., p. 242. La cifra de 250 vecíns foi sensiblemente alzada en recién cálculos proyectivos: Halperin Donghi (op. cit., p. 262) propón más bien la cifra de 440 vecíns pa 1609.
  76. Detalla les operaciones de hostigamiento empobinaes contra los moriscos l'historiador seiscentista valencianu Gaspar Juan Escolanu na segunda parte de les sos Décades de la hestoria de la insigne y coronada ciudá y reinu de Valencia, Tomu II, Valencia-Madrid, Terraza, Aliena y Cía, 1879, caps. 53-61, pp. 801-833; la referencia a "cincuenta [soldaos] de les villes de Onil y Penáguila", nel cap. 56, p. 813. Pela so parte, Primitivu J. Pla Alberola precisa: "nun vamos entrar nel relatu de lo que nin siquier merez el calificativu de fechu d'armes, con unos moriscos práuticamente desarmaos y acorrexaos nes crestes del Vall de Laguar ensin cuntar siquier con agua. Hai toa una serie d'aiciones que más hai que calificar de pillaje por quien allegaren ante les perspectives de llograr un ensundiosu botín. Por casu, cuando unos cincuenta homes de Onil y Penáguila acometieron una 'entrada' el diez de payares [de 1609] y 'hizieron una bona presa de ganáu menudo', pero a parte d'ellos nun-yos paeció abondu y, queriendo más, cuatro pagaron cola vida esta ambición" (Primitivu J. Pla Alberola, "La espulsión de los moriscos", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, p. 347; les cites vienen de Escolanu). ¶ va falar no que sigue d'un aspeutu acomuñáu al reclutamiento ordinariu de tales unidaes militares locales (y a los sos fines específicos de defensa o participación efectiva en fechos d'armes), recluta yá habitual nel Quinientos. Nel sieglu XVII, empecipiar nesta área xeográfica la práutica de los llamaos rumbos y soldadescas (conocíos tradicionalmente col vocablu híbridu castellán-valencianu de alardo): exhibiciones, acasu tamién con fines d'ensayamientu, d'integrantes de les milicies municipales, qu'en determinaes feches acompañaben la celebración de ceremonies relixoses tales como procesiones, y nes que, sonsañando escenes de guerra, disparábense salves d'arcabucería. Esti costume, aneja al calendariu festivu local y que sirvía pa la renovación añal d'eses compañíes de reservistas, tuvo que surdir ente confreríes de excombatientes –por dicir–, formaes primeramente por quien participaron naquelles aiciones béliques antimoriscas d'empiezos de sieglu XVII, magar se tien constancia, como ye natural, d'intervenciones d'otra índole, na so función específica y al marxe de la so manifestación puramente ceremonial; nel casu concretu de Yecla (Murcia), por casu, conozse la movilización de les milicies locales pa repeler una ofensiva corsaria nes mariñes de Cartaxena (1618), nel contestu de la guerra de Cataluña (1642, 1650), n'aiciones de socorru ante l'ataque de l'armada francesa a Alicante (1691) (vease Liborio Ruiz Molina, "El rumbu de Yecla [Murcia]: pervivencies patrimoniales de les milicies nel ritual festivu", n'Ana Díaz Serrano, Óscar Mazín y José Javier Ruiz Ibáñez [eds.], Rumbos d'armes y festividaes. Valoración ya identificación d'elementos de patrimoniu históricu, Murcia, Universidá de Murcia, 2008, p. 56, n. 10). Alcordanza ritual de los sucesos de 1609, eses práutiques diríen repitiéndose xeneración tres xeneración, hasta que la memoria de los fechos que-yos dieron pie fixérase cada vez más tenue. Na segunda metá del sieglu XVIII, fueron oxetu de prohibiciones nel marcu de les celoses reglamentaciones en materia de diversiones públiques en tiempos de Carlos III, magar el so vetu llevantar en 1799, nel reináu de Carlos IV. (L'ilustráu Xovellanos rexistra esti tipu d'actividaes na so Memoria pal arreglu de la policía d'espectáculos y diversiones públiques [1796; II parte, epígrafe "Xuegos de pelota"] encamentando la so reforma: "Les corríes de caballos, gansos y gallos, les soldadescas y comparses de moros y cristianos y otres diversiones xenerales son tantu más dignes de proteición cuanto más fáciles y menos esclusives, y por lo mesmo merecen ser iguaes y multiplicaes" [Memoria sobre espectáculos y diversiones públiques ∙ Informe sobre la Llei Agraria, ed. Guillermo Carneru, Madrid, Cátedra, 1997, p. 197].) D'esos rumbos y soldadescas yá hai testimonios, nel casu de Onil (y coles mesmes n'otres poblaciones próximes, tamién de la área oriental de La Mancha), nel intre del sieglu XVII y nel siguiente (vease, por casu, Sempere Quilis, ONH I, pp. 153-154, 166, 168 y 342-351). En tales festexos, que'l so calter de pantomima bélica esprésase tamién, en documentación de fines del sieglu XVIII, coles pallabres xuegos y escaramuzas (o cola espresión xuegos y soldadescas), viose plausiblemente l'embrión –siquier no qu'atañe a la contorna de l'Alcoià y zones aledañas, como l'estremu oriental del marquesáu de Villena– de lo que, andando'l tiempu, va conocese como fiestes de moros y cristianos. Estes empiecen a cobrar la so fisonomía actual nos llamaos simulacros de moros y cristianos, fórmula espresiva forxada yá a mediaos del sieglu XIX. (La espresión figura en Pascual Madoz, Diccionariu xeográficu-estadísticu-históricu d'España y les sos posesiones d'ultramar, Tomu XII, Madrid, Madoz & Sagasti, 1849, p. 277. El vocablu simulacro retomar Julio Caro Baroja en Los pueblos d'España, vol. II, Madrid, Istmu, 2000 [1946], p. 343: "Una clase d'espectáculos que son bien frecuentes en bastantes pueblos de Valencia y Alicante, que tienen la so razón de ser en fechos históricos de que se faló con insistencia, son les representaciones de moros y cristianos, de les cualos acasu la más famosa sía la d'Alcói. Hai tamién complicaes en Villajoyosa, Onil, etc. Consisten nun simulacro de batalla ente un grupu de vecinos vistíos de moros y otru afatiáu a la moda [más o menos verazmente] de los cristianos medievales, simulacro que tien llugar por cuenta de una fiesta relixosa y al que se da siempres un particular fundamentu históricu".) Tales simulacros de moros y cristianos de mediaos del sieglu XIX correspuenden yá a una fase na que l'alcordanza fidedigna de los sucesos de la espulsión de los moriscos (y en concretu les batíes empobinaes poles milicies conceyiles contra los moriscos sublevaos en 1609) ensin dulda yá s'había volatilizado. Na etapa de fines del sieglu XVIII y entamos del XIX, el pasáu históricu al que paecíen faer referencia esos festexos qu'empezaren nel Seiscientos comos rumbos y soldadescas (el sometimientu de los moriscos rebalbos a principios del XVII; nes zones costeres, les midíes defensives frente a la piratería berberisca) foise moviendo más bien al sieglu XIII ya inclusive al VIII, probablemente ensin una conciencia clara de la cronoloxía de la conquista musulmana nin de la jaimina del Doscientos, si salvamos a una eventual minoría lletrada. Ello compruébase yá nos primeros testos calteníos de les llamaes embaxaes, que la so composición data de fines del XVIII. (Les embaxaes son, como ye sabíu, curties pieces dramátiques –de normal, en versu– de cronoloxía elástica, nes que, magar les sos llibertaes, compruébase una llinia coherente, más o menos conciliable colos fechos históricos. Los dos testos de les representaes en Onil –el más antiguu, de fines del XVIII [reproducíu en Sempere Quilis, ONH II, vol. 1, pp. 364-381]; el que se declama anguaño, de mediaos del XIX, atribuyíu al poeta y cronista valencianu Vicente Boix [reproducíu en Recoder Annexy, La gloria de Onil, cit., pp. 59-75]– respuenden al esquema típicu de "retu-combate-trunfu" –estudiáu por María Soledad Carrasco Urgoiti en El moru retador y el moru amigu. Estudios sobre fiestes y comedies de moros y cristianos, Granada, Universidá de Granada, 1996–, y empecípiense nel marcu del asediu musulmán a una plaza cristiana –aición atribuyible, por tanto, al sieglu VIII o a feches próximes a él; entiéstense equí peculiaridaes argumentales del testu onilense de mediaos del XIX, que la so primer parte presenta a Onil lisonjeramente como últimu apartaz godu, qu'entá aguanta en solitariu al emburrie conquistador musulmán del sieglu VIII–, al que sigue de momentu, fracasaos los correspondientes parllamentos –nos que se repara una gradación que lleva del tratu caballeroso a un vehemente encruz de denuestros ente los representantes de cada bandu–, tomar de la plaza en cuestión per parte de los moros, nuna aición de fuercia llamada guerrilla. La segunda parte de la embaxada, representada nuna xornada posterior, implica un saltu históricu de dellos sieglos; suponse qu'en bona lóxica los fechos d'esta segunda xornada tienen llugar nel sieglu XIII –magar les llibertaes cronolóxiques son notables, y hai coles mesmes nos alegatos de los contendientes referencies a la cayida de Granada, en 1492, al igual que na primer parte Onil, en clamoroso anacronismu, ye simultáneamente plaza goda ya integrante de la Corona d'Aragón–. La segunda parte rexistra la situación inversa: la campaña cristiana na que los del rei d'Aragón rinden el mesmu enclave, en poder musulmán dende'l sieglu VIII. A la derrota de los sarracenos –favorecida pola patrona local–, sigue la conversión d'estos. Llógrase asina, de primeres, la reintegración de la plaza cautiva a la cristiandá y l'amenorgamientu del rival políticu-relixosu al orde natural, cuidao que, con arreglu a una conocida pauta historiográfica tradicionalista, el dominiu musulmán concebir nestes pieces como un meru paréntesis –una usurpación– que, una vegada zarráu, dexa volver a entamar la llinia histórica lexítima y devolver a la comunidá al calce normal de les coses anterior al añu 711.) Tal como prueben yá los testos de les embaxaes, a estes festividaes van sumándose a partir d'entós los elementos carauterísticos de fabulación ya idealización historicistes –enllargaos hasta l'actualidá– qu'apurre la maurofilia del sieglu XIX. Esta representa, como ye sabíu, una concesión sentimental al pasáu islámicu del país, realizada de forma paternalista dende'l burladeru de la preponderancia cristiana. Nesi tipu de manifestaciones, pueden dase pasaxeres inversiones d'hexemonía de calter carnavalesco (el moru, vencedor episódicu del cristianu), reconducíes de momentu –zarru obligáu de la vez festiva– al restablecimiento perdurable de la xerarquía cristianocéntrica, y siempres dientro d'un canon mental implícitu de calter n'última instancia maurofóbico (con o ensin elementos esplícitos de derrisión del adversariu), magar la esaltación fugaz del rival sarracenu. Daos esos planteamientos, la estricta cronoloxía de lo acaecío en puntu a les relaciones cristianu-musulmanes ente los sieglos VIII y XVII –y polo xeneral la mesma veracidá histórica d'eses relaciones– ye naturalmente oxetu de non poques mistificaciones y embulles. Fora del ámbitu de la cultura popular, eses trasmutaciones del pasáu musulmán son un fenómenu conocíu dende'l sieglu XIX n'otros terrenes: les artes plástiques (especialmente, la pintura histórica), l'arquiteutura, la lliteratura, la historiografía, la música, más tarde el cine. ¶ En referencia a Alcói, Castalla, Onil, Biar y Benejama, atestigua la estensión de tales festexos yá na primer metá del sieglu XIX l'artículu tituláu "Costumes valencianes. Moros y cristianos", publicáu nel n° 18 del madrilanu Selmanariu Pintorescu Español (5-5-1839, pp. 140-142). Ritual popular de llexitimación relixosa y política, estos festexos y la so puxanza progresiva a partir del sieglu XIX nun pudieron ser ayenos a sucesos históricos como los de la llucha contra'l francés de principios del Diecinueve. Piénsese na fácil traslación alegórica de conflictos que dexaben estes fiestes, onde'l moru emprestar ensin dificultá a simbolizar al invasor napoleónicu. (El so propiu vocabulariu específicu paez delatar eses nueves aplicaciones: recuérdese, por casu, qu'un vocablu como guerrilla entra nel patrimoniu léxicu del castellán nos años de la Guerra de la Independencia.) Sía que non, ye induldable qu'estos festexos sirvieron bonalmente, a un nivel popular y a escala local, d'eficaz preséu pa la construcción y el fortalecimientu de la conciencia nacional española nel sieglu XIX. Fálase equí primordialmente de la so fase de configuración mientres la dómina del Romanticismu, con independencia de les formes y funciones que fueron adoptando estes manifestaciones festives nel intre del tiempu. Col correr de los años, ye sabíu que'l binomiu moru-cristianu pudo aludir a "otres pareyes antagóniques" (vease Marlène Albert-Llorca y José Antonio González Alcantud, "Métaforas y llaberintos de la alteridad", en Moros y cristianos. Representaciones del otru nes fiestes del Mediterraneu occidental, ed. M. Albert-Llorca y J. A. González Alcantud, Toulouse-Granada, Presses Universitaires du Mirail-Diputación de Granada-Centro d'Investigaciones Etnolóxiques "Ángel Ganivet", 2003, pp. 9-21; la cita en p. 12; vease tamién Marlène Albert-Llorca, "Xune histoire à [re]jouer: -yos fêtes valenciennes de Moros y Cristianos", en Façonner -y passé. Représentations et cultures de l'histoire [XVIe-XXIe siècle], ed. Jean-Luc Bonniol y Maryline Crivello, Aix-en-Provence, Publications de l'Université de Provence, 2004, pp. 37-52). A esti propósitu, atópase una espresiva interpretación de les fiestes de moros y cristianos –tres la so continuación dempués de la Guerra Civil– en documentos como los que pueden lleese equí (Programa oficial de fiestes 1940). Comoquiera que sía, llegando a l'actualidá, la fiesta (amenorgáu, por efeutu de habituación, el rigor de la so antigua significación de ritu d'amenorgamientu del otru) probablemente dexó de ser solo una ceremonia de exorcización de lo culturalmente ayenu, de cuanto desmintiera una deseyada –o imaxinada– unidá ensin fisuras, na que se cifraba antaño la principal condición de necesidá pa la concordia dientro de la comunidá. Al atenuase aquel significáu orixinal, estes celebraciones diversificaron el so sentíu y adquiríu nueves valencies, ensin perder por ello'l so calter d'elocuente radiografía históricu-social.
  77. El balance del sofocamientu de la revuelta de la Marina a fines de 1609 sintetizar Pla Alberola nos siguientes términos: "fueron masacrados ente 1.500 y 4.000 moriscos y otros 11.500 rindiéronse'l día 29 de payares de 1609; munchos d'ellos nun llegaron a los sos puntos d'embarque en Dénia y Xàbia, pel camín sufrieron réfugos, asesinatos, hasta'l robu de los sos propios fíos de pocu tiempu que dalgunos prefirieron vender. Col so embarque, namái quedaron los fuxitivos que llograren sortear el cercu y yeren buscaos por cazadores de pagos, los que fueren condergaos a galeres, unos pocos adultos como esclavos y un númberu mayor de neños en situación de semiservidumbre" ("La espulsión de los moriscos", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, pp. 347-348).
  78. La espulsión de 1609 nun tuvo efeutu nun númberu indetermináu (pero calcúlase que fueron más de dos millares) de neños de families morisques: “El decretu d'espulsión del 22 de setiembre de 1609, no referente a neños moriscos, establecía que podíen quedase toos aquellos menores de cuatro años que cuntaren con permisu paternu y tolos que fueren fíos de matrimonios mistos menores de seis años, según los que pertenecieren al 6% de les families que permanecieron pa siguir cultivando y curiando de los señoríos. Sicasí, na práutica, la inmensa mayoría de los morisquillos menores de cuatro años embarcaron colos sos padres" (Gerardo Muñoz Lorente, La espulsión de los moriscos na provincia d'Alicante, San Vicente del Raspeig, Editorial Club Universitariu, p. 177). Les condiciones camudaron pocu dempués: "El 9 de xineru de 1610, el virréi [Luis Carriellu de Toledo] roblaba un decretu por aciu el cual revocábase la esceición del 6% de les families morisques que se llibraben de la espulsión y ampliábase la edá de los neños que podíen quedase o ser reteníos hasta los dolce años. Amás anunciábase'l permisu real por que los moriscos remisos al embarque, si pasaos tres díes de la publicación del decretu nun se presentaren a los comisarios, autorizábase [sic] a los soldaos y a cualquier cristianu vieyu por que los prindaren y sirvise de aquells com a esclaus legitimament presos en bona guerra. [...] Apenes mes y mediu dempués, el 24 de marzu [de 1610], el Patriarca Ribera [arzobispu de Valencia, fuera antes (1602-1604) virréi de Valencia] manifestábase a favor de que los morisquillos menores de 12 años fueren reteníos como esclavos [...], argumentando que yera pol so propiu bien, pos quedaríen al cuidu de cristianos vieyos pudientes" (Muñoz Lorente, op. cit., pp. 179-180). Comoquiera que fora, dalgunos d'estos morisquillos (els morets, como s'acostumaba llamalos) nun colaron colos sos padres, sinón que fueron confiaos por estos a vecinos cristianos vieyos que-yos inspiraben enfotu; otros, que fueren oxetu de secuestros o abandonaos nel cursu de les aiciones de guerra destinaes a encalorar la sublevación de moriscos na Vall de Laguar (1609), fueron distribuyíos ente families de cristianos vieyos y calteníos práuticamente en condiciones de semiesclavitud, magar la prohibición oficial de esclavizarlos: "fueron destinaos al serviciu domésticu de quien los prindaren o mercaren, siendo éstos los responsables de la so integración na sociedá cristiana" (Muñoz Lorente, op. cit., p. 178). Nel casu de Onil, Muñoz Lorente referir a 15 casos de morets: siete neñes y ocho varones d'ente 3 y 13 años na fecha de la espulsión, que'l so orixe nun consta (op. cit., p. 192). Sí consta'l bautizu en Onil, en 1648, del esclavu Amet Jarri (vease Sempere Quilis, ONH I, p. 269), de posible fonduxe moriscu, o acasu daquién que pudo cayer presu en dalguna operación atayada de la piratería berberisca. Tiense tamién noticia de la confirmación en Onil d'otru esclavu, d'orixe magrebín, yá supuestamente bautizáu (Sempere Quilis, ONH I, p. 161). ¶ Sobre la esclavitú nos reinos de la Monarquía hispánica na dómina en cuestión, puede trate Antonio Domínguez Ortiz, "La esclavitú en Castiella na Edá Moderna", en Estudios d'Hestoria Social d'España, II (1952), pp. 367-428; agora tamién nel volume del mesmu autor tituláu La esclavitú en Castiella na Edá Moderna y otros estudios de marxinaos, Granada, Comares, 2003; pese al títulu, el trabayu tamién comenta aspeutos de la esclavitú relativos a la Corona d'Aragón, onde, según el mesmu autor, "especialmente Valencia llegó a convertise nun gran mercáu d'esclavos" nos sieglos XIV y XV (L'Antiguu Réxime: los Reis Católicos y los Austrias, cit., p. 178).
  79. Dalguna referencia na toponimia menor, como la de la paraxa de Petrer conocíu como cáseslos d'Onil, paez aludir a ello.
  80. En esta páxina web rexístrase l'exemplu de dellos integrantes de la familia Falcó, que, procedentes de Onil, se avecindaron en Monóvar na primer metá del sieglu XVII. Puede lleese ende mesmu tamién un testimoniu espresivu alrodiu de la peste de 1648 en Onil.
  81. 756 habitantes, aplicando'l factor de conversión 4. Vease'l censu de 1646 en Sempere Quilis, ONH I, pp. 181-185; vease tamién Pedro Pérez Puchal, "La población del País Valencianu hasta la dómina estadística", Cuadiernos de Xeografía, 10 (1972), pp. 1-30. Sicasí, estimaciones modernes señalen pa Onil, a mediaos de sieglu, la cifra de 563 vecíns; vease Halperin Donghi (op. cit., p. 262), quien tien presentes, magar tou, los datos del censu de 1646.
  82. Vease Primitivu J. Pla Alberola, "El sieglu XVII: despoblación y repoblación", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I, pp. 359-360.
  83. De bien distinta índole ye la figura del humanista castallense Francisco Cerdá y Ricu (1739-1800), quien, cuarenta años más nuevu que Juan de Molina, desenvuelve como seglar una carrera intelectual más acorde coles corrientes renovadores de la cultura española del sieglu XVIII.
  84. Ello ye que los síndicos y xuraos –la representación municipal– de les villes de Castalla, Onil, Ibi y Tibi y de les de Bañeres, Biar, Monóvar y Petrer, col consentimientu llográu primeramente en conseyos xenerales de vecinos, alcuerden en 1705 ante notario (el notariu onilense Salvador Ricu) la constitución de la Unión de la Hoya de Castalla, como actu públicu de fidelidá a Felipe V. Les villes acomuñaes comprometer a emprestar ayuda económica al rei borbón nel marcu de la guerra que llibra contra'l partíu austracista, encabezáu por Joan Baptista Basset. Esi contratu públicu d'adhesión a Felipe V, "Escritura de la fundación de la 'Unión de la Hoya de Castalla'", puede lleese nel llibru misceláneo de Melecio Cerdá Conca, Les villes que componen la Unión de la Hoya de Castalla, Valencia, Marí Monte, 19872, pp. 18-19 (el documentu ta redactáu en valencianu, magar el so títulu).
  85. No relativo a Onil, reproduz y comenta les cartes reales de 1708 alrodiu de los privilexos concedíos a les mentaes villes de la Unión de la Hoya de Castalla Sempere Quilis, ONH I, pp. 204-211. Ver tamién Cerdá Conca, op. cit., p. 45.
  86. Hasta'l sieglu XVIII, el reinu de Valencia atopábase estremáu, dende'l puntu de vista alministrativu, nes gobernaciones de Valencia y Orihuela. La primera d'elles subdividíase, de la mesma, nos sos estremos septentrional y meridional, nes subgobernaciones (o lugartenencias) dellà Uixó y dellà Xúquer. Na nueva ordenación borbónica, posterior a l'abolición de los fueros, tol territoriu valencianu concíbese como una intendencia, estremada en trece gobernaciones, correximientos, o partíos: Alcira, Alcói, Alicante, Castellón de la Plana, Cofrentes, Denia, Montesa, Morella, Orihuela, Peñíscola, San Felipe (esto ye, Xàtiva), Valencia y Xixona. A partir de la Nueva Planta dieciochesca, la Gobernación –o Correximientu– de Xixona pasa a tomar los conceyos integraos d'antiguo na Subgobernación dellà Xúquer– de Xixona, Beneixama, Biar, Castalla, Ibi, Onil, Salinas, Tibi, Torre de les Maçanes y –en situación de exclave– Elx. Vease Mapa xeográficu del Reyno de Valencia, estremáu nos sos trelces gobernaciones o partíos (1788).
  87. El censu de Floridablanca (1787), que sicasí puede presentar cifres daqué esaxeraes, según los estudiosos, atribúye-y una población de 2.399 habitantes (591 vecíns). En contraste, censos previos (1712-1713 y 1715) señalen respeutivamente 227 vecíns (ca. 931 habitantes; vease Manuel Ardit, "El sieglu XVIII: demografía y economía", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. I,, p. 388) y 252 vecíns (ca. 1.134 habitantes; vease Sempere Quilis, ONH II, vol. 1, p. 20). Vease amás Josep-Emili Castelló Traver, El País Valencianu nel censu de Floridablanca (1787). Analís demográficu, organización y presentación de los datos locales, Valencia, Institutu Valencianu d'Estudios Históricos-Institución Alfonso'l Magnánimo-Diputación Provincial de Valencia, 1978, pp. 217-218. El recuentu de Floridablanca apurre, no relativo a los censaos de sexu masculino, información adicional cola que ye posible formase una idea de la estratificación socioprofesional de los varones n'edá activa coles mesmes nel pueblu. Reprodúcense de siguío les distintes categoríes profesionales coles designaciones qu'adopta'l censu (ente paréntesis indica'l númberu de representantes): llabradores (128), xornaleros (213), artesanos (60), fabricantes (1), ciruxanos (1), criaos (68), abogaos (3), escribanos (2), comerciantes (51), cures (1), beneficiaos de cura (9), miembros de comunidaes relixoses (24), sacristanes (1), acólitos (2), ordenaos de menores (3), emplegaos con sueldu del rei (3), con fueru militar (58), dependientes de la Inquisición (2), demandantes (3), estudiantes (43), síndicos de relixosos (10), dependientes del Conseyu de Cruciada (1) (Castelló Traver, ibid.). ¶ El censu de Aranda (1768) rexistra pa Onil 2.014 habitantes (vease Manuel Ardit, Miquel À. Badenes, Joan Serafí Bernat Martí, El País Valencià nel cens d'Aranda [1768], Valencia, PUV, 2001, p. 166). Esti censu, que detalla grupos d'edá y población masculina y femenina, señala como non contribuyentes: nobles (3), serviciu real (1), facienda real (1), Conseyu de Cruciada (1). En cuanto al cleru: cura (1), beneficiaos (11), sacristán (1); conventu de franciscanos descalzos con sacerdotes (14), legos (6), donaos (6), coristes (2) y síndicu de relixosos (1), hermanos d'otres órdenes relixoses (5), demandante (1). A lo último, sofitando la idea del remonte demográficu a lo llargo del sieglu XVIII, datos relativos a 1796, a los que nun se sabe qué grau de creitu pueda concedese, postulen una población de 855 vecíns, esto ye, d'aprosimao 3.420 moradores, con una medría práuticamente inverosímil (nel espaciu de menos d'un deceniu) que diría de los 581 vecíns de 1787 a los 855 (¡!) de 1796 (vease Sempere Quilis, ONH II, vol. 1, p. 20). De la mesma, otra fonte de 1783 cuantifica en 400 el númberu de vecíns de Onil (1.800 habitantes; veanse más palantre les referencies al xeógrafu dieciochesco José Castelló).
  88. Suelse atribuyir tamién al sofocamientu inherente al réxime señorial– de les posibilidaes de desenvolvimientu económicu natural el surdimientu del bandidaje, y de fechu este conoció cierta puxanza na contorna a fines del sieglu XVIII y principios del XIX.
  89. Escluyendo a Genaro Rabasa de Perellós (V marqués de Dos Enagües, †1843), por vivir nuna dómina en que yá fuera liquidáu'l réxime señorial, tan solo fueron dos el marqueses de Dos Enagües qu'ostentaron el señoríu de Onil. Quier dicise na fase na que tuvo calter oficial el réxime señorial, independientemente de que dicha familia caltuviera nel conceyu bienes y tierres hasta bien entráu'l sieglu XX (ello ye que los Dos Enagües caltuvieron un alministrador local hasta principios del XX), de los que los socesivos marqueses fuéronse desfaciendo, ente ellos l'actual Palaciu Municipal, vendíu a un particular en 1929. Magar ello, hai pervivido na memoria popular la creencia de que los Dos Enagües fueron señores sempiternos del pueblu, cuando en cierto la so xurisdicción nun llegó al espaciu d'un sieglu, en cálculu arrogante. El primeru d'ellos foi Ginés Francisco de Paula Rabasa de Perellós y Lanuza †1765, III marqués de Dos Enagües. El segundu foi'l so fíu homónimu, Ginés Francisco de Paula Rabasa de Perellós y Lanuza (II) †1820, IV marqués d'esi nome. La pervivencia na mentalidá colectiva de la idea de la xurisdicción inmemorial de los Dos Enagües sobre'l conceyu debióse de xuru al fechu de que dicha familia fora la postrera n'ocupar el señoríu, qu'esta acotar que la legitimadad de los sos títulos señoriales sobre Onil fundar na enfeudación del sieglu XIV (fantasiando, con ésitu, una hestoria secular para dicha familia) y tamién al fechu de que frente al III marqués llibrara'l conceyu un espaxaráu pleitu. Coles mesmes, tuvo que contribuyir a ello la circunstancia de que'l caleyeru local caltuviera hasta feches relativamente avanzaes del sieglu XX referencies, como la d'una cai y una plaza del Marqués y una plaza de la Señoría, qu'afitaron una alcordanza reverencial ante esi pasáu históricu y concretamente ante dicha fonduxe familiar. Entá güei, la designación oficial del Palaciu Municipal sigui remembrando la mesma idea, cuando, de querer caltener un referente históricu nel nome oficial del monumentu, sería más apropiáu unviase a los Vilanova.
  90. No relativo al topónimu (o, más bien, hidrónimu) la Marjal, l'usu local impunxo tantu en valencianu como en castellán la forma femenina, magar marjal (vocablu d'orixe francés, deriváu de marécage) ye, como ye sabíu, pallabra de xéneru masculín (al igual que la so variante arabizada, el almarjal) tantu nuna llingua como na otra (tamién el francés marécage), y na forma el marjal (y col so significáu orixinariu de 'terrén baxu y pantanosu') rexistrar, n'efeutu, el xeógrafu Antonio José Cavanilles nos sos Observaciones sobre la hestoria natural, xeografía, agricultura, población y frutos del Reyno de Valencia, Madrid, Imprenta Real, 1797, Tomu II, § 74-75 y 80, pp. 175-177 y 179-180. (Otros documentos del sieglu XVIII relativos al términu de Onil apurren la variante vulgar amarjal, usada con oscilación de xéneru.) Vease coles mesmes Vicenç M. Rosselló Verger, "Los llanos y piedemontes: un dominiu subárido", en Xeografía de la provincia d'Alicante, dir. Antonio López Gómez y Vicenç M. Rosselló Verger, Alicante, Diputación Provincial d'Alicante, 1978, p. 60; vease, tamién nesi mesmu volume, María Ángeles Casáu Sánchez, "La Foia de Castalla", pp. 478-479.
  91. La desecación de la Marjal pudo tomar un periodu de dellos sieglos, y de fechu hai testimonios de fines del sieglu XVI y entamos del XVII que paecen indicar que neses feches yá s'empecipiara tal procesu (vease Sempere Quilis, ONH II, vol. 1, pp. 279-281; y sobremanera Margarita Box Amorós, Güelgues y árees llacustres de la provincia d'Alicante, Alicante, Universidá d'Alicante, 2004, pp. 168-177), qu'acasu tuvo que ver cola construcción del banzáu de Tibi a fines del XVI. Na midida na que esos trabayos de drenaxe enllargar al sieglu XVIII, esa iniciativa, como en casos análogos, guardaría relación col combate contra'l paludismu entamáu naquellos años, en qu'arrinquen les intervenciones oficiales en materia de salobridá pública, y ye plausible qu'esa fuera una de la razones de tal iniciativa, al pie de la so motivación puramente agraria. La desecación consistió en drenar esa zona de güelgues escavando cabianes, acequias y azarbes, una operación empobinada non solo a configurar un circuitu zarráu pa l'alministración d'agües de riego nel ámbitu acutáu de la Marjal, sinón tamién con vistes al enriamientu eficaz de los recursos sobrantes por que, n'última instancia, engrosaren el caudal del Montnegre. Esti ríu contribuyía a irrigar dende antiguu delles zones del Campu d'Alicante con apurras hídricos que partíen de la Sierra de Onil y que'l so aprovechamientu asignara un privilexu alfonsino de 1258 a Alicante, motivu frecuente de resfregones (cuandoquier dende'l sieglu XIV) ente esta ciudá y los pueblos de la Foia de Castalla. ¶ Un exemplu sintomáticu alrodiu de eses incipientes actuaciones de les autoridaes en materia de salú pública puede trate nel informe que, en 1770, a instancies del correxidor de la Gobernación de Xixona y nel marcu d'una encuesta xeneral, preparen el médicu y el ciruxanu onilenses, con información relativa a la situación sanitaria de la población, especificaciones geoclimáticas ya incidencies médiques relatives a esi añu (vease Sempere Quilis, ONH II, vol. 1, pp. 132-137).
  92. Cavanilles, op. cit., II, § 74, pp. 175-176. Nes cites de les Observaciones caltiense la grafía de la edición orixinal.
  93. Cavanilles, op. cit., II, § 74, p. 176. Nes Observaciones, a la descripción del términu municipal de Onil sigue tamién un llargu excurso, nos parágrafos 76-79, sobre'l cultivu xeneral del almendro.
  94. Cavanilles, op. cit., II, § 75, pp. 176-177. Como ye sabíu, el signu @ sirvió nel pasáu como abreviatura de l'arroba en cuanto unidá de pesu.
  95. Cavanilles, op. cit., II, § 75, p. 177. Una asemeyada reseña de recursos y actividaes apurre, alrodiu de Onil, el opúsculo de Tomás Ricord Noticia de les varies y distintes producciones del reyno de Valencia, como tamién de les sos fábriques y artefactos según l'estáu que teníen nel añu 1791, sacada de los correos mercantiles d'España y les sos Indies, con delles tables sinóptiques que por alcuerdu de la Real Sociedá d'Amigos del País de Valencia formó Tomás Ricord, Valencia, Imprenta Benito Monfort, 1793. Ricord fai referencia, nel casu de Onil, a la producción alfarero y testil (paños, faxes y mandiles), pa la que funcionaben dellos telares y un batán (nun obrador de tintes), y a la ellaboración de xabón (vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 221-222). ¶ Precediendo a Cavanilles y a Ricord, el xeógrafu José Castelló (miembru de la Real Academia de la Hestoria) bosquejó en 1783 una Descripción xeográfica del Reyno de Valencia formada por correximientos, na que pueden lleese unes notes sobre Onil: "Siguiendo la sierra, a que la so falda ta Ibi, a una llegua daqué más desta villa, y al poniente d'ella, tien el so asientu, tamién al pie d'un monte, la villa de Onil, del Marqués de Dosaguas, con quatrocientos vecinos. Les más de les sos cais son costaneras. Beven los sos naturales d'una fonte bien bayurosa, que naz dientro de la mesma villa, y cola agua que sobra, dempués d'abastecer el pueblu, rieguen unes güertes que tienen a la redoma, a la parte inferior de la villa. // Como un quarto de llegua d'ésta, nuna vasta enllanada, que llamen los marjales, hai dellos manantiales d'agua, que llamen los Güeyos: d'ella riégase bona parte del llanu. Nes güertes cueye trigu, maíz, frutes, hortolices y dalguna seda. Nos secanos cuéyese gran cantidá de azeite y almendra, vieno, anís, cominos, trigu y otros granos. N'el so términu cría una especie de azeituna negra, bien pequeña y dulce, que ye envalorada en tol reyno y otres partes y ye conocida pol nome de azeituna del cuquillo, ensin dulda porque esa ave debe de faer d'ella'l so principal caltenimientu. // De les almendres estrayen azeite en muncha cantidá, que lleven a vender a munchos pueblos, dientro y fora del Reyno. De la folla blanco que s'atopa na so redoma fabriquen cántaros y otres vasillas pa echar agua, colos que surten a tolos pueblos circunvenidos. Coyer tamién porción d'esquisitu miel. // Amás del Cleru secular, hai un conventu de Descalzos de San Francisco y una hermita con una imaxe de La nuesa Señora, que llamen de la Salú, bien frequentada de toos aquellos pueblos" (citáu por Vicente Castañeda y Alcover, "Relaciones xeográfiques, topográfiques y hestóriques del Reinu de Valencia feches nel sieglu XVIII, a ruegu de Don Tomás López", Revista d'Archivos, Biblioteques y Museos, tercer dómina, añu XXI, tomu XXXVI [1917], pp. 226-227; la seición dedicada a Onil inscribir nun apartáu más ampliu consagráu a Castalla, pp. 225-234). Del testu de Castelló esiste una edición moderna al cuidu de Juan Bautista Codina Bas (Valencia, Diputació de València, 2000).
  96. Ye fácil entender qu'el so programa d'estudios obedeza entá al horizonte de mires d'una institución de fuerte calquier clerical y ensin dulda tea llueñe del ideal d'instrucción pública xeneral de dómines posteriores (los sos oxetivos prioritarios son l'aprendizaxe de llabores de cordura y l'enseñanza de doctrina cristiana). Constitúi, sicasí, un intentu d'estender unos mínimos rudimentos d'alfabetización ente les moces del pueblu. El proyeutu diríxese tamién a varones nuevos que por razones llaborales moren coles sos families en masías o cases de llabor esvalixaes pol términu municipal; pa ellos se instituyen clases nocherniegues. Vease Sempere Quilis, ONH I, pp. 310-318. L'establecimientu d'una escuela municipal debió de ser desenvolvimientu del decretu de Carlos IV, de 20 de setiembre de 1794, en redol a la xeneralización de la enseñanza gratuito y obligatorio y tuvo que trate favorecíu tamién poles disposiciones de les Cortes de Cádiz y la Constitución de 1812 en materia d'enseñanza pública.
  97. N'abril de 1812, nuna aición guerrillera secuestrar al alcalde y a un rexidor de Onil, nomaos polos franceses. En represalia, les autoridaes militares franceses establecíes en Castalla detienen a delles persones en Onil "so l'acusación de [ser] espíes y conspiradores contra'l franceses" (Miguel-Ángel González Hernández, "De castiellos y guerrilleros. Les Milicies de Voluntarios Honraos de la Foia de Castalla na Guerra de la Independencia [1811-1813]", en Menéndez Fueyo, Bevià i Garcia, Mira Ricu y Ortega Pérez [eds.], op. cit., pp. 255-265, la cita en p. 259).
  98. Vease María Luisa Torró Corbí, op. cit., pp. 193-204, onde se extracta información d'amestar de Juan Bautista Perales a les Décades de la hestoria de la insigne y coronada ciudá y reinu de Valencia de Gaspar Juan Escolanu, Tomu III, Valencia-Madrid, Terraza, Aliena y Cía, 1880, pp. 1031-1033. Puede lleese tamién una reseña d'aquellos sucesos nel Tomu 4 (al cuidu de Francisco Figueres Pacheco) de la Xeografía xeneral del Reinu de Valencia, dirixida por Francesch Carreres y Candi, Barcelona, Establecimientu Editorial d'Alberto Marín, 1927, pp. 960-961.
  99. Ello debe a l'aición llexisladora de les Cortes de Cádiz y a lleis específiques de 1823 y 1837. Vease a esti propósitu Gil Olcina, La propiedá señorial en tierres valencianes, cit.; y del mesmu autor, "Cayente y ocaso de la enfiteusis señorial valenciana", Agricultura y Sociedá, 49 (1988), pp. 293-319.
  100. Ye'l casu de dellos integrantes del carlismu valencianu, como por casu Tomás Llambo d'Espinosa y Enríquez de Navarra y el so fíu, Antonio Llambo d'Espinosa y Palavicino. Tamién adquier tierres nel términu de Onil el poeta Ramón de Campoamor, gobernador civil de Alicante a mediaos del sieglu XIX.
  101. Atribuyir a Ramón Mira Vidal y a la so esposa (Petra García) la iniciación, na década de 1870, de los primeros ensayos de producción artesanal de muñeques (vease José Juan Vidal, "Onil, cien años fabricando muñeques", Les Provincies, 6-1-1978). Prosigue esa xera'l matrimoniu formáu por Eduardo Juan Sempere y Agustina Mora Payá, a caballu ente'l sieglu XIX y el XX.
  102. Datos relativos a 1820 señalen una población de 394 vecíns (1.576 habitantes, aplicando'l factor de conversión 1 vecín=4 moradores), lo qu'indica una drástica amenorga de población con al respeutive de la llinia ascendente rexistrada pol censu de Floridablanca (de 1787, con 581 vecinos=2.324 habitantes, con cifres, como se dixo, presumiblemente esaxeraes) y el de 1796 (con 855 vecíns=3.420 habitantes, una medría espectacular que paez pocu creíble en menos d'un deceniu); vease Sempere Quilis, ONH II, vol. 1, p. 20. Datos de 1803 apurríos pol conceyu d'entós (vease Sempere Quilis, ONH I, p. 314) afitaben el númberu de moradores del pueblu en 800 vecíns (esto ye, aprosimao 3.200 habitantes, señalando yá una retraición con al respeutive de 1796). A la vista d'estes cifres, resulta difícil asentir a una cayida de más de cuatrocientos vecíns (1.600 persones) nel espaciu de menos de veinte años que va de 1803 a 1820, magar toles vicisitúes políticu y social d'esta etapa. Pela so parte, Francisco Figueres Pacheco (nel artículu "Onil" de la Xeografía xeneral del Reinu de Valencia, dir. Francesch Carreres y Candi, Tomu 4: Provincia d'Alicante, Barcelona, Establecimientu Editorial d'Alberto Martín, 1927, p. 967) señala pa 1847 la cifra de 950 vecíns (lo qu'en númberu d'individuos correspondería a unos 3.800 habitantes), postulando agora una medría espectacular de más de quinientos vecíns nel intre de daqué menos de treinta años, colo cual ente 1820 y 1847 doblaríase la población local (¡!). Si pudiera dase creitu a les cifres de Figueres Pacheco pa 1847, los datos correspondientes al añu 1900 (2.918 habitantes) marcaríen, de la mesma, un retrocesu significativu de población nel cursu de la segunda metá del sieglu XIX. Esisten, sicasí, otres fontes estadístiques (discrepantes de los datos de Figueres Pacheco) que señalen una curva de población ascendente regular na segunda metá del sieglu XIX: 2.621 habitantes (pal añu 1857), 2.663 (añu 1860), 2.706 (añu 1877), 2.689 (añu 1887, con un leve retrocesu), 2.827 (añu 1897); estos datos cuadraríen meyor, otra manera, colos correspondientes a 1900 (2.918 habitantes), que tienen yá calter oficial (fonte: Institutu Nacional d'Estadística, Censos de población Siglo XIX), y seríen tamién meyor conciliables col recuentu de Floridablanca, marcando un ascensu de población discretu a lo llargo del sieglu XIX. ¶ No relativo a la demografía local na segunda metá del Ochocientos, ye importante destacar, sía que non, que la epidemia de roxura morbo qu'azotó a la provincia d'Alicante en 1854 causó en Onil 218 muertes, sobre una población envalorada de 2.652 habitantes (lo que representa un 8,2% de la población), con mayor incidencia ente les muyeres (veanse Beneito Lloris, op. cit., p. 190; y Pandemies de cólera n'España). Otra manera, puede siguise la curva de población a partir de 1900 (con datos estadísticos oficiales) nel cuadru que se reproduz más arriba nel epígrafe tituláu "Demografía".
  103. Plantégense, cuandoquier, dos hipótesis. Tomando en cuenta'l periodu que va dende'l censu de Floridablanca (1787) hasta l'establecimientu de les estadístiques oficiales de población en 1900, el númberu d'habitantes de Onil podría esperimentar una llixera medría a lo llargo del XIX. Si, sicasí, empréstase creitu a los datos de 1796 (a la primer vista, tresmandaos), la población escayería nel intre del Diecinueve. La primera de les hipótesis ye acasu la más atendible, pol calter más fiable de los recuentos de 1787 y 1900.
  104. Pascual Madoz, Diccionariu xeográficu-estadísticu-históricu d'España y les sos posesiones d'ultramar, Tomu XII, Madrid, Madoz & Sagasti, 1849, p. 277. De la mesma, Francisco Figueres Pacheco traza, na Xeografía de Carreres y Candi, la siguiente semeya de les actividaes económiques locales correspondientes a los dos primeros decenios del sieglu XX: "Riqueza y tributación.–La riqueza minera en 1913 amenorgar a una mina de lignitu, con siete pertenencies. Los promedios de la riqueza agrícola, nel quinqueniu de 1908 a 1912, son los siguientes. Superficie cultivada: 1.780 hectárees, de les cualos 280 son de regadío y el restu de secanu. El cultivu del almendro entiende una estensión superficial de 30 hectárees y la so producción nun añu calcular en 10.000 pesetes; el olivo, 400 hectárees y 120.000 pesetes; el viñéu, 500 hectárees y 150.000 pesetes; les ceberes y les llegumes, 200 hectárees y 40.000 pesetes. La superficie inculta ye de 3.119 hectárees. Los aceites d'esta contorna son cimeres y bien afamaos. Los riegos proceden principalmente del manantial llamáu 'Remanso', que les sos agües depositar na 'Balsa de la Villa', propiedá del Sindicatu del Riego Mayor. La riqueza zootécnica en 1913 ye, aprosimao, como sigue. Númberu de cabeces de ganáu asnal: 100; caballar, 10; mular, 260; vacunu, »; cabrío, 200; lanar, 600; gocha, 150. Aves de corrolada, 1.000. Palombos, 200. Coneyos, 1.500. La industria local ta representada principalmente por trés perimportantes fábriques de muñeques, que compiten ventaxosamente colos meyores del estranxeru; una de caciplos, otra de texas y lladriyos; dellos telares; ensame de prenses pa la estraición d'aceite, y dellos molinos fariñeros. Hai farmacia y mesones. Celébrase una feria añal, na dómina de fiestes. El mercáu tien llugar los vienres na plaza Mayor. La midida avezada de la tierra ye la tahúlla, de 1.246 metros cuadraos; la del vinu, el cántaru, de 11 llitros y a 2 decílitros, y la del aceite, l'arroba, de 11 quilos" (Francisco Figueres Pacheco, Xeografía xeneral del Reinu de Valencia, dir. Francesch Carreres y Candi, Tomu 4: Provincia d'Alicante, Barcelona, Establecimientu Editorial d'Alberto Martín, 1927, p. 967). ¶ Del sieglu XVIII arrinca na contorna de l'Alcoià el comerciu de la nieve, qu'en Onil tuvo coles mesmes dalguna incidencia (como prueben los llamaos pous de la neu, los neveros qu'entá esisten nel so términu municipal), siquier dende'l sieglu XIX d'equí p'arriba, tal como documenta l'estudiu de Josep Mallol Ferràndiz, "El comerç de la neu a Alacant al segle XVIII: aspectes geogràfics", Afers, 9 (1990), pp. 89-100. Completando'l cuadru de la economía local, hai que referise a la esistencia dende 1916 d'una planta y taller de fundición metalúrxica, negociu qu'hai pervivido hasta l'actualidá.
  105. Nun ye raru naquellos años, amás, el trabayu infantil.
  106. Pa esti últimu casu, ye interesante la consulta de les obres de Juan Bautista Vilar: Los españoles na Arxelia francesa (1830-1914), pról. José María Jover Zamora, Murcia, Universidá de Murcia-CSIC, 1989; y del mesmu autor, en collaboración con María José Vilar, La emigración española al Norte d'África (1830-1999), Madrid, Arco Libro, 1999.
  107. Son conocíes les actividaes de temporeros dedicaos a la ellaboración de texas en Castiella (los llamaos castellers), o a la vienta de xelaos y turrones y al comerciu d'aceitunes en munches zones del país, ocupaciones inda frecuentes n'años posteriores a la Guerra Civil.
  108. Prosiguiendo les xeres empecipiaes nel XIX por Ramón Mira Vidal y Eduardo Juan Sempere y les sos respeutives families, otros nomes de fabricantes pioneros de la industria de la muñeca, correspondientes a los primeros decenios del sieglu XX, son –ensin ánimu refechu– los de Francisco Merín Pérez, la familia Blanquer (Cirilo, Roberto, Eduardo y Victoriano Blanquer), Santiago Molina Sempere, Isidro Ricu Miralles, Rafael Biedma, Eusebio Sempere Bernabeu, José Tortosa Mira, Vicente Juan Santonja, Cándidu Pastor Castelló.
  109. Contién información atañente al desenvolvimientu de la industria xuguetero na Foia de Castalla l'estudiu de José Ramón Valero Escandell, Orixe y desenvolvimientu de la industria del xuguete en Ibi (1900-1942), Alicante, Publicaciones de la Universidá d'Alicante, 1998.
  110. Esta Sociedá de Socorros Mutos inténtase sustituyir por una Sociedá de Resistencia, col argumentu de que "la primera favorez al patrón porque ensin poner nada del so parte [el patrones] vense llibres de que podamos pidilos dalgún favor en casu de necesidá". Vease Francisco Moreno Sáez, Les lluches sociales na provincia d'Alicante (1890-1931), Alicante, Unión Xeneral de Trabayadores d'Alicante, 1988, p. 393; la cita en cursiva correspuende a una "Carta abierta a los obreros de Onil", publicada en El Mundu Obreru, 21-2-1904, y puede debese al periodista y líder socialista onilense Vicente Tortosa, asiduo collaborador del mentáu periódicu alicantín; vease Ramón Sempere Quilis, Coles torres de los Vilanova, Petrer, Gráfiques Arenal (edición del autor), 1997, pp. 607-610.
  111. Vease Moreno Sáez, op. cit., pp. 393-395: "En Onil la vida industrial taba apoderada a primeros de sieglu por Eduardo Juan, en que la so fábrica trabayaben casi trescientes obreres, dalgunes de nueve a once años, en males condiciones hixéniques y ensin el menor respetu a la llexislación vixente. [...] N'ochobre de 1917 producióse una importante fuelga, na que participaron unes 450 muyeres, nuna fábrica de xuguetes, fuelga que se reprodució en 1919, cuando más de 400 obreres d'una fábrica de xuguetes defenden el so derechu a tar acomuñaes, siendo sofitaes polos sos compañeru d'otres fábriques: 'La Unión Onilense' taba, dende 1916, integrada nel PSOE y Rafael Millá allegó a animar a les güelguistes. [...] La presencia socialista siguió en Onil nos años de la Dictadura [de Primo de Rivera], anque la sociedá obrera, afecta a la UXT, arrexuntaba namái ente 50 y 75 trabayadores y l'Agrupación Socialista eslleir en 1930". Consecuencia de les tentatives reformistes de la dómina de la Restauración, la llexislación llaboral empezara a camudar amodo, siquier sobre'l papel, colos llabores del Institutu de Reformes Sociales (fundáu en 1903 y empobináu por Gumersindo de Azcárate), l'establecimientu de la Inspección de Trabayu (1906), la creación del Institutu Nacional de Previsión (1908), y facer más tarde lóxicamente cola obra llexislativa de la Segunda República; vease M. Julia Bordonado Bermeyu, El xeneral d'Inxenieros Don José Marvá y Mayer, ceador del Cuerpu d'Inspección de Trabayu, Madrid, Ministeriu de Trabayu y Asuntos Sociales, 2006.
  112. Quitando'l xuegu de pelota valenciana, el deporte –sobromanera'l fútbol– nun va desempeñar un papel importante ente les actividaes recreatives de la mocedá hasta los años trenta. Nesi deceniu constitúyense los primeros equipos qu'empiecen a competir, como aficionaos, primeramente de forma esporádica y más tarde yá en torneos comarcales: Iberia Club de Fútbol (fundáu en 1932), Sporting, Unión Deportiva Onil (fusión de los dos anteriores, en 1936). ¶ Pero ensin dulda fueron les fiestes de moros y cristianos, sobre les que se fala n'otros apartaos d'esti artículu, l'axente de sociabilidá más popular nel conceyu nos dos últimos sieglos.
  113. Dedíca-y un capítulu (con un estensu apéndiz documental) Sempere Quilis en Coles torres de los Vilanova, cit., pp. 211-270.
  114. Vease l'estudiu biográficu d'Amador Sempere Galiana, El cardenal Miguel Payá y Ricu (1811-1891), ed. Miguel Payá Andrés, Valencia, Facultá de Teología San Vicente Ferrer, 1993.
  115. Asina s'afirma con toa naturalidá nel artículu periodísticu tituláu "España industrial. Onil (Alicante)", publicáu en El Lliberal de Madrid el 13-7-1919, onde, dempués de trazar una semblanza de Payá, al que se denomina ensin rebozo "xefe de les fuercies polítiques locales" y a quien se retrata como terrateniente (con propiedaes en Onil, Benejama y Agres) comenenciudu na innovación granible ("Tolos cultivos de les sos tierres efectuar por procedimientos científicos y con maquinaria moderna"), se radiografía en detalle l'actividá económica del conceyu, con especial atención a la producción moñequera. L'artículu, que describe'l mundu fabril onilense como una especie d'edén social y moral ("ye xusto faer constar qu'estes obreres de Onil, de guapura levantina, fáense almirar poles sos costume d'una moralidá absoluta", lleer ente tópicos falagadores), paez qu'escuerre l'oxetivu d'aprofiar la paz llaboral que reina na llocalidá. Nesi aspeutu, la pieza puede entendese como una reaición de los industriales locales, de xuru interesaos en compensar l'efeutu que dexaron les fuelgues d'esi mesmu añu y de dos años antes con un reportaxe de tintes idílicos y sía que non de tonu componedor. El párrafu final ye tresparente a esi respectu: "Pudimos apreciar que los fabricantes de Onil son persones escelentes y entienden la necesidá d'ameyorar la situación de los sos obreros con arreglu a les esixencies de los tiempos. Amenorgando inapreciablemente l'arriquecimientu dichu, van consiguir el fin indicáu. Namái sería necesariu un alcuerdu colectivu que ye de deseyar efectúese." Otra manera, la única nota crítica (descontando l'anterior encamientu avera del conveniu colectivu) referir a faltes n'infraestructures: "Ye llamentable qu'un centru manufacturero como Onil escareza d'enerxía eléctrica, de teléfonu urbanu y de fáciles comunicaciones pa los sos tresportes, pos tien que buscar la llinia del ferrocarril en Villena, que falta 20 kilómetros. Como siempres. Reparar que l'aición gubernamental nun respuende a la iniciativa de los gobernaos."
  116. Veanse los exemplos qu'aduz Sempere Quilis, Coles torres de los Vilanova, cit., p. 219.
  117. Reclámase la implantación de la llexislación llaboral aprobada na primer fase de gobiernu republicanu (les denominaes "bases de trabayu" y el llamáu "repartida d'utilidaes"), mientres el bienio social-azañista. Veanse a esti propósitu los sueltos periodísticos publicaos en La Vanguardia, 11-3-1934, p. 29; 27-3-1934, p. 28; y 3-4-1934, p. 26.
  118. Veanse los sueltos periodísticos publicaos en La Vanguardia, 6-4-1934, p. 25, y 8-4-1934, p. 27; y en ABC, 8-4-1934, p. 37. Yera gobernador civil d'Alicante coles mesmes un representante del Partíu Republicanu Radical.
  119. Vease'l sueltu periodísticu publicáu en ABC, 10-5-1934, p. 37. La conflictividá llaboral persiste, como prueben los sueltos de La Vanguardia, 8-6-1934, p. 24, y 10-6-1934, p. 26.
  120. Les eleiciones xenerales del 12 de febreru de 1936 refundien en Onil les siguientes resultancies: un 52,1% de los votos pa los candidatos provinciales de la coalición de centru derecha y un 47,5% pa los candidatos del Frente Popular. Fonte: blogue Vilaplana Sousa Onil. Les resultancies globales pa la provincia d'Alicante pueden vese equí.
  121. Vease, por casu, el reportaxe robláu por Tomás Borrás, "La nube negra", ABC, 23-7-1935, pp. 6-7.
  122. La reaición revolucionaria del entamu de la guerra lleva, como n'otros llugares, a motinos anticlericales (cola profanación de templos, imáxenes y oxetos de cultu) y a la coleutivización d'empreses. Veanse Vicent Gabarda Cebellán, La represión na retaguardia republicana. País Valencianu, 1936-1939, Valencia, Edicions Alfons el Magnànim-Institució Valenciana d'Etudis i Investigació-Generalitat Valenciana-Diputació Provincial de València, 1996, pp. 116-118 y 315-316; y Miguel Ors Montenegro y José Miguel Santacreu Soler, La Guerra Civil na Comunidá Valenciana, vol. 9: Violencia y represión na retaguardia, Valencia, Prensa Valenciana, 2006, p. 37. Ver tamién Miguel Ors Montenegro, La represión de guerra y posguerra n'Alicante (1936-1945), Alicante, Universidá d'Alicante, 1993, pp. 105 y 117-120; y José Miguel Santacreu Soler, autor del fascículu 57 ("Muerte y violencia de guerra") de la Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, coord. Francisco Moreno Sáez, Alicante, Prensa Alicantina, 1996, vol. II, pp. 669-688. A ello hai que sumar lóxicamente les baxes rexistraes n'aiciones de guerra; por razones xeográfiques, nel casu de Onil ello refierse sobremanera a les de soldaos encuadraos nel Exércitu Popular de la República.
  123. Veanse Vicent Gabarda Cebellán, Els afusellaments al País Valencià (1938-1956), pròl. Josep Benet, Valencia, Edicions Alfons el Magnànim-Institució Valenciana d'Estudis i Investigació-Generalitat Valenciana-Diputació Provincial de València, 1993, en esp. pp. 355-357; y tamién Ors Montenegro, La represión de guerra y posguerra n'Alicante (1936-1945), cit., pp. 117-120. L'Arxelia francesa ya Iberoamérica son los destinos de dellos exiliados; les contribuciones académiques más sólides sobre'l casu del esiliu arxelín recoyer nel llibru J. M. Santacreu (ed.). Una presó amb vistes al mar. El drama del port d'Alacant, març de 1939, Valencia, Trés i Quatre & Universitat d'Alacant, 2008.
  124. Concretamente na fabricación d'armes y na confección d'uniformes pa soldaos. Basándose en fontes del Archivu Históricu del Aire, Àngel Beneito Lloris indica que "a Onil hi havia una fàbrica a la carretera de Castalla que feia bombes d'aviació de 250 quilos" y que pal Estáu Mayor del Aire nacional la llocalidá figuraba como oxetivu militar, al pie de ciudaes como Elx, Novelda, Torrevieja, Cocentaina, Ibi y Alcói, onde tamién se fabricaben armes (Beneito Lloris, op. cit., p. 155; AHA, Exp. A. 9.213). Ver tamién J. M. Santacreu Soler, L'economia valenciana durant la Guerra Civil, Valencia, Edicions Alfons el Magnànim, 1992, cuantimás pp. 123-124. Ver tamién del mesmu autor "-yos transformacions de les activitats industrials de la Foia de Castalla durant la Guerra Civil", Ochobre. Revista Añal d'Estudios sobre la Foia de Castalla [Ibi, Alicante], 2 (1988), pp. 111-121; del mesmu autor "Les industries de la guerra de Llevante", en Manuel Tuñón de Lara (dir.), La Guerra Civil española, vol. 16: La economía de guerra, Barcelona, Ediciones Folio, 1996, pp. 71-80; y tamién del mesmu autor el fascículu 58 ("Revolución y cambéu económicu mientres la Guerra Civil") de la Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. II, pp. 681-700. Ante la escasez de billetes y moneda de cursu corriente, el Conseyu Municipal emite en 1937 vales en papel moneda pa ser emplegaos en transaiciones menores, un asuntu que tamién estudió Santacreu Soler nel so trabayu "La moneda fraccionària de Castalla, Ibi i Onil en 1937", en Congrés d'Estudis de L'Alcoià-Comtat, Alicante, Ajuntament d'Alcoi/Associació Cultural Alcoià-Comtat/Institut de Cultura Juan Gil-Albert, 1989, pp. 125-130; pueden trate reproducciones d'esos vales nos blogues Vilaplana Sousa Onil y Onil na mio memoria. ¶ Un poema primerizu del poeta Carlos Sahagún, nacíu en Onil en 1938, remembra, n'alcordanza reconstruyíu, l'amenaza de los bombardeos: "El mio pueblu (Onil, na alcordanza)", publicáu na revista alicantina Verbu, 30 (1956), pp. 30-31.
  125. Tratar d'una de les dependencies de los SAF-15 de Rabasa –resultáu de la nacionalización de les empreses aeronáutiques Hispanu-Suiza de Guadalaxara y AINSA de Carabanchel– que por razones de seguridá la Subsecretaría republicana d'Aviación había redistribuido en dellos puntos de la provincia d'Alicante (Villafranqueza, Busot, Agost, Sax, Monóvar, Castalla y Onil). Ellí montábense primordialmente los biplanos Polikarpov I-15 y monoplanos I-16 soviéticos, conocíos popularmente col nome de chatos y mosques. Mariano González de Pablo, que trabayó dende xunetu de 1938 hasta'l final de la guerra naquel taller, que los sos almacenes taben allugaos nes ermites de la Virxe de la Salú y de San Antonio, publicó unes notes alrodiu de l'actividá desenvuelta ellí, que pueden trate equí. Según el testimoniu de González de Pablo, el 31 de marzu de 1939, a la entrada al pueblu d'una avanzadura de soldaos italianos, entá "había material pa montar una trentena de mosques". Avera del final de la guerra, indica Miguel Santacreu Soler nel fascículu 57 ("Muerte y violencia de guerra") de la Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, cit., vol. II, p. 684: "L'últimu apartaz republicanu de los trés contornes y de toa España foi l'aeródromu improvisáu na zona de La Marjal asitiada ente los términos municipales de Castalla y Onil. Dichu campu, qu'allugaba a importantes minoríes comunistes, nun se rindió hasta la llegada dende Alicante d'un grupu de falanxistes el 1 d'abril de 1939".
  126. Yá se fixo referencia enantes a la cuestión de la represión. Ver tamién Miguel Ors Montenegro, "La represión de posguerra en [la provincia de] Alicante", en Glicerio Sánchez Reciu (ed.), Guerra Civil y franquismu n'Alicante, Alicante, Institutu de Cultura Juan Gil-Albert, 1990, pp. 95-117. Vease Vicent Gabarda Cebellán, Els afusellaments al País Valencià (1938-1956), cit., especialmente pp. 355-357.
  127. Vease Ramón Sempere Quilis, Famosa na hestoria de la muñeca, s.l. [Castalla], Grafistec, 1998 (edición non venal). María José Santos Deltell, "Nuevu procesu de industrialización na Foia de Castalla: l'exemplu de FAMOSA", Industria y mediu ambiente. Actes de les VII Xornaes de Xeografía Industrial (Alicante, 27-29 d'ochobre de 1999), Alicante, Universidá d'Alicante & Asociación de Xeógrafos Españoles, 2000, pp. 277-282. Ver tamién el númberu monográficu de Canelobre. Revista del Institutu Alicantín de Cultura "Juan Gil Albert", 62 (2013), que lleva'l subtítulu de Joguets. Un sieglu d'hestoria del xuguete n'Alicante.
  128. Dalgunes d'elles coles sos revistes y boletinos.
  129. Reforzaes más tarde cola incorporación del valencianu al currículu escolar.
  130. Vease Eusebio Sempere, poeta de la xeometría.
  131. Con ello llogra una alternativa al forzosu desplazamientu diariu d'escolares a centros d'enseñanza media de llocalidaes cercanes como Villena, Ibi o Castalla.
  132. Veanse María José Santos Deltell, "La industria del xuguete na provincia d'Alicante", Investigaciones Xeográfiques, 5 (1987), pp. 173-187; José Ramón Valero Escandell, "La industria xuguetero de la Foia de Castalla (1984-1996)", Investigaciones Xeográfiques, 19 (1998), pp. 67-84; y del mesmu autor: "El trabayu esternu na industria xuguetero de la Foia de Castalla (Alicante)", Investigaciones Xeográfiques, 21 (1999), pp. 125-140.
  133. Fonte: Esplotación estadística del censu según el Institutu Nacional d'Estadística d'España. Población por sexu, conceyos y nacionalidá (principales nacionalidaes).
  134. Fonte: Población de fechu según el Institutu Nacional d'Estadística d'España. Alteraciones de los conceyos nos Censos de Población dende 1842,
  135. Col antecedente del botánicu y xeógrafu Cavanilles yá vistu más arriba, la mayoría de los diccionarios xeográficos publicaos nos sieglos XIX y XX destaquen esta actividá en relación con Onil, que reviste calter casi proverbial. L'escritor José Martínez Ruiz (Azorín) referir a esa ocupación en delles de les sos obres. La so novela Antonio Azorín (1903) dedica, nun pasaxe d'inspiración rexeneracionista, pallabres lisongeras a les innovaciones adoptaes polos cultivadores de la Foia de Castalla nel procedimientu d'estraición del aceite, en contraste colos métodos emplegaos n'otres zones del país: "Reparái agora la mariña: na rexón alicantina más olivarera –Onil, Castalla, Ibi– les prenses de madera y les vigues va tiempu que sumieron por completu; toles prenses son de fierro. Y si internamos n'España vamos ver cómo a midida que averamos al Centru, los vieyos artefactos remanecen, y cómo van aumentando hasta apoderar n'absolutu. En dellos puntos la llucha ye empeñada, y los vetustos aparatos tán a puntu de ser ganaos polos nuevos. Tou un cursu de civilización y d'hestoria nacional puede estudiase nestos detalles, al paecer insignificantes" (Antonio Azorín, pról. Francisco J. Martín, Madrid, Biblioteca Nueva, 1998, tercer parte, cap. X, p. 205). Na so obra Superrealismu (1929), lléese lo siguiente, na secuencia XLV ("Olives"): "Olivines negres de Monóvar, de Petrel, de Onil; en Onil, peracabaos olivaristas; vienen de Onil [a Monóvar] a faer la recueya de l'aceituna" (Azorín, Félix Vargas. Etopeya · Superrealismu. Prenovela, ed. Domingo Ródenas, Madrid, Cátedra, 2001, p. 333).
  136. Almenes remataes por pirámides cuadrangulares esnachaes, que se sofiten, sobresaliendo llixeramente na so base, en prismes rectangulares, fendíos nel so centru por una mirilla vertical (aspillera), quitando los qu'ocupen posición angular. Na base del almenaje, asitiaos casi nos ángulos esteriores de les torres, apréciense unos saledizos (matacanes) que sirvíen p'aiciones de vixilancia y hostigamiento. Colgaos de les arestes interiores de les torres (descontando la torre de la ilesia), pueden trate dos talos medallones.
  137. Lorenzo Hernández Guardiola, Pintura gótica y renacentista valenciana. Nuevos estudios y atribuciones, Alicante, Institutu d'Estudios Alicantinos, 1983, pp. 23 y ss., datar nel primer deceniu del sieglu XVI. El retablu foi un encargu destináu a la ilesia orixinaria de la población, asitiada xuntu al monasteriu de Montserrat, y foi treslladáu darréu al templu actual, cuando s'empecipió'l cultu nél. Na so obra de 1983, Hernández Guardiola referir al autor del retablu col nome convencional de 'Maestru de Onil'. Darréu, concretó esa atribución nos siguientes términos: "Ye posible que pueda identificase esti maestru col pintor Pere Sanç, abondo documentáu na ciudá de Valencia, qu'apaez nomáu como 'vecín de Biar' en 1502, por cuenta de ciertes obres que taba trabayando pa la capiya del Crucifixu en Santa María de Cocentaina" (Lorenzo Hernández Guardiola, "Arte y cultura na Edá Moderna: escultura y pintura nel Renacimientu", en Hestoria de l'Alcoià, el Comtat y la Foia de Castalla, Alicante, Prensa Alicantina, 1996, vol. I, p. 329). A lo qu'amiesta: "La obra del Maestru de Onil tópase dientro de la llinia de la pintura valenciana del primer deceniu del sieglu XVI, conocedor de la ufierta del Maestru de Martínez Vallina, Nicolás Falcó y del italianismu de San Leocadio, según deldor del Maestru de los Perea" (op. cit., p. 329). Reprodúcense de siguío les notes con que describe'l retablu Hernández Guardiola: "El Maestru de Onil ye'l primer pintor alcontráu na zona, autor d'un 'retablu de San Jaume' na parroquia que da nome al pintor (onde ye so tamién una tabla de 'San Antonio Abá'), según del conxuntu del 'Descendimiento y Pentecostés' y les pieces de 'San Pedro' y 'San Pablo' na parroquial de Biar. // El conxuntu de 'San Jaume', la so obra más importante, amuesa una organización tectónico y espacial típica de los retablos valencianos del sieglu XV, con trés calles en sentíu vertical (la central enllargada escontra riba, la 'espiga'), con guardapolvo ('polseras') oblicuu, recuadrado pelos llaos y enriba y el bancal o predela, de la mesma estremada en compartimientos. El titular [Santiago], de mayor tamañu, allugar na tabla del centru. Ésti amuésase representáu según el modelu italianu, con varar de caminante y el bonete con concha de pelegrín que simbolicen la so llegada a Compostela. Sobre esta tabla, apaez otra que representa a la 'Virxe de la Salú'. Nes cais llaterales, amuésense escenes de la vida de Cristu y de la Virxe y, nes polseras y bancal, distintos santos de mediu cuerpu. Debió de ser pintáu na primer década del sieglu XVI" (op. cit., pp. 328-329). La cai llateral esquierda representa una Anunciación, una Sagrada Familia, una Adoración de los Reis Magos; la derecha, una Resurrección, ¿una Santa Isabel? sosteniendo una llave, una Dormición de la Virxe. Na cai central, percima de la representación de Santiago colos atributos de pelegrín y de la Virxe a la que impetra un grupu nel que se cunten dos lisiados, figuren un Jesús crucificáu, flanqueado por dos Maríes (una especie de Stabat mater), y, percima del Calvariu, presidiendo na espiga del retablu, Dios Padre bendiciendo con xestu típicu de Pantocrátor. Les pieces del guardapolvos representen, ente otres figures, a dellos profetes (¿Ezequiel?, Isaías, Jeremías, ¿Oseas?), a Santa Bárbara (colos sos atributos carauterísticos: una torre con tres ventanes nuna mano y na otra la palma de mártir) y a Santa Águeda sosteniendo una bandexa colos sos pechos cortaos. Nos seis tables de la predela, estremar a un San Sebastián (primer figura empezando pola esquierda), a un San Agustín (quinta figura).
  138. Na ilesia d'esti conventu cúriase la escultura d'un nazarenu d'un pasu procesional, obra de 1767; vease Enrique López Catalá, "Una obra de José Esteve Bonet nel conventu de les relixoses justinianas de Onil", Archivu d'Arte Valenciano, 2005, pp. 223-226.
  139. El conventu de San Bonaventura, de fundación franciscana alcantarina, inaugúrase'l 4 d'ochobre 1687. Ocupar esa orde hasta l'añu 1836. Nesa fecha, clausúrase arriendes de la desamortización de Mendizábal. Años dempués, consíguese la reapertura del conventu pa celebrar mises. El 20 d'abril de 1890, siendo alcalde Juan Vilaplana Sousa, lleguen a Onil les monxes justinianas de Murcia. (La orde justiniana provien de la Primer Congregación de Canónicos Regulares, fundada n'Italia en 1404.) La madre Joaquina Bañón Ruiz, natural d'Elx, foi la fundadora d'esta orde en Onil. Ingresara nel monasteriu de justinianas (esta orde inspirar na espiritualidá de San Llorienzo Justiniano) de la Madre de Dios en Murcia en 1851, cuando tenía veinte años. La madre Joaquina Bañón atopar con dos persones; una d'elles faló-y d'un conventu en Onil qu'en meyores tiempos fuera de los padres franciscanos alcantarinos y taba destináu a hospiciu de probes y escuela de neños; la otra ufiertó-y que fundara en Madrid, onde nun había inconvenientes y tou yera favorable. Decidir por Onil, nun siendo los informes tan favorables, col permisu del señor obispu de Cartaxena, recoyendo fondos pa restaurar el monasteriu. El 20 d'abril de 1890, cinco monxes profeses y cuatro novicies, acompañaes por sacerdotes y señores de fora de la villa de Onil, reocuparon oficialmente'l conventu. El pueblu enteru recibir con dos bandes de música y verdaderu entusiasmu. El conventu, salvo'l paréntesis de la Guerra Civil (ente 1936 y 1939 sirvió de garaxe y ellí instaláronse tamién abelugaos llegaos a Onil), sigue'l so cursu. Na actualidá, seis monxes siguen dando vida contemplativa al convent d´Onil, colos sos toques habituales de campana, siendo de gran enraigono pa la villa de Onil el conventu y les sos monxes.
  140. Ye d'inspiración historicista na so ornamentación, magar l'ocre tradicional de la so fachada remembraba antes de la so restauración actual la tonalidá habitual de numberoses cases de campu survalencianas pintaes de almagre, polo que l'edificiu puede entendese tamién como exemplu de la corriente d'arquiteutura rexonal de fines del sieglu XIX. Ello ye que nel so día presentaba semeyances, nesi aspeutu, con esponentes de l'arquiteutura rural del propiu términu municipal, como la llamada Casa Sarrió. No relativo al patrimoniu arquiteutónicu tradicional de diverses partíes rurales de Onil, ye de destacar el llabor de documentación del blogue tituláu Masets d'Onil, con fotografíes calidable y acertaos testos descriptivos.
  141. Cola so aresta suroriental arrondada.
  142. Originariamente arredolaba la vivienda un tapial, que s'abrir al esterior por una canciella asitiada na cai del Portal y pola que se tenía accesu a la delantrera de la vivienda. La casa cuntaba antaño, na parte occidental de la so trasera, con una pequeña torre, rematada nuna estructura almenada –güei sumida– que recordaba les torres del Palaciu Municipal.
  143. Nel apartáu correspondiente al sieglu XVII de la seición de 'Historia' d'esti artículu esponer en nota dalguna hipótesis avera del orixe de los festexos de moros y cristianos y caracterícense dalgunes de les sos manifestaciones, como la de les embaxaes.
  144. De la correspondencia ente'l P. Pedro Juan de Molina y Manuel de Roda, llógrase'l perfil d'un relixosu influyente nel cleru español mientres el reináu de Carlos III. Veáse Manuel Castro y Capo, OFM, "Correspondencia del Rvdmo. P. Pedro Juan de Molina, ministru xeneral de los franciscanos, con Manuel de Roda, axente español de preces en Roma (1760-1765)", Archivu Ibero-Americanu, segunda dómina, añu III, tomu XXX (1970), pp. 425-460; añu XXXI, tomu XXXI (1971), pp. 369-409.
  145. Foi l'artista encargáu de volver modelar la imaxe de la Virxe de la Salú tres la so destrucción mientres la Guerra Civil. La nueva efixe foi consagrada'l 23 d'abril de 1940.
  146. Estos yeren: Profecíes de l'agua (1958), Como si morriera un neñu (1961), Tar contigo (1973) y Na nueche (1976). Quedó fora d'esa escoyeta'l so primer llibru de poemes: Home naciente (1955).
  147. Esti últimu títulu con poemes (na so mayoría yá publicaos) escritos ente 1957 y 1989.
  148. Preparada en vida del autor, pero d'apaición póstuma.
  149. Poesía nel Campus. Revista de Poesía, 35 (1996). Monográficu dedicáu a Carlos Sahagún. Ver tamién Ánxel L. Prieto de Paula, "Carlos Sahagún: un poeta na frontera", PoeMAD. Revista de Poesía, 2 (2013).
  150. Toma de posesión: 24-9-1873.
  151. Alministrador del Marqués de Dos Enagües.
  152. Dende les eleiciones del 12 d'abril de 1931.

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