Al-Ándalus

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Corán del sieglu XII utilizáu n'a el-Ándalus

Conozse como al-Ándalus (n'árabe clásicu: الأندلس) al territoriu de la península ibérica y de la Septimania so poder musulmán mientres la Edá Media, ente los años 711 y 1492.[1][2]

Tres la Conquista musulmana de la Península Ibérica, al-Ándalus integróse primeramente na provincia norteafricana del Califato Omeya. Nel añu 756 convertirse nel Emiratu de Córdoba y darréu nel añu 929 nel Califato de Córdoba independiente del Califato Abasí. Cola disolución del Califato de Córdoba en 1031, el territoriu estremarse nos primeros reinos de taifas, periodu al qu'asocedió la etapa de los almorávides, los segundos reinos de taifas, la etapa de los almohades y los terceros reinos de taifas. Col meyora de Reconquistar empecipiada polos cristianos de los montes del norte peninsular, el nome d'a el-Ándalus foise afaciendo al menguante territoriu so dominación musulmana, que les sos fronteres fueron progresivamente emburriaes escontra'l sur, hasta la toma de Granada polos Reis Católicos en 1492, que punxo fin al poder islámicu na península ibérica, anque la mayor parte de la población musulmana quedó na península, unos convirtiéndose al catolicismu y otros, con creencies más enraigonaes, colaron a los cumes de Sierra Nevada.

Topónimu[editar | editar la fonte]

Grafía árabe d'a el-Ándalus

El nome "al-Ándalus" referíu a la península ibérica, apaez documentado per primer vegada nuna moneda caltenida nel Muséu Arqueolóxicu Nacional d'España y datada nel añu 716, pocos años dempués de la conquista musulmana de la Península Ibérica. Nesa moneda apaez el términu llatinu "Span", que correspondería a "Spania" xuntu col términu árabe "al-Ándalus". Teniendo en cuenta los múltiples testimonios del billingüismu qu'esistió n'a el-Ándalus a lo llargo de casi tola so hestoria ente'l romance vernáculu y árabe dialectal, nun ye d'estrañar que nésta y n'otres monedes usaren l'alfabetu llatinu y l'árabe pa escribir los términos equivalentes en cada llingua. Sicasí, a pesar de tar claro que'l topónimu al-Ándalus usóse como sinónimu de la Hispania musulmana, l'orixe del términu nun ta claro, y formuláronse delles teoríes al respeutu.[3]

Hestoria[editar | editar la fonte]

Dinar omeya de 716-717.

Conquista[editar | editar la fonte]

Ente los años 711 y 715, los xenerales del Califato Omeya conquistaron una parte de la península ibérica, anque ensin nengún tipu de dominiu efectivu al norte del Sistema Central. La conquista del sur peninsular sostúvose manu militari. La entrada de #el musulmanes na península #producir col desembarco en Xibraltar (Yebel Tárik), el 27 d'abril de 711, de Táriq Ibn Ziyad llugarteniente del gobernador de Tánger (Musa ibn Nusair), liderando un exércitu de 9000 homes. Pocu dempués, el 19 de xunetu, los visigodos fueron derrotaos y el so rei Rodrigo morrió na batalla de Guadalete.La presencia de los Omeyes al norte del Sistema Central yera anecdótica, llindándose a guarniciones dende les qu'afondar les sos incursiones militares o razzias.

Emiratu de Córdoba[editar | editar la fonte]

Nel añu 756 Abderramán I llegó a Córdoba y estableció una dinastía que gobernó al-Ándalus hasta 1031. Nel 773 Abderramán I creó l'Emiratu de Córdoba, independizándose política y administrativamente del Califato de Damascu, anque caltuvo col mesmu una unidá cultural, espiritual y moral. Magar tou, el verdaderu organizador del emiratu independiente foi Abderramán II, que delegó los poderes en manos de los visires. La islamización foi bien rápida y el númberu de mozárabes (cristianos en territoriu musulmán) amenorgóse considerablemente.

Nel añu 912, xubió al tronu Abderramán III, cuando yá la decadencia política del emiratu yera un fechu. Intentando acabar coles sublevaciones y conflictos, proclamóse califa en 929, dando pasu al Califato de Córdoba.

Califato de Córdoba[editar | editar la fonte]

El Califato de Córdoba escontra l'añu 1000

Nel añu 929, Abderramán III estableció'l Califato de Córdoba, declarando la independencia relixosa de Bagdad, capital del Califato Abasí. Esta proclamación del califato contenía un propósitu doble: Nel interior, los Omeyes queríen consolidar la so posición. Nel esterior, consolidar les rutes marítimes pal comerciu nel Mar Mediterraneu, garantizando les relaciones económiques con Bizancio y asegurando la subadministración del oru.

Tres la conquista de Melilla en 927, a mediaos del sieglu X, los omeyes cordobeses controlaben el triángulu formáu per Arxelia, Siyilmasa y l'océanu Atlánticu. El poder del califato estendíase coles mesmes escontra'l norte y en 950 el Sacru Imperiu Romanu Xermánicu intercambiaba embaxadores con Córdoba. Nel añu 939 un exércitu cristianu lideráu por Ramiro II de Llión ganó a les huestes árabes unviaes por Abderramán III nuna de les sos operaciones de castigu (razias) contra'l norte. La resultancia de la batalla disuadió a los Omeyes de la so intención d'instalar poblaciones árabes na redoma del Douru y les sos árees despobladas.

La de los Omeyes ye la etapa política más importante de la presencia islámica na península, anque de curtia duración pos na práctica terminó nel 1010 cola fitna o guerra civil que se desencadenó pol tronu ente los partidarios del últimu califa lexítimu Hisham II, y #el sucesores del so primer ministru o hayib Almanzor, que desencadenó la fragmentación del estáu omeya n'ensame de reinos conocíos como Reinos de Taifas. Na fonderada topábense tamién problemes como la agobiante presión fiscal necesaria pa financiar el costu de los esfuerzos bélicos en socesives campañes contra'l norte cada vez más gravosas.

Primeros reinos de taifas[editar | editar la fonte]

Les taifas fueron hasta 39 pequenos reinos en que s'estremó'l califato de resultes de la fitna o guerra civil. El movimientu, empecipiáu polos Banu Hamud cola proclamación del reinu de Málaga, va generalizarse mientres esti períodu y va conducir a la fragmentación del califato y a los primeros reinos de taifas. Esti nun va ser un periodu pacíficu, una y bones los distintos reinos de taifas van #combatir ente ellos. Al Califato Omeya de Córdoba #asoceder el Califato Hammudí de Málaga, magar el derechu de los Hammudíes a reclamar pa sí'l imamato o primacía de la comunidá nun foi reconocíu por un númberu de regulos de Taifas, yera un derechu lexítimu. Mientres gran parte del periodu de les Taifas, la dinastía hammudí dende la Taifa de Málaga permaneció exerciendo la so poder efectivu y la so autoridá relixosa reconocida nun gran territoriu a dambes veres del Mediterraneu.[4]

Cada taifa identificóse de primeres con una familia, cla o dinastía. Asina surden, amás de la yá mentada dinastía Hammudí qu'apoderaría los territorios de l'antigua Cora de Rayya, Taifa d'Alxecires y Cora de Ceuta, la taifa de los amiríes (descendientes de Almanzor) en Valencia; la de los tuyibíes en Zaragoza; la de los aftasíes en Badayoz; la de los birzalíes en Carmona; y la de los abadíes en Sevilla. Col pasu de los años, les taifas de Sevilla, Badayoz, Toledo y Zaragoza, constituyíen les potencies islámiques peninsulares.

Imperiu Almorávide[editar | editar la fonte]

Espansión del imperiu almorávide escontra'l sieglu XII.

La disgregación del califato en múltiples taifas fixo evidente que namái un poder político centralizáu y unificáu podía aguantar la meyora de los reinos cristianos del norte. Asina, la conquista de Toledo en 1085 per parte d'Alfonso VI anunciaba l'amenaza cristiana d'acabar colos reinos musulmanes de la península. Ante tal situación, los reis de les taifas pidieron ayuda al sultán almorávide del norte d'África, Yusuf ibn Tasufin, que establecióse n'Alxecires y non yá ganó al rei castellanoleonés na batalla de Zalaca (1086), sinón que conquistó progresivamente toles taifas. Pero la so brutal ocupación militar termina en fracasu al aguantar los castellanoleoneses tomarse de la emblemática capital visigoda de Toledo.

La crisis del Imperiu almorávide vien marcada pola #perda de Zaragoza en 1118, ocupada por Alfonso I d'Aragón. Los primeros nicios del malestar andalusí contra los Almorávides, #producir en Córdoba en 1121, cuando la población #remontar contra los almorávides, namái la intervención de los fakih pudo evitar un bañu de sangre. Otres rebeliones #producir en distintes ciudaes y a partir de 1140 el poder almorávide empieza a aparrar nel norte d'África pola presión almohade. A la península lleguen eses noticies. En 1144 un sufí, Ibn Quasi empieza un movimientu anti almorávide y empiecen a surdir los llamaos Segundos reinos de Taifas.

Batalla de #Reconquistar, miniatura de les Cantigues de Santa Maria.

Segundos reinos de taifas[editar | editar la fonte]

Los primeros nicios del malestar de la población andalusí contra los almorávides producirse en Córdoba en 1121, cuando la población #remontar contra los almorávides. Solo la intervención de los alfaquíes pudo evitar un bañu de sangre. Otres rebeliones #producir en distintes ciudaes. A partir de 1140 el poder almorávide empieza a aparrar nel norte d'África pola presión almohade y a la península lleguen eses noticies. Ye ente 1140 y 1153 qu'apaecen los segundos reinos de taifas. La mayor parte d'estos reinos seríen barríos pol poderíu militar almohade en poco tiempu (anque la Taifa de Mallorca sobreviviría hasta 1203).

Imperiu almohade[editar | editar la fonte]

Los almohades desembarcaron dende 1145[5] na península ibérica, y trataron d'unificar les taifas utilizando como elementu de propaganda la so agresión a los reinos cristianos y la defensa de la pureza islámica. En pocu más de #treinta #año los almohades llograron forxar un poderosu imperiu que s'estendía dende Santarém (Centru de Portugal) hasta Trípoli (Llibia) y consiguieron parar la meyora cristiana cuando ganaron a les tropes castellanes en 1195 na batalla de Alarcos.

A pesar de los esfuerzos de los gobernantes, la dinastía almohade tuvo problemes dende un principiu p'apoderar tol territoriu d'a el-Ándalus, cuantimás Granada y Llevante. Per otru llau, dalgunes de les sos postures más radicales fueron mal recibíes pola población musulmana d'a el-Ándalus, ayena a munches tradiciones bereberes. La victoria cristiana na batalla de Les Navas de Tolosa (1212) marca l'empiezu del fin de la dinastía almohade, non yá pola resultancia del alcuentru en sí mesmu sinón pola subsiguiente muerte del califa al-Nasir y les lluches sucesories que se producieron y que fundieron el califato nel caos políticu dando llugar a los Terceros reinos de Taifas.

La rindición de Granada, por Francisco Pradilla y Ortiz.

Terceros reinos de taifas[editar | editar la fonte]

El derrumbe del poder central almohade conduz a una nueva dómina de fragmentación qu'una vegada más da llugar a l'apaición de reinos de taifas, ente'l 1224 y el 1265 (nuevamente un reinu taifa insular, la taifa de Menorca sería la más llonxeva y sobreviría hasta 1287.

Reinu nazarí de Granada[editar | editar la fonte]

A mediaos del sieglu XIII al-Ándalus quedó amenorgáu al reinu nazarí de Granada. Nel añu 1238, entra en Granada Muhammed I ibn Nasr conocíu, coles mesmes, como Al-Ahmar, "el Colloráu" . Ye'l ceador de la dinastía Nazarí (que tuvo 20 sultanes granadinos) y foi el fundador del Reinu de Granada que, magar de primeres, confraternizó colos reis castellanos, tuvo que convertise, pasáu'l tiempu, en tributariu de los mesmos con cuenta de caltener la so independencia.

Nes últimes décades de la dinastía nazarí de Granada tuvo estremada por una guerra civil interna qu'enfrentó Al-Zagal, Muley Faen hermanu d'A el-Zagal, y el so fíu Boabdil.

L'últimu rei de la dinastía nazarí foi Boabdil (Abu 'Abd-Allāh). La so derrota en 1492 polos Reis Católicos punxo fin a #Reconquistar, procesu qu'empezó nel sieglu VIII con Don Pelayo y la batalla de Cuadonga. El Reinu de Granada foi anexionado a la Corona de Castiella.

Economía[editar | editar la fonte]

Dinar d'oru del califato de Córdoba acuñáu en tiempos de Alhakén II.
Vasu de Fortuny. Cerámica hispanu-morisca malacitana con reflexos metálicos, sieglu XIV. Muséu del Hermitage, San Petersburgo.

La llegada de la civilización islámica a la península ibérica provocó importantes tresformamientos económicos. D'una economía esencialmente rural pasarse a una economía marcadamente urbana.

Unu de los llugares más importantes de la ciudá musulmana ye'l suq (zoco) o mercáu. Los mercaos conocieron una renacencia na península mientres el periodu islámicu. Nellos realizaba'l comerciu de productos diversos, principalmente de los productos de metal y d'otros productos d'artesanía según sedes, algodón o texíos de llana. Dellos artículos de luxu producíos n'a el-Ándalus #esportar a la Europa cristiana, al Magreb y hasta Oriente. Los talleres y tiendes onde se producíen esos trabayos yeren propiedá del Estáu. Mālaqa, l'actual Málaga, cuntaba con una perimportante industria alfarero, onde se cocíen lloses y ánfores ornamentales, la denominada lloza dorada malagueña, que llegaron a tener gran reconocencia en tol mediterráneu.[6]

N'a el-Ándalus tamién se recurrió con frecuencia a la esclavitú como fonte de mano d'obra. A los esclavos solíase-yos apreciar distinto según la so raza yá que a caúna atribuyíase-y una cualidá distinta pal trabayu.[7]

Agricultura[editar | editar la fonte]

Nes zones seques surdió'l cultivu del trigu y la cebada. Sémense tamién fabones y granos, que yeren la base de l'alimentación de la población. En períodos de baxa producción #recurrir a la importación de ceberes del norte d'África. Foi mientres esta dómina que'l cultivu del arroz introducirse na península, según el de la berenxena, l'alcachofa y la caña d'azucre. Los frutales ocupaben una área agrícola importante; Sintra yera famosa poles sos peres y mazanes. L'actual Algarve destacarse pola producción de figos y uves. Tamién destacaba la producción de miel y de vinu. Anque'l so consumu taba prohibíu pol islam, esti producíase y consumía en grandes cantidaes, a lo menos hasta la llegada de los almohades.[8]

Sociedá y cultura[editar | editar la fonte]

La población d'a el-Ándalus yera bien heterogénea, sobremanera de primeres, y varió mientres el tiempu. Dende'l puntu de vista étnicu taba constituyida principalmente por hispanogodos; siguíos polos bereberes, que conformaben el gruesu de los exércitos omeyes, los árabes que yeren el grupu dominante y dirixente, tamién cabo destacar otres etnies como eslavos, xudíos y una amplia masa d'esclavos negros, Dende'l puntu de vista relixosu la población yera o musulmana o dhimmi (cristianos y xudíos). Conozse como muladíes a los hispanogodos cristianos d'a el-Ándalus que se convirtieren al islam, ente que se llama mozárabes a los que caltuvieron la relixón cristiana. Tantu unos como otros adoptaron costumes y formes de vida musulmanes. La clase dominante taba formada por árabes, beréberes y muladíes y la clase apoderada tarse por cristianos y xudíos.

Ciudaes como Toledo, Mérida, Valencia, Córdoba y Lisboa yeren importantes centros mozárabes. La convivencia non siempres tuvo llibre de conflictos. En Toledo los mozárabes llegaron a encabezar una revuelta contra'l dominiu árabe. Dalgunos mozárabes emigraron a los reinos cristianos del norte, espublizando con ellos elementos arquitectónicos, onomásticos y toponímicos de la cultura mozárabe. Los xudíos #dedicar al comerciu y a la recueya d'impuestos. Fueron tamién médicos, embaxadores y tesoreros. El xudíu Hasdai Ibn Shaprut (915-970), aportó a unu de los homes d'enfotu del califa Abderraman III. Tocantes a el so númberu, calcúlase qu'a finales del sieglu XV había unos 50 000 xudíos en Granada y unos 100 000 en tola Iberia islámica.[9]

Ciencia[editar | editar la fonte]

Tratáu árabe sobre plantes melecinales

A semeyanza de lo qu'asocedió nel dominiu artísticu, los árabes y bereberes que s'asitiaron na península ibérica'l sieglu VIII empezaron per recurrir a los saberes mandaos pola civilización visigoda. Progresivamente, frutu de los contactos con Oriente (nel contestu, por casu, de la pelegrinación a La Meca) y del deséu de dellos soberanos del al-Ándalus en faer de les sos cortes centros de saber que anduvieren a la tema coles ciudaes del Oriente Mediu, #desenvolver n'a el-Ándalus una ciencia que presentó aspeutos de gran orixinalidá. Asina, ente que'l restu d'Europa permanecía na Edá Escura de la conocencia, al-Ándalus floriaba. La ciudá de Córdoba yera unu de los centros culturales más importantes del Imperiu islámicu clásicu (y de toa Europa), l'otru foi Bagdad.

Nel campu de l'astronomía, tienen de #destacar los trabayos d'A el-Zarqali que vivió en Toledo y en Córdoba'l sieglu XI y que ye conocíu n'Occidente pol so nome en llatín, Azarquiel. Fíxose notable pola construcción de preseos d'observación astronómica, inventando la azafea, un tipu d'astrolabiu que foi usáu polos navegadores hasta al sieglu XVI. Defendió tamién que la órbita de los planetes nun yera circular, sinón elíptica, antemanándose a Johannes Kepler nesti campu.

Arte[editar | editar la fonte]

Arte emiral y califal[editar | editar la fonte]

Interior de la mezquita de Córdoba.
Interior de la Alhambra de Granada.
La Aljafería de Zaragoza.
Torre del Oro (Sevilla). Arquitectura almohade. Primer terciu del sieglu XIII.

Dende'l puntu de vista artísticu, l'emiratu andalusí emplega un estilu que nun difier en demasía del restu del Califato Omeya. Esto ye, l'adecuación de fórmules y elementos de les cultures que-yos precedieren, nesti casu del mundu romano y visigodo. En nengún momentu produz una repetición lliteral de motivos y formes; al contrariu, la so intelixente incorporación y asimilación #traducir nuna verdadera eclosión creadora, aniciándose'l momentu cumal del arte califal. Nél fúndense elementos de la tradición local hispanu-romanu-visigótica colos elementos orientales, tanto bizantinos, como omeyes o abasidas.

Los edificios artísticos céntrense, dende'l primer momentu, en redol a la so capital, Córdoba, na que se construyó una mezquita congregacional destinada a convertise nel monumentu más importante del occidente islámicu. Destaquen, ente otres, les obres llevaes a cabu mientres el reináu de Abd al-Rahmán II, corte qu'acoyó a numberosos artistes, modes y costumes orientales; impulsó, ente otres, les construcciones del Alcázar de Mérida según la del alminar de la ilesia de San Juan en Córdoba y fixo ameyorar les sos muralles y les de Sevilla. El califa Abderramán III, siguiendo la tradición oriental, (según la cual #cada monarca, como signu de prestíu, tenía de #tener la so propia residencia palaciega), decidió fundar la ciudá áulica de Medina Azahara (Medina al-Zahra).

Nel restu del territoriu peninsular tamién ye patente'l florecimientu artísticu impulsáu pol califato. Ente los de calter relixosu figuren les mezquites, medersas o madrazas y mausoleos. Na ciudá de Toledo inda se perciben restos de la so fortificación, según delles muertes que definen la so alcazaba, medina, arrabaldes y redolada. D'ente elles destaca la pequena mezquita del Cristu de la Lluz o de Bab al-Mardum. Y obres tan significatives como la rábida de Guardamar del Segura (Alicante), el Castiellu de Gormaz (Soria) o la Ciudá de Vascos (Toledo).

El refinamientu imperante na corte califal favoreció la creación de toa clase d'oxetos decorativos que, sol patrociniu real, #traducir nes más variaes espresiones artístiques. Mención especial merecen los trabayos en marfil, ente los que s'atopen tou tipu d'oxetos d'usu cotidianu minuciosamente tallaos: botes y arquetes destinaes a guardar xoyes, untaces y arumes; almireces, pebeteros, ataifores, jarras y cofaines de cerámica vidrada etc. Nel Muséu Arqueolóxicu Nacional, puede contemplase'l Bote de Zamora destináu a la muyer d'a el-Hakam II. O l'Arqueta de Leyre, nel Muséu de Navarra.

Los monarques, igual qu'en Baghdad y El Cairo, crean la so propia fábrica de texíos o bandes, lo que da llugar de primeres de la hestoria de la producción de texíos en seda bordao nel al-Ándalus. Los motivos vexetal y figurativu geometrizados inscribirse en medallones que formen bandes tal que apaecen nel velu o almejí de Hisham II que, a manera de turbante, cubría-y la cabeza y colgábalu hasta los brazos.

Coles mesmes esistíen los talleres nos que se trabayaba'l bronce, talláu con figures que representaben lleones y venaos col cuerpu cubiertu de círculo tangente remembrando texíos y que s'utilizaben como surtidores nes fontes. El so paralelismu formal y estilístico con pieces de los fatimíes condució al discutiniu alrodiu de la llexitimidá de delles d'estes pieces.

La cerámica cuenta con tipos de producción conocida como verde y manganesu. La so decoración a base de motivos epigráficos, xeométricos y una destacada presencia de motivos figurativos consiguirse por aciu l'aplicación del óxidu de cobre (verde) y óxidu de manganesu (moráu).

Notas y referencias[editar | editar la fonte]

  1. "Los árabes y musulmanes de la Edá Media aplicaron el nome d'a el-Ándalus a toes aquelles tierres que formaren parte del reinu visigodu: la Península Ibérica y la Septimania ultrapirenaica."
  2. "Pa el autores árabes medievales, el términu al-Ándalus designa la totalidá de les zones conquistaes -siquier temporalmente- por tropes árabo-musulmanes en territorios anguaño pertenecientes a Portugal, España y Francia", José Ángel García de Cortázar, V Semana de Estudios Medievales: Nájera, 1 al 5 de agosto de 1994, Gobierno de La Rioja, Instituto de Estudios Riojanos, 1995, p.52
  3. Bossong, Georg (2002). «Der Name al-Andalus: neue Überlegungen zu einem alten Problem». Trends in Linguistics. Studies and Monographs (Berlín: De Gruyter Mouton) 141:  pp. 149. ISSN 1861-4302. https://web.archive.org/web/20080627064440/http://www.rose.unizh.ch/seminar/personen/bossong/boss_bask_120.pdf. Consultáu el 21 de octubre de 2015. 
  4. Dialnet.es.
  5. Islamic world. (2007).
  6. Un museo pondrá en valor unos hornos árabes hallados en el centro
  7. AL-SAQATI, "Kitab fi adab al-hisba", Adaptación de la trad. castellana de P. CHALMETA en "Al-Andalus", 1968, XXXIII, fasc. 2, pp. 370-371, 374-375 y 383-384
  8. Teresa de Castro, El consumo de vino en al-Ándalus
  9. Wasserstein, 1995, p. 101.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Alfonso, Esperanza - Islamic culture through Jewish eyes : al-Andalus from the tenth to twelfth century. 2007. ISBN 978-0-415-43732-5
  • Catarino, Helena - "A ocupação islâmica" en História de Portugal dos tempos pré-históricos aos nossos dias, dir. de João Medina, vol.3. Amadora: Ediclube, 1994.
  • García Sanjuán, Alejandro. El significáu xeográficu del topónimu al-Andalus, Anuariu d'Estudios Medievales, 33/1(2003), 3-36.
  • González Ferrín, Emilio. Hestoria xeneral d'A'l Ándalus. Ed. Almuzara, 2006. ISBN 978-84-85586-81-7
  • Fanjul, Serafín (2004). (2004) La quimera de al-Andalus. Siglo XXI de España Editores. ISBN 9788432311505.
  • Saraiva, José Hermano - História de Portugal, volume I: Origens-1245. Lisboa: Ediçõye Alfa.
  • Juri, Amira; El Multiculturalismo nel arte hispanomusulmano: La Alhambra, Facultá de Filosofía y Lletres, Universidá Nacional de Tucumán, (2007), ISBN 978-950-554-539-1.
  • Tavares, Maria José Ferro - História de Portugal Medievu:Economia y Sociedade. Lisboa:Universidade Aberta, 1992. ISBN 972-674-100-9.
  • Torres, Cláudio - "O Garb Al-Andalus" en História de Portugal, volume I:Antes de Portugal, dir. de José Mattoso. Lisboa: Editorial Estampa. ISBN 972-33-1262-X.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


Coordenaes: 41°31′N 2°49′O / 41.517, -2.817