Bonaventura de Fidanza

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San Bonaventura
Francisco de Zurbarán - The Prayer of St. Bonaventura about the Selection of the New Pope - Google Art Project.jpg
Por Francisco de Zurbarán
Obispu y confesor
Proclamáu Doctor de la Ilesia el 14 de marzu de 1588 pol papa Sistu V
Nome Xuan de Fidanza
Nomatu Doctor Seráficu
Nacencia 1218
Bagnoregio, Toscana
Fallecimientu 15 de xunetu de 1274
Lyon
Veneráu en Ilesia Católica
Canonización 4 d'abril de 1482 por Sistu IV
Festividá 15 de xunetu Novus Ordo
14 de xunetu Vetus Ordo
Atributos Hábitu franciscanu, capelo cardenaliciu y llibru
Patronalgu Betancuria, Fuerteventura,
Bonaventura (Colombia)
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Xuan da Fidanza, conocíu como San Bonaventura (Bagnoregio, Toscana, Italia; 1218 - Lyon; 15 de xunetu de 1274) foi un santu y místicu franciscanu, obispu d'Albanu y cardenal italianu que participó na elección del papa Gregorio X. Foi discípulu de Alejandro de Hales, y aportó a Xeneral de la Orde franciscana. Ye Doctor de la Ilesia Católica.

Biografía[editar | editar la fonte]

Formación y primeros años[editar | editar la fonte]

Juan de Fidanza, que depués adoptó'l nome de Bonaventura, nació alredor del añu 1218. Dalgunos daten la so nacencia n'anguaño y otros en 1221.

Formar na Orde de los Flaires Menores ya impartió enseñances na Universidá de París, na cual estudió. Anque refugó ser arzobispu de York, hubo d'aceptar la diócesis d'Albanu. En 1274 foi nomáu legáu pontificiu al concilio de Lyon. Participó viviegamente nos concilios de la dómina y destacó nos ataques a les herejíes y nes crítiques a los cismáticos. San Bonaventura representa a la escuela franciscana que, inspirándose en San Agustín, oponer al aristotelismu de los Dominicos, y sostien que la filosofía y la razón nun s'atopen na base de la teoloxía nin na culminación de la conocencia de la divinidá, pero sí nel camín que conduz l'alma escontra Dios.

Estudió filosofía y teoloxía en París y, llogrando'l grau de maestru, enseñó eses disciplines a los sos compañeros de la Orde franciscana. Foi escoyíu ministru xeneral del so Orde.

Foi cardenal obispu de la diócesis d'Albanu, y morrió en Lyon l'añu 1274. Escribió numberoses obres filosófiques y teolóxiques. Conocíu como'l Doctor Seráficu» polos sos escritos encendíos de fe y amor a Xesucristo.

Eruditu y home de gran espiritualidá, d'ente les sos obres destaquen un estudiu sobre Pedro Lombardu (Comentariu sobre les sentencies de Pedro Lombardu) y el Itinerarium mentis in Deum (Itinerariu de l'alma escontra Dios). Tamién escribió la vida de San Francisco.

Bonaventura, a quien la hestoria tenía de conocer col nome de «el doctor seráficu», enseñó teoloxía y Sagrada Escritura na Universidá de París, de 1248 a 1257. Al so xeniu caltriante xunía un xuiciu bien equilibráu, que-y dexaba dir al fondu de les cuestiones y dexar de llau tou lo superfluo pa discernir tou lo esencial y poner al descubiertu los sofismas de les opiniones errónees. Nada tien, pos, d'estrañu que'l santu estremárase na filosofía y teoloxía escolástiques. Bonaventura ufiertaba tolos estudios a la gloria de Dios y a la so propia santificación, ensin confundir el fin colos medios y ensin dexar que dexenerara'l so trabayu en disipación y baldíu interés.

Elección como cimeru xeneral de los Franciscanos[editar | editar la fonte]

En 1257, Bonaventura foi escoyíu superior xeneral de los Flaires Menores. Nun cumpliera entá los trenta y seis años y l'orde taba esgañada pola división ente los que pedricaben una severidá inflexible y los que ciscaben que s'apangara la riegla orixinal. Naturalmente, ente esos dos estremos, asitiábense toles otres interpretaciones. Los más rigoristas, a los que se conocía col nome de «los espirituales», cayeren nel erru y na desobediencia, colo cual dieren armes a los enemigos de la orde na Universidá de París. El mozu cimeru xeneral escribió una carta a tolos provinciales pa esixi-yos la perfecta observancia de la riegla y la reforma de los relaxaos, pero ensin cayer nos escesos de los espirituales.

El primeru de los cinco capítulos xenerales que presidió San Bonaventura, axuntar en Narbona en 1260. Ende presentó una serie de declaraciones de les riegles que fueron adoptaes y exercieron gran inflúi sobre la vida de la orde, pero nun llograron aselar a los rigoristas. A instancies de los miembros del capítulu, San Bonaventura empezó a escribir la vida de San Franciscu d'Asís.

La manera en que llevó a cabu esa xera, demuestra que taba papáu de les virtúes del santu sobre'l cual escribía. Santu Tomás de Aquino, que foi visitar un día a Bonaventura cuando ésti ocupábase d'escribir la biografía del «Probetacu de Garráis,» atopó-y n'el so celda sumíu na contemplación. En cuenta de ataya-y, Santu Tomás retiróse, diciendo: «Dexemos a un santu trabayar por otru santu». La vida escrita per San Bonaventura, titulada La Lleenda Mayor, ye una obra de gran importancia alrodiu de la vida de San Francisco, anque l'autor manifiesta nella ciertu enclín a forzar la verdá histórica pa emplegala como testimoniu contra los que ciscaben la mitigación de la riegla.

Nomamientu como cardenal[editar | editar la fonte]

San Bonaventura gobernó la orde de San Francisco mientres diecisiete años y llámase-y, con razón, el segundu fundador. En 1265, a la muerte de Godofredo de Ludham, el Papa Clemente IV trató de nomar a San Buenaventura arzobispo de York, pero'l santu consiguió disuadirle d'ello. Sicasí, al añu siguiente, el Beatu Gregorio X nomó-y cardenal obispu d'Albanu, ordenar aceptar el cargu por obediencia y llamólu darréu a Roma. Los legaos pontificios esperáben-y col capelo y les otres insinies de la so dignidá. Según cúntase, fueron al so alcuentru hasta cerca de Florencia y topáronlu nel conventu franciscanu de Mugello, llavando los platos. Como Bonaventura tenía les manos puerques, rogó a los legaos que colgaren el capelo na caña d'un árbol y que se pasiaren un pocu pol güertu hasta que terminara la so xera. Namá entós San Bonaventura tomó'l capelo y foi presentar a los legaos los honores debíos.

Gregorio X encamentó a San Bonaventura la preparación de les temes que se diben a tratar nel Conciliu ecuménicu de Lyon, alrodiu de la unión colos griegos ortodoxos, pos l'emperador Miguel Paleólogu propunxera la unión a Clemente IV. Los más distinguíos teólogos de la Ilesia asistieron a dichu Conciliu. Como se sabe, Santu Tomás de Aquino morrió cuando se dirixía a él. San Bonaventura foi, ensin dulda, el personaxe más notable de l'asamblea. Llegó a Lyon col Papa, dellos meses enantes de l'apertura del Conciliu. Ente la segunda y la tercer sesión axuntó'l capítulu xeneral del so orde y arrenunció al cargu de superior xeneral. Cuando llegaron los delegaos griegos, el santu empecipió les conversaciones con ellos y l'unión con Roma llevar a cabu. N'acción de gracies, el Papa cantó la misa'l día de la fiesta de San Pedro y San Pablo. La epístola, l'evanxeliu y el credo cantar en llatín y en griegu y San Bonaventura pedricó na ceremonia.

Muerte[editar | editar la fonte]

El Doctor Seráficu morrió mientres les celebraciones, la nueche del 14 al 15 de xunetu. Ello aforró-y la pena de ver a Constantinopla refugar la unión pola que tanto trabayara. Pedro de Tarantaise, el dominicu que ciñó más tarde la tiara pontificia col nome de Inocencio V, pedricó'l panexíricu de San Bonaventura y dixo nél: «Cuantos conocieron a Bonaventura respetáronlu y amáronlu. Bastaba a cencielles con oye-y pedricar pa sentise movíu a toma-y por conseyeru, porque yera un home bonable, cortés, humilde, cariñosu, caritatible, prudente, castu y afatáu de toles virtúes.»

Doctrina[editar | editar la fonte]

La oración[editar | editar la fonte]

Non contentu con tresformar l'estudiu nun allongamientu de la plegaria, consagraba gran parte del so tiempu a la oración puramente felicidá, convencíu de qu'ésa yera la clave de la vida espiritual. Porque, como lo enseña San Pablo, namái l'Espíritu de Dios puede faenos enfusar los sos secretos designios y grabar les sos palabres nos nuesos corazones.

Tan grande yera la pureza ya inocencia del santu qu'el so maestru, Alejandro de Hales, afirmaba que «paecía que nun pecara n'Adán». La cara de Bonaventura reflexaba'l gozu, frutu de la paz en que la so alma vivía. Como'l mesmu santu escribió, «el gozu espiritual ye la meyor señal de que la gracia habita nuna alma».

El santu nun vía en sí más que faltes ya imperfecciones y, por humildá, absteníase delles vegaes de recibir la comunión, por más que la so alma allampaba xunise en visu a el so amor y averase a la fonte de la gracia. Pero un milagru de Dios dexó a San Bonaventura superar tales escupulicios. Les actes de canonización narrar asina: «Dende diba dellos díes nun s'atrevía a averase a la llacuada celestial».

Pero, cierta vegada en qu'asistía a la Misa y meditaba sobre la Pasión del Señor, El nuesu Salvador, pa premiar la so humildá y el so amor, fixo qu'un ánxel tomara de les manos del sacerdote una parte de la hostia consagrada y depositar na so boca.

A partir d'entós, Bonaventura comulgó ensin nengún escupuliciu y atopó na santa Comunión una fonte de gozu y de gracies. El santu preparar a recibir el sacerdociu con severos ayunos y llargues hores d'oración, pos la so gran humildá faía-y averase con medrana y temblón a esa peralta dignidá. La Ilesia encamienta a tolos fieles la oración que'l santu compunxo pa dempués de la misa y qu'empieza asina: Transfige, dulcissime Apodere Jesu...

Celu poles almes[editar | editar la fonte]

Bonaventura apurrir con entusiasmu a la xera de cooperar a la salvación de les sos prójimos, como lo esixía la gracia del sacerdociu. La enerxía con que pedricaba la palabra de Dios encendía los corazones de los sos oyentes; caúna de les sos palabres taba dictada por un encesu amor. Mientres los años que pasó en París, compunxo una de les sos obres más conocíes, el Comentariu sobre les Sentencies de Pedro Lombardu, que constitúi una verdadera suma de teoloxía escolástica. El Papa Sistu IV, refiriéndose a esa obra, dixo que «la manera como s'espresa sobre la teoloxía, indica que l'Espíritu Santu falaba pela so boca».

Defensa de la doctrina franciscana[editar | editar la fonte]

Los violentos ataques de dalgunos d'el profesores de la Universidá de París contra los franciscanos alteriaron la paz de los años que Bonaventura pasó nesa ciudá. Tales ataques debíense, en gran parte, a la envidia que provocaben los ésitos pastorales y académicos de los fíos de San Francisco una y bones la santa vida de los flaires resultaba un reproche constante a la mundana esistencia d'otru profesores. El líder de los que s'oponíen a los franciscanos yera Guillermo de Saint Amour, quien atacó violentamente a San Bonaventura nuna obra titulada Los peligros de los últimos tiempos.

Ésti tuvo que suspender les sos clases mientres dalgún tiempu y contestó a los ataques con un tratáu sobre la probeza evanxélica, col títulu de Sobre la probeza de Cristu. El Papa Alejandro IV nomó a una comisión de cardenales por qu'esaminaren l'asuntu en Anagni, cola resultancia de que foi quemáu públicamente'l llibru de Guillermo de Saint Amour, fueron devueltes les sos cátedres a los fíos de San Francisco y foi ordenáu'l silenciu a los sos enemigos. Un añu más tarde, en 1257, San Bonaventura y Santu Tomás de Aquino recibieron xuntos el títulu de doctores.

Escritos[editar | editar la fonte]

San Bonaventura escribió un tratáu Sobre la vida de perfección, destináu a la Beata Isabel, hermana de San Luis IX de Francia y a les Clarises Probes del conventu de Longchamps. Otres de les sos principales obres místiques son el Soliloquiu y el tratáu Sobre'l triple camino. Ye conmovedor l'amor qu'alienda caúna de les palabres de San Bonaventura.

Juan Gerson, l'eruditu y devotu canciller de la Universidá de París. escribe a cuenta de les sos obres:

Cquote1.svg A la mio manera de ver, ente toos el doctores católicos, Eustaquio (porque asina podemos traducir el nome de Bonaventura) ye'l que más ilustra la intelixencia y enciende coles mesmes el corazón. En particular, el Breviloquium Itinerarium mentis in Deum tán compuestos con tanto arte, fuerza y concisión, que nengún otru escritu puede aventayalos. Cquote2.svg

Y en otru llibru, comenta:

Cquote1.svg Paezme que les obres de Bonaventura son les más aptes pa la instrucción de los fieles, pola so solidez, ortodoxa y espíritu de devoción. Bonaventura guardar cuanto puede de los baldíos adornos y nun trata de cuestiones de lóxica o física ayenes a la materia. Nun esiste doctrina más sublime, más divina y más relixosa que la suya. Cquote2.svg

Estes palabres aplíquense sobremanera, a los trataos espirituales que reproducen les sos meditaciones frecuentes sobre les delicies del cielu y los sos esfuerzos por espertar nos cristianos el mesmu deséu de la gloria qu'a él -y animaba.

Como diz nun escritu, «Dios, tolos espíritos gloriosos y tola familia del Rei Celestial espérennos y deseyen que vaigamos axuntanos con ellos. ¡Ye imposible que nun se naguar# por ser almitíu en tan duce compañía! Pero quien nesti valle de llárimes nun tratara de vivir col deséu del cielu, alzándose costantemente sobre les coses visibles, va tener vergüenza al comparecer a la presencia de la corte celestial.» Según el santu, la perfección cristiana, más que nel heroísmu de la vida relixosa, consiste en faer bien les acciones más ordinaries.

He equí les sos propies palabres: «La perfección del cristianu consiste en faer perfectamente les coses ordinaries. La fidelidá nes coses pequeñes ye una virtú heroica». N'efectu, tal fidelidá constitúi una constante crucifixón del amor propio, un sacrificiu total de la llibertá, del tiempu y de los ciños y, por ello mesmu, establez el reinu de la gracia na alma. El meyor exemplu que puede dase de la estima en que San Bonaventura tenía la fidelidá nes coses pequeñes, ye l'anécdota que se cunta d'él y del Beatu Gil de Garráis (23 d'abril).

Casi quinientos sermones de Benaventura caltuviéronse, la mayor parte d'ellos anotaos polos sos oyentes.[1]

L'autoridá al serviciu[editar | editar la fonte]

Cúntase que, como superior xeneral, foi un día a visitar el conventu Foligno. Ciertu frairucu tenía munches ganes de falar con él, pero yera cobarde p'atrevese. Pero, en cuanto partió San Bonaventura, el frairucu cayó na cuenta de la oportunidá qu'había perdíu y echó correr tres él y rogólu que-y escuchara un intre. El santu aportó darréu y tuvo una llarga conversación con él, a la vera del camín.

Cuando'l frairucu partió de vuelta al conventu, llenu de consuelu, San Bonaventura reparó ciertes amueses d'impaciencia ente los miembros del so comitiva y díxo-yos sonriendo:

Cquote1.svg Hermanos mios, perdonáime, pero tenía que cumplir col mio deber, porque soi al empar cimeru y siervu y esi frairucu ye, al empar, el mio hermanu y el mio amu. La riegla diznos:

«El superiores tienen de recibir a los hermanos con caridá y bondá y portase con ellos como si fueren los sos siervos, porque'l superiores, son, en verdá, los siervos de tolos hermanos».

Con éses como cimeru y siervu, taba yo obligáu a poneme a la disposición d'esi frairucu, que ye'l mio amu, y a tratar d'ayudar lo meyor posible nes sos necesidaes». Cquote2.svg

Tal yera l'espíritu con que'l santu gobernaba'l so orde. Cuando se-y confiara'l cargu de superior xeneral, pronunció estes palabres:

Cquote1.svg Conozo perfectamente la mio incapacidá, pero tamién sé qué duru ye dar coces contra l'aguiyón. Con éses a pesar de la mio poca intelixencia, de la mio falta d'esperiencia nos negocios y de la repunancia que siento pol cargu, nun quiero siguir opuestu al deséu de la mio familia relixosa y a la orde del Sumu Pontífiz, porque tarrezo oponeme con ello a la voluntá de Dios. Poro, voi tomar sobre los mios débiles costazos esa carga pesada, demasiáu pesada pa mi. Confío en que'l cielu va ayudame y cuentu cola ayuda que toos vós podéis emprestame. Cquote2.svg

Estos dos cites revelen la cencellez, la humildá y la caridá que caracterizaben a San Bonaventura. Y, anque nun perteneciera a la orde seráfica, merecería'l títulu de Doctor poles virtúes anxéliques que realzaben la so saber.

Patronazgo[editar | editar la fonte]

San Bonaventura ye patronu de diversos llugares. En España ye patronu de la localidá de Betancuria, asitiada na isla de Fuerteventura y tamién ye patronu de toa esta isla. En Colombia ye patronu de la ciudá de Bonaventura. Ye patronu de la Facultá de Matemátiques de la Pontificia Universidá Católica de Chile.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. «San Bonaventura». Enciclopedia católica online. Consultáu'l 25 de mayu de 2012.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Diccionariu Enciclopédicu Quillet. Tomu Segundu. México, D F.: Editorial Cume S. A., 6ª Edición: Ochobre de 1976. 624 p.
  • (1913) Catholic Encyclopedia (en inglés). New York: Robert Appleton Company.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]

Buenaventura de Fidanza