Esteban I d'Hungría

De Wikipedia
Saltar a navegación Saltar a la gueta
Esteban I d'Hungría
Stephen I (Chronicon Pictum 039).jpg
King of Hungary

1000 - 1038
Vida
Nacimientu Esztergom, [[ ]] de 975
Nacionalidá Reinu d\'Hungría
Bandera d'Hungría Hungría
Fallecimientu Szentkirály (Esztergom)15 d'agostu de 1038
(63 años)
Sepultura basílica de Székesfehérvár
Székesfehérvár
Familia
Padre Géza de Hungría, Adelaide of Poland, the White
Madre Sarolta
Casáu/ada con Gisela de Baviera
Fíos/es
Hermanos/es
Pueblu Casa de Árpad
Oficiu
Oficiu monarca
Santoral
20 d'agostu y 16 d'agostu
Creencies
Relixón Cristianismu
King saint stephen signature.svg
Cambiar los datos en Wikidata

Esteban I (en llatín, Stephanus I; en húngaru, I. István; en eslovacu, Štefan I.), llamáu «el Santu»[lower-alpha 1] o «el Grande»[lower-alpha 2] (Esztergom, c. 975-ib. o Székesfehérvár, 15 d'agostu de 1038), foi'l postreru gran príncipe de los húngaros (997-1000/1001) y el primera rei d'Hungría (1000/1001-1038). L'añu de la so nacencia ye inciertu, pero'l historiadores suxuren que nació n'o dempués de 975 en Esztergom. El so nome orixinal yera Vajk, d'orixe paganu. La fecha de bautismu tamién ye desconocida. Yera'l fíu únicu del gran príncipe Géza y Sarolta, princesa descendiente de unaa distinguida familia de gyulas.[lower-alpha 3] Anque'l so padres bautizaron antes de la nacencia, Esteban foi'l primer miembru de la dinastía Árpad en practicar devotamente el cristianismu. Casar con Gisela de Baviera, orixinaria de la dinastía imperial otoniana.

Dempués d'asoceder al so padre en 997, Esteban apostó'l tronu col so pariente Cupan, quien yera sofitáu por un gran númberu de guerreros paganos. Cola ayuda de caballeros estranxeros como Vencelino, los hermanos Hont y Pázmány y tropes magiares, Esteban ganó a Cupan. Foi coronáu'l 25 d'avientu de 1000 o'l 1 de xineru de 1001 con una corona unviada pol papa Montés II. Nuna serie de guerres contra tribus y caciques semiindependientes —ente ellos, los magiares negros y el so tíu Gyula III «el Mozu»— unificó la cuenca cárpata. Protexó la independencia del so reinu al forzar la salida de les tropes invasores del emperador Conrado II en 1030.

Esteban estableció un arzobispáu, seis obispaos y tres monasterio benedictinos y de esta manera la Ilesia católica n'Hungría desenvolvióse independientemente de los arzobispos del Sacru Imperiu. Afaló l'espardimientu del cristianismu con castigos severos si ignoraben les «costumes cristianes». El so sistema d'alministración local basar en condaos entamaos alredor de fortaleces y alministraos por funcionarios reales. Por cuenta de la relativa paz mientres el so reináu, Hungría convertir nuna ruta preferida pa pelegrinos y comerciantes que viaxaben ente Europa Occidental y Tierra Santa o Constantinopla.

Sobrevivió a tolos sos fíos. Morrió'l 15 d'agostu de 1038 y foi soterráu nuna basílica construyida en Székesfehérvár y dedicada a la Virxe María. La so muerte causó guerres civiles que duraron décades. En 1083 foi canonizáu pol papa Gregorio VII, xuntu col so fíu —Emerico— y l'obispu Gerardo de Csanád. Esteban ye un santu popular n'Hungría y los territorios vecinos y la so fiesta (celebrada'l 20 d'agostu) tamién ye un día festivu que conmemora la fundación del Estáu húngaru.

Primeros años (c. 975-997)[editar | editar la fonte]

La fecha de nacencia ye incierta porque nun s'atopa rexistrada en documentos contemporaneos.[2] Les cróniques húngares y polaques escrites sieglos más tarde apurren tres año distintos: 967, 969 y 975.[3] El testimoniu unánime de trés haxografías de finales del sieglu|XI||s}} o principios del sieglu|XII||s}} y otres fontes húngares afirmen qu'Esteban «entá yera adolescente» en 997[4] y acoten la fiabilidá de la última fecha (975).[2][3][5] La Lleenda menor del rei Esteban[6] (Legenda minor S. Stephani regis) indica qu'Esteban nació en Esztergom,[2][3][7] lo qu'implica que la nacencia asocedió dempués de 972 porque'l so padre Géza, gran príncipe de los húngaros, escoyera esa localidá como residencia real en dichu añu.[2] Géza obligó a los sos súbditos a convertise al cristianismu, pero nunca dexó d'adorar dioses paganos.[8][9] Tantu la Lleenda mayor del rei Esteban[6] (Legenda maior) como la crónica casi contemporanea de Tietmaro de Merseburgo describieron a Géza como un monarca cruel y despótico que consolidó despiadadamente la so autoridá sobre los líderes rebalbos húngaros.[9][10]

Les cróniques húngares coinciden en que la so madre yera Sarolta, fía de Gyula II, un caudiellu húngaru[lower-alpha 3] con xurisdicción sobre Transilvania o una rexón amplia na confluencia de los ríos Tisza y Maros (Mureș).[13][14] Munchu historiadores —como Pál Engel y Gyula Kristó— proponen que la vida de Gyula II ye idéntica a un tal «Gylas», quien foi bautizáu en Constantinopla alredor de 952 y «permaneció fiel al cristianismu»,[15] según el cronista bizantín Juan Escilitzes.[16][17] Sicasí, esta identificación nun ye aceptada pol restu d'investigadores; por casu, György Györffy afirmó que Gylas nun yera'l padre de Sarolta, sinón el so hermanu menor.[13] A diferencia de les fontes húngares, la Crónica húngaru-polaca (Chronicon Hungarico-Polonicum) y otros manuscritos polacos posteriores indiquen que la madre de Taben yera Adelaida (Adelajda o Adelhaid), una hermana pocu conocida del duque Miecislao I de Polonia, pero la fiabilidá d'esti documentu nun ye aceptada por historiadores modernos.[18]

La nacencia d'Esteban según una miniatura de la Crónica allumada.

El nome de nacencia yera Vajk,[7][19] que provien de la voz túrquica baj que significa «héroe», «maestru», «príncipe» o «ricu».[3][20] L'arqueólogu Gyula László especuló qu'esta ye una prueba de qu'Esteban tenía ascendencia turca (en llugar de magiar, orixinariu de les tribus ugrofinesas) y que probablemente falaba la so llingua.[lower-alpha 4] La Lleenda mayor del rei Esteban narra que foi bautizáu pol obispu Adalberto de Praga,[20] quien permaneció na corte de Géza delles vegaes ente 983 y 994.[23][24] Sicasí, la Lleenda de san Adalberto —casi contemporanea y escrita por Bruno de Querfurt— nun menta'l bautizu.[20][23][24] Igualmente, la fecha del bautismu ye desconocida: Györffy sostien qu'Esteban foi bautizáu pocu dempués de la nacencia,[20] ente que Kristó asegura de que recibió'l bautismu xustu antes de la muerte del so padre en 997.[24]

L'haxografía oficial d'Esteban —escrita pol obispu Arduino (Hartvik) y aprobada pol papa Inocencio III— narra que na so infancia «foi instruyíu satisfactoriamente na conocencia del arte gramatical».[25][3] Esto implica qu'estudió llatín, pero esiste ciertu escepticismu per parte de Kristó porque pocos reis d'esta dómina fueron capaces d'escribir.[3] Les otres dos haxografíes del sieglu|XI||s}} nun falen sobre dalgún estudiu de la gramática y solo indiquen que «foi criáu con una educación apropiada pa un pequenu príncipe».[3] Kristó menta qu'eso postreru solo refierse al entrenamientu físicu, como la participación en caceríes y acciones militares.[3] Según la Crónica allumada (Chronicon Pictum), unu de los sos tutores foi'l conde Deodatus», proveniente de Italia y qu'años más tarde fundó un monesteriu en Tata.[26]

Acordies con les lleendes escrites sobre Esteban, el gran príncipe Géza convocó a una asamblea d'el xefes y guerreros magiares cuando'l mozu «avanzó a la primer etapa de l'adolescencia»[25] o la edá de 14 o 15.[27][28] Géza nomó a Esteban como'l so socesor y los presentes xuraron llealtá al herederu.[28] Györffy tamién afirma, ensin identificar fontes, que Géza designó al so fíu pa gobernar el «ducáu de Nyitra» nesa mesma dómina.[20] El historiadores eslovacos —ente ellos Ján Steinhübel y Ján Lukačka— coinciden cola opinión de Györffy y especulen qu'Esteban alministró Nyitra (agora Nitra) dende l'añu 995, aprosimao.[29][30]

Géza iguó'l matrimoniu del so fíu con Gisela —fía de Enrique II, duque de Baviera— n'o dempués de 995.[7][31] Esta alianza estableció'l primer venceyu familiar ente un gobernante húngaru y una casa gobernante de Europa Occidental,[32] yá que Gisela taba rellacionada estrechamente cola dinastía imperial otoniana.[24] Según la tradición oral caltenida na abadía de Scheyern en Baviera, la ceremonia tuvo llugar nel castiellu de Scheyern y foi oficiada pol obispu Adalberto.[28] Gisela foi acompañada al so nuevu llar por caballeros bávaros. Munchos d'ellos recibieron concesiones de tierres del so home, establecer n'Hungría[33] y ayudaron a fortalecer la posición militar d'Esteban.[34] Györffy indica que'l príncipe y la so esposa «presumiblemente» establecer en Nyitra dempués del so matrimoniu.[33]

Reináu (997-1038)[editar | editar la fonte]

a}}.

Gran príncipe (997-1000)[editar | editar la fonte]

Géza morrió en 997[19][35] y Esteban convocó una asamblea en Esztergom onde'l so participantes declarar gran príncipe.[36] Primeramente, solo controlaba les rexones noroccidentales de la cuenca cárpata; el restu del territoriu inda siguía sol control d'otros líderes tribales.[37] L'ascensu d'Esteban al tronu foi d'acordies col principiu de primogenitura, qu'ordena qu'un home solo podía ser asocedíu pol so fíu,[34][5] contradiciendo una antigua tradición según la cual Géza tuvo que ser asocedíu pol miembru más antiguu de la dinastía Árpad, que yera Cupan (nome llatinu de Koppány) nesi momentu.[34][38][5] Cupan, quien ostentaba'l títulu de duque de Somogy, alministrara mientres munchos años les rexones de Transdanubia al sur del llagu Balatón.[32][35][39]

Cupan reclamó a la vilba de Géza, Sarolta, pa cumplir con el costume pagana del matrimoniu levirato[36][40][41] y anunció la so pretensión al tronu.[36] Anque nun ye imposible que Cupan tamién se bautizara,[36][lower-alpha 5] en 972 la mayoría de los sos partidarios yeren paganos y opositores del cristianismu practicáu por Esteban y el so séquitu predominantemente alemán.[43][5][44] Una carta de 1002 dirixida a la abadía de Pannonhalma menta una guerra ente «el alemanes y los húngaros» al referise a los conflictos armaos ente Esteban y Cupan.[43][45] Aun así, Györffy menta que Oszlaralanos»), Besenyőpechenegos»), Kér y otros nomes de llugares —qu'en realidá se refieren a grupos étnicos o tribus húngares en Transdanubia alredor de supuestes fronteres del ducáu de Cupan y que s'asitiaren ellí col beneplácito el gran príncipe Géza— integraron unidaes auxiliares significatives y grupos de guerreros húngaros que llucharon nel exércitu d'Esteban.[46]

Execución de Cupan depués de la so derrota ante Esteban (Crónica allumada).

Kristó afirmó que tol conflictu ente Esteban y Cupan foi solo una disputa ente dos miembros de la dinastía Árpad, ensin consecuencies sobre otros líderes tribales húngaros.[37] Cupan y les sos tropes invadieron les rexones septentrionales de Transdanubia, tomaron delles fortaleces d'Esteban y escalaron les sos tierres.[43] Según la Crónica allumada, Esteban «se ciñó per primer vegada cola so espada»,[47] unviando a los hermanos Hont y Pázmány al mandu del so guardia personal (como líderes militares o duces)[48]Vencelino —caballeru alemán que llegara a Hungría nel reináu de Géza—[49] al frente del exércitu real.[43][50][51] Los Fechos de los hunos y los húngaros (Xesta Hunnorum et Hungarorum) de Simón de Kéza y la Crónica allumada rellaten que Hont y Pázmány yeren «caballeros d'orixe suabu» que s'establecieron n'Hungría[52] na dómina de Géza o nos primeros años del reináu d'Esteban.[37] Per otra parte, Lukačka y otru historiadores eslovacos aseguren que Hont y Pázmány fueron nobles «eslovacos» que se xunieren a Esteban cuando gobernaba en Nyitra.[53]

Cupan asediaba Veszprém cuando lu informaron de la llegada del exércitu d'Esteban.[46] Na batalla subsiguiente, Esteban llogró una victoria decisiva sobre los sos enemigos.[41] Cupan foi asesináu nel campu de batalla[32] (posiblemente por Vencelino)[lower-alpha 6].[37] }} y el so cuerpu foi estazáu y les sos estremidaes fueron esibíes nes puertes de los fuertes de Esztergom, Győr, Gyulafehérvár (Alba Iulia) y Veszprém p'apavoriar a los que conspiraben contra'l monarca.[41][54][55][5]

Esteban invadió'l ducáu de Cupan y concedió grandes propiedaes a los sos propios siguidores.[35][56] Tamién ordenó que los antiguos súbditos de Cupan teníen de pagar diezmos a l'abadía de Pannonhalma, un sucesu documentado na acta de fundación d'esi monesteriu, anque contien interpolaciones.[43][57] Esi mesmu documentu declara que nesi momentu «nun había otros obispaos y monesterios n'Hungría»;[58] pero'l casi contemporaneu obispu Tietmaro de Merseburgo escribió qu'Esteban «estableció obispaos nel so reinu»[59] antes de ser coronáu rei.[58] Si esti últimu informe ye válidu, les diócesis de Veszprém y Győr son les candidates más probables, según l'historiador Gábor Thoroczkay.[60]

Coronación (1000-1001)[editar | editar la fonte]

Esteban recibiendo al unviáu papal col so corona nuna representación artística moderna (Pieter-Jozef Verhaghen, 1770).

Al ordenar la exhibición d'una parte del cadabre de Cupan en Gyulafehérvár —la see del so tíu maternu, Gyula III «el Mozu»—, Esteban impunxo la so pretensión de reinar les tierres apoderaes polos líderes húngaros[61] y tamién decidió fortalecer el so estatus internacional al adoptar el títulu de rei.[62] Sicasí, les circunstancies esactes de la so coronación y les sos consecuencies polítiques son puntu de discutiniu de los académicos.[63]

Según Tietmaro de Merseburgo, Esteban recibió la corona «col favor y l'insistencia/encamientu»[59] del emperador Otón III (r. 996-1002),[64] lo qu'implica qu'Esteban aceptó la suzeranía imperial antes de la so coronación.[63] Sicasí, les lleendes d'Esteban destaquen que'l papa Montés II (r. 999-1003) regaló-y el so corona.[63] Kristó y otru historiadores señalen que'l papa y l'emperador yeren aliaos cercanos y que les lleendes son fiables:[65][66] Esteban «recibió la corona y la consagración»[59] del romanu pontífiz, pero non ensin el consentimientu del emperador.[5] Aprosimao 75 años dempués de la coronación, el papa Gregorio VII (r. 1075-1085) —nos sos planes pa reclamar la suzeranía d'Hungría— declaró qu'Esteban ufiertara y apurriera « con devoción» esi país «a san Pedro» (esto ye, a la Santa See).[64][66][67] Nun testimoniu contrastante, la Lleenda mayor del rei Esteban afirma que'l monarca en realidá agasayó Hungría «a la Virxe María».[66] El historiadores modernos —Pál Engel, Miklós Molnár, ente otros— sostienen qu'Esteban siempres repitió la so soberanía y nunca aceptó la suzeranía papal o imperial.[63][32] Como prueba, les feches de les sos cartes nun coinciden colos años de reináu d'emperadores contemporaneos, lo qu'en casu contrariu demostraría que sería vasallu d'ellos.[68] Amás, Esteban declaró nel preámbulu del so Primer llibru de lleis que gobernó'l so reinu «pola voluntá de Dios».[68][69]

Semeya d'Esteban nel mantu de coronación de los reis húngaros (1031).

La fecha esacta de la coronación ye desconocida.[65] Según la tradición húngara posterior, Esteban foi coronáu'l primer día del segundu mileniu, que puede referise al 25 d'avientu de 1000 o al 1 de xineru de 1001.[19][70][5] Los detalles de la coronación d'Esteban —documentados na so Lleenda mayor— suxuren que la ceremonia, que posiblemente tuvo llugar en Esztergom o Székesfehérvár,[71] siguió'l ritu de de los reis alemanes;[72] esto ye, Esteban foi unxíu con aceite consagráu mientres la ceremonia.[73] La semeya del rei calteníu na so capa real de 1031— amuesa que la so corona cuntaba con un aru afatáu de piedres precioses, similar a la diadema del emperador teutón.[74]

Al igual que la so corona, Esteban consideraba l'estil con estandarte como símbolu importante de la so soberanía.[74] Por casu, les primeres monedes llevaben la inscripción LANCEA REGIS («l'estil del rei») y representen un brazu sosteniendo un estil col estandarte.[74] Según el cronista contemporaneu Adémar de Chabannes, l'emperador Otón III apurrió un estil a Géza como amuesa del so derechu a «esfrutar la posesión del so país cola máxima llibertá».[75] Esteban usó dellos títulos nes sos cartes: Ungarorum rex («rei de los húngaros»), Pannoniorum rex («rei de los panonianos») o Hungarie rex («rei d'Hungría»).[64]

Afitamientu (1001-c. 1009)[editar | editar la fonte]

Anque l'autoridá d'Esteban nun provenía de la coronación,[64] la ceremonia concedió-y llexitimidá a nivel internacional porque se autodenominaba como un monarca cristianu que gobernaba'l so reinu «pola Gracia de Dios».[76] Les lleendes menten que'l rei estableció una see arzobispal en Esztergom pocu dempués de la so coronación.[77] Esti actu dexó que la Ilesia católica húngara independizar de los prelaos del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu.[78][79] La primer referencia a un arzobispu de Esztergom, llamáu Domingo (Domokos), caltener na acta de fundación de l'abadía de Pannonhalma de 1002.[77] Según l'historiador Gábor Thoroczkay, Esteban tamién creó la diócesis de Kalocsa en 1001.[80] Nos primeros años del so reináu, el monarca convidó a sacerdotes estranxeros a evanxelizar los sos dominios[79] y llegaron misioneros simpatizantes del difuntu Adalberto de Praga, Radla y Anastasio.[81][82] La presencia d'un arzobispu de los húngaros ensin identificar nel sínodu de Frankfurt de 1007 y la consagración d'un altar en Bamberg en 1012 pol arzobispu Anastasio demuestren que los prelaos del rei calteníen una bona relación col cleru del Sacru Imperiu.[10]

El tresformamientu d'Hungría nun Estáu cristianu foi una de les principales esmoliciones d'Esteban mientres el so reináu.[83] Anque la conversión de los húngaros empezara na dómina del so padre, solo Esteban forzó sistemáticamente a los sos súbditos a abandonar los rituales paganos.[84] La so actividá lexislativa taba bien rellacionada con el costumes cristianes estranxeres.[85] Por casu, el so Primer llibru de lleis —redactáu nos primeros años del so reináu y consideráu el primer testu llegal d'Hungría—[72] inclúi delles disposiciones que decreten la observancia de los díes festivos y la confesión antes de morrer.[86][87] Otres lleis protexíen los derechos de propiedá,[88] los intereses de les vilbes y los güérfanos y regulaben la situación de los siervos.[87]

Si daquién tien un corazón tan endurecíu —daqué que Dios prohibe a cualquier cristianu— que nun quier confesar les sos faltes como aconseya'l sacerdote, va xacer ensin serviciu divín nin caridá como un infiel. Si los sos parientes y vecinos nun convoquen al sacerdote —y polo tanto dexen morrer al inconfeso—, tienen de faer oraciones y ufiertar apurríes [a la ilesia], pero los sos parientes van llimpiar la so neglixencia con ayunu según el criteriu de los sacerdotes. Los que perezan de muerte repentina van ser soterraos con honores eclesiásticos; porque'l xuiciu divín ta escondíu de nós y [permanez] desconocíu.

Lleis del rei Esteban I.[89]
Les tropes del rei prinden a Gyula III «el Mozu» (Crónica allumada).

Munchos líderes húngaros nun reconocieron la suzeranía d'Esteban inclusive dempués de la coronación.[54] El nuevu rei empezó atacando los dominios del so tíu, Gyula III «el Mozu», que'l so reinu «yera más ampliu y ricu»,[90] según la Crónica allumada.[91] Asina, invadió Transilvania y prindó a Gyula y la so familia ente 1002[92][93] y 1003.[19][91][44] Los Añales de Hildesheim (escritos na mesma dómina)[93] añeden que, dempués de la conquista, Esteban convirtió'l país del so tíu «a la fe cristiana pola fuerza».[91] Arriendes d'ello, el historiadores daten la creación de la diócesis de Transilvania nesti períodu.[93][80] Kristó, Györffy y otru historiadores húngaros plantegen que la vida de Gyula ye similar a un home llamáu Prokui —quien tamién yera tíu d'Esteban, según Tietmaro de Merseburgo—[94] y, por tanto, posiblemente Gyula escapó dempués del cautiverio y buscó abelugu nos dominios del duque de Polonia, Boleslao I «el Bravo» (r. 992-1025).[91]

El territoriu [del duque Boleslao I] incluyía un ciertu burgu [aldega], asitiáu cerca de la frontera colos húngaros. El so guardián yera'l señor Prokui, un tíu del rei húngaru. Tantu nel pasáu como más apocayá, Prokui fuera espulsáu de les sos tierres pol rei, la so esposa foi tomada cautiva. Cuando nun pudo lliberar, el so sobrín iguó la so lliberación incondicional, anque él yera enemigu de Prokui. Nunca oyí falar de daquién qu'amosó tal moderación escontra un enemigu derrotáu. Por cuenta de esto, Dios concediólu repetidamente la victoria, non solo nel burgu mentáu enriba, sinón n'otros tamién.

Chronicon de Tietmaro de Merseburgo.[95]

Alredor de cien año más tarde, el cronista «Galu Anónimu» tamién mentó los conflictos armaos ente Esteban y Boleslao y documentó qu'esi postreru «ganó a los húngaros na batalla y apoderó de toles sos tierres hasta'l Danubio».[29][96][97] Györffy indica que l'informe del cronista referir a la ocupación polaca del valle del ríu Morava —un afluente del Danubio— nos años 1010.[97] Per otra parte, la Crónica húngaru-polaca afirma que Boleslao ocupó grandes territorios al norte del Danubio y al este del Morava hasta Esztergom a principios del sieglu|XI||s}}.[97][98] Según Steinhübel, esta última fonte demuestra qu'una parte significativa de les zones qu'agora formen Eslovaquia taben baxu dominiu polacu ente 1002 y 1030.[98] N'oposición a la hipótesis del historiador eslovacu, Györffy menta qu'esa crónica tardida «na qu'un fechu absurdu asocede a otru» contradiz cualquier acontecimientu documentado n'otres fontes del sieglu|XI||s}}.[99]

Esteban gana a Kean, «duque de los búlgaros y eslavos» (Crónica allumada).

La Crónica allumada narra qu'Esteban «dirixió al so exércitu contra Kean, duque de los búlgaros y eslavos, que les sos tierres tán fuertemente fortificaes pol so allugamientu natural»[100] dempués de la ocupación del país de Gyula.[101] Según dellos historiadores —Zoltán Lenkey, Gábor Thoroczkay, ente otros—, Kean yera'l xefe d'un pequenu Estáu asitiáu nos territorios meridionales de Transilvania y en 1003 aprosimao Esteban ocupó'l so país.[101][80] Györffy y otru historiadores indiquen que la crónica caltuvo la memoria de campaña d'Esteban contra Bulgaria a la fin de los años 1010.[102]

Coles mesmes, la identidá de los «magiares negros» —mentaos por Bruno de Querfurt[103] y Adémar de Chabannes como parte de los oponentes de les polítiques proselitistes d'Esteban— ye incierta.[104] Györffy alcuentra los sos dominios al este del ríu Tisza,[105] pero Thoroczkay indica qu'ellos vivieron nes zones meridionales de Transdanubia.[80] La crónica de Bruno de Querfurt sobre la conversión forzosa de los magiares negros demuestra qu'Esteban conquistó les sos tierres alredor de 1009, antes de la llegada a Hungría de «la primer misión de san Pedro»[106] —el cardenal Azo, nuevu legáu apostólicu—.[107] Esti postreru asistió a una xunta en Győr onde se sancionó la cédula real que determinaba les fronteres del obispáu apocayá establecíu en Pécs el 23 d'agostu de 1009.[106]

La diócesis de Eger tamién s'estableció nesi añu.[106][108] Según Thoroczkay, «ye bien probable» que la creación del obispáu tuviera rellacionada cola conversión de los kabar —grupu étnicu d'orixe jazar[109] y el so líder.[110] Pocu dempués d'esti sucesu, el xefe de los kabar —Samuel Aba o'l so padre—[111] casar con una hermana menor (ensin nome documentado) del rei.[110][112] La cla Aba yera'l más poderosu de les families magiares que se xunieron a Esteban y sofitar nos sos esfuerzos por establecer una monarquía cristiana.[113] Los manuscritos del «notariu del rei Bela», Simón de Kéza y cronistes húngaros de Bár-Kalán, Csák y otres families nobles del sieglu|XIII||s}} descendientes de líderes tribales húngaros indiquen que distintes families magiares tamién tuvieron arreyaes nel procesu.[113]

Esteban estableció un sistema alministrativu basáu nes característiques territoriales[91] cola creación de condaos.[114][44] Cada unu d'esos yera dirixíu por un funcionariu real conocíu como conde (ispán) y la so unidá alministrativa entamábase alredor d'una fortaleza real.[114][72] Nesa dómina, la mayoría de les fortificaciones yeren terremplénes,[115] pero los castiellos en Esztergom, Székesfehérvár y Veszprém yeren construcciones en piedra.[116] Los fuertes que sirvíen como sedes alministratives del condáu tamién se convirtieron nel núcleu de la organización eclesiástica.[115] Los asentamientos que se desenvolvieron al so alredor y los mercaos que celebraben cada domingu yeren importantes centros económicos locales.[115] Dos tercios de cada condáu pertenecíen en manos de los sos antiguos propietarios (especialmente la nobleza) y el restu a nome'l rei.[72]

Conflictos con Polonia y Bulgaria (c. 1009-1018)[editar | editar la fonte]

a}}).

Enrique II —hermanu mayor de Gisela y cuñáu d'Esteban— convertir en rei d'Alemaña en 1002 y emperador en 1013.[68] La relación amistosa ente Enrique II y Esteban dexó que les zones fronterices occidentales d'Hungría esperimentaren un períodu de paz nes primeres décades del sieglu|XI||s}}.[68][117] Cuando Bruno de Augsburgo —inconforme cola eleición del so hermanu Enrique— buscó abelugu n'Hungría en 1004,[118] Esteban pudo caltener la paz con Alemaña y convenció a los sos cuñaos qu'axustaren un alcuerdu.[68][119] Aprosimao en 1009, apurrió a la so hermana menor en matrimoniu al dogo de Venecia Ottone Orseolo (r. 1008-1026), un aliáu cercanu del emperador bizantín Basilio II (r. 976-1025), lo que suxure que la relación d'Hungría col Imperiu bizantín tamién yera pacífica.[120] Per otra parte, l'alianza ente Hungría y el Sacru Imperiu provocó una guerra con Polonia que duró dende c. 1014[121] hasta 1018.[122] Los polacos invadieron los puestos avanzaos húngaros a lo llargo del ríu Morava.[123] Györffy y Kristó menten que nesti períodu tamién asocedió una incursión pechenega en Transilvania —que'l so rexistru caltener nes lleendes d'Esteban—, por cuenta de que los pechenegos yeren aliaos del cuñáu del duque polacu, el gran príncipe Sviatopolk I de Kiev (r. 1015-1019).[121][124]

Les hostilidáes ente Polonia y el Sacru Imperiu terminaron cola Paz de Bautzen el 30 de xineru de 1018.[124] Meses dempués, 500 caballeros húngaros acompañaron al duque Boleslao a Kiev, lo qu'indica qu'Hungría posiblemente foi incluyida nel tratáu de paz.[124] L'historiador Ferenc Makk afirmó que la Paz de Bautzen obligó a Boleslao a apurrir los territorios qu'ocupara nel valle de Morava a Esteban.[123] Según los documentos de Leodovino (Leodvin), primer obispu conocíu de Bihar (r. c. 1050-c. 1060), Esteban aliar colos bizantinos y encabezó una espedición militar contra los «bárbarus» na península balcánica.[125] Les tropes bizantín y húngaru ocuparon «Cesarios», que Györffy identifica como l'actual ciudá macedonia de Ohrid.[126] L'informe de Leodovino suxure qu'Esteban se xunió a los bizantinos a la fin de la guerra de conquista de Bulgaria en 1018.[127] Sicasí, la fecha esacta de la so espedición ye incierta.[126] Györffy sostien que, solo nel últimu añu d'esa guerra, Esteban dirixió les sos tropes contra los búlgaros.[126]

Polítiques internes (1018-1024)[editar | editar la fonte]

Estatua moderna del obispu Gerardo de Csanád y el so discípulu, el príncipe Emerico, en Székesfehérvár.

L'obispu Leodovino testificó que'l rei furtió les reliquies de dellos santos en «Cesarios» mientres la so campaña nos Balcanes, ente ellos Jorge de Capadocia y Nicolás de Mira.[127] Donar a una nueva basílica de tres naves dedicada a la Virxe María[128] en Székesfehérvár,[129] onde tamién estableció un cabildru catedraliciu y la nueva capital del país.[130] La so decisión tuvo influyida pola apertura, en 1018 o 1019, d'una nueva ruta de pelegrinación qu'evitaba Esztergom, l'anterior capital.[44] La nueva ruta conectó Europa Occidental y la Tierra Santa al traviés d'Hungría.[131][132] Con frecuencia, el monarca axuntar colos pelegrinos y esto contribuyó al espardimientu de la so fama en toa Europa.[133] Por casu, l'abá Odilón de Cluny escribió nuna carta a Esteban que «los que tornaron del santuariu del nuesu Señor» atestiguaron la so «pasión» pol honor de la nuesa relixón divina».[134] El rei tamién creó cuatro allugues pa pelegrinos en Constantinopla, Jerusalén, Rávena y Roma.[135]

[Casi] tolos [pelegrinos provenientes] d'Italia y Galia que deseyaben dir al Sepulcru del Señor en Jerusalén abandonaron la ruta habitual, que yera per mar y fixeron el so camín al traviés del país del rei Esteban. Fixo'l camín seguru pa toos, recibió como hermanos tou aquel que vio y dio-yos grandes obsequios. Esta[s] acci[ones] permiti[eron] que munches persones, nobles y plebeyos, fueren a Jerusalén.

Los cinco llibros d'hestories de Rodolfo «el Calvo».[136]

Amás de los pelegrinos, los comerciantes utilizaron la nueva ruta al traviés d'Hungría cuando se viaxaben ente Constantinopla y Europa Occidental.[131] Les lleendes d'Esteban falen sobre 60 pechenegos con importantes mercancíes que viaxaron a Hungría, pero fueron atacaos por guardias fronterizos húngaros.[137] El rei ordenó executar a esos soldaos pa demostrar la so «determinación por caltener la paz interna».[137] L'acuñamientu regular de monedes empezó n'Hungría nos años 1020.[138] Los dinares de plata cola efixe del monarca[131] y les inscripciones STEPHANUS REX («rey Esteban») y REGIA CIVITAS («ciudá real») yeren populares na Europa contemporanea, como lo demuestren les copies falsificadas desenterraes en Suecia.[138]

El rei convenció a dellos pelegrinos y comerciantes a establecese n'Hungría.[131][134] Gerardo —un monxu benedictín que llegó dende la República de Venecia ente 1020 y 1026— tenía pensáu siguir el so viaxe a Tierra Santa, pero decidió quedase nel país dempués del so alcuentru con Esteban.[133] Nesa dómina, el monarca tamién ordenó la construcción d'una serie de monesterios benedictinos,[139] ente ellos les abadíes de Pécsvárad, Zalavár y Bakonybél.[140]

L'haxografía Pasión de san Gerardo (Legenda maior S. Gerardi) menta un enfrentamientu ente Esteban y Ahtum (Ajtony), un voivoda na rexón del ríu Maros.[141] Munchu historiadores daten l'eventu a finales de los años 1020, anque Györffy y otros eruditos envaloren qu'asocedió una década antes.[97][141] El conflictu surdió cuando Ahtum —quien «llograra'l so poder polos griegos», según la Pasión de san Gerardo— ordenó un impuestu al comerciu de sal escontra'l so llau del ríu.[142] El rei unvió un gran exércitu encabezáu por Csanád contra Ahtum, quien foi asesináu na batalla.[143][44] Los sos dominios tresformar nun condáu húngaru y el rei creó un nuevu obispáu en Csanád (Cenái), l'antigua capital de Ahtum que foi renombrada n'honor al comandante del exércitu vencedor.[143] Según los Añales de Presburgo (Annales Posonienses), el venecianu Gerardo foi consagráu como'l primer obispu de la nueva diócesis en 1030.[144]

Conflictos col Sacru Imperiu Romanu Gernánico (1024-1031)[editar | editar la fonte]

L'emperador Enrique II morrió'l 13 de xunetu de 1024[145] y foi asocedíu por un pariente alloñáu,[146] Conrado II (r. 1024-1039), quien adoptó una política esterior ofensiva.[147] En 1026, Conrado II espulsó de Venecia al dogo Otto Orseolo —home de la hermana d'Esteban—[133][147] y persuadió a los bávaros a proclamar al so fíu, Enrique, como duque d'esos dominios en 1027, anque'l fíu d'Esteban, Emerico, tenía derechos dinásticos sobre'l ducáu de Baviera per parte de la so madre.[146] Conrado II entamó una alianza matrimonial col Imperiu bizantín y unvió unu de los sos conseyeros, l'obispu Werner d'Estrasburgo, a Constantinopla.[128][148] Na seronda de 1027, l'obispu asonsañó viaxar como un pelegrín común, pero Esteban —quien fuera informáu de los sos propósitos— prohibió la so entrada al país.[128][148] El biógrafu de Conrado II, Wipo de Borgoña, escribió que los bávaros afalaron escaramuzas a lo llargo de les fronteres comunes d'Hungría y el Sacru Imperiu en 1029, lo que provocó un rápidu deterioru de les relaciones ente dambos países.[149][150]

Conrado II comandó personalmente los sos exércitos escontra Hungría en xunu de 1030 y escaló les tierres al oeste del ríu Rába.[149][151] Sicasí, según los Añales de Niederalteich, tornó a Alemaña de resultes de la táctica de tierra esfarrapada emplegada polos húngaros[152][153] y «ensin tropes y ensin cumplir [colos sos oxetivos], porque l'exércitu viose amenaciáu pol fame y foi prindáu polos húngaros en Viena».[151] Les hostilidáes cesaron dempués de que Conrado II dexara les tierres ente los ríos Lajta y Fischa a Hungría nel branu de 1031.[154]

Coles mesmes, surdieron disensiones ente la nación panoniana [Hungría] y los bávaros, por culpa de los bávaros[,] y, como resultancia, el rei [Esteban] d'Hungría fixo munches incursiones y asaltos nel reinu de los nóricos [esto ye, de los bávaros]. Alteriáu por esti asuntu, l'emperador Conrado foi contra los húngaros con un gran exércitu. Pero'l rei [Esteban], que les sos fuerces yeren claramente insuficientes pa faer frente al emperador, confió solamente en tutelar del Señor, al que pidió con oraciones y ayunos proclamaos al traviés del so reinu enteru. Cuidao que l'emperador nun podía entrar nun reinu tan fortificáu con ríos y montes, tornó [a Alemaña], dempués de vengar abondo la so ferida con saqueos y quemes nes fronteres del reinu; y el so deséu yera —nun momentu más oportunu— completar les coses qu'empezara. Sicasí, el so fíu, el rei Enrique, inda un neñu confiáu al cuidu de Egilberto, obispu de Frisinga, [cuando] recibió un legáu del rei [Esteban] que solició la paz; y namá col conseyu de los príncipes del reinu, y ensin la conocencia del so padre, concedió'l favor de la reconciliación.

Los fechos de Conrado II de Wipo de Borgoña.[155]

Últimos años (1031-1038)[editar | editar la fonte]

Esteban nel funeral del so fíu Emerico (Crónica allumada).

L'obispu Arduino —biógrafu d'Esteban— narró que'l rei, que los sos fíos morrieron na infancia, «contenía'l so dolor pola muerte [d'ellos] col consuelu de cuntar col amor del so fíu sobreviviente»,[156] Emerico.[157] Sicasí, esti príncipe cayó mancáu gravemente nun accidente de caza y morrió en 1031.[131][153] Dempués del decesu del so fíu, el rei nunca pudo «recuperar dafechu'l so salú anterior»,[158] según la Crónica allumada.[157] Kristó esplica qu'esta anécdota caltenida nes lleendes d'Esteban —na que'l rei fixo vixilies y llavó los pies de probes— ta rellacionada colos sos últimos años depués de la perda del so fíu.[159]

La muerte de Emerico punxo en peligru les meyores del so padre pa establecer un Estáu cristianu n'Hungría,[160] porque s'abarruntaba que'l primu d'Esteban, el duque Basilio (Vazul) —quien amás yera'l principal pretendiente a la sucesión—, inclinar escontra'l paganismu.[161][162] Según los Añales de Altaich (Annales Altahenses), Esteban ignoró les demandes del so primu y nomó al fíu de la so hermana, el venecianu Pedro Orseolo, como'l so herederu.[163][153] La mesma fonte añede que Basilio foi prindáu y cegáu y los sos trés fíos —Levente, Andrés (András) y Bela (Béla)— fueron espulsaos del país.[163][164] Les lleendes d'Esteban falen qu'unos miembros de la corte intentaron asesinar al rei.[159] Según Kristó, estos documentos indiquen la participación activa de Basilio y menten la so sentencia de mutilación.[159] Solo fontes posteriores (como la Crónica allumada) añeden que les oreyes de Basilio fueron enllenaes con chombu fundíu.[159]

A xuiciu de dellos historiadores, les disposiciones del Segundu llibru de lleis sobre la combalechadura contra'l rei y el reinu» impliquen que'l testu foi promulgáu dempués de la intriga infructuosa de Basilio contra Esteban.[87][165] Sicasí, esti razonamientu nun foi aceptáu pol restu d'investigadores.[87] Györffy afirmó que'l llibru foi publicáu aprosimao en 1009 y non dempués de 1031.[166] Coles mesmes, cuestiónase l'autenticidá del decretu sobre los diezmos: según Györffy, foi aprobáu mientres el reináu d'Esteban, pero Berend, Laszlovszky y Szakács dicen que «podría ser una adición posterior».[57][166]

Esteban morrió'l 15 d'agostu de 1038[167] y foi soterráu na basílica de Székesfehérvár.[163] El so reináu foi siguíu por un llargu períodu de guerres civiles, enfrentamientos relixosos ya invasiones estranxeres.[168][169] La inestabilidá política terminó en 1077 cuando Ladislao, nietu de Basilio, xubió al tronu.[170]

Familia[editar | editar la fonte]

Esteban y la so esposa Gisela na fundación d'una ilesia en Óbuda (Crónica allumada).

Esteban casar con Gisela de Baviera, una fía del duque Enrique «l'Amarradiegu», sobrín del emperador Otón I.[171] La suegra d'Esteban yera Gisela de Borgoña, miembru de la dinastía güelfa.[28][172] Nacida alredor de 985, Gisela yera más nuevu qu'el so home y sobrevivió-y 26 años dempués de la so muerte.[28][172] Abandonó Hungría en 1045 y terminó los sos díes como abadesa de l'abadía de Niedernburg en Passau en 1065.[172]

Anque la Crónica allumada afirma qu'Esteban «nició munchos fíos»,[173][174] solu dos d'ellos —Otón y Emerico— son identificaos pol so nome.[76]

  • Otón —llamáu asina pa conmemorar a Otón III— nació posiblemente antes de 1002,[76] pero morrió cuando yera neñu.[174]
  • Emerico —quien recibió'l nome del so tíu maternu, l'emperador Enrique II— nació aprosimao en 1007.[76] El so Lleenda escrita a principios del sieglu|XII||s}} describir como un príncipe piadosu que caltuvo'l so castidá inclusive mientres el so matrimoniu.[174] Según Györffy, la esposa de Emerico yera pariente del emperador bizantín Basilio II.[126] La so muerte prematura provocó a la serie de conflictos internos que conducieron al castigu de ceguera del duque Basilio y les guerres civiles.[131][175]

Sé obediente conmigo, fíu mio. Yes un neñu, descendiente de padres fanegueros, vives ente almaes nidies, fuisti afalagáu y educáu en tou tipu de comodidaes; nun tuvisti parte nin nos problemes de les campañes [militares] nin nos diversos ataques de los paganos nos que casi tola mio vida asocedieron.

Conseyos del rei Esteban al so fíu Emerico.[137]

Mientres sieglos aldericóse l'orixe de Ágata —esposa de Eduardo «el Exiliado»— y se hipotetizó que tamién yera fía d'Esteban.[176] Dellos llibros renacentistes aseguraben que yera fía o hermana d'un emperador Enrique» (probablemente Enrique II o Enrique III), pero'l historiadores consideren pocu probable que les cróniques medievales ignoraren esta información.[177] El historiadores modernos Georgio Pray (Annales Regum Hungariae, 1764), Peter Frederik Suhm (Geschichte Dänmarks, Norwegen und Holsteins, 1777) y István Katona (Hestoria Critica Regum Hungariae, 1779) suxuren que yera fía d'un hermanu d'Enrique II, Bruno de Augsburgo —un eclesiásticu descritu como beatae memoriae, pero ensin descendencia conocida—; ente que Dániel Cornides (Regum Hungariae, 1778) intentó harmonizar les teoríes alemán y húngaru y allugó a Ágata como fía de Gisela de Baviera, hermana d'Enrique II y esposa d'Esteban.[178] Esta solución siguió siendo popular ente los eruditos en bona parte del sieglu|XX||s}}.[176][179][180] Gabriel Ronay argumenta que la tentadora idea de rellacionar a Margarita d'Escocia (fía d'Ágata) como la nieta d'Esteban (dambos canonizaos pola Ilesia católica) nun esplica por qué la muerte del rei desencadenó una crisis dinástica n'Hungría o, siquier, por qué la familia d'Ágata nun participó nesa disputa.[178] Si Esteban y Gisela fueren los padres, la descendencia d'Ágata tendría derechos sobre la Corona húngara, pero nun hai nicios en fontes húngares de que dalgún de los fíos del monarca sobreviviéra-y.[178] Coles mesmes, si les teoríes qu'impliquen a Enrique II fueren ciertes, Ágata tenía más años qu'el so home Eduardo y, por tanto, yera vieya nel momentu de la nacencia del so últimu fíu, Edgar.[178] A última hora, la mayoría d'investigadores coinciden en nun incluyila nel árbol xenealóxicu de los dos emperadores teutonos y el rei húngaru.[181][182]

La siguiente xenealoxía presenta los antepasaos d'Esteban I d'Hungría y los sos familiares mentaos nel artículu:[172][183] Plantía:Familytree/start Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree Plantía:Familytree/end

* Muyer d'orixe jazar, pechenego o búlgaru del Volga.
** Györffy menta qu'ella pudo pertenecer a la dinastía de los Cometopulos en Bulgaria.
*** Samuel Aba pudo ser el fíu de la hermana d'Esteban en llugar del so home.

Legáu[editar | editar la fonte]

Fundador d'Hungría[editar | editar la fonte]

N'Hungría, Esteban siempres foi consideráu como unu de los estadistas más importantes de la so hestoria.[184] El so principal llogru foi l'establecimientu d'un Estáu cristianu qu'aseguró la supervivencia de los húngaros na cuenca cárpata, en contraste colos hunos, ávaros y otros pueblos que primeramente ocuparen el mesmu territoriu.[184] Sobre esto, Bryan Cartledge conclúi qu'Esteban tamién -y dio al so reinu «cuarenta año de relativa paz y un reináu firme, pero ordinariu».[185]

Los sos socesores, incluyíos los descendientes del duque Basilio, taben entusiasmaos por resaltar la so devoción polos llogros d'Esteban.[186] D'alcuerdu a la Crónica allumada del sieglu|XIV||s}}, magar que'l fíu de Basilio, Andrés, llegó'l poder gracies a una rebelión sofitada polos infieles, decidió prohibir los ritos paganos y declaró que los sos súbditos «tendríen de vivir en toles coses que la llei del santu rei Esteban dixéra-yos».[186][187] Na Hungría medieval, les comunidaes que reivindicaben un estatus privilexáu o intentaben caltener les sos propies «llibertaes» frecuentemente defendíen que l'orixe d'esi calter especial atribuyir a Esteban.[188] Por casu, una carta de 1347 proveniente del pueblu de Táp y empobinada al rei Luis I menta delles quexes contra l'abadía de Pannonhalma, ente elles que los impuestos que l'abá pretendía cobra-yos contradicíen «la llibertá que se-yos concediera en tiempos del rei Esteban el Santu».[189]

Veneración[editar | editar la fonte]

Retablu del rei Esteban dedicando'l so país a la Virxe María y nomándola Patrona Hungariae (patrona d'Hungría) na catedral basílica de san Esteban en Székesfehérvár (1775).

El cultu a Esteban apaeció dempués del llargu períodu de anarquía que caracterizó al gobiernu d'el so socesores inmediatos.[190][191] Sicasí, nun hai evidencia de la veneración a Esteban antes de la so canonización.[192] Por casu, el primer miembru de la familia real que lleva'l so nome, Esteban II, nació a principios del sieglu|XII||s}}.[193]

El procesu de canonización foi empecipiáu pol nietu del duque Basilio, el rei Ladislao I, que consolidó'l so poder al prindar y encarcelar al so primu Salomón.[194][195] Según l'obispu Arduino, la canonización foi «decretada nuna carta apostólica, por orde de la see romana»,[196] lo que suxure que la ceremonia foi dexada pol papa Gregorio VII.[197] L'eventu empezó'l 15 d'agostu de 1083 na tumba d'Esteban, onde los creyentes realizaron tres díes d'ayunu y oración.[198] La lleenda diz qu'el ataúd non pudo abrir hasta que Ladislao I lliberó a Salomón del so cautiverio en Visegrád.[198] Cuando esto asocedió, munchos de los presentes recibieron de milagros de sanación, acordies con les mesmes lleendes.[195] L'historiador Kristó atribúi los sanamientos a una psicosis de mases o la decepción.[195] Les lleendes d'Esteban tamién indiquen qu'el 20 d'agostu los sos restos arumar y embalsamar» alzar de l'arca, que enllenóse con «agua rosada».[198] Esi mesmu día, Emerico y l'obispu de Csanád, Gerardo, tamién fueron canonizaos.[199]

Una vegada termináu l'oficiu de Víspores al tercer día, toos esperaben los favores de la misericordia divina al traviés de [los] méritu[s] del home benditu; de sópitu, con Cristu visitando a les sos mases, les señales de milagros salieron del cielu por tola casa santa. El so ensame, que [en] aquella nueche yera demasiao pa cuntar, traxo a la memoria la respuesta del Evanxeliu qu'el Salvador del mundu confió a Juan, quien preguntó al traviés de mensaxeros si yera el que diba venir: los ciegos ven, los coxos anden, los malatos son llimpiaos, los lisiados endréchense, los paralizaos cúrense...

La vida del santu rei Esteban d'Hungría por Arduino.[200]

La primer lleenda d'Esteban, la llamada Lleenda mayor, foi escrita ente 1077 y 1083.[6][201] Esti manuscritu apurrió una semeya idealizada del rei,[202] qu'en vida dedicó'l so reinu y a sigo mesmu a la Virxe María,[201] pero la Lleenda menor —compuesta alredor de 1100[202] mientres el reináu de Colomán— enfatizó la severidá d'Esteban.[201] Una tercer lleenda, tamién redactada na dómina de Colomán y pol obispu Arduino, basar nos dos lleendes mentaes y foi aprobada en 1201 pol papa Inocencio III como l'haxografía oficial del santu.[201] Gábor Klaniczay argumentó qu'estos documentos «abrieron un nuevu capítulu nes lleendes de los gobernantes veneraos como un xéneru [lliterariu]» y suxurió qu'un monarca podía algamar la santidá al traviés del usu activu» de los sos atributos reales.[203] Según los cánones de la Ilesia, Esteban foi'l primera miles Christi («soldáu de Cristu») triunfante ente los monarques canonizaos;[204] tamién el primeru «rei confesor» que nun sufrió nengún martiriu, en contraste colos monarques anteriores.[205]

El cultu a Esteban estendióse más allá de les fronteres d'Hungría.[191] Primeramente, yera veneráu principalmente en Scheyern y Bamberg, en Baviera, pero les sos reliquies tamién fueron llevaes a Aquisgrán, Colonia, Montecassino y Namur.[191] Tres la lliberación de Buda en manos de los turcos otomanos, el papa Inocencio XI espublizó'l cultu del rei Esteban a tola Ilesia católica romana en 1686 y declaró el 2 de setiembre'l so día de fiesta.[191][175] En 1969 la fiesta de Joaquín foi treslladada al 16 de xunetu[206] y el día festivu d'Esteban camudó a la fecha qu'ocupaba Joaquín, el 16 d'agostu, un día dempués del fallecimientu del rei.[207] Esteban ye veneráu como'l santu patrón d'Hungría[191] y consideráu como'l protector de reis, albañiles, picapredreros, canteros y los neños que sufren d'enfermedaes graves.[208] La so canonización foi reconocida por Bartolomé I, patriarca ecuménicu de Constantinopla, en 2000.[209] Nel calendariu de la Ilesia católica húngara, la fiesta d'Esteban repara'l 20 d'agostu, día en que les sos reliquies fueron treslladaes d'una localidá a otra.[191] Amás, un día de fiesta separáu (30 de mayu) ta dedicáu a la so Santa Diestra».[191]

La Santa Diestra»[editar | editar la fonte]

La diestra o mano derecha d'Esteban (n'húngaru, Szent Jobb) convertir nun oxetu de cultu.[199][210] Un clérigu llamáu Mercuriu robar, pero foi atopada'l 30 de mayu de 1184 nel condáu de Bihar.[198] El robu de reliquies sagraes (furta sacra) foi una tema bien mentada les biografíes de los santos.[211] L'obispu Arduino describió'l descubrimientu de la mano derecha acordies con esta tradición, incluyendo supuestes aventures y visiones.[211] Una abadía alzada nel condáu de Bihar (agora en Szentjobb/Sâniob) foi nomada dempués y dedicada a la veneración de la Santa Diestra.[199]

¿Por qué, hermanos, los sos otros miembros hanse desunido y, quedando la so carne amenorgada a polvu, totalmente separaos, solo la mano derecha, la so piel y tendones xuntaos a los güesos, caltuvieron la guapura [na so] totalidá? Supongo que la inescrutabilidad del xuiciu divín pretendía proclamar pola estraordinaria naturaleza d'esti fechu nada menos de que la obra d'amor y apurrida supera la midida de toles demás virtúes. [...] La mano derecha del bonaventuráu taba merecidamente exenta de podrizu, porque siempres resurdió de la flor de la bondá, nunca taba vacida pa dar regalos y alimentar a los probes.

La vida del santu rei Esteban d'Hungría por Arduino.[212]

La reliquia tuvo abeluga mientres sieglos na abadía de Szentjobb, sacante mientres la invasión mongola de 1241 y 1242 cuando foi treslladada a Ragusa (Dubrovnik) y tornó a Székesfehérvár en c. 1420.[210] Dempués de la ocupación otomana de los territorios centrales del Reinu d'Hungría a mediaos del sieglu|XVI||s}}, foi curiada en munchos llugares —como Bosnia, Ragusa y Viena— y devuelta a Hungría en 1771 cuando la reina María Teresa donar al claustru de les hermanes de Loreto en Buda.[213] La reliquia tuvo na capiya de san Segismundo del castiellu de Buda ente 1900 y 1944, nuna cueva cerca de Salzburgo en 1944 y 1945 y, nuevamente, coles hermanes de Loreto ente 1945 y 1950. Finalmente, dende 1950, la Santa Diestra permanez na basílica de san Esteban en Budapest.[213] Una procesión añal qu'esibía la reliquia se instituyó en 1938 y siguió hasta 1950 cuando foi prohibida pol gobierno comunista, anque se volver# a entamar en 1988.[213]

Conseyos[editar | editar la fonte]

Según la Lleenda mayor del rei Esteban, el rei «compiló pola so cuenta un llibru pal so fíu sobre la educación moral».[214] Esta obra, agora conocida como Conseyos o De institutione morum,[215] caltener en manuscritos copiaos a finales de la Edá Media.[64] Anque los estudiosos alderiquen si realmente puede atribuyise al rei o un clérigu, la mayoría ta d'alcuerdu en que se compunxo nes primeres décades del sieglu|XI||s}}.[64][216]

L'argumentu central de les Conseyos ye que la realeza ta «inseparablemente conectada» cola fe católica.[64][216] El so autor enfatizó qu'un monarca ta na obligación de faer donaciones a la Ilesia y consultar regularmente a los sos prelaos, pero tamién d'aplicar castigos a los clérigos que «faen el mal».[64] Una de les sos idees básiques yera qu'un soberanu tien de cooperar coles pilastres del so gobiernu», esto ye, los prelaos, aristócrates, ispán y guerreros.[216]

La mio queridísimo fíu, si deseyes honrar a la corona real, te aconseyo, te encamiento, te encamiento sobremanera a [que] manten[gas] la fe católico y apostólico con tanta dilixencia y curiáu [para] que puedas ser un exemplu de Dios sobre toos aquellos baxu to, y que tol cleru te puede llamar con razón un home de verdaderu oficiu cristianu. Si nun lu faes, puedes tar seguru de que nun vas ser llamáu cristianu o fíu de la Ilesia. Ello ye que nel palaciu real, dempués de la fe mesma, la Ilesia ocupa'l segundu llugar, primero constituyida y espublizada por tol mundu polos sos miembros, los apóstoles y los santos padres. Y anque ella siempres produció nueva descendencia, [siempres se] considerada antigua. Sicasí, queríu fíu, inclusive agora nel nuesu reinu[,] la Ilesia ye proclamada como moza y recién plantada; y por eso ella precisa guardianes más prudentes y dignos d'enfotu pa [protexer] un beneficiu que la misericordia divina concediónos inmerecidamente [por culpa de la] destrucción y aniquilación al traviés del so refalfiu, indolencia o neglixencia.

Conseyos del rei Esteban al so fíu, Emerico.[217]

Nes artes[editar | editar la fonte]

Dende finales del sieglu|XIII||s}} Esteban foi una tema popular na poesía húngara.[218] Les primeres composiciones fueron himnus relixosos que retrataron el retrataron como l'apóstol de los húngaros».[218] La poesía secular, especialmente los versos escritos pal so día de fiesta, siguió un patrón similar y enfatizaban el papel d'Esteban como'l primer rei d'Hungría.[218] Los poetes describiéronlu como'l símbolu de la identidá nacional, independencia y capacidá de la nación húngara pa sobrevivir al gobiernu comunista ente 1949 y 1989.[218]

Un himnu escritu a finales del sieglu|XVIII||s}} nel qu'empondera al rei como «estrella radiante de los húngaros» síguese cantáu nes ilesies.[218] Ludwig van Beethoven compunxo la obertura El rei Esteban, o'l Primer Benefactor d'Hungría (König Stephan oder Ungarns erster Wohhtäter) pa la inauguración d'un teatru en Pest en 1812.[219] Según el músicu James M. Keller, «[l]vos unísonos descendentes qu'empecipien la Obertura del rei Esteban paecíen prefigurar l'apertura de la Novena sinfonía [... y] depués una tema posterior, introducíu por flautes y clarinetes, paez casi una variación [...] de la famosa melodía “Oda a l'allegría” del final de la Novena sinfonía».[219] El compositor húngaru Ferenc Erkel nomó István király («Rey Esteban») a la so última ópera completa en 1885.[220] En 1938, Zoltán Kodály escribió una pieza coral llamada Ének Szent István Királyhoz («Himnu al rei Esteban»).[221] En 1983, los cantantes Levente Szörényi y János Bródy compunxeron una ópera rockIstván, a király («Esteban, el rei»)— basada nos primeros años del so reináu. Diecisiete año más tarde, en 2000, Szörényi presentó una remortina llamada Veled, Uram! («¡Usté, señor!»).[222]

Notes[editar | editar la fonte]

  1. Llamáu en llatín, Sanctus Stephanus; n'húngaru, Szent István király; n'eslovacu, Svätý Štefan; en rumanu, sfântul rege Ștefan; en alemán, Stephan I. der Heilige.[1]
  2. Štefan Veľký («Esteban el Grande») ye la denominación habitual de los eslovacos.
  3. 3,0 3,1 Nes federación de tribus húngares de los sieglos Plantía:Sieglu y Plantía:Sieglu, el términu Gyula, Yula, Gula o Gila (dependiendo de la fonte) correspondía al títulu d'unu de los líderes tribules, el segundu n'orde de rangu, d'alcuerdu a la bibliografía musulmano y bizantino;[11] pero les fontes húngares utilicen esta palabra como nome personal (Gyyla, Geula, Gyla, Iula) y menten que Transilvania foi gobernada por una serie de príncipes con esta nomenclatura hasta la llegada d'Esteban.[12]
  4. Según László, la clase dominante y la caballería armada del pueblu Árpad supuestamente yera turca, pero los habitantes de los asentamientos yeren na so mayoría húngaros.[21] Munchos estudiosos consideren que les teoríes de László fueron refutadas pola evidencia xenética[22] o cunten que solo reflexen la cultura d'un determináu períodu históricu.[20]
  5. Siguiendo'l costumes húngares contemporanees, Cupan adoptó'l cristianismu bizantín, al igual que la mayoría de los pobladores de les árees meridionales d'Hungría.[42]
  6. Más tarde, Esteban compensó-y abondosamente. Vencelino foi antepasáu de la tribu de Rád, que tuvo gran poder n'Hungría hasta'l sieglu

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Bak-1997">Bak, János M (1997). «Stephan I. der Heilige», Stadt (Byzantinisches Reich) bis Werl. VIII (en de). Múnich: Artemis/LexMA-Verlag, 112-114. ISBN 3-89659-908-9.
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 Györffy, 1994, p. 64.
  3. 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 3,7 Kristó, 2001, p. 15.
  4. Berend, 2001, «Cap. 5», p. 381.
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 5,5 5,6 Gönz, 2004, p. 20.
  6. 6,0 6,1 6,2 <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Berend-2011">Berend, Nora (2011). La construcción medieval de la memoria regia. Valencia: Universitat de València, 51-53. ISBN 978-8-437-08195-3.
  7. 7,0 7,1 7,2 VV.AA.. «Stephen I» (en). Encyclopædia Britannica. Londres: Encyclopædia Britannica, Inc. Consultáu'l 29 de xunetu de 2008.
  8. Kontler, 1999, p. 51.
  9. 9,0 9,1 Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 331.
  10. 10,0 10,1 <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Bakay-1999">Bakay, Kornél (1999). «Hungary», c. 900-c. 1024 III (en en). Cambridge: Cambridge University Press, 536-552. ISBN 978-0-521-36447-8.
  11. (1994) «gyula», Korai Magyar történeti lexikon (9-14. század) (en hu). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-6722-9.
  12. (1994) «Gyula», Korai Magyar történeti lexikon (9-14. század) (en hu). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-6722-9.
  13. 13,0 13,1 Györffy, 1994, p. 44.
  14. Sălăgean, 2005, p. 147.
  15. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Wortley-2010">Wortley (2010). «Cap. 11.5», John Skylitzes: a synopsis of Byzantine history, 811–1057 (en en). Cambridge: Cambridge University Press, 231. ISBN 978-0-521-76705-7.
  16. Engel, 2001, p. 24.
  17. Kristó y Makk, 1996, p. 28.
  18. Györffy, 1994, p. 46.
  19. 19,0 19,1 19,2 19,3 Engel, 2001, p. 27.
  20. 20,0 20,1 20,2 20,3 20,4 20,5 Györffy, 1994, p. 78.
  21. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-László-2005">László, Gyula (2005). Árpád népe (en hu). Budapest: Helikon, 3. ISBN 978-9-632-08915-7.

    Árpád népének uralkodó osztálya és lovashadserege feltehetően török volt, szállásterületük helynevei nagyrészt magyarok.

  22. «Y-chromosome analysis of ancient Hungarian and two modern Hungarian-speaking populations from the Carpathian Basin» (en en). Annals of Human Genetics (Cambridge University Press) 72. 1 de xunetu de 2008. doi:10.1111/j.1469-1809.2008.00440.x. ISSN 1469-1809. OCLC 438203811. PMID 18373723. 
  23. 23,0 23,1 Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 329.
  24. 24,0 24,1 24,2 24,3 Kristó, 2001, p. 16.
  25. 25,0 25,1 Berend, 2001, «Cap. 4», p. 381.
  26. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Györffy-1983">Györffy, György (1983). István király és műve (en hu). Budapest: Gondolat Könyvkiadó, 132. ISBN 978-9-632-80360-9.
  27. Györffy, 1994, pp. 79-80.
  28. 28,0 28,1 28,2 28,3 28,4 Kristó, 2001, p. 17.
  29. 29,0 29,1 Steinhübel, 2011, p. 19.
  30. Lukačka, 2011, p. 31.
  31. Kristó, 2001, pp. 16-17.
  32. 32,0 32,1 32,2 32,3 Molnár, 2001, p. 20.
  33. 33,0 33,1 Györffy, 1994, p. 81.
  34. 34,0 34,1 34,2 Kristó, 2001, p. 18.
  35. 35,0 35,1 35,2 Lukačka, 2011, p. 33.
  36. 36,0 36,1 36,2 36,3 Györffy, 1994, p. 83.
  37. 37,0 37,1 37,2 37,3 «Szent István király» (hu). Neumann Kht./Magyar Elektronikus Könyvtár. Consultáu'l 17 d'agostu de 2013.
  38. Kontler, 1999, pp. 52-53.
  39. Engel, 2001, p. 30.
  40. Kristó, 2001, pp. 18-19.
  41. 41,0 41,1 41,2 Cartledge, 2011, p. 11.
  42. «Szent István király» (hu). Neumann Kht./Magyar Elektronikus Könyvtár. Consultáu'l 23 de mayu de 2018.
  43. 43,0 43,1 43,2 43,3 43,4 Kristó, 2001, p. 19.
  44. 44,0 44,1 44,2 44,3 44,4 (1994) A history of Hungary (en en). Bloomington: Indiana University Press, 17. ISBN 978-0-253-35578-2.
  45. Györffy, 1994, pp. 83-84.
  46. 46,0 46,1 Györffy, 1994, p. 84.
  47. VV.AA., 1970, «Cap. 39.64», p. 105.
  48. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Kristó-1999">Kristó, Gyula (1999). Az államalapítás korának írott forrásai (en hu). Szeged: Szegedi Középkortörténeti Könyvtár, 37-41. ISBN 963-482-393-9.
  49. Györffy, 1994, p. 63.
  50. Györffy, 1994, pp. 63, 83.
  51. Engel, 2001, p. 39.
  52. (1999) Simon of Kéza: the deeds of the Hungarians (en en). Budapest: Central European University Press. ISBN 963-9116-31-9.

    Post hæc venit Hunt et Pazman, duo fratres carnales, milites coridati orti de Svevia. Hi enim passagium per Hungariam cum suis militibus facientes ultra mare ire intendebant. Qui detenti per ducem Geicham, tandem sanctum regem Stephanum in flumine Goron Teutonico more gladio militari accinxerunt.

  53. Lukačka, 2011, pp. 32-33.
  54. 54,0 54,1 Kontler, 1999, p. 53.
  55. Györffy, 1994, p. 85.
  56. Györffy, 1994, pp. 85-86.
  57. 57,0 57,1 Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 351.
  58. 58,0 58,1 Thoroczkay, 2001, p. 52.
  59. 59,0 59,1 59,2 Warner, 2001, «Cap. 29», p. 193.
  60. Thoroczkay, 2001, pp. 52-54.
  61. Kristó, 2001, p. 20.
  62. Kristó, 2001, p. 21.
  63. 63,0 63,1 63,2 63,3 Engel, 2001, p. 28.
  64. 64,0 64,1 64,2 64,3 64,4 64,5 64,6 64,7 Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 343.
  65. 65,0 65,1 Kristó, 2001, p. 22.
  66. 66,0 66,1 66,2 Györffy, 1994, p. 96.
  67. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Emerton-1990">Emerton, Ephraim (trad.) (1990). «Pope Gregory VII's letter to King Solomon of Hungary, claiming suzerainty over that kingdom», The correspondence of Pope Gregory: selected letters from the registrum (en en). Nuevu York: Columbia University Press, 48-49. ISBN 978-0-231-09627-0.
  68. 68,0 68,1 68,2 68,3 68,4 Makk, 2001, p. 45.
  69. Bak et al., 1999, «Preface, by Stephen I», p. 1.
  70. Kristó, 2001, pp. 22-23.
  71. «Királykoronázások és temetések Székesfehérváron» (hu) páx. 10. Árpád Rácz. Archiváu dende l'orixinal, el 12 de payares de 2016. Consultáu'l 26 de xineru de 2017.
  72. 72,0 72,1 72,2 72,3 Gönz, 2004, p. 21.
  73. Györffy, 1994, p. 98.
  74. 74,0 74,1 74,2 Györffy, 1994, p. 97.
  75. Makk, 2001, p. 41.
  76. 76,0 76,1 76,2 76,3 Kristó, 2001, p. 23.
  77. 77,0 77,1 Thoroczkay, 2001, p. 54.
  78. Thoroczkay, 2001, p. 53.
  79. 79,0 79,1 Kontler, 1999, p. 54.
  80. 80,0 80,1 80,2 80,3 Thoroczkay, 2001, p. 58.
  81. Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 336.
  82. Thoroczkay, 2001, pp. 55-57.
  83. Cartledge, 2011, p. 14.
  84. Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, pp. 331, 333.
  85. Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 333.
  86. Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 334.
  87. 87,0 87,1 87,2 87,3 Györffy, 1994, p. 135.
  88. Cartledge, 2011, p. 15.
  89. Bak et al., 1999, «Title XII, by Stephen I», p. 4.
  90. VV.AA., 1970, «Cap. 40.65», p. 105.
  91. 91,0 91,1 91,2 91,3 91,4 Kristó, 2001, p. 24.
  92. Sălăgean, 2005, pp. 150-151.
  93. 93,0 93,1 93,2 Curta, 2001, p. 145.
  94. Curta, 2001, p. 146.
  95. Warner, 2001, «Cap. 8.4», p. 363-364.
  96. (2003) The deeds of the Princes of the Poles (en en). Budapest: Central European University Press. ISBN 963-9241-40-7.
  97. 97,0 97,1 97,2 97,3 Györffy, 1994, p. 142.
  98. 98,0 98,1 Steinhübel, 2011, pp. 19-21.
  99. Györffy, 1994, pp. 107-108, 142.
  100. VV.AA., 1970, «Cap. 41.66», p. 105.
  101. 101,0 101,1 Lenkey, 2003, p. 37.
  102. Györffy, 1994, p. 91.
  103. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Miladinov-2013">Miladinov, Marina (2013). «Life of the Five Brethren by Bruno of Querfurt», Saints of the Christianization age of Central Europe (Tenth-Eleventh Centuries) VI (en en). Budapest: Central European University Press, 183-314. ISBN 978-615-5225-20-8.
  104. Lenkey, 2003, pp. 38-39.
  105. Györffy, 1994, p. 187.
  106. 106,0 106,1 106,2 Thoroczkay, 2001, p. 60.
  107. Lenkey, 2003, p. 39.
  108. Györffy, 1994, p. 108.
  109. Engel, 2001, p. 22.
  110. 110,0 110,1 Thoroczkay, 2001, p. 61.
  111. Engel, 2001, p. 29.
  112. Kristó y Makk, 1996, p. 63.
  113. 113,0 113,1 Engel, 2001, pp. 40, 85.
  114. 114,0 114,1 Engel, 2001, pp. 40-41.
  115. 115,0 115,1 115,2 Györffy, 1994, p. 119.
  116. Engel, 2001, p. 41.
  117. Györffy, 1994, p. 140.
  118. (1993) The Church in Western Europe from the Tenth to the early Twelfth Century (en en). Cambridge: Cambridge University Press, 55. ISBN 978-0-521-43105-7.
  119. Györffy, 1994, p. 133.
  120. Györffy, 1994, p. 144.
  121. 121,0 121,1 Kristó, 2003, p. 71.
  122. Lenkey, 2003, p. 88.
  123. 123,0 123,1 <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Makk-1993">Makk, Ferenc (1993). Magyar külpolitika (896–1196) (en hu). Szeged: Szegedi Középkorász Műhely, 48-49. ISBN 963-04-2913-6.
  124. 124,0 124,1 124,2 Györffy, 1994, p. 143.
  125. Györffy, 1994, pp. 145-146.
  126. 126,0 126,1 126,2 126,3 Györffy, 1994, p. 146.
  127. 127,0 127,1 Kristó, 2003, p. 72.
  128. 128,0 128,1 128,2 Butler, Cumming y Burns, 1998, p. 159.
  129. Györffy, 1994, pp. 146, 151.
  130. Engel, 2001, p. 43.
  131. 131,0 131,1 131,2 131,3 131,4 131,5 Cartledge, 2011, p. 16.
  132. Györffy, 1994, pp. 147, 151.
  133. 133,0 133,1 133,2 Györffy, 1994, p. 148.
  134. 134,0 134,1 Györffy, 1994, p. 147.
  135. Györffy, 1994, p. 150.
  136. (2002) «Cap. 3.1.2», Rodulfus Glaber Opera: The Five Books of the Histories (en en). Oxford: Oxford University Press, 97. ISBN 0-19-822241-6.
  137. 137,0 137,1 137,2 Kristó, 2001, p. 28.
  138. 138,0 138,1 Györffy, 1994, p. 160.
  139. Györffy, 1994, p. 110.
  140. Berend, Laszlovszky y Szakács, 2007, p. 352.
  141. 141,0 141,1 Curta, 2001, p. 40.
  142. Györffy, 1994, p. 101.
  143. 143,0 143,1 Curta, 2001, p. 142.
  144. Thoroczkay, 2001, p. 62.
  145. Wolfram y Kaiser, 2006, p. 40.
  146. 146,0 146,1 Wolfram y Kaiser, 2006, p. 187.
  147. 147,0 147,1 Lenkey, 2003, p. 90.
  148. 148,0 148,1 Wolfram y Kaiser, 2006, pp. 197-198.
  149. 149,0 149,1 Györffy, 1994, p. 149.
  150. Kristó, 2003, p. 74.
  151. 151,0 151,1 Wolfram y Kaiser, 2006, p. 231.
  152. Kristó, 2003, pp. 74-75.
  153. 153,0 153,1 153,2 Gönz, 2004, p. 22.
  154. Györffy, 1994, pp. 149-150.
  155. (2000) «Cap. XXVI», The Deeds of Conrad II (Wipo) (en en). Nuevu York: Columbia University Press, 85-86. ISBN 978-0-231-12121-7.
  156. Berend, 2001, «Cap. 19», p. 390.
  157. 157,0 157,1 Kristó y Makk, 1996, p. 48.
  158. VV.AA., 1970, «Cap. 45.69», p. 107.
  159. 159,0 159,1 159,2 159,3 Kristó, 2001, p. 32.
  160. Györffy, 1994, p. 169.
  161. Kontler, 1999, pp. 58-59.
  162. Gönz, 2004, pp. 22-23.
  163. 163,0 163,1 163,2 Györffy, 1994, p. 170.
  164. Gönz, 2004, p. 23.
  165. Bak et al., 1999, «Title XIX, by Stephen II», p. 11.
  166. 166,0 166,1 Györffy, 1994, p. 136.
  167. Guiley, 2001, p. 136.
  168. Engel, 2001, pp. 29-32.
  169. Molnár, 2001, pp. 25-27.
  170. Molnár, 2001, p. 27.
  171. Engel, 2001, p. 26.
  172. 172,0 172,1 172,2 172,3 (1994) «Gizella», Korai Magyar történeti lexikon (9-14. század) (en hu). Budapest: Akadémiai Kiadó, 236-237. ISBN 963-05-6722-9.
  173. VV.AA., 1970, «Cap. 38.63», p. 104.
  174. 174,0 174,1 174,2 Györffy, 1994, p. 168.
  175. 175,0 175,1 Butler, Cumming y Burns, 1998, p. 160.
  176. 176,0 176,1 «Agatha - The Ancestry Apueste» (en en). The Scottish Genealogist (Scottish Genealogy Society) XLIX. setiembre de 2002. ISSN 0300-337X. 
  177. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Freeman-1877">Freeman, HALA (1877). The History of the Norman Conquest of England: its causes and its results, Tercer (en en), Oxford: Clarendon Press, 668-673.
  178. 178,0 178,1 178,2 178,3 <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Ronay-1989">Ronay (1989). The lost King of England: the East European adventures of Edward the Exile (en en). Woodbridge: Boydell Press, 109-121. ISBN 0-85115-541-3.
  179. «The sons of Edmund Ironside Anglu-Saxon King at the Court of St. Stephen» (en en). Archivum Europae Centro-Orientalis (Sárkány-nyomda) 4. ISSN 0200-9080. http://epa.oszk.hu/02600/02625/00006/pdf/GUO02625_archivum_europae_1938_01-03_115-146.pdf. 
  180. «Agatha, wife of the Atheling Eadward» (en en). The New England Historical and Genealogical Register (New England Historic Genealogical Society) 106. ISSN 0028-4785. 
  181. «Is the mystery of the origin of Agatha, wife of Edward the Exile finally solved?» (en en). The New England Historical and Genealogical Register (New England Historic Genealogical Society) 150. ISSN 0028-4785. 
  182. «From Theophanu to St. Margaret of Scotland: a study of Agatha's ancestry» (en en). Foundations (Foundation for Medieval Genealogy) 4. ISSN 1479-5078. 
  183. Kristó y Makk, 1996, pp. 17, Appendices 1–2.
  184. 184,0 184,1 Kristó y Makk, 1996, p. 51.
  185. Cartledge, 2011, p. 17.
  186. 186,0 186,1 Lenkey, 2003, p. 106.
  187. VV.AA., 1970, «Cap. 60.86», p. 113.
  188. Tringli, 2001, p. 129.
  189. Tringli, 2001, p. 139.
  190. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Magyar-1996">Magyar, Zoltán (1996). Szent István a magyar kultúrtörténetben (en hu). Budapest: Helikon Kiadó, 24. ISBN 963-208-401-2.
  191. 191,0 191,1 191,2 191,3 191,4 191,5 191,6 «Szent István király» (hu). A szentek élete. Szent István Társulat. Consultáu'l 18 d'agostu de 2013.
  192. Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 127.
  193. Klaniczay y Pálmai, 2002, p. 129.
  194. Engel, 2001, pp. 32-33.
  195. 195,0 195,1 195,2 Kristó, 2001, p. 35.
  196. Berend, 2001, «Cap. 24», p. 393.
  197. Klaniczay, 2002, p. 125.
  198. 198,0 198,1 198,2 198,3 Klaniczay, 2002, p. 124.
  199. 199,0 199,1 199,2 Engel, 2001, p. 33.
  200. Berend, 2001, «Cap. 24», pp. 393-394.
  201. 201,0 201,1 201,2 201,3 <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Berend-2001">Berend, Nora (2001). «Introduction to Hartvic, Life of King Stephen of Hungary», Medieval hagiography: an anthology (en en). Nuevu York: Routledge, 375-377. ISBN 0-415-93753-1.
  202. 202,0 202,1 Györffy, 1994, p. 90.
  203. Klaniczay, 2002, p. 136.
  204. Klaniczay, 2002, p. 134.
  205. Klaniczay, 2002, p. 16.
  206. Congregatio Sacrorum Rituum, 1969, pp. 98, 135.
  207. Congregatio Sacrorum Rituum, 1969, pp. 100, 137.
  208. Guiley, 2001, p. 314.
  209. «Az ortodox egyház is szentként tiszteli: Országalapító királyunk és a keleti hagyományok kapcsolatáról [Venerated also by the Orthodox Church: on the connections between our king founding our state and the Oriental traditions]» (en hu). Új Ember (Magyar Katolikus Egyház). 21 d'agostu de 2005. ISSN 1418-1657. Archivado del original el 29 d'abril de 2014. https://web.archive.org/web/20140429044126/http://ujember.katolikus.hu/Archivum/2005.08.21/0201.html. Consultáu 'l 19 d'agostu de 2013. 
  210. 210,0 210,1 <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Csorba-2004">Csorba, Csaba (2004). Szentjobb vára (en hu). Bihor: A Hajdú-Bihar Megyei Önkormányzat Hajdú-Bihar Megyei Múzeumok Igazgatósága, 7. ISBN 963-7194-15-0.
  211. 211,0 211,1 Klaniczay, 2002, p. 146.
  212. Berend, 2001, «Cap. 27», p. 396.
  213. 213,0 213,1 213,2 «A Szent Jobb története» (hu). Szent István Bazilika: Történet. Szent István Bazilika. Consultáu'l 19 d'agostu de 2013.
  214. Györffy, 1994, pp. 166-167.
  215. Györffy, 1994, p. 166.
  216. 216,0 216,1 216,2 Györffy, 1994, p. 167.
  217. (1995) Saintly companions: a cross-reference of sainted relationships (en en). Nuevu York: Alba House, 46-47. ISBN 0-8189-0693-6.
  218. 218,0 218,1 218,2 218,3 218,4 «St. Stephen in Hungarian poetry» (en en). Kisebbségkutatás/Minorities' research (Lucidus Kiadó) 9. Archivado del original el 3 d'ochobre de 2014. https://web.archive.org/web/20141003225533/http://www.hhrf.org/kisebbsegkutatas/mr_03/cikk.php?id=1233. Consultáu 'l 13 de febreru de 2015. 
  219. 219,0 219,1 «Beethoven: Overture to King Stephen, Opus 117» (en). San Francisco Symphony. San Francisco: autopublicada. Archiváu dende l'orixinal, el 21 de xineru de 2014. Consultáu'l 13 de febreru de 2015.
  220. «István király – a kottától az operáig» (en). Opera-Világ. autopublicada (13 d'agostu de 2013). Consultáu'l 17 de febreru de 2015.
  221. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Breuer-1982">Breuer, János (1982). Kodály-kalauz (en hu). Budapest: Zeneműkiadó, 293, 318. ISBN 0-328-47359-6.
  222. «Veled, Uram! Izgalmas királydráma a Tháliában» (hu). Viva'l Musical. autopublicada (18 d'abril de 2012). Consultáu'l 17 de febreru de 2015.

Bibliografía consultada[editar | editar la fonte]

Fontes primaries[editar | editar la fonte]

  • (1999) «The laws of King Stephen I (1000–1038)», 1000–1301, Segunda I (en en), Idyllwild: Charres Schlacks, Jr. Publishers, 1-11. Plantía:LCC. ISBN 1-884445-29-2.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Berend-2001">Berend, Nora (trad.) (2001). «Hartvic, life of King Stephen of Hungary», Medieval hagiography: an anthology (en en). Nuevu York: Routledge, 378-398. ISBN 0-415-93753-1.
  • (1969) Calendarium Romanum (en l'editor=Congregatio Sacrorum Rituum). Ciudá del Vaticanu: Libreria Editrice Vaticanu.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Warner-2001">Warner (2001). Ottonian Germany: The Chronicon of Thietmar of Merseburg (en en). Manchester: Manchester University Press. ISBN 0-7190-4926-1.
  • VV.AA. (1970). The Hungarian Illuminated Chronicle: Chronica de Gestis Hungarorum (en en). Corvina: Taplinger Publishing. ISBN 0-8008-4015-1.

Fontes secundaries[editar | editar la fonte]

  • (2007) «The kingdom of Hungary», Christianization and the rise of Christian monarchy: Scandinavia, Central Europe and Rus', c. 900–1200 (en en). Cambridge: Cambridge University Press, 319-368. ISBN 978-0-521-87616-2.
  • (1998) August VIII (en en). Tunbridge Wells: Burns and Oates. ISBN 0-86012-257-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Cartledge-2011">Cartledge, Bryan (2011). The will to survive: a history of Hungary (en en). C. Hurst. ISBN 978-1-84904-112-6.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Curta-2001">Curta, Florin (2001). «Transylvania around AD 1000», Europe around the year 1000 (en en). Varsovia: Wydawnictwo DIG/Instytut Archeologii i Etnologii (Polska Akademia Nauk), 141-165. ISBN 83-7181-211-6.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Engel-2001">Engel, Pál (2001). The realm of St Stephen: a history of medieval Hungary, 895–1526 (en en). Nuevu York: I.B. Tauris Publishers. ISBN 1-86064-061-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Guiley-2001">Guiley, Rosemary Ellen (2001). The Encyclopedia of Saints (en en). Nuevu York: Infobase Publishing. ISBN 1-4381-3026-0.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Gönz-2004">Gönz, László (2004). Madžari: kratka zgodovina Madžarov (en sl). Murska Sobota: Franc-Franc. ISBN 961-219-077-1.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Györffy-1994">Györffy, György (1994). King Saint Stephen of Hungary (en en). Highland Lakes: Atlantic Research and Publications. ISBN 0-88033-300-6.
  • (2002) Holy rulers and blessed princes: dynastic cults in medieval Central Europe (en en). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-42018-0.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Kontler-1999">Kontler, László (1999). Millennium in Central Europe: a history of Hungary (en en). Budapest: Atlantisz Publishing House. ISBN 963-9165-37-9.
  • (1996) Az Árpád-ház uralkodói (en hu). Budapest: I.P.C. Könyvek. ISBN 963-7930-97-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Kristó-2001">Kristó, Gyula (2001). «The life of King Stephen the Saint», Saint Stephen and his country: a newborn kingdom in Central Europe – Hungary (en en). Budapest: Lucidus Kiadó, 15-36. ISBN 963-86163-9-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Kristó-2003">Kristó, Gyula (2003). Háborúk és hadviselés az Árpádok korában (en hu). Szeged: Szukits Könyvkiadó. ISBN 963-9441-87-2.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Lenkey-2003">Lenkey, Zoltán (2003). «Szent István», Szent István és III. András (en hu). Budapest: Kossuth Kiadó, 5-118. ISBN 963-09-4461-8.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Lukačka-2011">Lukačka, Ján (2011). «The beginnings of the nobility in Slovakia», Slovakia in history (en en). Cambridge: Cambridge University Press, 30-37. ISBN 978-0-521-80253-6.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Makk-2001">Makk, Ferenc (2001). «On the foreign policy of Saint Stephen», Saint Stephen and his country: a newborn kingdom in Central Europe – Hungary (en en). Budapest: Lucidus Kiadó, 37-48. ISBN 963-86163-9-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Molnár-2001">Molnár, Miklós (2001). A concise history of Hungary (en en). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66736-4.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Sălăgean-2005">Sălăgean, Tudor (2005). «Romanian society in the Early Middle Ages (9th–14th Centuries AD)», History of Romania: compendium (en en). Cluj-Napoca: Romanian Cultural Institute (Center for Transylvanian Studies), 133-207. ISBN 978-973-7784-12-4.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Steinhübel-2011">Steinhübel, Ján (2011). «The Duchy of Nitra», Slovakia in history (en en). Cambridge: Cambridge University Press, 15-29. ISBN 978-0-521-80253-6.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Thoroczkay-2001">Thoroczkay, Gábor (2001). «The dioceses and bishops of Saint Stephen», Saint Stephen and his country: a newborn kingdom in Central Europe – Hungary (en en). Budapest: Lucidus Kiadó, 49-68. ISBN 963-86163-9-3.
  • <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Tringli-2001">Tringli, István (2001). «The liberty of the Holy King: Saint Stephen and the holy kings in the Hungarian llegal heritaga», Saint Stephen and his country: a newborn kingdom in Central Europe – Hungary (en en). Budapest: Lucidus Kiadó, 127-179. ISBN 963-86163-9-3.
  • (2006) Conrad II, 990–1039: emperor of three kingdoms (en en). State College: The Pennsylvania State University Press. ISBN 0-271-02738-X.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]







Esteban I de Hungría