Polis

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Restos de l'antigua polis de Cámiros, en Rodas.
Aspeutu actual del puertu de Mikonos.
Olivares cercanos a Antimachia (Αντιμάχεια), na islla de Cos. El olivo, la vide y les ceberes fueron los principales cultivos griegos, como en tola cuenca del mar Exéu.

Polis (del griegu πόλις, romanizado como pólis —plural póleis—, y asitiáu en español como voz con plural invariable)[1] ye la denominación dada a les ciudaes-tao independientes de la antigua Grecia,[2] surdíes na Edá Escura por aciu un procesu d'agregamientu de núcleo y grupo de población (enantes venceyaos pol oikos o casa) denomináu sinecismo (synoikismós, συνοικισμóς, «xuntar les cases» o «habitar xuntos»). La unificación ente'l núcleu urbanu y el so redolada rural, característica esencial de la polis arcaica y clásica, completárase yá escontra la segunda metá del sieglu VII a. C. La polis foi'l marcu esencial onde se desenvolvió y espandió la civilización griega hasta la dómina helenística y la dominación romana.

La estructura de la polis trai un establecimientu urbanu (ἄστυ, asty), xeneralmente instaláu al pie d'una ciudadela elevada (ἀκρόπολις, acrópolis), xuntu con una parte rústica (χώρα, chora), compuesta peles tierres propiedá de los ciudadanos particulares, los campos ensin cultivar, y los montes. La polis entendía la ciudá cercada, los campos de cultivu y llendo, y los puertos que lu comunicaben col esterior. Cada polis controlaba'l so territoriu, nel que se consideraba autosuficiente (autarquía económica, αὐτάρκεια, autarkeia), considerando como ideal supremu la independencia y la non sumisión a nengún poder esterior (soberanía o autarquía política);[3] lo que nun torgar la formación de distintos tipos d'aliances ente polis (anfictionía, αμφικτιονία, «construyir xuntos»; simaquía, συμμαχία, «lluchar xuntos», koinón κοινόν, «común», traducíu davezu como «amiesta»).

La gran compartimentación xeográfica, tantu en Grecia continental como nes islles, produció que'l tamañu mediu de les polis fuera amenorgáu: una población non mayor de 10.000 habitantes, sobre una superficie ente 1000 y 3000 km². Amás de la polis, esistíen otros tipos d'asentamientos que recibíen otres denominaciones: kome (κώμη, «aldega», una llocalidá ensin cercar; Tucídides describía a Esparta, que nun tenía muralles —los espartanos arguyecer d'ello—, como la xunta de cuatro d'estes kome, y suponía que'l restu de les polis griegues surdieren por sinecismo ente antigües kome), apoikia (ἀποικία, «colonia»), katoikia (κατοικία, colonies militares que nun desenvuelven instituciones polítiques plenes), emporion (ἐμπόριον, colonies comerciales), cleruquía (κληρουχία, asentamientu agrícola-militar propiu de la colonización ateniense) y dellos tipos de guarniciones militares (φρούριον, phrourion;[4] στρατόπεδον, stratopedon; katoikia).[5]

Socialmente, la polis caracterizar pola esistencia de tres grupos: los ciudadanos (polítes, πολίτης), qu'esfrutaben de tolos derechos,[6] los metecos (métoikos, μέτοικος, «el que camudó de oikos»), ensin derechos, pero llibres; y los esclavos (doûlos, δοῦλος), quitaos de llibertá y que nun disponíen de nengún derechu. Como correspuende a la so situación histórica, les muyeres tampoco yeren consideraes ciudadanos y, poro, tampoco teníen derechos.[7]

La identificación cola polis yera fortísima pal home griegu, hasta tal puntu que'l destierru (ostracismu) fuera la suprema condena. Aristóteles llegó a definir al ser humanu como "animal políticu" (zoon politikon ζῷον πoλιτικόν), esto ye, el que tien vida social, el que vive en polis.

Espansión esterior de les polis[editar | editar la fonte]

Comerciu marítimu[editar | editar la fonte]

El mar (el Exéu y tol Mediterraneu) convertir nel meyor mediu pa poner en contactu les polis griegues ente sigo y con otres civilizaciones, estableciéndose un activu comerciu de too tipu de productos a llarga distancia (llegando hasta la Europa del Norte y l'Asia Central), hasta'l puntu de que munches de les ciudaes tao dependíen en gran midida del comerciu marítimu. Los griegos convertir n'escelentes marinos, habilidá aprovechada tantu n'asuntos civiles como militares.

Metrópolis y colonies[editar | editar la fonte]

Polis grieges del sieglu VIII al VI a. C (nomes enmarcaos en colloráu -los enmarcaos en mariellu son ciudaes fenicies y los enmarcaos en gris ciudaes d'otros pueblos-). Los puntos cuadraos estremen a les metrópolis y los puntos circulares a les colonies. El colores estremen a les consideraes xonies (verde), dories (azul escuro), aqueas (azul claro) y eolies (rosa).
Artículu principal: Colonización griega

L'escesu de población, los conflictos internos y los intereses comerciales fixeron que dende mediaos del sieglu VIII a. C. empecipiárase un procesu de colonización que s'estendería per espaciu de dos sieglos. Entamadores comerciales y colonos agrícoles establecieron una serie de nueves ciudaes griegues dende'l Mar Negru hasta'l Mediterraneu occidental.

Les principales colonies estableciéronse, escontra l'oeste, nes mariñes de Sicilia y el sur de la Península itálica (que recibieron el nome de Magna Grecia: Cumas, fundada por colonu de Calcis, Siracusa, pol corintiu Arquias, Tarento, polos espartanos) y la mariña mediterránea de les actuales Francia y España (Massalia —actual Marsella— o Emporion —actual Ampurias—, fundaes polos foceos); escontra l'este en Xonia (mariña de l'actual Turquía) y el mar Negru (Bizanciu, fundada polos megarenses); y escontra el sur na mariña del nordés d'África (delta del Nilo y Cirene).

Nun principiu fueron el llabradores en busca de nueves tierres pa llabrar, los qu'encararon el riesgu. Les ciudaes-madre o metrópolis entamaben los detalles del viaxe y forníen a los colonos, que diríen lideraos por un oikistés (aristócrata al mandu de la empresa, que sería reconocíu como fundador de la colonia). Al llegar al llugar de destín, el xefe de la espedición escoyía un allugamientu favorable (poles sos condiciones defensives, fertilidá, accesibilidá) y partía les tierres ente los espedicionarios, en partes iguales, a suertes (cleros, cleruquía). Estos pioneros convertir n'importantes terratenientes. D'esta manera fueron surdiendo a lo llargo del Mediterraneu nueves ciudaes portuaries con una redolada agrícola, y con lleis y costumes asemeyaes a les de les polis griegues d'onde proveníen.

La polis monárquica y la polis aristocrática[editar | editar la fonte]

Kantharos del llamáu Maestru de los caballos, periodu xeométricu, ca. 730-700 a. C.
Hidria del llamáu Pintor de Guglielmi, que representa una cuadriga, ca. 550 a. C.

Nos sos entamos, cada polis taba apoderada por un caudiellu militar, el basileos (βασιλεύς, traducíu davezu como «rei»). En munchos casos exercíen el poder relixoso y xudicial. A mediaos del sieglu VII a. C., estos gobiernos de tipu monárquicu («gobiernu d'unu») fueron sustituyíos por oligarquíes (ὀλιγαρχία, «gobiernu d'unos pocos»), nes que'l poder político pasó a manos d'asamblees formaes por representantes de les families locales más influyentes y riques: los eupátridas (εὐπατρίδαι, «de bonos padres»).

Estes asamblees cada añu escoyíen d'ente los eupátridas a un númberu determináu de maxistraos (arcontes, ἄρχοντες, «los que manden»), que s'encargaben de dirixir l'exércitu (strategos, στρατηγός), la marina (navarco, ναύαρχος) y llevar los asuntos relixosos (arconte basileo, ἄρχων βασιλεύς), ente otres funciones (tesmótetas, polemarca, proboulos, kolakretai, apodektai, etc.) El arconte epónimu (ἄρχων ἐπώνυμος) daba nome al añu en qu'exercía'l so cargu.

Los miembros d'esta clase dirixente, denominaos aristoi (ἄριστοι, «los meyores», «escelentes» o «virtuosos»; esta última acepción derivada de areté, ἀρετή) exercíen el poder político (aristocracia, ἀριστοκρατία, «gobiernu de los meyores») de la qu'apoderaben la economía de la polis al traviés del so control de la propiedá de la mayor parte de les tierres (aristocracia como timocracia, «gobiernu de los que tienen honor» identificada cola plutocracia, «gobiernu de los ricos»). Yeren los únicos que podíen faer frente al altu costu que suponía l'alquisición y el caltenimientu del equipu bélicu que dexaba entrar en batalla como'l campeones homéricos que se representen na Ilíada (caballo y carru de guerra, armes y armadures de metal: primero de bronce y depués de fierro). El pueblu gobernáu (δῆμος, deamos) solamente participaba na vida pública cuando asina yera riquíu pola asamblea aristocrática.

Esti sistema revela la esistencia de círculos de parentescu con rangos hereditarios. Dende la so nacencia cada persona, yá fuera un terrateniente o un llabrador, quedaba integrada na so correspondiente tribu (φυλαι, phylai); y dientro d'ésta nuna concreta «hermandá» (φρατρία, fratría) compuesta polos pretendíos descendientes d'un héroe o dios ancestral. La ríxida estructura social xustificó'l predominiu y capacidá de lideralgu de l'aristocracia griega mientres enforma tiempu.

Desestabilización de l'aristocracia[editar | editar la fonte]

Crátera de Eufronio, ca. 515 a. C. Representa a un grupu de mozos atenienses armándose col equipu militar propiu de los hoplitas.

Distintos factores fixeron que, col tiempu, l'aristocracia viera desestabilizáu l'orde políticu y social que garantizaba la so supremacía:

  • Afitamientu del comerciu y de l'artesanía como actividaes xeneradores de riqueza: Ciudadanos que nun proveníen de les grandes families espolletaron gradualmente hasta llograr una cierta riqueza, pero siguíen escareciendo de derechos políticos.
  • Conflictividá social y revueltes o enfrentamientos civiles dientro de les polis (στάσις, stasis): El empobrecimiento d'el llabradores faía-yos empeñase y nun poder faer frente a tales deldes. En tal situación recurrir a la esclavitú por deldes, lo que provocó una gran tensión social col consecuente españíu de revueltes.
  • Necesidá de mayores exércitos: La necesidá de tener más cantidá de soldaos riquía que fueren reclutados ente'l pueblu, colo que se creó la falanxe hoplítica. Al ser ciudadanos non aristocráticos los que defendíen agora la polis, acabaron pidiendo una reconocencia de los sos derechos políticos.

De la polis arcaica a la polis clásica[editar | editar la fonte]

Coles mires de resolver la crisis político y social, en delles polis decidió dase una respuesta a les esixencies reformistes de les clases inferior y mediu, colo cual impulsáronse midíes en favor d'una mayor xusticia social.

Escoyéronse maxistraos estraordinarios (nomothetas «llexisladores») pa redactar nueves lleis y mediar nos conflictos esistentes. Ente esti llexisladores taben Zaleuco de Locros y Carondas de Catania, que decidieron distribuyir más equitativamente el poder ente los ciudadanos. La lexislación del aristócrata ateniense Dracón subordinó'l poder de les tribus a la xusticia del Estáu. Ente los llexisladores más prestixosos del mundu griegu arcaicu tuvieron l'espartanu Licurgo y l'ateniense Solón.

Reformes de Solón[editar | editar la fonte]

Col fin d'evitar los enfrentamientos internos (stasis) por aciu l'amenorgamientu de les desigualdaes sociales, Solón entamó a principios del sieglu VI a. C. una serie de cambeos lexislativos que pueden considerase como una «constitución» d'Atenes. Pa favorecer a los pequenos llabradores suprimió los impuestos escesivos, atayáronse les hipoteques y abolióse la esclavitú por deldes, devolviendo la llibertá a los que yá cayeren nella. Tamién impunxo midíes qu'igualaben a los nuevos ricos colos antiguos terratenientes, modificando les instituciones polítiques y estableciendo la igualdá llegal (isonomía, ἰσονομία) de tolos ciudadanos ante les nueves lleis y el so obligáu cumplimientu.

Les polis de los tiranos[editar | editar la fonte]

Pitaco de Mitilene, tiranu altamente popular, que la so sabiduría facer proverbial, considerándose-y unu de los siete sabios de Grecia.
Artículu principal: tiranía

A pesar de les reformes entamaes en munches polis, los conflictos sociales siguieron. Ente los sieglos VII y VI a. C., la situación foi aprovechada por aristócrates que, actuando de manera aisllada y fora de los procedimientos llegales, ocupaben el poder por aciu usurpación, quitando a les oligarquíes locales del so exerciciu tradicional del poder. Estos personaxes recibieron el nome de tiranos (τύραννος, tyrannos, palabra que llegó al griegu como préstamu de dalguna llingua d'Asia Menor, probablemente'l trepo, col significáu de «señor», «soberanu», esto ye, «gobernante absolutu non llindáu poles lleis»).[8]

Los tiranos llevaron a cabu, nos sos empiezos, polítiques populares o «demagóxiques» pa consiguir l'aceptación per parte del pueblu y garantizase el so sofitu en contra de les families aristocrátiques. Impulsaron la construcción de suntuosos templos y otros edificios, ya invirtieron los impuestos n'obres públiques, que fixeron posible qu'una gran parte de la población tuviera trabayu. Entamábense, amás, fiestes relixoses nes que participaben tolos ciudadanos ensin distinción de clases. Fomentaron la convivencia ciudadana, la creación y reforma de lleis, respetando o non l'ordenamientu xurídicu o constitucional vixente; cuando teníen la oportunidá sustituyíen a los maxistraos por amigos y familiares. Munches de les ciudaes sometíes al gobiernu de tiranos espolletaron, ampliándose'l comerciu de forma considerable.

La so popularidá y prestíu víense amontaos cuando participaben en guerres contra polis rivales.

Crisis de la polis clásica[editar | editar la fonte]

Les Guerres Médiques (499-449 a. C.), a pesar de la victoria de los griegos frente a los perses, nun significaron en realidá la independencia de les polis griegues, sinón l'apertura d'un periodu d'hexemonía ateniense (el llamáu sieglu de Pericles -en realidá llindáu a les décades centrales del sieglu V a. C.) al traviés de la lliga de Delos, que se cuestionó polos sos rivales lideraos por Esparta y arrexuntaos na lliga del Peloponeso; lo que llevó al enfrentamientu de dambos bloques na Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.)

Para Antonio Tovar, la muerte de Sócrates (399 a. C.) constitúi «el momentu en que se marca la crisis de la pólis».[9]

Les guerres, calteníes añu tres d'añu, arruinaron la base social de la polis clásica: el propietariu mediu, con recursos abondos pa caltener el so armamentu como hoplita, fundamentu de los sos derechos y obligaciones polítiques y militares. Les ciudaes vieron crecer la so población en grandes mases depauperadas, tantu pola mor del éxodu rural de llabradores arruinaos (falar de «proletarización»)[10] como pol crecedera del númberu d'esclavos procedentes de les guerres; situación que, nuna coxuntura de decadencia del comerciu y l'artesanía,[11] anició una fuerte inestabilidá política, asocediéndose constantes episodios de represión y revueltes que dientro de cada polis upaben al poder a bandos rivales.

Tres un curtiu periodu de hexemonía tebana, yá a mediaos del sieglu IV, la debilidá interna y enfrentamientu ente les distintes polis dexaron la imposición d'un poder esterior: la monarquía macedónica de Filipo II, que confirmó'l so dominiu na batalla de Queronea (338 a. C.) y la formación de la lliga de Corinto.

Estatero d'oru acuñáu cola efixe de Alejandro Magno nuna cara y la de Atenea Niké na otra. La figura del rei helenísticu se divinizaba o siquier alzábase percima de la condición de los sos súbditos, lo que yera consideráu una subversión de la idiosincrasia griega: dellos soldaos d'Alejandro aguantar a la introducción d'el costume oriental de la proskynesis (προσκύνησις), el saludu ritual qu'implicaba arrodillarse ante él.

La espedición a Oriente de Alejandro Magno (334-323 a. C.), qu'empecipia la dómina helenística, puede trate en bona parte como una respuesta a los graves problemes económicos, sociales y políticos que confluyeron na crisis de la polis clásica; d'una forma similar a cómo la espansión colonial de sieglos anteriores fuera una válvula d'escape a los problemes de la polis arcaica.[12]

... les grandes conquistes d'Alejandro sirvieron p'apangar la crisis en Grecia. ... los cuantiosos donativos d'Alejandro a les ciudaes, el botín traíu polos oficiales y soldaos que tornaron, l'acuñamientu por Alejandro de les inmenses reserves metáliques d'Asia, la conversión del exércitu arriquecíu en consumidor de los productos industrial y agrícola de Grecia, signifiquen la entrada de riqueces importantes... la fundación de ciudaes griegues nos territorios conquistaos, foi otru elementu de trescendencia económica. Si ye esaxeráu'l númberu de 75 que da Plutarco ... ye verdá que la importancia de delles d'elles compensa d'esta desaxeración; y ... ciudaes yá esistentes, como Tiro o Gaza, entren dientro de la corriente económica helénica. Claro qu'estos desplazamientos económicos tuvieron consecuencies graves pa les póleis grieges, pos una emigración activísima acentuó la so despoblación.

Al planteganos el problema de la decadencia de la pólis, atopamos con que, en cuenta de una interpretación catastrófica que nos dexara señalar día y hora pal fin de la vida autónomo y normal de les más importantes, tratar d'una evolución lento y complicao, que nun podemos afitar nin entá nos casos meyor estudiaos y sobre más datos. Si afitámonos na constelación de lo político colo intelectual, un añu pa fechar el fin d'Atenes sería'l 262, cuando la somete Antígono Gonatas. Nesi añu muerre Filemón, el postreru de los grandes poetes cómicos; Filócoro, el postreru gran historiador d'Atenes, y Zenón, l'estoicu, el postreru gran filósofu creador. «Paez que les muses abandonen Atenes xuntu cola independencia».[13]

Urbanismu[editar | editar la fonte]

Planu del ágora d'Atenes nel sieglu V a. C.
Acrópolis d'Atenes, allugamientu orixinal de la polis inicial de la Edá Escura, foi destruyida mientres la invasión persa y reconstruyida colos fondos de la lliga de Delos mientres el llamáu «sieglu de Pericles». La construcción d'una estensa muralla ente Atenes y el puertu de El Pireo (los «Murios Llargos») foi tamién un proyectu de gran valumbu; destruyíos polos espartanos a la fin de la guerra del Peloponeso, fueron vueltos construyir nel sieglu IV.
Planu de la zona central de Mileto, una ciudá xonia, col mercáu y la so contorna, escontra'l 200 a. C. El trazáu regular deber a la planificación de Hipodamos, nel sieglu V.

La ciudá tao griega, la polis, tenía un planu ortogonal, más regular cuanto más entamada tuviera la ciudá. Teníen edificios y llugares públicos onde s'axuntaba'l pueblu, y onde s'entamó la democracia y surdió la filosofía. Estos llugares son los templos, el ágora, el mercáu que dacuando taba cubiertu con portalaes (la stoa). Tamién, foi necesariu construyir edificios d'alministración y d'ociu, como los teatros y los estadios. El planu tópicu ye'l qu'aplicó en Mileto Hipodamos, al que Aristóteles atribúi'l mandanos la doctrina de la distribución lóxica de la ciudá. Esti planu basar na disposición ortogonal de les cais y les mazanes. Toles cais debíen de tener el mesmu anchor, y la distribución d'oficios tendría de faese con criterios lóxicos. Los griegos construyeron colonies en distintos partes del Mediterraneu, y pa la construcción de nueva planta d'una ciudá esti tipu de planu ye bien útil. Ciudaes como Mileto, Atenes, Esparta, Antioquía, etc., tienen esta tipoloxía, modificada namái pola topografía. Siempres que se puede, el planu ta empobináu en dirección norte-sur, colo que toles viviendes teníen una fachada con vistes al sur.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Academia de la Llingua Asturiana (2017), «polis» (2000 edición), Uviéu: KRK ediciones, ISBN 84-8168-208-x, http://www.academiadelallingua.com/diccionariu/index.php?pallabra=polis . Online Etynmology Dictionary: "ancient Greek city-state," 1894, from Greek polis "city, one's city; the state, citizens," from PIE *pulgue- "citadel, enclosed space, often on high ground" (cognates: Sanskrit pur, puram "city, citadel," Lithuanian pilis "fortress"). L'equivalente llatinu sería urbs, la ciudá nel so conceutu físicu (les cais, los edificios y estructures urbanes), y civitas, la ciudá nel so aspeutu políticu (los ciudadanos); qu'estendíu al conceutu de Estáu sería equivalente a Res publica. Son numberoses les palabres qu'utilicen el sufixu -polis: acrópolis (ciudá alta), metrópolis (ciudá madre), necrópolis (ciudá de los muertos), megalópolis (gran ciudá), etc., y de ente elles son bien abondoses los topónimos que designen ciudaes: Neápolis (ciudá nueva), Paleópolis (ciudá antigua), Trípolis (tres ciudad), Pentápolis (cinco), Decápolis (diez), Anfípolis, Antípolis, Heliópolis, Hierápolis, Kallípolis, Filipópolis, Alejandrópolis, Nicópolis («ciudá de la victoria», fundada por Augusto), Constantinópolis (fundada por Constantino), etc., inclusive en ciudaes modernes —Minneapolis, Annapolis, Petrópolis—. Na palabra y el conceutu «polis» ta nel orixe de la palabra y el conceutu «política».
  2. (2009) «La filosofía antigua», Historia de la Filosofía. Oxford Univesity Press España, Sociedá Anónima, 16. ISBN 9788467351477.
  3. Tamién espresa un conceutu individual: «dominiu de sí mesma Cita DLE|autarquía}}
  4. T.H. Nielsen, «Phrourion. A note on the term in classical sources and in Diodorus Siculus» contributo in T.H. Nielsen (a cura di), Even more studies in the ancient Greek polis, 2002 (pp. 49-64). Fonte citada en it:Phourion
  5. Equivalentes a los castellum, castrum o burgus romanos. La identificación de los katoikia con establecimientos militares nun ye daqué evidente: ... not every katoikia was necessarily a military settlement. It has become almost generally accepted that katoikia was a settlement in an intermediate stage between the polis and the kome, namely a community having all the traditional municipal institutions but not enjoying the privileges of a polis (Bezalel Chigre-Kochva, The Seleucid Army: Organization and Tactics in the Great Campaigns, pg. 23). Tamién s'identifica katoikia con politeuma (Tarn interpreted the terms as being sometimes equivalent to the Ptolemaic politeuma, i. y., quasi-autonomous corporations of non-Greeks nationalities in Greek cities, but this cannot apply to most of the katoikiai under consideration, wich vere obviously self-contained settlements and not just quarters of a city -op. cit.-). El verbu katoikein significa «habitar» (op. cit.)
  6. Hestoria de la ciudadanía. Pocock, J. G. A. (1998). The Citizenship Alderiques. Chapter 2—The Ideal of Citizenship since Classical Times (originally published in Queen's Quarterly 99, non. 1). Minneapolis, MN: The University of Minnesota. p. 31. ISBN 0-8166-2880-7. Fonte citada en en:History of citizenship
  7. Hestoria de la muyer na Antigua Grecia. The Rise of Women in Ancient Greece by Michael Scott, published in History Today Volume: 59 Issue: 11 2009. Fonte citada en en:Women in Greece
  8. Online Etymology Dictionary
  9. Antonio Tovar, La decadencia de la polis griega. Cita como fonte a Jaeger (Paideia, pg. 88).
  10. Tovar, op. cit., pg. 18
  11. ... una contracción del mercáu que, como señala Rostovtzeff, deber en Grecia a les guerres continues; n'Oriente, a que la industria local mueve a les importaciones griegues, y al desenvolvimientu económicu d'Italia, que yá nun precisaba de productos de l'agricultura o la industria de Grecia

    Tovar, op. cit., pg. 18
  12. VV. AA., La crisis de la polis clásica, en Horizonte: Hestoria y Xeografía, pg. 56 y ss., Vicens Vives-Andres Bellu, 1996, ISBN 8431635223. Amás d'en esti testu, la espresión «crisis de la polis clásica» tien en castellanu usu historiográficu en testos d'autores como Carlos García Gual: «Eurípides antemanar a les maneres de sentir y pensar de la dómina helenística, y foi un precursor coraxosu y doliente de la nueva concepción del mundu y del individuu na crisis de la polis clásica y el so sistema de creencies y valores» (Figures heléniques y xéneros lliterarios, 1991); Luis Agustín García Moreno «esa supuesta crisis de la polis clásica; crisis que, como señalamos de primeres, constitúi la gran exa de tola problemática historiográfica del sieglu IV» (Eunsa Hestoria Universal, 1980) y Paul Veyne: «La idea de qu'el evergetismo ye'l reflexu d'una crisis de la polis clásica puede trate reforzada por cierta concepción del evergetismo monárquicu» (citáu en Prometheus, 1994). VV. AA., Central Greece and the Politics of Power in the Fourth Century BC, pg. 12:

    .. if the koine eirene was merely a tool of power politics and hegemonic rivalry ... The crucial question is if a multipolar state environment was possible at all, of it is was impossible for the polis to survive in such a surronding. An answer to this question will be decisive for understanding the precise nature of the polis-crisis in the fourth century.

    Paraskevi Martzavou, Nikolaos Papazarkadas, Epigraphical Approaches to the Post-Classical Polis: Fourth Century BC to Second Century AD, Oxford University Press, 2013:

    epigraphy enables historical analysis of the postclassical polis (city-state) across a world of geographically dispersed poleis: from the Black Sía and Asia Minor to Sicily via the Aegean and mainland Greece ... the modes of interaction between polis and ruling powers, the construction of ethnic and social identity, interstate and civil conflict and its resolution, social economics, institutional processes and privileges, polis representations, ethics, and, not least, religious phenomena ... to identify the postclassical polis both as a reality and as a constructed concept, not only a monolithic block, but a result of tension in the exercise of different kinds of powers.

    Kostas Vlassopoulos, Unthinking the Greek Polis: Ancient Greek History beyond Eurocentrism, Cambridge University Press, 2007:

    modern scholars came to write Greek history from a Eurocentric perspective and challenges orthodox readings of Greek history as part of the history of the West. Since the Greeks lacked a national state or a unified society, economy or culture, the polis has helped to create a homogenising national narrative. ... old polarities such as those between the Greek poleis and Eastern monarchies, or between the ancient consumer and the modern producer city, ... the relevance of Aristotle's concept of the polis ... Greek history as part of a Mediterranean world-system

  13. Tovar, op. cit., pgs. 18-19. La cita entrecomillada ye de Arnold Wycombe Gomme, Essays in Greek History and Literature, Oxford, 1937, pg. 224.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Polignac, La naissance de citar grecque (Paris 1984). An attempt to dissociate urbanization from state formation was undertaken by I. Morris, «The early polis as city and state» in J. Rich and A. Wallace-Hadrill, eds., City and Country in the Ancient World (London 1991) pp 27-40.
  • Sviatoslav Dmitriev, City government in Hellenistic and Roman Asia minor, p. 68. ISBN 0-19-517042-3 (2005)
  • Encyclopedia of ancient Greece By Nigel Guy Wilson Page 627 ISBN 978-0-415-97334-2 (2006)
  • Coinage and Identity in the Roman Provinces By Christopher Howgego, Volhker Heuchert, Andrew Burnett Page 158 ISBN 0-19-923784-0 (2007)
  • Mogens Herman Hansen (2004). An inventory of archaic and classical poleis (en inglés). Nuevu York: Oxford University Press, 1046-1047. ISBN 0-19-814099-1.
  • Mogens Herman Hansen. Polis: An Introduction to the Ancient Greek City-State. Oxford: Oxford University Press, 2006 (hardcover, ISBN 0-19-920849-2; paperback, ISBN 0-19-920850-6).
  • Mogens Herman Hansen (ed), The Ancient Greek City-State. Symposium on the occasion of the 250th anniversary of The Royal Danish Academy of Sciences and Letters, July, 1-4 1992. [«Acts of the Copenhagen Polis Centre» vol. 1], Copenhagen 1993 (Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, Historisk-filosofiske Meddelelser 67)
  • Mogens Herman Hansen (ed), Sources for The Ancient Greek City-State. Symposium August, 24-27 1994. Acts of the Copenhagen Polis Centre vol. 2, Copenhagen 1995 (Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, Historisk- filosofiske Meddelelser 72)
  • Mogens Herman Hansen (ed), Introduction to an Inventory of Poleis. Symosium August, 23-26 1995. «Acts of the Copenhagen Polis Centre» vol. 3, Copenhagen 1996 (Det Kongelige Danske Videnskabernes Selskab, Historisk- filosofiske Meddelelser 74)

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


Polis