Teotihuacán

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Ciudá prehispánica de Teotihuacán1
Padrimoniu de la HumanidáUNESCO
300px

Vista de la calzada de los Muertos dende la pirámide del Sol

Estáu {{{estáu}}}
Tipu Cultural
Criterios ii, iii, iv, v
N° identificación {{{ID}}}
Rexón2 Mesoamérica
Añu d'inscripción 1987 (? sesión)
1 Nome oficial sigún UNESCO
2 Clasificación sigún UNESCO
Ficheru:Teotihuacán, Méxicu, 2013-10-13, DD 49.JPG
Pirámide Adosada, en Teotihuacán.

Teotihuacán o Teotihuacan (náhuatl: Teōtihuācan, '‘llugar onde los homes convertir en dioses ’;[1] ‘llugar onde se fixeron los dioses ’; ‘ciudá de los dioses’' )?[2] ye'l nome que se da a la que foi una de les mayores ciudaes prehispániques de Mesoamérica. El topónimu ye d'orixe náhuatl y foi emplegáu polos mexicas pa identificar a esta ciudá construyida por una civilización anterior a ellos y que yá s'atopaba en ruines cuando los mexicas ver por primer vegada. A la fecha desconoz el nome que-y daben el so habitantes orixinales. Los restos de la ciudá atopar al nordés del valle de Méxicu, nos conceyos de Teotihuacán y San Martín de les Pirámides (estáu de Méxicu), aprosimao a 78 kilómetros de distancia del centru de la Ciudá de Méxicu. La zona de monumentos arqueolóxicos foi declarada Patrimoniu de la Humanidá por Unesco en 1987.

Los oríxenes de Teotihuacán son inda oxetu d'investigación ente los especialistes. Alredor del entamu de la era cristiana, Teotihuacán yera una aldega que cobraba importancia como centru de cultu na cuenca del Anáhuac. Les primeres construcciones de valumbu vienen de esa dómina, como amuesen les escavaciones na Pirámide de la Lluna. L'apoxéu de la ciudá tuvo llugar mientres el Periodu Clásicu (ss. III-VII d. C.). Nesa etapa, la ciudá foi un importante nodo comercial y políticu que llegó a tener una superficie de casi 21 km2, con una población de 100 000 a 200 000 habitantes. La influencia de Teotihuacán dexóse sentir por tolos aldos de Mesoamérica, como amuesen los descubrimientos en ciudaes como Tikal y Monte Albán, ente otros sitios que tuvieron una importante relación colos teotihuacanos. El cayente de la ciudá asocedió nel sieglu VII, nun contestu marcáu por inestabilidá política, rebeliones internes y cambeos climatolóxicos que causaron un colapsu nel Norte de Mesoamérica. La mayor parte de la población de la ciudá esvalixar por diverses localidaes na cuenca de Méxicu.

Desconozse cuál yera la identidá étnica de los primeres habitantes de Teotihuacán. Ente los candidatos atopen los totonacos, los nahuas y los pueblos de idioma otomangue, particularmente los otomíes. Les hipótesis más recién apunten a que Teotihuacán foi una urbe cosmopolita en que'l so florecimientu ver arreyaos grupos de diversu orixe étnicu, como amuesen los descubrimientos nel barriu zapoteco de la ciudá y la presencia d'oxetos provenientes d'otres rexones de Mesoamérica, sobremanera de la rexón del Golfu y del área maya.

Teotihuacán foi motivu d'interés pa les sociedaes posteriores al cayente de la cultura teotihuacana en Mesoamérica. Les sos ruines fueron esquizaes dende la dómina prehispánica, ente otros, polos tolteques y los mexicas. El descubrimientu d'oxetos teotihuacanos nos xacimientos arqueolóxicos de Tula y el Templu Mayor de Méxicu-Tenochtitlan asina lo confirma. Na mitoloxía nahua posclásica, la ciudá apaez como l'escenariu de mitos fundamentales como la lleenda de los Soles de los mexicas.

Anguaño, los restos de Teotihuacán constitúin la zona de monumentos arqueolóxicos con mayor arribación de turistes en Méxicu, percima de Chichén Itzá, El Tajín y Monte Albán. Les escavaciones arqueolóxiques en Teotihuacán siguen hasta los nuesos díes, y dieron como resultáu una paulatina medría na calidá y cantidá de la conocencia que se tien sobre esta ciudá.

Panorámica de les Pirámides de Teotihuacán en Payares de 2016.

Toponimia[editar | editar la fonte]

Glifo Tollan, representáu na Tira de la Pelegrinación.
Glifo Puh, representáu nos murios de Tepantitla.

Teotihuacán ye un topónimu d'orixe náhuatl que-y foi dáu a la ciudá dellos sieglos dempués del so ocaso polos pueblos nahuatlacas. Los mexicas emplegaben esi nome pa referise a les ruines de l'antigua ciudá, y dellos foi recoyíu en fontes históriques y nel usu del idioma español mientres la dómina colonial.[3] Les fontes mexicas son l'orixe de munchos tracamundios sobre Teotihuacán, pos ellos conocieron la ciudá cuando yá fuera abandonada. Pa ellos, Teotihuacán yera una ciudá d'un pasáu nel que tamién florió Tula, polo que pensaben que los sos habitantes fueron tolteques.[4]

Propunxéronse delles hipótesis sobre'l significáu del topónimu. Hai que recordar que'l náhuatl ye una llingua aglutinante que dexa espresar idees complexes nun solu vocablu por aciu la adición d'afixos a un raigañu. Una de les interpretaciones más conocíes ye la que traduz Teotihuacán como llugar onde nacieron los dioses o equivalentemente Llugar onde fueron fechos los dioses.[3] Esta interpretación ta rellacionada cola Lleenda de los Soles, un conocíu mitu cosmogónicu mesoamericano ―y particularmente nahua― qu'alluga nesta ciudá la creación del Quintu Sol por aciu el sacrificiu de tolos dioses de la era anterior.

Nel Diccionariu del náhuatl nel español de Méxicu, C. Montemayor diz que provien de los vocablos téotl (divos), -ti (lligadura eufónica), hua (posesivu), -can (llocativu qu'indica'l sitiu onde se realiza una acción), de cuenta que lo traduz como Llugar de los que tienen dioses.[5]

Lo cierto ye que se desconoz el nome que la ciudá recibió de los sos habitantes na dómina del so florecimientu. Dellos testos descubiertos nel área maya suelen rellacionar el glifo puh (tule) con personaxes de filiación teotihuacana representaos en cercos de ciudaes mayes tan importantes como Tikal, Uaxactún y Bonampak. Puh tien nos idiomes mayenses el mesmu significáu que tien el vocablu Tollan (AFI: [toːɬːan]), que designaba a la ciudá fabulosa de la mitoloxía mesoamericana. Tollan yera arquetipu de la civilización mesoamericana y orixe de la llexitimidá de los llinaxes dominantes en numberosos estaos en tola rexón. Los mayistas tienen posiciones diverses sobre la identidá de Puh, dalgunos d'ellos sostienen qu'esi llugar mentáu en diversos testos mayes ye Teotihuacán.[6] Esta hipótesis podría ser reforzada pol descubrimientu de delles representaciones del glifo puh na pintura mural del conxuntu residencial teotihuacano de Tepantitla.[7]

Anque s'identificó originalmente a esta Tollan llexendaria con Tollan-Xicocotitlan, la capital de los tolteques, dellos investigadores prefirieron dixebrar el mitu de la hestoria, principalmente porque non yá esta ciudá sinón otres d'igual relevancia en Mesoamérica fueron llamaes de la mesma forma.[8] Sicasí, la distinción ente les ciudaes históriques y la ciudá mitolóxica nun ye aplicada de manera monolítica. Faciendo un analís de les fontes históriques, los afayos arqueolóxicos nel centru de Méxicu y na área maya ―como'l referíu casu del glifo puh nes Tierres Baxes―, Enrique Florescano fai una asociación del mitu cola ciudá de Teotihuacán, de cuenta que la llapada Tollan-Teotihuacan y atribúi a la llamada ciudá de los dioses la identidá de la Tula mitolóxica.[9] Esta mesma postura fuera sostenida por Laurette Séjourné nel congresu d'arqueólogos onde s'estableció que la Tollan mitolóxica foi Tollan-Xicocotitlan,[10] y ye compartida Stuart,[11] Uriarte,[12] y Duverger.[13] René Millon, unu de los más reconocíos especialistes na tema de Teotihuacán, cunta que efectivamente Teotihuacán ye la llexendaria Tollan, pero nun acepta qu'esti fuera'l so nome.[14]

Teotihuacán, amás de designar a la ciudá histórica y al conxuntu de monumentos arqueolóxicos que tán abiertos a la visita del públicu, tamién ye'l nome d'un conceyu mexiquense (San Juan Teotihuacán) y de la so cabecera (Teotihuacán d'Aresta).

Redolada xeográfica[editar | editar la fonte]

Ficheru:Teotihuacán, Méxicu, 2013-10-13, DD 38.JPG
Vista de la vexetación actual nel valle de Teotihuacán, compuesta por cactáceas, agaves y especies non natives como'l pirul.
Ficheru:Teotihuacán, Méxicu, 2013-10-13, DD 73.JPG
Detalle d'una Opuntia que crez na zona arqueolóxica de Teotihuacán. Parte importante de la economía actual de la rexón teotihuacana consiste nel cultivu d'esti xéneru de plantes pa la comercialización del so frutu.

Teotihuacán foi fundada nuna posición pocu común na so dómina con respectu al patrón d'asentamientu propiu de la cuenca de Méxicu mientres el Preclásicu Mediu. La mayoría de los asentamientos de mayor valumbu na rexón alcontrar na ribera del sistema llacustre del Anáhuac o mui cerca d'ella. Cuicuilco y Copilco nel sur; Ticomán, L'Arbolucu, Zacatenco, y Tlatilco nel norte; y Tlapacoya nel oriente son exemplu d'ello. En contraste, Teotihuacán llevantar a quince kilómetro de la mariña del llagu de Texcoco, sobre'l ríu San Juan nel valle que tomó'l nome de la ciudá. Duverger afirma que l'allugamientu de Teotihuacán correspuende non yá a una frontera ecolóxica, sinón a la frontera ente la civilización agrícola mesoamericana y el mundu cultural de los pueblos aridoamericanos nómades.[15]

El valle de Teotihuacán forma parte de la cuenca de Méxicu. Allugar nel nordés d'esi gran vasu llacustre de más de 14 mil km2 de superficie, dientro de les llendes qu'anguaño correspuenden al estáu de Méxicu. El so altitú va de los 2240 msnm a los 3200 nel cumal del cuetu Gordu. Na zona de monumentos arqueolóxicos l'altitú ye de 2300 msnm. El valle ta llindáu al norte polos cuetos Gordu, Malinalco y Coloriáu; al sur pola sierra de Patlachique, con elevaciones cimeres a 2600 msnm; y escontra l'oriente termina na redoma de Otumba y los cuetos redoma. Al suroeste del valle alcuéntrase'l cuetu Chiconautla, cerca de l'antigua desaguada del ríu San Juan. El cuetu Tonala, al poniente, marca la separación ente'l valle de Teotihuacán y l'enllanada aluvial onde s'atopen Tecámac y Zumpango.

El drenaxe principal del valle realizar escontra'l vasu del llagu de Texcoco al traviés de los ríos San Juan, San Llorienzo y Huixulco. Estos ríos son estacionales, crecen en dómina de precipitaciones y mientres el restu del añu les sos corrientes sumen de la superficie pa remanecer na siguiente estación lluviosa.[16] Los ríos del valle de Teotihuacán desaguaben na dómina prehispánica cerca de Cuanalán. Por cuenta de la desecación de los llagos del Anáhuac ―procesu empecipiáu nel sieglu XVII y que sigue hasta'l sieglu XXI[17]―, el San Juan foi enriáu escontra'l desaguadoriu xeneral del valle de Méxicu.

Los suelus del valle de Teotihuacán pertenecen principalmente a cuatro tipo. El feozem correspuende al 40% de la superficie, Sígen-y n'importancia los tipos vertisol (16%), cambisol (13.5%) y leptosol (13%).[16] Realizáronse investigaciones col propósitu de reparar cuál foi l'impactu de l'actividá humana sobre los suelos de Teotihuacán. Rivera Uria et al. alverten qu'en dellos sitios como'l cuetu San Lucas la composición de la superficie camudó dramáticamente.[18] Nesti casu atoparon qu'antes del establecimientu de les primeres comunidaes del Preclásicu'l suelu dominante nesi llugar yera'l luvisol, qu'anguaño sumió. Otres secciones del valle fueron afectaes con propósitos constructivos. El volume inmenso de materiales emplegaos pal rellenu de la pirámide de la Lluna vien de la superficie de zones cercanes al edificiu ―onde s'atoparon depresiones artificiales― y algama 2 millones de m3.[19]

La vexetación del valle de Teotihuacán camudó pocu al respective de la dómina prehispánica, anque rescampla que'l paisaxe actual ye resultáu d'una combinación de factores naturales y antropogénicos. La diferencia principal consistiría na estensión de los ecosistemes vexetales ―pos la superficie dedicada a l'agricultura creció a cuenta de ellos― y na desapaición de les especies del xéneru Pinus nel paisaxe del valle.[20] Na actualidá la rexón presenta seis tipo principales de vexetación. Cuenta con pequenos apartaces de monte de encinos, allugaos nel cuetu Gordu; esti tipu de vexetación probablemente cubrió les zones qu'anguaño son ocupaes por carbes de encino (Quercus microphyla) que constitúin un segundu tipu de vexetación. El carba de xerófitas ye'l tipu de vexetación más representativu na actualidá, y entiende especies como Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta y Mimosa biuncifera. A estos tipos de vexetación suman los pacionalye, la vexetación hidrófila estacional, acomuñada cola temporada d'agua.[16]

Les condiciones del valle favorecieron la concentración demográfica por ser benéfiques pal estilu de vida mesoamericano basáu na agricultura. El patrones d'asentamientu indiquen que mientres el Preclásicu (c. 2500 a. C.-200 d. C.) les primeres aldegues establecer nes fasteres de los cuetos que, como se dixo enriba, cuntaben con suelos aluviales propios pal cultivu, pero a partir del Clásicu (c. 200-700 d. C.) asocedió un aumentu de la población no fondero del valle.[21] Sicasí, por tar alcontráu na zona de transición ente l'ambiente llacustre del Anáhuac y el más secu de los valles de Tulancingo y del Mezquital, taba espuestu a delles fluctuaciones climatolóxiques. La iluviación del magre atopáu nel tepetate del cuetu San Lucas da cuenta d'un amenorgamientu del mugor ambiental que coincide col aumentu de la población,[22] anque l'apoxéu de Teotihuacán paez tar rellacionáu con un ambiente relativamente más húmedu y templáu l'actual.[23]

Identidá étnica y llingüística de los teotihuacanos[editar | editar la fonte]

A ciencia cierta nun se sabe cuál ye la identidá del pueblu que fundó Teotihuacán. La ciudá fuera abandonada enforma tiempo antes del apuerto d'el españoles a Mesoamérica, de cuenta que les escases referencies a la ciudá que se caltuvieron nes fontes históriques producíes nos años posteriores a la Conquista de Méxicu nun falen puramente sobre los habitantes de Teotihuacán, sinón de la representación que d'ellos teníen quien vivieron nel Anáhuac dempués del colapsu teotihuacano. Los informantes nahuas de Bernardino de Sahagún pensaben que Teotihuacán foi'l sitiu onde los dioses axuntar pa dar orixe a Nahui Ollin, el Quintu Sol acordies con la mitoloxía indíxena, el qu'alluma la era contemporanea.

Cquote1.svg Cuando entá yera de nueche,
cuando entá nun había día,
cuando entá nun había lluz,
axuntáronse,
convocáronse los dioses
allá en Teotihuacán.
Dixeron,
falaron ente sigo:
― «¡Veníi acá, oh, dioses!
«¿Quién va tomar sobre sí,
«quién fadrá cargu
«de qu'haya día,
«de qu'haya lluz?»
Primeros memoriales, de Bernardino de SahagúnCquote2.svg

Acordies con les fontes coloniales, los nahuas pensaben que Teotihuacán foi construyida polos quinametzin, una raza de xigantes que pobló'l mundu mientres la era anterior y que los sos sobrevivientes atopábense ocultos. Los templos, les pirámides de la ciudá yeren imaxinaos como les tumbes d'el señores que fundaron la ciudá, un llugar sagráu onde al morrer y ser soterraos, los homes convertir en dioses.

{{cita Y llamar Teotihuacán,
porque yera'l llugar onde se soterraben el señores.
Pos según dicíen:
«Cuando morremos,
«non en verdá morremos,
«porque vivimos, resucitamos,
«siguimos viviendo, espertamos.
«Esto fainos felices»
[...]
Dicíen: «fíxose ellí dios»,
quier dicir qu'ellí se morrió.|Primeros memoriales, de Bernardino de Sahagún.}}

Pero pa los informantes de Sahagún, la identidá d'el fundadores de Teotihuacán yera desconocida. Hai delles hipótesis sobre la identidá étnica y llingüística d'el fundadores de Teotihuacán. La llarga presencia de los otomíes nel valle de Méxicu llevó a plantegar qu'ellos fueron el fundadores de la ciudá. Pa dellos autores ye bien probable que'l componente otomiano na ciudá fuera bien importante,[24] sicasí, namá dalgunos consideren que la clase dominante de Teotihuacán foi otomiana. D'acordies con Wright Carr, tantu la élite como'l componente demográficu más importante de Teotihuacán tuvo de ser proto otomí-mazahua, nun territoriu que tuvo arrodiáu por otros pueblos de idioma otomangue y totonaco. Acordies con dellos analises glotocronológicos, la separación de los idiomes otomí y mazahua asocedió precisamente nel períodu d'apoxéu de Teotihuacán.[25]

Correlacionando la evidencia llingüística y l'arqueolóxica, Kaufman propón que l'idioma faláu polos teotihuacanos pudo ser el mazahua, el otomí, el totonaco, el tepehua, el popoloca, el mixteco o'l chocholteco. Acepta la probabilidá de que tamién se faló nahua na ciudá, pero dende'l so puntu de vista, la cultura de Coyotlatelco que s'acomuñar col ocaso teotihuacano ye la primera que los sos portadores debieron de xuru ser falantes de náhuatl en Mesoamérica.[26]

Los totonacos son otros candidatos a ocupar el sitiu como fundadores de Teotihuacán. Ello ye que los cronistes de la dómina colonial recoyeron testimonios onde esti pueblu afirmaba construyir la ciudá. Lyle Campbell suxure que, acordies con esa evidencia etnohistórica y la gran cantidá de préstamos llingüísticos qu'el totonaco paez apurrir a los demás idiomes mesoamericanos ―particularmente a los idiomes mayenses y al náhuatl que se fala na sierra madre Oriental―, ye bien probable qu'el fundadores de Teotihuacán falaren un idioma totonacano.[27]

Historia[editar | editar la fonte]

La dómina de mayor apoxéu de Teotihuacán correspuende al periodu Clásicu Tempranu de Mesoamérica (ss. II/III-VI). Sicasí, los entamos de la ciudá tienen d'asitiase nel primer mileniu antes de la yera común. Alcontrada estratégicamente al nordés del valle de Méxicu, nes cercaníes de la ribera norte del llagu de Texcoco, Teotihuacán convertir na principal competencia de Cuicuilco mientres el Preclásicu Tardíu. La erupción del Xitle nel sur del valle entainó la cayida de Cuicuilco y favoreció la concentración de la población y el poder político y económico en Teotihuacán.

Por motivos qu'entá nun fueron del tou resueltos, Teotihuacán colapsar escontra mediaos del sieglu VIII, dando llugar al Períodu Epiclásico mesoamericano. Les muertes de la ciudá dieron orixe a numberoses esplicaciones sobre la so presencia ente los pueblos nahuas del Posclásico, y estes esplicaciones son conocíes pol llabor recopilatoria de recuperación de los misioneros d'Indies, en concretu Bernardino de Sahagún.

Cronoloxía[editar | editar la fonte]

Pa encetar la llarga y complexa hestoria teotihuacana propunxéronse delles cronoloxíes basaes nos restos cerámicos topaos nes excavación. Caúna de les fases ta rellacionada con cambeos técnicos o estilísticos reparaos na alfarería de la ciudá. Esti procedimientu ayudó a simplificar la xera de datación de los restos arqueolóxicos, cuidao que la cerámica ye un material bien abondoso qu'aguanta bien el pasu del tiempu y esti presente en munchos contestos arqueolóxicos. Sicasí, el procedimientu nun dexa de presentar inconvenientes. Unu d'ellos consiste na definición precisa de les característiques de cada fase cerámica y la so delimitación temporal.

Al haber numberosos investigadores que punxeron la so atención en Teotihuacán, disponer de delles cronoloxíes pa la ciudá. Na actualidá paez haber consensu en redol a la cronoloxía propuesta por René Millon y el so equipu de collaboradores.[28] A pesar d'esta aceptación xeneralizada, esisten dellos trabayos que ponen de manifiestu que dicha cronoloxía tien de ser afecha. Por casu, George Cowgill y Evelyn Rattray propunxeron que la decadencia de Teotihuacán asocedió ente cincuenta y cien año antes de la fecha suxurida por Millon. Dende esi puntu de vista, la dimensión temporal de delles fases cerámiques na cronoloxía teotihuacana podría amenorgase. Nesti artículu optóse por siguir la cronoloxía de Millon polo xeneral.

Ficheru:Cronoloxía de Teotihuacan.svg
Diagrama comparativu de delles cronoloxíes propuestes pa la hestoria de Teotihuacán.

El valle de Méxicu'l periodu Clásicu Prehispánicu[editar | editar la fonte]

Ficheru:Muséu paleontologico de Tocuila-mandibula.JPG
Fai 10 mil año, na ribera oriental del llagu de Texcoco, los humanos cazaben mamuts, como amuesen los descubrimientos de San Miguel Tocuila (enriba).
Cuicuilco foi'l centru político y urbano más importante del valle de Méxicu mientres el Preclásicu. Na imaxe, el basamento principal de Cuicuilco (D. F.).
Ver tamién: Etapa Lítica y Cuicuilco

La hestoria de Teotihuacán puede entendese como parte d'un llargu procesu civilizatorio qu'empezó cola llegada de los seres humanos al Anáhuac. Esto pudo asoceder aprosimao fai 20 mil año, dómina na que fueron fechaos los descubrimientos en Tequixquiac, y más tardíamente en Tocuila y Tlapacoya. Nesti últimu xacimientu atopáronse dos cranios humanos estrechamente rellacionaos con restos d'animales y ferramientes lítiques.[29]

La doma d'especies vexetales dexó a los habitantes de la rexón enfrentar la estinción de la fauna que fuera una de les principales bases de la so alimentación, lo qu'asocedió escontra'l séptimu mileniu antes de la era cristiana. La agricultura favoreció'l procesu de sedentarización na zona. Na vera oriental del llagu de Chalco establecióse un asentamientu en Zohapilco, que la so primer fase toma del 5500 a. C. al 3500 a. C. Nesa dómina, los pobladores de Zohapilco teníen preseos de llabranza, instrumentos pa procesar los granos y armes pa cacería; y dende el 2000 a. C. empezaron a producir cerámica.[30]

L'agricultura convirtióse pasu ente pasu na base de la economía de los pueblos del valle de Méxicu, pos aprovía una fonte segura d'alimentación. Na midida qu'esto foi asocediendo estableciéronse alredor de los llagos del Anáhuac numberoses aldegues. La complexidá social d'estes sociedaes yera variable, pero nes mayores d'elles repara una acentuada diferenciación social. Mientres el Preclásicu Mediu (1200-400 a. C.) algamaron el so apoxéu dalgunes d'estes aldegues, como Tlatilco, Copilco y Cuicuilco. Los asentamientos correspondientes a esta dómina combinaron l'agricultura cola esplotación de los recursos de la redolada llacustre, y amuesen un amiestu d'influencies culturales d'inspiración olmeca y de les cultures de Occidente.

Cuicuilco convertir nel principal centru políticu, cultural y económicu nel valle de Méxicu escontra l'añu 600 a. C. Na so dómina d'apoxéu pudo tener alredor de 22 mil habitantes, anque dellos cálculos proponen una población de 40 mil persones. Nesti llugar alzóse la primer pirámide de Mesoamérica y desenvolvióse el cultu al dios del fueu, quiciabes pola cercanía y actividá volcánica del Xitle. Esti volcán fixo erupción escontra l'añu 100 a. C., soterrando con lava Copilco y una parte de Cuicuilco. Esiste discutiniu sobre la suerte de la población d'esti llugar. La población de Cuicuilco participó na fundación de Teotihuacán, pero paez que les migraciones dende la ciudá al sur de los llagos empezaron antes de la erupción del Xitle, probablemente a partir del momentu en que tuvieron llugar los eventos qu'acompañen al vulcanismu.[31] Ye plausible que mientres dellos años Cuicuilco fuera contemporanea y rival de la naciente Teotihuacán, pero finalmente tornó y sumió nun escenariu inciertu y nuna fecha imprecisa ente l'añu 200 a. C. y el 200 d. C.[32]

Primeros asentamientos na rexón de Teotihuacán (antes del 300 a. C.)[editar | editar la fonte]

Figurillas de magre correspondientes a les primeres fases arqueolóxiques de Teotihuacán.

Hai poca información sobre'l procesu que llevó a la fundación de Teotihuacán. A partir del Preclásicu Mediu desenvolver nel valle de Teotihuacán un pequenu grupu d'aldegues dedicaes a l'agricultura. Estes aldegues yeren contemporanees a Terremote Tlaltenco, Tlatilco y Cuicuilco, y el so desenvolvimientu correspuende a les fases Cuanalán y Tezoyuca[33] (c. 500-100 a. C.). Mientres la fase Cuanalán establécense les primeres aldegues nel valle de Teotihuacán qu'aprovecharon les condiciones de la redolada pa la práctica de l'agricultura. Les aldegues allugar na redoma de los ríos y manantiales, según nel norte del valle. Nesta dómina establez l'asentamientu más antiguu na sierra de Patlachique. Propúnxose como hipótesis que los habitantes d'estos asentamientos podríen ser otomíes o popolocas, pero nun hai evidencia contundente nesi sentíu.[34] Na fase Tezoyuca esta última fase hai un patrón de cinco asentamiento que probablemente teníen funciones defensives. Los xacimientos correspondientes a esta dómina presenten influencia de la cultura de Chupícuaro, que se desenvolvía en El Bajío por aquelles feches.[35]

Alredor del añu 100 a. C. empezar a desenvolver dos asentamientos dientro de lo que sería unos sieglos más tarde la metrópoli teotihuacana. Unu d'ellos correspuende a la área ceremonial de Teotihuacán, sobre la calzada de los Muertos.[35] El cálculu pa la población de la rexón mientres esa dómina entendida dientro de la fase Patlachique― ye d'aprosimao cinco mil persones, lo que pon en relieve un repique demográficu notable pa la siguiente fase de Teotihuacán.

L'aumentu de la población nel valle teotihuacano ta rellacionáu col abandonu progresivu de Cuicuilco, pero hai evidencia de qu'otres poblaciones na cuenca del Anáhuac fueron absorbíes pola crecedera de Teotihuacán. L'allugamientu de la ciudá revela qu'el fundadores buscaron una posición estratéxica que favoreciera l'agricultura y asegurara el abasto de la ciudá. Les zones con manantiales na sierra de Patlachique y el cuetu Gordu amuesen una mayor concentración demográfica que'l valle, pos tienen condiciones aparentes pa una agricultura d'altu rendimientu. Puede ser posible que de dalguna manera la élite de la rexón motivara a los habitantes a concentrase na rexón de Teotihuacán.

El procesu urbanu que llevó a la fundación de Teotihuacán recibió l'apurra cultural de los cuicuilcas, posesores d'una organización social complexa y centralizada que fortaleció a la estructura de Teotihuacán. L'allugamientu de la ciudá dexó-y la esplotación de recursos estratéxicos en Mesoamérica, tales como los xacimientos de obsidiana en Otumba y la sierra de les Navayes, los productos del llagu de Texcoco, l'agua de los manantiales de Patlachique y el control de les rutes comerciales ente'l Anáhuac y la mariña del golfu de Méxicu.[36] Toos estos factores constitúin parte del escenariu que llevó a la culminación del proyectu urbanu de Teotihuacán y l'afitamientu del Estáu teotihuacano como unu de los más poderosos na hestoria prehispánica de Mesoamérica.

Na fase Patlachique consolídase'l núcleu urbanu de Teotihuacán. El sitiu esperimentó una población escomanada nesta dómina. Nel so conxuntu, la cuenca de Méxicu pudo llegar a tener 100 mil habitantes, de los cualos aprosimao 25 mil asitiar en Teotihuacán.[37] Una parte d'esa crecedera suelse esplicar como resultancia del cayente de Cuicuilco.

Esta población allugada na enllanada aluvial del llagu de Xochimilco tuvo en Teotihuacán al so rival pol control políticu de la cuenca. Presumir que l'enfrentamientu podría llegar a la guerra a partir del fechu de que la cerámica Tezoyuca atopó principalmente nos visos de los cuetos. Teotihuacán adquirió un mayor protagonismu na cuenca de Méxicu, atrayendo una parte importante del aumentu poblacional. El fin de Cuicuilco suel rellacionase cola erupción del volcán Xitle, que cubrió de lava'l sur del valle de Méxicu, incluyendo a l'antigua ciudá. Sicasí, ye bien probable que Cuicuilco tornara definitivamente antes d'esi sucesu.[38]

Entamos de la ciudá[editar | editar la fonte]

Ficheru:Teotihuacan-Entierru de la pirámide de la Culiebra Emplumada.jpg
Detalle d'un entierru colectivu de sacrificaos como parte de los ritos de consagración de la pirámide de la Culiebra Emplumada (fase Miccaotli, c. 200 d. C.). Nesti casu, tolos cuerpos soterraos teníen les manos ataes tres el llombu. El collar ta fechu de pieces qu'asemeyen quexales humanos, pero otros suxetos soterraos con este portaben collares de quexales auténticos.

Ente l'añu 100 a. C. y el principiu de la era común, Teotihuacán empezó a concentrar un importante númberu d'habitantes provenientes de too el valle del Anáhuac. A la crecedera de Teotihuacán contribuyeron los emigraos de Cuicuilco, qu'empecipiaren un éxodu que terminó por despoblar aquella ciudá. La fase Tzacualli de Teotihuacán (1-150 d. C.) ye aquella na que s'establecen les bases de la planificación urbanística de la ciudá y defínense delles traces característiques de la cultura teotihuacana.[39] La construcción de los edificios de la ciudá realícense en redol a dos exes. La exa norte-sur ta constituyíu pola calzada de los Muertos, que na fase Tzacualli yá s'atopa bien definida. La calzada de los Muertos ta empobinada 15° 28' escontra l'este con respectu al norte xeográficu. Mientres la fase Tzacualli, la exa esti oeste taba constituyíu pol cursu del ríu San Juan, que'l so calce foi esviáu pa faelo coincidir con una orientación esviada 16° 30' escontra'l sur del este.[40] Nesta dómina executó la primer etapa constructiva de la pirámide de la Lluna y yá se planiara la plaza d'esti gran edificiu, que marca'l llende norte de la calzada de los Muertos.[41]

Ye notable l'esfuerzu que se realizó pa la construcción de la pirámide del Sol, que prácticamente se concluyó nuna sola etapa constructiva que se verificó nesta fase. Mientres esi tiempu, el centru de la ciudá constituyir esti edificiu, representación del monte primordial de la que vienen los caltenimientos y constitúi el axis mundi acordies con la mitoloxía mesoamericana. La plataforma adosada a la pirámide del Sol ye más tardida que'l restu del edificiu, y paez ser construyida a la fin de la fase Miccaotli.[42]

Acordies con los trabayos de René Millon, na fase Tzacualli la población de Teotihuacán rondaba los 30 000 habitantes y la superficie de la ciudá yera de 17 km2. Pa esta dómina, Teotihuacán yera de xuru la mayor urbe del centru de Méxicu y namá podíen comparase con ella Monte Albán nos valles Centrales de Oaxaca y Cholula nel valle poblano-tlaxcalteca. Nes escavaciones arqueolóxiques, atopáronse restos de cerámica granular, un tipu que tamién apaeció frecuentemente en xacimientos de Morelos y el centru de estáu de Guerrero, polo que se supon que les relaciones comerciales ente Teotihuacán y eses zones de Mesoamérica yá s'atopaben actives nel Preclásicu Tardíu.[43]

Los años que van del 150 al 250 correspuenden a la fase Miccaotli. Esta fase llámase asina porque yera la palabra cola que los nahuas designaben a la calzada de los Muertos. Mientres la fase Miccaotli, Teotihuacán consolídase como la mayor ciudá del centru de Méxicu. El centru de la ciudá mover escontra'l sur cola construcción de La Ciudadela, una cortil que al igual que la pirámide del Sol yera una representación del monte sagráu primordial. La Ciudadela consiste nun conxuntu de trece templo entamaos alredor d'una gran plaza onde s'atopa la pirámide de la Culiebra Emplumada. Pa la consagración d'esti templu sacrificáronse más de cien persones que fueron asitiaes n'entierros colectivos, en grupos de 4, 8, 18 y 20 cuerpos, más aquellos qu'en solitariu fueron soterraos nes esquines de la base del edificiu,[44] incluyendo los neños sacrificaos que fueron afayaos por Leopoldo Batres en cada vértiz de cada nivel de la plataforma.

De manera paralela a la construcción de La Ciudadela la ciudá quedó entamada en cuatro cuadrantes cola construcción de les aveníes Esti y Oeste. Dambes formen una exa casi perpendicular a la calzada de los Muertos, parten de La Ciudadela escontra los respectivos puntos cardinales, marcando la división de los cuadrantes de la ciudá. Na fase Micaotli, la pirámide de la Lluna foi ampliada en dos causes, una, ente los años 150 y 200, y l'otra escontra l'añu 225.[45]

René Millon calculaba que la población teotihuacana de la fase Miccaotli algamó 45 000 persones. La superficie de la ciudá llegó a 22.5 km2, la mayor que llegó a tener en tola so hestoria, anque la densidá de la población foi creciendo nes siguientes etapes.[28] Les grandes construcciones realizaes nesti tiempu revelen que la ciudá yera un centru político y económico de gran relevancia en Mesoamérica. Esto atraxo a persones procedentes d'otres rexones, y un casu bien notable ye'l de los zapotecos que s'asitiaron en Tlailotlacan nel sieglu II.[46]

Florecimientu[editar | editar la fonte]

Escontra l'añu 250 empecipió la fase Tlamimilolpa, que toma'l so nome del sitiu periféricu de Teotihuacán que se conoz con esi nome. Mientres esta fase, Teotihuacán yá se consolidó como un poder rexonal y la so influencia estiéndese costantemente por toa Mesoamérica. La pirámide de la Lluna foi ampliada en dos causes más nesti períodu. La quinta etapa constructiva d'esi edificiu asocedió alredor del añu 300 y la sesta ente los años 350 y 400. Como nes anteriores etapes constructives de la pirámide, a estos dos últimes atópense acomuñaos dellos entierros humanos.[47]

La espansión demográfica de Teotihuacán realizar de manera entamada en conxuntos habitacionales, una práctica qu'empezara nes fases anteriores y que s'afai al plan urbanu empobináu polos dos exes de la ciudá. Dellos conxuntos habitacionales antiguos como'l de La Ventilla son ampliaos y dotaos d'espacios p'actividaes públiques. Constrúyense nuevos espacios pa la vivienda, pero la superficie de la ciudá contraer mientres esta etapa, hasta quedar en 20 km2, dos menos que na fase anterior. En contraste, la población siguió n'aumentu y, acordies con el cálculu de Millon, pudo llegar a 65 000 persones.[48]

Nel horizonte arqueolóxicu de la fase Tlalmimilolpa apaecieron los nicios de cerámica Anaranxáu Delgado más antiguos de Teotihuacán, nesta fase representen el 6% de los materiales cerámicos y la so frecuencia nos contestos arqueolóxicos aumenta a lo llargo de les siguientes etapes.[49] La presencia d'esta cerámica nos xacimientos mesoamericanos ye considerada como un indicador de vinculación col mundu teotihuacano, pero ye importante esclariar que se trata d'un productu estranxeru en Teotihuacán. Acordies con la investigación de Carmen Cook, el sur de Puebla foi'l centru productor d'esa tradición alfarera.[50] Rattray coincide nesa afirmación y añede que la rexón de Tepexi de Rodríguez tuvo florió notablemente nel Clásicu, cuando caltuvo una relación bien intensa con Teotihuacán que nun paeció implicar una subordinación a esa ciudá.[51]

Detalle de la estructura 5D-43 de Tikal (Guatemala). Esta estructura ta construyida y decorada acordies con el gustu teotihuacano.
La ciudá de Teotihuacán cuntaba con un sistema de drenaxe d'agües residuales producíes por más de cien mil persones nel apoxéu de la ciudá. Na imaxe, detalle del drenaxe.
Ficheru:Teotihuacán - Palaciu de Atetelco Wandmalerei 3.jpg
Detalle de los murales del palaciu de Atetelco, fechaos na fase Xolalpan (c. 450-650).

Les relaciones de Teotihuacán col restu de Mesoamérica diversificar mientres la fase Tlamimilolpa, tal como amuesa la evidencia arqueolóxica. Nel Entierru 5 de la pirámide de la Lluna, ufiertáu quiciabes en conmemoración del términu de la obra, los trés suxetos principales del entierru taben asitiaos en posición de «flor de lotu» y acomuñaos a ellos un conxuntu d'oxetos de jade que proceden del valle del ríu Motagua. La posición de los restos humanos ye similar a la que se repara en ciertos entierros de la élite en Kaminaljuyú (Guatemala).[52] Esti fechu sumir a la notable influencia arquitectónica que la ciudá tuvo nel so florecimientu sobre'l área maya en llugares como Tikal y el mesmu Kaminaljuyú, según al descubrimientu de pieces mayes nel horizonte Tlamimilolpa de Teotihuacán. Dalgunos de les muertes de la cerámica maya topaos en Teotihuacán correspuenden al tipu Tzakol y guarden semeyances coles obres contemporanees d'esi tipu que s'atoparon en Tikal y Uaxactún.[53] La presencia maya en Teotihuacán va sumar a la de los zapotecos ―patente dende la fase Miccaotli― y a la de les cultures del Golfu ―de la cual son testimoniu los restos de cerámica Pánuco III[54]―.

Añu 378: "Conquista" de Tikal[editar | editar la fonte]

En xineru de 378, en tiempos en que Átlatl Cauac (Uxu lanzadardos) gobernaba en Teotihuacán, el guerreru teotihuacano Siyah K'ak' (Naz el Fueu) "conquistó" Tikal, quitando y reemplazando al rei maya, con sofitu de El Perú y Naachtún, lo que foi rexistráu nel Cercu 31 de Tikal y otros monumentos de la rexón Maya.[55]

Añu 426: "Conquista" de Copán y Quiriguá[editar | editar la fonte]

En 426, K'inich Yax K'uk' Mo' toma'l poder como rei de Copán, no qu'agora ye Honduras, como lo describe'l Altar Q de Copán. Poco dempués, Yax K'uk' Mo' instala a Tok Casper como rei de Quiriguá, a unos 50 km al norte de Copán.

La fase Xolalpan, que va del 450 al 650, ye'l períodu de mayor apoxéu de la ciudá. La so influencia en toa Mesoamérica ye más intensa. La naturaleza de les relaciones de Teotihuacán con otres ciudaes mesoamericanas ye oxetu de discutiniu. Acordies con dellos autores, la espansión teotihuacana realizar con base nel comerciu, lo qu'amás esplicaría la presencia de la cerámica Anaranxáu Delgado en xacimientos de diverses zones. Otros cunten que Teotihuacán foi un estáu militarista y que la espansión de la ciudá llevaríase a cabu pela vía de les armes. Tamién paez plausible que la presencia teotihuacana nel mundu mesoamericano fuera resultáu d'una combinación de factores, incluyendo'l comerciu, les armes y les aliances polítiques.

Nestos años de gran puxanza, la arquitectura de la ciudá algama la so mayor espresión. La disposición de la calzada de los Muertos tal como puede apreciase anguaño na zona arqueolóxica― correspuende a la fase Xolalpan. Los conxuntos habitacionales tamién presenten nicios de beneficiase del florecimientu de la ciudá. Asina se repara nel casu de los barrios meyor documentados al traviés d'escavaciones arqueolóxiques, especialmente Teopancaxco, que los sos habitantes tuvieron un nivel de vida más eleváu nesta fase que mientres l'anterior. La ciudá alcuéntrase entamada en bloques habitacionales que son dixebraos por caleyones angostos. La población llega a 85 000 persones, acordies con el conservador cálculu de Millon,[28] anque hai autores que lu calculen en 300 000 habitantes. Sía que non, nesta dómina la ciudá algamó la so mayor densidá de población y consolidóse como la mayor urbe de Mesoamérica nel so tiempu, y una de les más grandes de too el mundu. Pa esta etapa, la ciudá cuntaba con un sistema d'alcantarelláu y drenaxe que dexaba desallugar les agües residuales de la ciudá.

L'arte teotihuacano vive una de les sos meyores dómines. Realizar na fase Xolalpan pieces que son bien representatives, como los braceros «teatru», que son pieces nes que s'entemez el modeláu directu col trabayu en moldes. Los murales de Tepantitla, los de Atetelco y el muriu de los Xaguares del palaciu de Quetzalpapálotl correspuenden a esta etapa.

Decadencia[editar | editar la fonte]

La plataforma adosada (izq.) despintaba'l templu de la Culiebra Emplumada hasta la so escavación nel sieglu XX.
Ficheru:Teotihuacan-Vasía coyotlatelco.JPG
Recipiente de cerámica Coyotlatelco, característica de la fase Metepec.
Ficheru:L'home páxaru.JPG
Tres la cayida de Teotihuacán, dellos sitios del centru de Mesoamérica floriaron. Dalgunos d'ellos, como Cacaxtla, revelen una notable influencia maya, como s'aprecia nesta reproducción de los murales de la ciudá.

Alredor del añu 650 de la era común dio entamu la fase Metepec. Acordies con los trabayos de René Millon, nesa etapa la ciudá tuvo hasta 75 000 habitantes,[28] lo que representa una perda de casi 25% con al respective de la fase Xolalpan. A pesar d'esta contracción demográfica, Teotihuacán siguía siendo la mayor urbe del valle de Méxicu y una de les más grandes de Mesoamérica.[56] L'actividá arquitectónica na ciudá paralízase, de fechu l'únicu edificiu que se realizó dafechu na fase Metepec ye la plataforma adosada a la pirámide de la Culiebra Emplumada. La plataforma adosada paez ser construyida col propósitu de despintar al edificiu que foi corazón de La Ciudadela, emblema del poder de la ciudá. Ello ye que los habitantes de Teotihuacán mientres la fase Metepec nun conocieron el templu de la Culiebra Emplumada como anguaño puede apreciase na zona arqueolóxica, pos la so fachada foi rescatada nel sieglu XX.

Acordies con Millon, tantu La Ciudadela como los edificios que s'atopaben en redol a la calzada de los Muertos fueron oxetu d'una destrucción sistemática per parte de los habitantes de la ciudá.

Cquote1.svg El centru nun foi consumíu por un fueu estensu. Los templos y edificios públicos nun fueron a cencielles destruyíos, sinón esmantelaos, quemaos, amenorgaos a escombros una y otra vez en dambos llaos de l'avenida por más d'una milla [...] Esto ye porque aquellos qu'empezaron esti procesu quixeron tar seguros que nengún poder o nenguna fuerza del estáu teotihuacano volviera renacer d'eses ruines.[57] Cquote2.svg

Na fase Oxtotípac (750-850) la población de la ciudá amenórgase bien drásticamente como reflexu d'un éxodu masivu de los ocupantes. René Millon calculó que nesta etapa, la área urbana yera habitada por 5000 persones.[28] Namá delles partes de la ciudá permanecen ocupaes, ente elles lo que se conoz como Ciudá Vieya y dellos sitios que na dómina anterior fueron habitaos pola élite. Esta ocupación de Teotihuacán ta rellacionada cola cultura de Coyotlatelco y l'apaición de la cerámica del mesmu nome. Dellos autores cunten que esta cultura ye estranxera, productu d'una migración que contribuyó a la ruina teotihuacana. Otros consideren que se trata de la espresión d'un grupu periféricu de la ciudá que nun tener l'alta cultura teotihuacana.

Pa esplicar el ocaso de la ciudá propunxéronse diverses hipótesis. Dalgunes consideraron qu'alredor del sieglu VIII asocedió una gran seca nel norte de Mesoamérica que provocó la migración de los sos ocupantes escontra'l sur. Esta seca tamién afectaría a l'agricultura de la rexón y fixo invidable'l sostenimientu de la población. Sicasí, McClung de Tapia y los sos collaboradores dixeron que nun esisten indicadores de qu'esta hipótesis pudiera sostenese, cuidao que na dómina de decadencia de Teotihuacán reparóse un aumentu del mugor na redolada de la ciudá.[58]

De la que Teotihuacán empecipió'l so cayente, otres ciudaes nel centru de Mesoamérica empezaron a floriar. Pa dellos autores, el florecimientu de les cultures del Epiclásico sería un factor que contribuyiría al colapsu teotihuacano. Estes ciudaes formen una corona en redol a Teotihuacán, en puntos estratéxicos de les rutes comerciales más importantes de Mesoamérica nesi tiempu. Xochicalco nel valle de Morelos, Teotenango nel valle de Toluca, Cacaxtla nel valle de Tlaxcala, Cantona nel oriente y El Tajín nel pasu escontra La Huasteca; toes fueron ciudaes que vieron el so apoxéu al tornar Teotihuacán y, en dellos casos, nacieron precisamente nesi contestu. Acordies con dellos autores, estos nuevos poderes rexonales extrangularon a la gran metrópoli al quitala del accesu a les rutes comerciales.

Migraciones teotihuacanas dempués del colapsu[editar | editar la fonte]

Anque l'orixe ya identidá de los grupos portadores de la cerámica Coyotlatelco son motivu d'alderique, esiste consensu en redol al fechu de que la so presencia ta rellacionada col cayente de la ciudá. La situación de Teotihuacán tuvo acompañada pol abandonu masivu de la ciudá, qu'empecipió alredor del añu 500 de la era común, acordies con la evidencia arqueolóxica nel norte de Morelos qu'amuesa la presencia de grupos teotihuacanos que se fundieron con pobladores locales y perdieron la so identidá cultural, probablemente como una estratexa pa escapar de la opresión del réxime teotihuacano.[59]

La diáspora teotihuacana establecer en llugares que taben fuera del dominiu de Teotihuacán mientres la fase Metepec (550-650 d. C.). Nesta dómina, la metrópoli apoderó nel norte de la cuenca de Méxicu, pero los pueblos alcontraos al sur y al poniente de la rexón atopábense fora de la so esfera d'influencia, como amuesa'l fechu de qu'haya pocos indicadores materiales de contactu con Teotihuacán por esos aldos. Por ello, l'oriente del Anáhuac, el norte de Morelos, el valle de Tlaxcala y el valle de Toluca absorbieron partes importantes de los grupos qu'abandonaron Teotihuacán.

Cola salida de los grupos portadores de la cultura teotihuacana, na cuenca de Méxicu repara un reacomodo demográficu y l'espardimientu de la cerámica de Coyotlatelco. Ente Azcapotzalco y Ecatepec alcuéntrase un grupu de poblaciones con esi tipu de cerámica que intervinó nel so espardimientu escontra'l valle de Toluca.[60] Otru grupu correspuende a la cuenca de Chalco-Xochimilco. El terceru concéntrase en redol a Portezuelo, que tuvo de ser unu de los mayores asentamientos de la cuenca de Méxicu mientres el Epiclásico (c. 650-900). Un últimu grupu Coyotlatelco correspuende al que permaneció en Teotihuacán, onde ocuparon los conxuntos residenciales arruinaos. Tula, Cacaxtla, Cholula y Xochitécatl son puntos fora de la cuenca de Méxicu onde tamién s'atopó cerámica Coyotlatelco, anque en menor proporción.

Urbanismu[editar | editar la fonte]

Evolución de la superficie y población de Teotihuacán
Fase !align="center"|Años Superficie !align="center"|Población

envalorada |-

Tzacualli 1-50 d. C. 17 km² 30 000
Miccaotli 150-250 d. C. 22.5 km² 45 000
Tlamimilolpa 250-450 d. C. 22 km² 65 000
Xolalpan 450-650 d. C. 20.5 km² 85 000
Metepec 650-750 d. C. 20 km² 70 000
Oxtotípac 750-850 d. C. 5000
Fonte: Matos Moctezuma, 2009: 62, sobre datos de René Millon, 1966.

La ciudá de Teotihuacán creció en redol a un plan urbanu estructurado en redol a dos exes axiales. La calzada de los Muertos ye la exa norte-sur, ente qu'hai otra avenida qu'empecipia en La Ciudadela y ye considerada la exa esti oeste. El río San Juan foi esviáu del so cursu natural por que travesara perpendicularmente la calzada de los Muertos. Les exes principales de Teotihuacán cruciábense perpendicularmente, y en redol a ellos trazóse una retícula que sirvió de base pa la construcción de los edificios.

La planificación urbana de Teotihuacán tuvo d'adquirir la forma definitiva alredor del sieglu III de la era cristiana, cuando yá se construyeren la cuarta etapa de la pirámide de la Lluna, La Ciudadela y la pirámide del Sol.[61] Les exes de la calzada de los Muertos y l'avenida Esti Oeste fueren definíos mientres la fase Tzacualli, que va abarca aprosimao de 1 a 150 d. C.[62]

La calzada de los Muertos ye una amplia vía que travesaba la ciudá. Empieza na plaza frente a la pirámide de la Lluna y enllargar dos kilómetros escontra'l sur, cerca de Teopancaxco. L'avenida ta empobinada 15° 30' escontra l'este con respectu al norte astronómicu. Esta esviación ye la mesma que, con delles variaciones, reparar en toles construcciones teotihuacanas.[62] En redol a esa gran avenida atópense los más importantes conxuntos monumentales de la ciudá, dedicaos principalmente a les actividaes relixoses. Ente otros, atópense sobre la calzada de los Muertos la pirámide del Sol, el templu de los Animales Mitolóxicos y el templu de Quetzalcóatl. El corazón de Teotihuacán taba constituyíu por estes y otres edificaciones dedicaes al cultu. Acomuñaos a ellos atópense na redoma los complexos residenciales destinaos a la élite. Ente estos atopa'l palaciu de Quetzalpapálotl y los conxuntos habitacionales de Yayahuala, Tetitla, Xala y Zacuala.

En redol a la zona central entamábense los barrios onde vivíen los estratos baxos de la sociedá, el trabayadores agrícoles y artesanos, comerciantes y estranxeros. Acordies con les investigaciones arqueolóxiques, la ciudá llegó a tener alredor de dos mil conxuntos habitacionales nel so momentu de mayor apoxéu, qu'asocedió ente los sieglos II y V. Estes edificaciones fueron costantemente ampliaes y remocicaes pa satisfaer les necesidaes de la creciente población.[63] La superficie urbana creció rápido mientres la fase Tzacualli, cuando llegó a algamar aprosimao 20 km2 de superficie y una población de 25 mil a 30 mil habitantes.[62] Teotihuacán cuntaba con un sistema de servicios urbanos bien adelantráu. Destaca'l sistema de manexu de l'agua, tantu d'aquélla destinada al consumu cotidianu como de les agües residuales. La ciudá cuntó con una gran rede d'alcantarielles que contribuyó a saniar l'ambiente de la urbe y les sos decenes de miles d'habitantes.

La integración arquitectónica del plan urbanu de Teotihuacán ta rellacionada cola cosmovisión de la sociedá que la creó y cola redolada. Rescampla la relación qu'esiste ente les construcciones más importantes y les formes de la sierra de Patlachique qu'arrodien el valle de Teotihuacán.[64] Les construcciones de Teotihuacán tán entamaes de tal manera qu'ufierten puntos d'observación astronómica, que converten a la ciudá nun gran observatoriu rellacionáu col cultu de les feches notables nel calendariu teotihuacano.

Vista panorámica de la calzada de los Muertos dende la plataforma cimera de la pirámide del Sol. A la estrema derecha de la imaxe repara la pirámide de la Lluna cola so plaza y al fondu la sierra de Patlachique (esquierda), al sur de Teotihuacán, y los cuetos Tonalan (centru) al poniente de la ciudá y Gordu (derecha), allugáu al norte.

Arquitectura[editar | editar la fonte]

Ficheru:Teotihuacán, Méxicu, 2013-10-13, DD 48.JPG
Vista de la calzada de los Muertos dende'l cume de la pirámide de la Lluna, en Teotihuacán.
Artículu principal: Arquitectura de Teotihuacán

La gran vía ye de 40 metros y la so exa ta esviáu llixeramente escontra'l nordés, 15º 30’ respectu al norte xeográficu.[65]

A lo llargo de la cai atopen los edificios más importantes destinaos a templos, palacios y cases de personaxes d'altor. Ellí tán, amás de los dos grandes pirámides, la Casa del Sacerdote, el palaciu de Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), el palaciu de los Xaguares, la estructura de les caracolas emplumaes, el templu de Quetzalcóatl, la ciudadela y munches edificaciones más que nel so día fueron de gran guapura. N'unu de los aposentos afayaron pisos construyíos con dos capes de llámines de mica de 6 cm d'espesura, que fueron cubiertes más tarde con tezontle. El visitante puede contemplar esti interés siempres que lo pida al guardia de la cortil.

Los grandes basamentos[editar | editar la fonte]

Tienen un núcleu fechu d'adobe. Dempués fueron revistíos de estuco y de piedra y añedieron un frisu afatáu con relieves xeométricos construyéronse como basamento d'un templu que se topaba na plataforma. El españoles que llegaron nel sieglu XVI, inda algamaron a ver los ídolos del Sol y de la Lluna.

Vista de la pirámide del Sol. Reparar en primer planu'l conxuntu arquitectónicu que sirvía pa controlar l'accesu a la pirámide.

Pirámide del Sol[editar | editar la fonte]

Artículu principal: pirámide del Sol

La pirámide del Sol ye'l mayor edificiu de Teotihuacán y el segundu en toa Mesoamérica, namá detrás de la Gran Pirámide de Cholula. Polos sos considerables dimensiones puede reparase a dellos kilómetros de distancia. Tien un altor de 63 metros, con una planta casi cuadrada d'aprosimao 225 metro per llau, polo que suel comparase cola pirámide de Keops en Guiza (Exiptu).

L'edificiu consta de cinco cuerpo troncocónicos superpuestos y una estructura adosada de tres cuerpo que nun algamar l'altor de la primer plataforma. La pirámide del sol allugar na banda oriental de la calzada de los Muertos, prácticamente alliniada en forma perpendicular con esta vía. La imaxe actual de la pirámide correspuende a la restauración realizada por Leopoldo Batres ente 1905 y 1910, pos como parte de la conmemoración del Centenariu de la Independencia de Méxicu habilitáronse dellos edificios de la ciudá pa convertilos nun curiosu turísticu.[66] La restauración de Batres foi criticada darréu por azotada ya incompleta,[67] arriendes de que se realizó sobre concepciones de l'arquitectura mesoamericana basaes nos modelos exipcios.

Nos entamos de Teotihuacán, el sitiu onde s'atopa la pirámide del Sol correspondía a una especie de muriu con base de turria y aventón vertical ensin asociación a otres estructures. L'usu que tuvo esta estructura desconozse, anque Sugiyama plantega que pudo sirvir pa delimitar un espaciu sagráu. La pirámide del Sol tuvo dos etapes constructives, mientres la primera prácticamente algamó les dimensiones que tien anguaño. L'usu de la pirámide del Sol y el significáu que tuvo pa los habitantes de Teotihuacán permanez como una incógnita.[68]

En 1971 Jorge Ruffier Acosta atopó un túnel so la pirámide, que'l so accesu atopar frente a la plataforma adosada. Los primeros investigadores del túnel ―al que se llama tamién “cueva sagrada”― supunxeron que se trataba d'un covarón natural que foi emplegada con propósitos rituales, lo qu'esplicaría la construcción del monumentu sobre ella. Sugiyama y el so equipu demostraron que la cueva foi cavada dafechu por humanos. La estructura del túnel recuerda a les baltes soterrañes de Occidente pos l'accesu llevar a cabu al traviés d'un tiru de 6.5 metros. El cuévanu enllargar escontra l'este por aprosimao 97 metros, a la fin del túnel―que prácticamente coincide col centru del edificiu atopa una cámara de cuatro lóbulo que, acordies con la hipótesis de Sugiyama, pudo contener una tumba real.

Ficheru:Teotihuacán, Méxicu, 2013-10-13, DD 46.JPG
Vista de la pirámide de la Lluna dende'l sur de la plaza del mesmu nome.

Basamento piramidal de la Lluna[editar | editar la fonte]

Artículu principal: pirámide de la Lluna

La pirámide de la Lluna ye unu de los edificios más antiguos de Teotihuacán. Mientres el sieglu XIX tamién se conoció como Meztli Iztácual, nome que Manuel Orozco y Berra recueye na so obra, onde sostien la hipótesis decimonónica de que Teotihuacán foi una ciudá tolteca.[69] El so forma final adquirir dempués de siete etapes constructives. Tien una planta aprosimao cuadrada de 45 metro per llau. Ye de tamañu menor que la Pirámide del Sol, pero atopar al mesmu altor por tar edificada sobre un terrén más eleváu. El so altor ye de 45 m. Al pie de esta pirámide atopó una estatua llamada Diosa de l'Agricultura que los arqueólogos asitien en dómina tolteca primitiva.

Esta pirámide alcuéntrase asitiada mui cerca de la del Sol, cerrando pel norte la cortil de la ciudá. Dende'l so escampada empecipia'l percorríu de la exa principal conocíu como Vía o Calzada de los Muertos.

La Ciudadela y la pirámide de la Culiebra Emplumada[editar | editar la fonte]

Vista de La Ciudadela escontra'l norte dende la plataforma adosada al Templu de Quetzalcóatl.
Reconstrucción de la pirámide de la Culiebra Emplumada nel Muséu Nacional d'Antropoloxía.
Ficheru:Teotihuacán, Méxicu, 2013-10-13, DD 87.JPG
Vista frontera del santuariu de la culiebra emplumada

La Ciudadela ye un conxuntu arquitectónicu alcontráu na banda poniente de la calzada de los muertos, al sur del cursu del ríu San Juan. El conxuntu forma una gran plaza cuadrangular d'aprosimao 400 metro per llau y foi construyíu mientres la fase Miccaotli, ente los años 150 y 250 d. C. El conxuntu de La Ciudadela entiende tamién la pirámide de la Culiebra Emplumada, a la qu'arrodien trece templo secundarios construyíos sobre una plataforma. Detrás del templu de les Culiebres Emplumaes atópense dos conxuntos habitacionales que pudieron tar acutaos pa la élite teotihuacana. Nel centru de la plaza atopa un adoratorio con cuatro escalinates que daben accesu a la plataforma. La Ciudadela convertir nel centru políticu, cultural y económicu de la ciudá de Teotihuacán, sitiu que correspondiera al conxuntu de la pirámide del Sol hasta entós. Les causes d'esi desplazamientu del centru de la ciudá son desconocíes, pero podría habese por cuenta de factores políticos.[70]

La pirámide de la Culiebra Emplumada topar a una cierta distancia de los dos grandes pirámides, na Calzada de los muertos. Foi un descubrimientu arqueolóxicu de 1920. Taba soterráu por una pirámide de parés llises, ensin nengún tipu de ornamentación.

Nun principiu pensóse que les escultures qu'acompañen a les cabeces de culiebra emplumada, tratar de representaciones de Tlalóc, sicasí trátense de Cipactli, que quier dicir cocodrilu, esti personaxe foi bien importante yá que con él representaba'l primer día col que s'empecipiaba'l calendariu llunar de 260 díes. Ye por eso que'l templu de quetzalcoatl, pudo ser un templu edificáu al tiempu.

En payares de 2010, investigadores del Institutu Nacional d'Antropoloxía y Hestoria unviaron un carru robot, llamáu Tlaloque I y diseñáu pol Institutu Politécnicu Nacional, pa esquizar un túnel estrechu, a 8 metros de fondura y d'aprosimao 100 metros llineales de fondu, allugáu xusto debaxo del templu. Al faer usu d'un georradar, llegar a la conclusión de que dichu túnel lleva a 3 cámares onde'l investigadores suponen tópense los restos de dellos personaxes importantes de Teotihuacán. Acordies con l'arqueóloga Verónica Ortega: «Lo primero qu'hubo pa faer adoración en Teotihuacán foi esti túnel y darréu punxeron un llugar yá sagráu, ende construyóse la Pirámide del Sol [...] El recubrimientu ye totalmente de folla, [los teotihuacanos] traten de dar una apariencia llisa a estos murios, probablemente por que les persones que s'introduxeren equí nun se dieren cuenta que siguía'l túnel». Primeramente, esti llugar fuera topáu pola cultura mexica y, más apocayá, nos años 1970, anque nesti postreru nun se realizaron mayores afayos.[71][72]

Palaciu de Quetzalpapálotl[editar | editar la fonte]

Columna nel palaciu de Quetzalpapálotl.

El palaciu de Quetzalpapálotl (náhuatl: quetzalli-papálotl, 'Camparina-quetzal, camparina de plumes, camparina preciosa' )? ye una edificación que foi vivienda de la élite teotihuacana. Más específicamente, propúnxose que foi la residencia de los principales sacerdotes de Teotihuacán.[73] El palaciu de Quetzalpapálotl alcontrar nel ángulu suroeste de la plaza de la Lluna, detrás de la estructura 5 d'esti conxuntu. P'aportar al so interior hai que xubir una escalinata curiada por unos xaguares. Dende la plataforma sobre la que s'atopa l'edificiu ye posible baxar al patiu central del palaciu. Esti espaciu ta arrodiáu por pórticos qu'enmarquen los accesos a les cámares interiores del palaciu. Les columnes de piedra tán tallaes profusamente con representaciones de camparines y plumes de quetzal, d'ende'l nome del palaciu. Nel tiempu que tuvo en funciones esta edificación, los relieves nes columnes fueron policromados. Los murios interiores tuvieron decoraos con motivos rellacionaos col cultu a la divinidá de l'agua. Una de les subestructuras d'esti edificiu ye'l patiu de los Xaguares. Los murios d'esta sección tán decoraos con escenes que representen a xaguares que porten penachus de plumes de quetzal y, frente a ellos, representaciones de cascoxos marinos y corazones humanos.

Artes[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Arte de Teotihuacán

Pintura mural[editar | editar la fonte]

Teotihuacán ye una de les ciudaes prehispániques que más pintura mural caltienen, importantes exemplos pueden atopase en Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla o nel Muséu de murales prehispánicos Beatriz de la Fonte, nome de la fundadora del proyectu La pintura mural prehispánica en Méxicu de la UNAM, que dende 1990 rexistra en fotografíes los murales d'esti sitiu. Nos estudios sobre la pintura mural prehispánica empobinaos por De la Fonte esplícase que la interdependencia ente pintura artesanal, pola disposición qu'estos tien nos espacios arquitectónicos y les escenes describir básicamente como mitolóxiques. La pintura teotihuacana alcontrar nel esterior de los edificios nes turries y los tableros de los basamentos piramidales y nel interior, nos pórticos y nos cuartos y corredores. Según Sonia Lombardu, investigadora de dichu proyectu, les primeres obres pictóriques daten de la fase Micaotli (150-200 d. C.).

La lleenda[editar | editar la fonte]

Foi tamién el padre Sahagún quien recoyó de boca de los mexicas la lleenda que fala sobre la creación del Sol y la Lluna, los dioses a quien tán dedicaes los dos magnífiques pirámides. Diz asina:

Cquote1.svg Primero que hubiera día, axuntáronse los dioses en Teotihuacán y dixeron, ¿Quién va allumar el mundu? Un dios ricu (Tecuzitecatl), dixo yo tomo'l cargu d'allumar el mundu. ¿Quién va ser l'otru?, y como naide respondía, ordenar a otru dios que yera probe y bubosu (Nanahuatzin). Dempués del nomamientu, los dos empezaron a faer penitencia y a alzar oraciones. El dios ricu ufiertó plumes pervalibles d'una ave que llamaben quetzal, pelotes d'oru, piedres precioses, coral y inciensu de copal. El bubosu (que se llamaba Nanauatzin), ufiertaba cañes verdes, boles de segáu, escayos de maguey cubiertes cola so sangre, y en llugar de copal, ufiertaba les postíes de les sos bubas. A la media nueche terminóse la penitencia y empezaron los oficios. Los dioses regalaron al dios ricu un formosu plumaxe y una chaqueta de llenzu y al dios probe, una estola de papel. Dempués encendieron fueu y ordenaron al dios ricu que se metiera dientro. Pero tuvo mieu y echóse pa tras. Intentar de nuevu y volvió pa tras, asina hasta cuatro veces. Entós tocó-y el vez a Nanauatzin que cerró los güeyos y metióse nel fueu y amburó. Cuando'l ricu ver, asonsañó-y. De siguío entró una águila, que tamién se quemar (por eso'l águila tien les plumes hoscas, color moricu bien escuru o negrestinas, color coritu); dempués entró un tigre que se xamuscó y quedó enllordiáu de blancu y negru. Los dioses sentáronse entós a esperar de qué parte saldría Nanauatzin; miraron escontra Oriente y vieron salir el Sol bien coloriáu; non podíen miralu y echaba rayos perdayures. Volvieron mirar escontra Oriente y vieron salir la Lluna. De primeres los dos dioses resplandíen por igual, pero unu de los presentes refundió un coneyu a la cara del dios ricu y de esa manera menguó-y el rellumada. Toos quedáronse quietos sobre la tierra; dempués decidieron morrer pa dar d'esa manera la vida al Sol y la Lluna. Foi l'Aire quien s'encargó de matalos y de siguío el Vientu empezó a soplar y a mover, primero al Sol y más tarde a la Lluna. Por eso sale'l Sol mientres el día y la Lluna más tarde, pela nueche. Cquote2.svg

Esta lleenda esplica asina mesmu l'orixe del nome Teōtihuácān 'llugar onde fueron fechos los dioses' yá que acordies con la lleenda ye ende onde dos dioses, el sol y la lluna, empezaron a ser dioses (náhuatl teōti 'ser [un] divos', teōtia 'convertir [a daquién] en [un] divos', teōtihua 'ser tresformáu en dios').

Según la lleenda, sería en Teotihuacán onde los dioses naceríen. Nesti llugar onde'l Sol y la Lluna alzar escontra'l cielu, como atestigüen los dos pirámides que-yos consagraron. Nun ye estelante que toles civilizaciones del pandu mexicanu dixeren baxar de la civilización de Teotihuacán. El sitiu ye grandiosu y tan pimpanu que paez realmente ser construyíu por dioses.

Pero nun sabemos casi nada de los homes que poblaron esta ciudá nel sieglu II de la nuesa era. La ciudá cuntaba con más de 100.000 habitantes nel so apoxéu. Teotihuacán foi destruyida nel sieglu VII, ensin que se sepan les razones. La ciudá taba desprovista de fortificaciones y les pintures descubiertes nun presenten nengún rastru de violencia.

Sicasí, Teotihuacán influyiría enforma a la área mesoamericana. Toles civilizaciones avanzaes de la rexón incorporaron l'estilu Teotihuacán al so arquitectura, como atestigüen les representaciones de Quetzalcoatl, la famosa "culiebra emplumada" que s'atopa prácticamente en tolos sitios arqueolóxicos de Méxicu y Guatemala.

Aveníes principales[editar | editar la fonte]

Tal como ta configurada puede deducise que tuvo un cuidadosu trabayu de planificación. Apréciense cuatro zones o exes principales. De norte a sur estiende l'avenida principal, la calzada de los Muertos. Apocayá afayóse perpendicular a ella la otra exa, constituyíu por dos calles que traviesen la Ciudadela y que nun son visibles na actualidá. Los arqueólogos llamar Avenida Esti y Avenida Oeste.

La ciudá taba bien estremada en barrios y centru de ceremonial relixosu, onde s'atopaben los edificios d'actividaes alministratives y los grandes palacios, amás de los templos y les grandes edificaciones (pirámides).

Los sacerdotes teníen un papel destacáu tantu na relixón, como na alministración. Los arquiteutos y los artistes yeren bien consideraos y teníen talleres especializaos. En cuanto al cuerpu militar, conozse bien pocu, sábese que nun yera una sociedá militarista, anque na dómina final apaecieron con más frecuencia les representaciones de militares na pintura mural.

Deidaes[editar | editar la fonte]

Dientro de los dioses más relevantes:

Esploraciones arqueolóxiques en Teotihuacán[editar | editar la fonte]

Teotihuacán foi oxetu d'interés dende la dómina prehispánica de Mesoamérica. Les primeres escavaciones realizaes nel llugar correspuenden al Posclásico mesoamericano (ss. X-XVI). Los mexicas escavaron la ciudá en busca d'oxetos preciosos que depués incluyeron nes ufriendes qu'asitiaron so los sos edificios. Nes escavaciones en Méxicu-Tenochtitlan fueron rescataos dellos d'estes muertes.

Discutiniu por espectáculos en Teotihuacán[editar | editar la fonte]

A entamos del mes de avientu de 2008, con aprobación del Institutu Nacional d'Antropoloxía y Hestoria y con sofitu de la Secretaria de Turismu Federal empezar a montar un proyectu de lluces y soníu nes Pirámides de Teotihuacán, llamáu Rellumada teotihuacano.[74] Esti montaxe foi condergáu primeramente polos trabayadores del INAH y miembros del so sindicatu d'académicos y trabayadores. El 23 d'avientu de 2008 la Comisión Permanente del Congresu de la Unión de Méxicu pidió la suspensión de les obres por considerar qu'estropiaben la estructura de les mesmes.[75] El INAH suspendió un día dempués les obres.[74]

Sicasí, más tarde siguiéronse les obres argumentando una derrama económica a la rexón y l'impulsu d'un corredor turísticu, a pesar de la oposición y de les protestes per parte, ente otros, de Cuauhtémoc Velasco, líder sindical del INAH señalando que los daños afectaben la estructura de les Pirámides.[76] Dempués, el 7 de xineru de 2009 d'empezó a llevantar los rieles instalaos nes Pirámides por bloques de concretu.[77]

Dar a conocer que'l grupu empresarial, "Grupu Mundu" yera l'encargáu d'executar l'espectáculu de lluces, con rexistru de yá haber montando espectáculos en Tulum y Chichén Itzá y que fueren contrataos pol Secretariu de Turismu del Gobiernu del Estáu de Méxicu, Alfredo del Mazu Maza.[78] fechu que foi confirmáu'l 10 de xineru de 2009.[79]

El 11 de xineru del mesmu añu informóse que siguíen los trabayos nes pirámides, amás que Peña Nieto unvió un representante del so gobiernu a convencer al Sindicatu y los habitantes del conceyu con argumentación que foi refugada por dambos.[80] El 13 de xineru de 2009 el Conseyu Internacional de Monumentos y Sitios, adscritu a la Organización de les Naciones Xuníes pa la Educación, la Ciencia y la Cultura dictaminó que les obres nel sitiu teníen de detenese, mentando que El gobiernu local empezó “al aviesu” el proyectu multimedia y que Les acciones son reversibles, pero afecten l'autenticidá del sitiu y que “nun esiste un proyectu ellaboráu por un especialista en llume”.[81] El INAH respondió que les obres fueren suspendíes, pero sicasí'l voceru de l'alministración de la cortil histórica desmintió esi fechu.[82]

El Secretariu de Turismu de Peña Nieto afirmó que cuntaben col sofitu del INAH y FONATUR pa esti proyectu, que'l mesmu tendría un corredor turísticu pel mediu, con un proyectu de rieles qu'implicaría una instalación na Calzada de los Muertos de dicha zona arqueolóxica, un proyectu de hotelería de luxu y la "pernocta" de los visitantes na zona.[83] Darréu la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputaos de Méxicu, el 21 de xineru condergo les obres na zona,[84] y nel so reporte final afirmó que “detectamos la falta de publicación de les obres d'instalación de lluz y soníu na páxina del INAH, tal como lo señalen los artículos 82 y 83 de la Llei Federal de Presupuestu y Responsabilidá Hacendaria y el Presupuestu de Egresos de la Federación”.[85]

La Comisión Permanente del Congresu de la Unión de Méxicu volvió'l 28 de xineru a condergar la instalación del espectáculu de lluces y ordenó la creación d'una mesa d'espertos pa evaluar los daños a la zona, mientres el INAH y el Gobiernu del Estáu de Méxicu siguen aportunando que nun había daños nes mesmes.[86][87]

Informóse finalmente que'l Sindicatu de Trabayadores del INAH interpunxo un amparu con cuenta de detener les obres en Teotihuacán, mientres espertos n'arqueoloxía determinaron que s'estropió la piedra orixinaria coles perforaciones que se realizaren.[88]

Información turística[editar | editar la fonte]

Vista de la pirámide del Sol nel equinocciu de primavera de 2010.
Pirámide del Sol, vista aérea.
En redol a Teotihuacán hai otros sitios d'interés turísticu. Na imaxe, el conventu de San Agustín en Acolman de Nezahualcóyotl.

La Zona Arqueolóxica de Teotihuacán alcuéntrase dientro del términu municipal de San Juan Teotihuacán (estáu de Méxicu), dellos kilómetros al oriente de Teotihuacán d'Aresta, que ye la cabecera del conceyu. Atopar a 45 kilómetros de la Ciudá de Méxicu. Ye la zona arqueolóxica que recibe mayor númberu de visitantes en Méxicu, sobre sitios como Chichén Itzá (Yucatán) y Monte Albán (Oaxaca). De normal, son les fines de selmana los díes en que Teotihuacán tien mayor arribación de turistes. Nel equinocciu de primavera, grupos de creyentes esotéricos alleguen a Teotihuacán y otres zones arqueolóxiques a «recargar enerxía», pos esiste la creencia popular de que les pirámides prehispániques mexicanes son puntos enerxéticos. Nel equinocciu de la primavera de 2010, Teotihuacán recibió 70 358 visitantes.[89]

El sitiu ye alministráu pol Institutu Nacional d'Antropoloxía y Hestoria (INAH) de Méxicu. El conxuntu abiertu al públicu cubre una superficie de 2.5 km2 y correspuende a la Área Central de Monumentos incluyida na zona protexida por decretu del gobiernu federal mexicanu en 1988.[90] L'horariu de visita a la zona arqueolóxica ye de 8 a 17 hores, y pa los museos ye de 8 a 18 hores. La entrada ye llibre p'adultos mayores con identificación del Inaplen, según pa neños, estudiantes y profesores con identificación escolar. Los domingos l'accesu ye llibre pa tolos mexicanos. Sicasí, los visitantes estranxeros tienen de pagar boletu cualquier día del añu.[91]

Pa llegar al conxuntu monumental dende esi puntu puede llegase pela autopista a les Pirámides dende la zona de Indios Verdes (Gustavo A. Maderu, D. F.) o pela carretera federal Méxicu-Tulancingo a partir de Tepexpan. Dende otres ciudaes del centru de Méxicu ―como Querétaro, Tula, Pachuca, Tlaxcala y Puebla― ye posible llegar al traviés del Arcu Norte hasta'l entronque cola carretera a Tulancingo.

Esisten autobuses que cubren el trayectu ente la capital mexicana y Teotihuacán. La llínea Autobuses Teotihuacanos empresta serviciu con frecuencia de 45 minutos a partir de la Terminal Central d'Autobuses del Norte, faciendo dalgunes esguiles antes de llegar a Teotihuacán pela autopista a les Pirámides. Autobuses del Valle de Méxicu brinda serviciu ordinariu a partir del metro San Llázaro, tomando l'Avenida Central que traviesa Ciudá Nezahualcóyotl pol aldu d'Aragón.

Teotihuacán d'Aresta y San Martín de les Pirámides cunten con dellos hoteles que les sos habitaciones cotizar acordies con la calidá del serviciu qu'ufierten y la temporada en que se visita. Na redoma de la zona arqueolóxica atópense dellos hoteles de luxu y árees p'acampar. La ufierta gastronómica na rexón tamién ye variada. Numberosos restoranes y fondes ufierten la cocina tradicional de la cuenca de Méxicu. Ente dellos platos representativos que pueden atopase en Teotihuacán atópense la barbacoa, el coneyu al carbón, los mixiotes, el pulque y toa clase de antojitos preparaos a base de maíz.

Per otra parte, ufiértase un espectáculu de lluces proxectaes na pirámide. Les visites son na nueche ya inclúin un percorríu pola calzada de los muertos y una maraviyosa proyección na pirámide. Los audiu empones pueden ser configuraes en cualquier idioma, polo que cualquier persona puede dir a esta visita. La visita dura aprosimao dos hores y persones de cualquier edá pueden asistir, yá que nun ye un percorríu bien llargu nin cansáu.

Vease tamién[editar | editar la fonte]

Nuevos descubrimientos fonte de nueves teoríes[editar | editar la fonte]

  • 26/05/2011 Topen nuevu túnel en Templu de la Culiebra Emplumada[92]
  • 15/12/2011 Nuevos descubrimientos na Pirámide del Sol de Teotihuacán[93]
  • 25/01/2013 Topen 33 entierros humanos cerca de les pirámides de Teotihuacán[94]
  • 12/02/2013 Arqueólogos afayen nueva y gran figura de Huehueteotl (Deidá Vieya) dientro del Templu o Pirámide del Sol, que pudiera indicar que la estructura usar pa celebraciones del Fueu Nuevo o Fin d'Añu.sol arqueologos-afayen-escultura-de-190-quilos-dientro-de-la-piramide-del sol
  • 23/04/2013 Robot afaya trés cámares soterrañes en Teotihuacán[95]
  • 29/10/2014 Arqueólogos revelen l'afayu de más de 50 000 oxetos nun túnel debaxo del templu de la Culiebra en Teotihuacán[96]

Galería d'imaxes[editar | editar la fonte]

Notes[editar | editar la fonte]

  1. Reed, Alma. El remotu pasáu de Méxicu.
  2. tēo- 'dios', -tiā (causativu), -hua (voz pasiva), -cān 'llugar (nel que trescurre una acción)'
  3. 3,0 3,1 Pasztory, 1997: 7.
  4. Pasztory, 1997: 16
  5. Montemayor (coord.), 2007: 233.
  6. Ente ellos hai que citar a David Stuart (2000). Otru autores señalen que pudo haber delles Puh o Tollan en Mesoamérica mientres el Clásicu (cfr. Rice, 2007: 194; Sachse, 2008: 152-155).
  7. Uriarte, 2005: 19.
  8. Por casu, Tollan-Chollollan, una de les ciudaes más antigües y con ocupación más enllargada en Mesoamérica. Tollan-Chollollan ye la ciudá sagrada onde s'asitió'l más importante santuariu dedicáu a la Culiebra Emplumada en toa Mesoamérica. Hai que señalar qu'esta divinidá tamién ta rellacionada cola mitoloxía texida en redol a Tollan (Florescano, 2003). El complexu conformáu por Tollan, la Culiebra Emplumada y otros elementos qu'apaecen acomuñaos frecuentemente na mitoloxía mesoamericana que legitimaba ideológicamente el poder político ente los mesoamericanos foi denomináu zuyuanidad por Alfredo López Austin y Leonardo López Luján (1999: passim), col propósitu de faer más clara la diferencia ente la Tollan llexendaria y les ciudaes históriques.
  9. Nun artículu d'espardimientu publicáu en La Xornada, Florescano señala que «sostuvi que la llamada cultura tolteca ye orixinaria de Teotihuacán y que esta ciudá foi'l modelu de les capitales polítiques posteriores, el trubiecu de los cantares y del códice pintáu que narraron los oríxenes del Cosmos y la crónica del reinu, y la primitiva Tollan, de la que derivaron les posteriores: Tollan Cholula, la Tula d'Hidalgo, Tulán Zuywá (Chichén Itzá) y Tollan-Tenochtitlán» (Florescano, Y.: «Chichén Itzá, Teotihuacán y los oríxenes del Popol Vuh». La Xornada Selmanal, 12 de xunu de 2005. Versión electrónica consultada'l 2 de febreru de 2010.
  10. Séjourné, 1957: 138.
  11. Stuart, 2000: 502.
  12. Uriarte, 2005: 17.
  13. Duverger, 2007.
  14. «La idea de qu'hubo enantes una ciudá tan grande ya impresionante, que devasa inclusive a Tenochtitlan, yera Teotihuacán, pero nun toi d'alcuerdu en qu'el so nome antiguu yera Tollan» (Millon, René: cit.
    Ravelo, Renato: «Refuga Millon que Teotihuacán llamárase Tollan», artículu del 23 de setiembre de 2002 nel diariu La Xornada (Méxicu). Versión electrónica consultada'l 2 de febreru de 2010.)
  15. Duverger, 2007: 331.
  16. 16,0 16,1 16,2 Adriano Morán y McClung de Tapia, 2008: 2928.
  17. Roses Carbayos, 1998: 30-41.
  18. Rivera Uria et al., 2008: 212-213.
  19. Rivera Uria et al., 2008: 215.
  20. McClung de Tapia, 2003: 37; Adriano Morán y McClung de Tapia, 2008: 2928.
  21. Rivera Uria et al., 2008: 216.
  22. Rivera Uria et al., 2008: 215.
  23. McClung de Tapia, 2003: 41.
  24. «Los pueblos de la familia otomiana formen parte de la área cultural mesoamericana dende tiempos bien antiguos, yá pertenecen a ella nel horizonte cultural anterior al nahua-tolteca, esto ye nel teotihuacano» (Carrasco, 1950: 309).
  25. Wright Carr (2006): s. p.
  26. Kaufman, 1976.
  27. Campbell, 2000: 161.
  28. 28,0 28,1 28,2 28,3 28,4 Millon, 1966.
  29. González et al., 2001: 705.
  30. Niederberger, 1976: passim.
  31. Boehm de Lameiras, 1995: 93.
  32. Boehm de Lameiras (1995: 93) diz que la erupción del Xitle asocedió nel sieglu I de la era cristiana.
  33. La fase Tezoyuca tamién ye conocida como Chiconautla, pol cuetu del mesmu nome que güei s'atopa nel conceyu de Ecatepec de Morelos y na dómina prehispánica topábase cerca de la desaguada del ríu San Juan al llagu de Texcoco.
  34. Moragas y Sarabia (2007) citen la tesis doctoral de Angulo (1997) como fonte.
  35. 35,0 35,1 Matos Moctezuma, 2009: 30.
  36. Pérez Riola, 2007: 42-43.
  37. Moragas y Segura, 2007.
  38. López Austin y López Luján, 2001: 89.
  39. Matos Moctezuma, 2009: 38.
  40. Galindo y Klapp, 200-201.
  41. Matos Moctezuma, 2009: 42.
  42. Armillas, 1991: 222.
  43. Rattray, 1979: 59.
  44. González Sobrín, 2003: 139-153.
  45. Matos Moctezuma, 2003: 45.
  46. Spence, 1992.
  47. Matos Moctezuma, 2009: 54.
  48. Millon, 66.
  49. Rattray, 1979: 58-59.
  50. Cook, 1953.
  51. Rattray, 1990.
  52. Matos Moctezuma, 2009: 55.
  53. Rattray, 1979: 65-66.
  54. Rattray, 1979: 62-64.
  55. Naachtun’s Stela 24 and the Entrada of 378, David Stuart, 2014
  56. Evans y Berlo, 1992:19.
  57. Millon, 1993; cit. Matos Moctezuma, 2009: 142.
  58. Mc Clung de Tapia, 2003: 41.
  59. Nalda, 2007: 52.
  60. Sugiura, 2005.
  61. Sugiyama y Sarabia, 2011: 39-40.
  62. 62,0 62,1 62,2 Moragas y Sarabia, 2007.
  63. Sugiyama y Sarabia, 2011: 40.
  64. Uriarte, 2010: 53.
  65. Broda, 2004: 21.
  66. Galindo y Klapp, 2009: 201.
  67. La restauración de Batres realizar en cinco año, lo que constitúi un tiempu récord pa un edificiu detales dimensiones. Cuando concluyó la obra de Batres, ordenóse dinamitar el material que l'arqueólogu nun pudo integrar na plataforma, pos consideró que yeren escombros (Galindo y Klapp, 2009: 201).
  68. Sugiyama, 2011: 44.
  69. Orozco y Berra, 1983: 124.
  70. Matos Moctezuma, 2009: 45.
  71. Fernández Román, Emilio (11 de payares de 2010). «Un robot unvia imaxes del túnel debaxo del templu de Quetzalcóatl». L'Universal. Consultáu'l 13 de payares de 2010.
  72. Madrigal, Guadalupe (3 de payares de 2010). «El inframundo de los teotihuacanos». Esmas.com. Consultáu'l 13 de payares de 2010.
  73. Sodi, 1992: 97.
  74. 74,0 74,1 Suspende'l INAH les obres de la Rellumada teotihuacano La Xornada, 24 d'avientu de 2008
  75. Pide'l Congresu al INAH detener obres qu'estropien les pirámides de Teotihuacán La Xornada, 23 d'avientu de 2008
  76. Sigue vixente'l proyectu de lluz y soníu en Teotihuacán: Peña Nieto La Xornada, 27 d'avientu de 2008
  77. Remplazan rieles con bloques de concretu na Pirámide del Sol La Xornada, 8 de xineru de 2009
  78. Grupu Mundu alteria la redolada de Teotihuacán La Xornada, 6 de xineru de 2009
  79. Grupu Mundu “sí participó” na perforación en Teotihuacán La Xornada, 10 de xineru de 2009
  80. Les parafuses nun cesen de sonar dende va selmanes: vecinos La Xornada, 11 de xineru de 2009
  81. Icomos-Méxicu dictamina que se deben parar obres en Teotihuacán La Xornada, 14 de xineru de 2009
  82. Versiones atopaes sobre posible frenu a trabayos en Teotihuacán La Xornada, 15 de xineru de 2009
  83. Rellumada teotihuacano cuenta con “l'aval del INAH y del Fonatur” La Xornada, 20 de xineru de 2009
  84. Tayante refugu de la Comisión de Cultura al show multimedia La Xornada, 22 de xineru de 2009
  85. El gobiernu del Edomex arrincó show mediáticu con “permisu de facto” del INAH La Xornada, 23 de xineru de 2009
  86. “De nenguna manera causaron daños físicos a les estructures arqueolóxiques”, aportuna'l INAHLa Xornada, 29 de xineru de 2009
  87. “Nun hai daños en Teotihuacán; la tema politizóse”, consideró Alfonso de Maria La Xornada, 25 de xineru de 2009
  88. Documentan espertos furos en piedra orixinaria de Teotihuacán La Xornada, 29 de xineru de 2009
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  93. sol-de-teotihuacan-por-alberto-aveleyra/ Nuevos descubrimientos na Pirámide del Sol de Teotihuacán
  94. Topen 33 entierros humanos cerca de les pirámides de Teotihuacán
  95. Méxicu: Robot afaya trés cámares soterrañes en Teotihuacán
  96. templu-de-la culiebra emplumada Abondosa ufrienda, estragal de cámares sol Templu de la Culiebra Emplumada

Bibliografía[editar | editar la fonte]

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Enllaces esternos[editar | editar la fonte]





Teotihuacán