Simone de Beauvoir

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Simone de Beauvoir
Simone de Beauvoir.jpg
Simone de Beauvoir en 1967
Nome Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir
Nacimientu París, VI Distrito de París
Muerte París
Causa de muerte Neumonía
Creyencies relixoses Ateísmu
Pareya Jean Paul Sartre
Premios Premio Goncourt, Premio Austriaco de Literatura Europea
Firma
Simone de Beauvoir (signature).jpg
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Simone de Beauvoir (París, 9 de xineru de 1908 - ibíd. 14 d'abril de 1986) foi una escritora, profesora y filósofa francesa. Escribió noveles, ensayos, biografíes y monográficos sobre tarrezas políticos, sociales y filosóficos. El so pensamientu enmárcase dientro del esistencialismu y delles obres, como El segundu sexu, considérense elementos fundacionales del feminismu. Foi pareya del tamién filósofu Jean Paul Sartre.

Mocedá[editar | editar la fonte]

Simone de Beauvoir yera fía de Georges Bertrand de Beauvoir, que trabayó un tiempu como abogáu y yera un actor aficionáu, y de Françoise Brasseur. Nació nel pisu familiar, asitiáu nel parisín bulevar Raspail, y foi escolarizada dende los sos cinco años nel Cours Désir, onde solía unviase a les fíes de families burgueses. La so hermana menor, Hélène (conocida col llamatu de Poupette), siguir dos años más tarde.

Dende'l so niñez, De Beauvoir destacó poles sos habilidá intelectuales, que fixeron qu'acabara cada añu primera de la so clase. Compartía brillantez escolar con Elizabeth Lacoin (llamada Zaza na autobiografía de De Beauvoir), que se convirtió rápido na so meyor amiga.

Dempués de la Primer Guerra Mundial, el so güelu maternu, Gustave Brasseur, entós presidente del Bancu de la Meuse, presentó la quiebra, lo que bastió a tola familia nel deshonor y la vergüenza. De resultes d'esta ruina familiar, los padres de Simone viéronse obligaos a abandonar la residencia señorial del bulevar Raspail y a treslladase a un apartamentu escuru, asitiáu nun quintu pisu ensin ascensor na cai de Rennes. Georges de Beauvoir, qu'entamara vivir col dineru de la so esposa y de la so familia, vio los sos planes defraudaos. La culpa que sintió entós Françoise nun la abandonó nunca a lo llargo de la so vida y la dote sumida convertir nuna vergüenza familiar. La pequeña Simone sufrió de la situación, y vio como les relaciones ente los sos padres deteriorábense adulces. Fechu importante na nacencia de les idees polítiques feministes de Simone, tola so infancia va ser marcada pol fechu de nacer muyer: el so padre nun-y escondió'l fechu de que deseyara un fíu, col suañu de que cursara estudios na prestixosa Escuela Politécnica de París. Munches vegaes comentó-y a Simone: «Tienes un celebru d'home»[ensin referencies]. Apasionáu pol teatru, que practicaba como aficionáu, compartía esti gustu cola so esposa y les sos fíes, xuntu col so amor pola lliteratura. Georges de Beauvoir indicólu de cutiu a Simone que, pa él «l'oficiu más guapu ye'l d'escritor»[ensin referencies]. Cola so esposa, compartía'l convencimientu de que, dada la mediocre condición económica na que se topaba la familia, la única esperanza de meyora social pa los sos dos fíes yeren los estudios.

Los De Beauvoir braniaron de cutiu en Saint-Ybard, na propiedá de Mayrignac asitiada en Correze. El parque, fundáu alredor de 1880 pol so güelu, Ernest Bertrand de Beauvoir, foi adquiríu a principios de sieglu XIX pol bisagüelu, Narcisse Bertrand de Beauvoir. De Beauvoir narró estos tiempos felices nos sos Memories d'una moza formal. El contactu cola naturaleza y los llargos paseos solitarios pel campu fixeron surdir nel espíritu de la moza Simone l'ambición d'un destín «fora de lo común»[ensin referencies].

Con solamente quince años, yá taba decidida sobre la forma d'esti destín: quería ser escritora. N'aprobando'l bachilleratu en 1925, De Beauvoir empezó los sos estudios cimeros nel Institutu Católicu de París, institución relixosa privada a la que solíen asistir les rapaces de bona familia. Ellí completó la so formación matemática, ente qu'ampliaba la so formación lliteraria nel Institutu Sainte-Marie de Neuilly. Tres el so primer añu universitariu en París, llogró llograr certificaos de matemátiques xenerales, lliteratura y llatín. En 1926, dedicar a estudiar filosofía y llogró en xunu de 1927 el so certificáu de filosofía xeneral. Tres estes certificaciones, acabó llicenciándose en lletres, con especialización en filosofía, na primavera de 1928, n'aprobando tamién unes certificaciones d'ética y de psicoloxía. Los sos estudios universitarios concluyeron cola redacción d'una tesina sobre Leibniz, culminación de los sos estudios cimeros.

La profesora[editar | editar la fonte]

En siendo profesora amestada de filosofía en 1929, De Beauvoir, o más bien Castor –moteyo que-y dio'l so amigu Herbaud y que Sartre siguió usando, nun xuegu de palabres ente «Beauvoir» y beaver, n'inglés[ensin referencies]– preparar pa ser profesora titular. El so primer destín foi Marsella: Sartre llogró de la mesma un puestu en -y Havre en marzu 1931 y la perspectiva de dixebrase d'él estrozó a De Beauvoir. Por que pudieren ser nomaos nel mesmu institutu, Sartre propúnxolu que casárense. Magar el so amor fondo por él, ella negóse. En La fuerza de les Coses, esplicó'l porqué:

Cquote1.svg Tengo que dicir que nun pensé n'aceptar aquella propuesta nin un segundu. El matrimoniu multiplica por dos les obligaciones familiares y toles xeres sociales. Al modificar les nueses relaciones colos demás, alteriaría fatalmente les qu'esistíen ente nós dos. L'enfotu de caltener la mio propia independencia nun pesó enforma na mio decisión; paeceríame artificial buscar na ausencia una llibertá que, con toa sinceridá, solamente podía atopar na mio cabeza y nel mio corazón. Cquote2.svg

[ensin referencies]

L'añu siguiente, llogró averase a Sartre al ser treslladada a Ruán, onde conoció a Colette Audry, qu'exercía tamién de profesora nel mesmu licéu. Caltuvo relaciones amoroses con delles de les sos alumnes, ente elles, Olga Kosakiewitcz y Bianca Bienenfeld: el pactu que lu xunió a Sartre dexába-y conocer estos amores contingentes”. Tamién caltuvo una curtia relación con un alumnu de Sartre, moteyáu “el pequeñu Bost”[ensin referencies], futuru home d'Olga. Sartre tamién cortexó a la rapaza, ensin consiguir conquistala. Esti grupu d'amigos, que se llamaben ente ellos «la pequeña familia», permaneció xuníu hasta la muerte de los sos miembros, magar les tensiones llixeres o a los conflictos más serios que travesaron. Poco primero de la Segunda Guerra Mundial, la pareya Sartre-De Beauvoir foi destinada a París. De 1936 a 1938, De Beauvoir enseñó nel licéu Molière, del que foi despidida n'habiendo entabláu una relación amorosa con Bianca Bienenfeld, una de les sos alumnes[ensin referencies].

Les editoriales Gallimard y Grasset refugaron la so primer novela, Primaldad de lo espiritual, escrita ente 1935 y 1937, que se publicar tardíamente en 1979 col títulu Cuando predomina lo espiritual. La Invitada publicar en 1943; nesta novela, la escritora describía, por aciu personaxes ficticios, la relación ente Sartre, Olga y ella mesma, al empar qu'ellaboraba una reflexón filosófica sobre la llucha ente les consciencies y les posibilidaes de la reciprocidá. Foi un ésitu editorial inmediatu que la llevó a ser suspendida en xunu de 1943 de la Educación Nacional, tres la presentación d'una denuncia por enguizamientu a la perversión de persones menores n'avientu de 1941 pola madre de Nathalie Sorokine, una de les sos alumnes. Se la reintegró como profesora tres la Lliberación; mientres la Ocupación trabayó pa la radio llibre francesa («Radio Vichy»), onde entamó programes dedicaos a la música.

La escritora comprometida[editar | editar la fonte]

Con Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Boris Vian y otros intelectuales franceses d'esquierda, foi la fundadora d'una revista, -yos Temps Modernes, que pretendía espublizar la corriente esistencialista al traviés de la lliteratura contemporanea. De forma paralela, siguió les sos producciones personales: tres la publicación de dellos ensayos y noveles onde falaba del so compromisu col comunismu, l'ateísmu y l'esistencialismu, consiguió independizase económicamente y dedicóse dafechu a ser escritora. Viaxó per numberosos países (EE. UU., China, Rusia, Cuba...) onde conoció a otres personalidaes comunistes como Fidel Capo, Che Guevara, Mao Zedong o Richard Wright. Nos Estaos Xuníos, entabló una relación pasional col escritor americanu Nelson Algren con quien caltuvo una intensa relación epistolar, llegando a intercambiar unes trescientes cartes.

La so consagración lliteraria tuvo llugar l'añu 1949: la publicación de El segundu sexu, del que se vendieron más de ventidós mil exemplares na primer selmana, causó escándalu y foi oxetu d'animaos alderiques lliterarios y filosóficos. El Vaticanu, por casu, amosóse contrariu al ensayu. François Mauriac, que siempres tuvo animosidad escontra la pareya, publicó en Les Temps Modernes un editorial que creó discutiniu al afirmar: «agora, saber tou sobre la natura de la vuesa xefa». El segundu sexu traducir a dellos idiomes: nos Estaos Xuníos, vendiéronse un millón d'exemplares, y convirtióse nel marcu teóricu esencial pa les reflexones d'el fundadores del movimientu de lliberación la muyer. De Beauvoir convertir en precursora del movimientu feminista al describir a una sociedá na que s'apostra a la muyer a una situación d'inferioridá. El so analís de la condición femenina, en rotura coles creencies esistencialistes, sofitar nos mitos, les civilizaciones, les relixones, l'anatomía y les tradiciones. Esti analís desamarró un escándalusobremanera'l capítulu dedicáu a la maternidá y al albuertu, entós oldeáu al homicidiu. Describía'l matrimoniu como una institución burguesa repugnante, similar a la prostitución na que la muyer depende económicamente del so home y nun tien posibilidá d'independizase.

Los Mandarinos, publicáu'l 1945, marcó la reconocencia del so talentu lliterario pola comunidá intelectual: otorgóse-y por esta novela'l prestixosu Premiu Goncourt. De Beauvoir yera daquella una d'el escritores con más audiencia a nivel mundial. Nesta novela, que trata de la posguerra, espunxo la so relación con Nelson Algren, anque siempres al traviés de personaxes ficticios. Algren, celosu, yá nun aguantaba más la relación que xunía a De Beauvoir y Sartre: la rotura ente ella y Algren demostró la fuerza del llazu que xunía a los dos filósofos, y la del so pactu. Darréu, de xunetu de 1952 a 1959, De Beauvoir vivió con Claude Lanzmann.

A partir de 1958, entamó la escritura de la so autobiografía, na que describe'l mundu burgués nel que creció, los sos prexuicios, les sos tradiciones degradantes y los esfuerzos que llevó a cabu pa desfacer d'ellos magar la so condición de muyer. Tamién rellata la so relación con Sartre, que calificó d'ésitu total. Magar tou y a encomalo del llazu pasional qu'entá los xunía, yá nun yeren una pareya nel sentíu sexual, anque De Beauvoir facer creer a los sos llectores.

En 1964, publicó Una muerte bien duce, que rellata la muerte de la so madre: Sartre consideró siempres qu'ésti foi'l meyor escritu de De Beauvoir. La eutanasia o'l llutu formen el núcleu d'esti relatu cargáu d'emoción. A lo llargo del so llutu, a la escritora acompáñalu una rapaza que conoció entós: Sylvie Le Bon, estudiante en filosofía. La relación que xunió a los dos muyeres yera ambigua: madre-fía, d'amistá o d'amor. Nel so cuartu escritu autobiográficu, Final de cuentes, De Beauvoir declaraba que compartió con Sylvie el mesmu tipu de relación que la xunió, cincuenta años enantes, al so meyor amiga Zaza. Sylvie Le Bon foi adoptada oficialmente como fía pola escritora, y nomar heredera de la so obra lliteraria y de los sos bienes.

Muerte de Sartre y final de la vida de Beauvoir[editar | editar la fonte]

Tres la muerte de Sartre en 1980, publicó en 1981 La ceremonia del adiós, onde rellató los diez últimos años de vida del so compañeru sentimental: los detalles médicos y íntimos de la vida del filósofu fueron mal recibíos por munchos de los sos siguidores. Esti testu completar cola publicación de les sos conversaciones con Sartre grabaes en Roma ente agostu y setiembre de 1974. Nestos diálogos, Sartre cavilgaba sobre la so vida y espresaba delles duldes sobre la so producción intelectual. Al publicar estes conversaciones íntimes, De Beauvoir pretendió demostrar cómo la so difunta pareya fuera manipoliada pol filósofu y escritor francés Benny Lévy: ésti fixo que Sartre reconociera una ciertu enclín relixosu» nel esistencialismu, magar que Sartre y los demás esistencialistes proclamaren siempres que l'ateísmu yera unu de les sos pilastres. Para De Beauvoir, Sartre yá nun disponía de la plenitú de les sos capacidaes intelectuales cuando sostuviera esti alderique con Lévy y nun taba en situación d'enfrentase a ésti filosóficamente. Nestos testos que desvelen la vida de Sartre, tamién dexó ver lo mala que foi'l so relación cola fía adoptiva de Sartre, Arlette Elkaïm-Sartre. Conclúi La Ceremonia del adiós cola frase siguiente: «La so muerte dixébranos. La mio muerte nun nos va axuntar. Asina ye; yá ye demasiáu bellu que les nueses vides pudieren xuntase mientres tanto tiempu».

De 1955 a 1986, moró nel númberu 11bis de la cai Victor-Schœlcher de París, onde morrió acompañada de la so fía adoptiva y de Claude Lanzmann. Soterrar nel campusantu de Montparnasse de la capital francesa, na división 20, al llau de Sartre. Simone de Beauvoir foi soterrada llevando na so mano l'aníu de plata que-y regaló'l so amante Nelson Algren al espertar de la so primer nueche d'amor.

Relaciones personales[editar | editar la fonte]

A lo llargo del so periodu universitariu en París, Simone de Beauvoir conoció a otros mozos intelectuales, ente ellos Jean-Paul Sartre, que calificó con almiración de xeniu. Una relación mítica nació ente los dos filósofos, que namái acabó cola muerte de Sartre. Simone va ser el so amor necesario», n'oposición a los amores contingentes» que los dos van conocer de forma paralela: un pactu de polifidelidad, qu'anovaben cada dos años, establecer ente ellos a partir de 1929, más o menos un añu tres el so alcuentru. Dambos cumplieron esti pactu filosóficu: él tuvo munchos amores contingentes, ella non tantos. El clímax de la carrera universitaria de la pareya asocedió en 1929, cuando Sartre y De Beauvoir presentar al concursu del agregamientu de filosofía, que ganó él mientres ella quedaba en segundu puestu.

Magar esti ésitu, la muerte repentina de la so amiga Zaza el mesmu añu causó un gran sufrimientu a la filósofa. De Beauvoir, criada por una madre relixosa, perdió la so fe cristiana con catorce años, tal como rellató nes sos Memories d'una moza formal: años enantes de los sos estudios filosóficos, la moza desafiárase de la so familia y de los sos valores burgueses.

L'alcuentru con Sartre supon para De Beauvoir l'empiezu d'una vida de permanente diálogu intelectual con un interlocutor privilexáu d'un nivel qu'ella definía como mayor al so, siquier al entamu de la relación. Sartre y De Beauvoir nun se dixebraron desque se conocieron, nin mientres la separación d'ésta de la so familia. La so relación perduró hasta la muerte de Sartre. Sicasí, nunca se casaron nin vivieron sol mesmu techu. Dambos vivieron en completa llibertá, practicando la poligamia y sintiéndose felices col llazu que crearen ente ellos. Esti esquema relacional novedosu encimentar nel refugu fondu y visceral de la manera de vida burgués.

Simone creíase única, pero ante Sartre tuvo que reconocer: «Yera la primer vegada na mio vida que yo me sentía intelectualmente apoderada por dalgunu». Decidieron xunir les sos vides, pero nun amor llibre porque nin De Beauvoir nin Sartre aceptaben el matrimoniu:

Cquote1.svg Sartre nun tenía la vocación de la monogamia; gustába-y tar en compañía de les muyeres, a les qu'atopaba menos risibles que los homes; nun entendía, a los ventitrés años, l'arrenunciar pa siempres a la so engañadora diversidá.[ensin referencies] Cquote2.svg

Sía comoquier ella amar y aceptar tal como yera. Sartre propunxo la fórmula de la so relación: «Ente nós trátase d'un amor necesario, pero convien que tamién conozamos amores contingentes[ensin referencies]»

Obra lliteraria[editar | editar la fonte]

Mientres la Segunda Guerra Mundial y l'ocupación alemana de París, vivió na ciudá tomada escribiendo la so primer novela, La invitada (1943), onde esquizó los dilemes esistencialistes de la llibertá, l'acción y la responsabilidá individual, temes qu'encetó igualmente en noveles posteriores como El sangre de los otros (1944) y Los mandarinos (1954), novela esta pola que recibió'l Premiu Goncourt y que se considera la más importante de toles sos obres.

Les tesis esistencialistes, según les cualos cada unu ye responsable de sigo mesmu, introdúcense tamién nuna serie d'obres autobiográfiques, cuatro en total, ente les que destaquen Memories d'una moza de bona familia (tamién conocida como Memories d'una moza formal) (1958) y Final de cuentes (1972). Les sos obres ufierten una visión por demás reveladora de la so vida y el so tiempu. Ente los sos ensayos escritos, cabo destacar El segundu sexu (1949), un fondu analís sobre'l papel de les muyeres na sociedá y la construcción del rol y la figura de la muyer; La vieyera (1970), centrada na situación de la ancianidad nel imaxinariu occidental y onde criticó apasionadamente la so marxinación y ocultamiento, y La ceremonia del adiós (1981), polémica obra que remembra la figura del so compañeru de vida, Jean Paul Sartre.

Suelse inscribir la obra de Simone de Beauvoir, puramente, na evolución del feminismu. Con ello cuerre'l riesgu d'escaecer les sos reflexones sobre la creación lliteraria, sobre'l desenvolvimientu de la esquierda enantes y dempués de la Segunda Guerra Mundial, sobre'l dolor y la percepción del yo, sobre los llenderos del psicoanálisis y, poques gracies, sobre les premises fondes del esistencialismu.[ensin referencies]

En 2008 crear nel so honor el Premiu Simone de Beauvoir pola Llibertá de les Muyeres, más conocíu a cencielles como Premiu Simone de Beauvoir.

Feminismu[editar | editar la fonte]

Simone de Beauvoir denunció la educación que se-yos daba a les neñes inculcándoles los valores de la maternidá y faciéndo-yos ver que yera la manera femenina de realizase como persones. Señaló tamién que'l verdaderu problema aniciaba en que la trampa» de la maternidá taba envolubrada na sociedá patriarcal dientro d'una «trampa» más amplia, la del matrimoniu y la familia.

Percibió la enorme desigualdá que sufríen les muyeres de la so dómina y que esta desigualdá yera pasiva y naide emprestába-y l'abonda atención. Esmazcaró munchos tabúes y significaos escondíos detrás d'acciones cotidianes que realizaben les muyeres.

L'actividá de Simone de Beauvoir foi, xuntu cola Gisèle Halimi y Elisabeth Badinter, central pa llograr la reconocencia de los maltratos sufiertos poles muyeres mientres la guerra d'Arxelia, según pal llogru del derechu al albuertu en Francia. Foi una d'el redactores del perimportante Manifiestu de les 343, publicáu n'abril 1971 pola revista -y Nouvel Observateur. Con Gisèle Halimi, fundó tamién el movimientu Choisir, que tuvo un papel determinante na llegalización del albuertu.

Obres[editar | editar la fonte]

Películes[editar | editar la fonte]

"Violette" 

Les Amants du flore

Noveles[editar | editar la fonte]

Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre entrevisten al Che Guevara en 1960. Semeya de Alberto Korda publicada na revista Verde Oliva. Muséu Che Guevara (Centru d'Estudios Che Guevara en L'Habana, Cuba).
Balta de Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre.

Ensayos[editar | editar la fonte]

Memories y diarios[editar | editar la fonte]

  • Norteamérica al desnudu (1948)
  • Memories d'una moza formal (1958)
  • La plenitú de la vida (1960)
  • La fuerza de les coses (1963)
  • Una muerte bien duce (1964)
  • Final de cuentes (1972)
  • La ceremonia del adiós (1981)
  • Diariu de guerra: setiembre 1939-xineru 1941 (edición póstuma al cargu de Sylvie Le Bon de Beauvoir) (1990)
  • Cahiers de jeunesse, 1926-1930. Edición al cargu de Sylvie Le Bon de Beauvoir. Gallimard, 2008. (Inéditu n'español)

Teatru[editar | editar la fonte]

  • Les boques inútiles (1945)

Correspondencia[editar | editar la fonte]

  • Cartes a Sartre (1990)
  • Cartes a Nelson Algren: un amor tresatlánticu (1998)
  • Correspondance croisée avec Jacques-Laurent Bost (1937-1940). Edición, presentación y notes de Sylvie Le Bon de Beauvoir. Gallimard, 2004. (Inéditu n'español)

Bibliografía[editar | editar la fonte]

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]













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