Aspasia de Mileto

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Aspasia de Mileto (470 e.C. 400 e.C. ), compañera de Pericles

Aspasia de Mileto (en griegu; Ἀσπασία; c. 470 e.C. [1][2] – c. 400 e.C. [1][3]), fía de Axíoco, foi una muyer famosa por tar xunida al políticu ateniense Pericles[4] dende aproximao 450-445 e.C. hasta la muerte d'este nel 429. Maestra de retórica y logógrafa, tuvo gran influyencia na vida cultural y política na Atenes del Sieglu de Pericles.

Sábese pocu de la so vida. Pasó la mayor parte de la so vida adulta n'Atenes y pudo influyir tantu a Pericles como a otros políticos atenienses. Mentar nos escritos de Platón, Aristófanes, Jenofonte y otru autores de la dómina. Plutarco referir a ella na so biografía de Pericles.

Los escritores antiguos tamién recueyen nos sos escritos que Aspasia podría dirixir un chamizu y llamar hetera (una cortesana de l'Antigua Grecia), magar estos relatos fueron puestos en dulda polos estudiosos modernos, basándose en que munchos de los autores yeren escritores satíricos que la so principal finalidá yera bilordiar a Pericles.[5] Dellos investigadores cuestionen la idea de que fora una hetera, y suxurieron que podría tar casada con Pericles.[6] Aspasia tenía un fíu de Pericles, Pericles el Mozu, que más tarde se convertiría polo xeneral na academia militar ateniense y que foi executáu tres la batalla de Arginusas.

Créese que Aspasia, tres la muerte de Pericles, convertir n'amante de Lisicles, otru políticu ateniense.

Biografía[editar | editar la fonte]

Origen y primeros años[editar | editar la fonte]

Desconócense tantu la fecha de la so nacencia como la de la so muerte, anque paez creíble que naciera escontra 475 e.C. si aceptamos como ciertu que tuvo un fíu con Lisicles, el so segundu home, llamáu Poristes en 428 - 427 e.C. Per otra parte, si tener en cuenta que les fontes qu'informen d'esti segundu matrimoniu correspuenden a poetes risibles, seique trátese d'una chancia, una y bones esti nome significa «provisor de recursos». De nun ser asina, la so nacencia podría tener lugar antes d'esa fecha y, poro, la diferencia d'edá con Pericles sería menor.

Aspasia nació na ciudá xonia de Mileto (actual Aydın, Turquía). Sábese bien pocu de la so familia, sacantes el nome del so padre yera Axíoco. Rescampla que perteneció a una familia adinerada, pola escelente educación que recibió. Delles fontes antigües afirmen qu'el so padre yera un prisioneru de guerra de Caria qu'acabó convertíu n'esclavu, magar estos fechos de normal son tomaos como falsos.[7][8]

Desconozse la razón que la llevó a Atenes. El descubrimientu d'una tumba del sieglu IV e.C. con una inscripción que menta'l nome de Axíoco y de Aspasia llevó al historiador Peter K. Bicknell a intentar realizar una reconstrucción de la fonderada familiar de Aspasia y de les sos conexones con Atenes. La so teoría conécta-y con Alcibíades II del demo (pueblu) de Escambónidas, que foi condergáu al ostracismu pola Asamblea d'Atenes nel añu 460 e.C. y que podría permanecer en Mileto mientres el so esiliu.[1] Bicknell conxetura que, mientres el so esiliu, Alcibíades foi a Mileto, onde contraxo matrimoniu cola fía d'un tal Axíoco, y que aquel pudo volver a Atenes cola so nueva esposa y la so hermana menor, Aspasia. Como sofitu a la so teoría, Bicknell comenta que'l primer fíu d'esti matrimoniu recibió'l nome de Axíoco (tíu del famosu Alcibíades) y el segundu'l nome de Aspasios. Tamién caltien que Pericles conoció a Aspasia al traviés de la so conexón cola casa de Alcibíades.[9]

Sía que non, namái se tienen noticies fidedignes de la vida de Aspasia nel periodu entendíu ente la so unión con Pericles y la muerte de Lisicles nel 427, de lo que se deduz que la so vida pública caltuvo'l so interés solu nos años que duró la so convivencia con estos dos homes poderosos, y que dempués yá nun convivió con nengún otru home pernomáu. Si pocu sabemos de la so vida anterior al so alcuentru y posterior unión con Pericles, menos sabemos entá de lo que foi d'ella tres la muerte del so segundu home.

Vida n'Atenes[editar | editar la fonte]

Jean-Léon Gérôme (1824–1904): Sócrates buscando a Alcibíades en casa de Aspasia, 1861.

Hai hipótesis creíbles que daten la llegada de Aspasia a Atenes en redol a 450 e.C. , fecha na que pudo conocer a Pericles. Acordies con les afirmaciones (güei aldericaes) d'los escritores antiguos, n'Atenes, Aspasia convertiríase nuna hetera y posiblemente llegó a dirixir un chamizu.[10][11] Les heteras d'Atenes yeren cortesanes y muyeres de compañía de clase alta que, amás d'ufiertar guapura esterior, estremar del restu de muyeres atenienses pol fechu de que recibíen una bona educación (de cutiu tan alta como nel casu de Aspasia). Amás, teníen independencia económica y pagaben impuestos.[12][13] Yeren posiblemente lo más cercano a muyeres lliberaes qu'había na sociedá ateniense y Aspasia, que se convirtió nuna importante figura na so sociedá, yera probablemente l'exemplu más obviu.[12][14] Según Plutarco, Aspasia yera comparable a la famosa Thargelia, otra hetera xónica de la edá antigua.[15] Siendo una estranxera y, si lo qu'afirmen los escritores antiguos ye ciertu, una hetera, Aspasia taba llibre de les restricciones llegales que tradicionalmente confinaban a les muyeres casaes al ámbitu del llar, y taba por tantu capacitada pa participar na vida pública de la ciudá (Vease tamién La muyer na Antigua Grecia).

Aspasia convertir na amante del políticu Pericles a empiezos de la década de 440 e.C. , anque'l so estáu marital alderícase.[16] Sía que non, escontra l'añu 445 e.C. la so unión col estratego ateniense yá tenía de ser sólida, teniendo en cuenta que de la so rellación nació un fíu, según el fechu de que la milesia fora acusada de socatrar el sofitu d'Atenes a Mileto nel so conflictu con Samos en 440-439 e.C. al traviés de la so rellación con Pericles. Esto postreru fai pensar que los enemigos de Pericles presuponíen una fuerte influyencia de Aspasia n'asuntos d'estáu.

Aspasia la milesia encaxó perfectamente nel círculu d'amistaes de Pericles (dalgunos sofistas, ente ellos Anaxágoras). Tan ye asina que «el mesmu Sócrates con suxetos bien conocíos frecuentó la so casa, y dellos de los que la trataron llevaben muyeres a que la oyeren».[17]

Dempués de divorciase de la so primer esposa (alredor del añu 445 e.C. ), Pericles empezó a vivir con Aspasia, anque'l so estatus marital ta en discutiniu.[18] El so fíu, Pericles el mozu tuvo de nacer alredor del añu 440 e.C. Aspasia, nesa dómina, tenía de ser bien nueva, yá que aproximao nel añu 428 e.C. foi capaz de concebir otru fíu de Lisicles.[19]

Ataques personales y xudiciales[editar | editar la fonte]

Pericles, Aspasia y los sos amigos nun yeren inmunes a los ataques, yá que la preeminencia na democracia ateniense nun yera equivalente a la d'un gobiernu absolutu.[20] La so rellación con Pericles y la so consiguiente influyencia política provocó munches reacciones. Donald Kagan, historiador de la Universidá de Yale, cree que Aspasia foi particularmente impopular nos años posteriores a la Guerra de Samos.[21]

Nel añu 440 e.C. , Samos taba en guerra con Mileto pela ciudá de Priene, una antigua ciudá de Xonia allugada na fastera del monte Mícala. Atopándose en desventaxa, los milesios allegaron a Atenes y presentaron el so casu a l'asamblea.[22] Cuando los atenienses ordenaron a les partes en disputa que remataren les hostilidáes y que sometieren el casu al arbitraxe d'Atenes, Samos negóse. En respuesta, Pericles fixo promulgar un decretu pol cual unviábase una espedición a Samos.[23]

La campaña resultó bien dura, y los atenienses sufrieron dures perdes primero que Samos fuera finalmente derrotada. Según Plutarco, creíase que Aspasia, que venía de Mileto, fuera responsable de la Guerra de Samos, y que Pericles tomara la decisión d'atacar, influyíu o aconseyáu por ella.[15]

«Pero hasta equí'l mal nun foi seriu, y nós fuimos les úniques víctimes. Pero agora unos mozos borrachos van a Megara y llévense a la cortesana Simaetha; los megarenses, pela so parte, cuerren de la mesma a llevase a dos prostitutes de la casa de Aspasia; asina que por estes trés putes Grecia españa en llapaes. Entós Pericles, colloráu de roxura dende'l so altor Olímpica, dexa cayer el so rayu, fai sonar los truenos, ofiende a Grecia y llanza un edictu, que suena como un cantar: Que los megarenses sían desterraos tantu de la nuesa tierra como de los nuesos mercaos, y dende el mar hasta'l continente».
De Aristófanes - Obra risible, Los acarnienses, (523–533)

Antes del españíu de la Guerra del Peloponeso (431 e.C. - 404 e.C. ), Pericles, dalgunos de los sos socios más cercanos y Aspasia viéronse enfrentaos a una serie d'ataques personales y xudiciales incoados polos sos enemigos políticos. Aspasiasobremanera, foi acusada de malvar a les muyeres d'Atenes pa satisfaer les perversiones de Pericles.[24] Según Plutarco, foi llevada a xuiciu acusada de impiedad, col poeta risible Hermipo como acusador.[25][26]

Toes estes acusaciones, probablemente, nun fueron namás que demandes ensin fundamentu, pero la esperiencia en sí foi bien amarga pal líder ateniense. Anque Aspasia foi declarada inocente gracies a un raru españíu emocional de Pericles,[27] el so amigu Fidias foi condergáu y morrió en prisión. Otru amigu so, Anaxágoras, foi acusáu pola Ekklesía (l'Asamblea ateniense) poles sos creencia relixoses.[28]

Según Kagan, ye posible que'l xuiciu de Aspasia fueren invenciones posteriores «nes cualos los bilordios, barruntos y chancies fueren convertíes nun pleitu imaxinariu».[21] Anthony J. Podlecki, profesor de la Universidá de la Columbia Británica, argumenta que Plutarco o la so fonte pudieron haber malinterpretado una escena de dalguna comedia.[29] Kagan argumenta qu'inclusive si creemos estes hestories, Aspasia salió indemne yá fora con o ensin l'ayuda de Pericles.[30]

Aristófanes, na so obra Los acarnienses, acusa a Aspasia de ser la causante de la Guerra del Peloponeso. Pa ello argumenta qu'el Decretu de Megara de Pericles, qu'escluyía a la ciudá de Megara de too comerciu con Atenes o los sos aliaos, foi una vengación pol raptu de prostitutes de la casa de Aspasia.[10] Aristófanes retrata a Aspasia como responsable, por motivos personales, del españíu de la guerra con Esparta, no que pudiera ser un reflexu del recién episodiu ente Mileto y Samos.[31] Plutarco tamién nos informa de los comentarios d'otros poetes risibles como Eupolis o Cratino.[15] Según Podlecki, el tiranu de Samos, Duris, pudo impulsar esa imaxe de Aspasia como instigadora tantu de la Guerra de Samos como de la del Peloponeso.[32]

Aspasia foi moteyada la «Nueva Ónfale», «Deyanira»,[33] «Hera»,[34] y «Helena».[35][36] Atenéu recoyó más ataques a la rellación ente Pericles y Aspasia ya inclusive el mesmu fíu de Pericles, Jantipo, nun tuvo escupulicios n'atacar al so padre con asuntos personales pa tratar con ello de favorecer la so propia carrera política.[28]

Últimos años y muerte[editar | editar la fonte]

Bustu de Pericles, Muséu Altes, Berlín.

Nel añu 429 e.C. , mientres la Plaga d'Atenes, Pericles foi testigu de la muerte na epidemia de los sos dos fíos lexítimos nacíos de la so primer esposa, Jantipo y Paralos, nel plazu de cuatro díes. Cola so moral so mínimos, rompió a llorar, y nin siquier la so compañera, Aspasia, pudo consola-y.

Xustu antes de la so muerte los atenienses dexaron un cambéu na llei de 451 e.C. que convertía al so fíu con Aspasia (de sangre ateniense solo per parte del padre), en ciudadanu y herederu lexítimu,[37] una decisión sorprendente teniendo en cuenta que foi'l mesmu Pericles quien propunxo nun principiu la llei que llindaba la ciudadanía a aquellos que nacieren tantu de padre como de madre ateniense.[38]

Plutarco cita a Esquines socráticu, qu'escribió un diálogu güei perdíu sobre Aspasia, p'afirmar que tres la muerte de Pericles, Aspasia vivió con Lisicles, un xeneral y líder democráticu ateniense, con quien tuvo otru fíu. Tamién afirma qu'ella foi quien consiguió convertir a Lisicles nel primer home d'Atenes.[15] Lisicles morrió en combate en 428 e.C. [39][40] La fecha que la mayoría de los historiadores calculen como añu de la so muerte (aprosimao ente 401 y 400 e.C. ) calcúlase partiendo de la base de que Aspasia morrió antes de la execución de Sócrates en 399 e.C. , cronoloxía que queda implícita na estructura de la obra Aspasia de Esquines.[1][3]

Formación y capacidaes retóriques[editar | editar la fonte]

Al paecer, nos círculos sociales de l'antigua Atenes, Aspasia faíase notar pola so capacidá en retórica y pol so brillosu conversación, y non tantu como meru oxetu de guapura física.[11] Según Plutarco, la so casa convertir nun centru intelectual d'Atenes, y atraxo a los más prominentes escritores y pensadores, ente los que s'incluyía al filósofu Sócrates. El biógrafu escribe que, a pesar de la so vida inmoral, los homes atenienses averábense acompañaos d'el so muyeres por que la oyeren parolar.[15][41]

Hai diversos discutinios no referente a la formación de Aspasia como esperta en retórica. Dalgunos piensen qu'adquirió estes conocencies en Mileto, yá que nes ciudaes xonies los neños y les neñes convivíen na escuela pública y compartíen l'aprendizaxe en situación d'igualdá. Tamién yera normal ente les xóniques asistir a los círculos culturales y participar n'asuntos políticos, lo qu'ente los atenienses yera totalmente impensable, una y bones el rol social de les esposes taba acutáu al ámbitu domésticu. Otros, otra manera, cunten que la so formación pudo tener llugar n'Atenes. Esta ciudá yera naquellos momentos un focu d'atracción de sofistes y retóricos y bien pudo la milesia adquirir estes conocencies de maestros como Antifonte de Ramnunte.

Onde quiera qu'adquiriera esta formación, lo que ye innegable ye la so condición d'esperta en retórica; tantu como logógrafa como no tocante a la so faceta pedagóxica. Pola so estrema remangu nesti arte, pola so capacidá p'arrodiase de los más pernomaos y reconocíos intelectuales de la so dómina y por contribuyir de forma activa al florecimientu de la vida cultural n'Atenes, consiguió l'almiración y el respetu de filósofos, artistes y pernomaos demócrates. Pero tamién pola so condición d'estranxera, pola so supuesta inflúi sobre Pericles y por llevar una vida de muyer llibre ya independiente, impropia d'una esposa ateniense, foi atacada, fecha risión y vilipendiada polos conservadores y polos cómicos, ente los que cabría destacar a Aristófanes na so obra Los acarnienses y el poeta Hermipo que foi acusador nel procesu siguíu contra Aspasia por impiedad y nun segundu procesu nel que tamién se la acusaba d'apurrir a Pericles muyeres llibres na so casa. Cúntase que Pericles clamió arramando lágrima ante'l tribunal pa pidir l'absolución de la milesia.

Referencies a Aspasia na lliteratura[editar | editar la fonte]

Obres de l'antigüedá[editar | editar la fonte]

Aspasia apaez nes obres filosófiques de Platón, Jenofonte, Esquines socráticu y Antístenes. Dellos estudiosos argumenten que Platón viose impresionáu pola so intelixencia y que basó nella'l personaxe Diotima de la so obra El Simposio, magar pela cueta otros afirmen que Diotima podría ser un personaxe históricu distintu qu'esistiría na realidá.[42][43] Según Charles Kahn, profesor de Filosofía na Universidá de Pensilvania, Diotima ye en munchos aspeutos la respuesta de Platón a la Aspasia de Esquines.[44]

«Agora, yá que se cree que tomó la decisión d'enfrentase a Samos pa contentar a Aspasia, paez el momentu de preguntar qué artes o qué poder tenía esta muyer, yá que yera capaz de dirixir al so antoxu a los principales homes del estáu y ufiertaba a los filósofos la ocasión d'aldericar con elles en términos aponderaos y mientres enforma tiempu».
Plutarco, Pericles, XXIV

Na so obra Menexeno,[45] Platón fai una sátira de la rellación ente Aspasia y Pericles,[46] y cita a Sócrates afirmando irónicamente que foi la maestra de munchu oradores. La intención de Sócrates ye chiscar de dalguna forma la fama retórica de Pericles diciendo, tamién de forma irónica, que yá que el políticu ateniense foi educáu por Aspasia, tendría de ser meyor en retórica que daquién educáu por Antifonte.[47] Tamién atribúi l'autoría del famosu discursu aciagu de Pericles a la mesma Aspasia, ente qu'ataca a los sos contemporaneos pola so veneración de Pericles.[48] Kahn caltien que Platón tomó de Esquines toes estes afirmaciones.[44]

La Aspasia de Platón y la Lisístrata de Aristófanes paecen ser dos esceición clares a la regla xeneral de la incapacidá de les muyeres como oradores, anque estos dos personaxes ficticios tampoco nos dicen nada del estatus real de les muyeres n'Atenes.[49] Sobre'l particular, Martha L. Rose, profesora d'hestoria na Universidá del Estáu de Truman, comentó que «solo na comedia los perros litigan, los páxaros gobiernen y les muyeres protesten».[50]

Jenofonte menta a Aspasia en dos causes nos sos escritos socráticos: en Memorabilia y en Económicu. En dambos casos, Sócrates encamienta siguir los sos conseyos a Critobulo, fíu de Critón.[51][52]

Pintura de Hector Leroux (1682–1740), que retrata a Pericles y Aspasia almirando la xigantesca estatua d'Atenea nel estudiu de Fidias.

Esquines socráticu y Antístenes titularon cada unu un diálogu socráticu col nome de Aspasia, magar nengún llegó hasta nós, salvu por dellos fragmentos. Les nueses principales fontes pa conocer la obra de Esquines Socráticu son Atenéu, Plutarco y Cicerón. Nel diálogu, Sócrates encamienta a Calias mandar al so fíu Hipónico a recibir instrucciones de Aspasia. Cuando Calias escupulíciase ante la idea, Sócrates comenta que Aspasia influyera favorablemente a Pericles y, tres la so muerte, a Lisicles. Nuna seición del diálogu calteníu en llatín por Cicerón, Aspasia apaez como un «Sócrates femenín», aconseyando primeru a la esposa de Jenofonte y depués al propiu Jenofonte sobre la forma d'adquirir la virtú al traviés del autu-conocencia (el Jenofonte en cuestión nun ye'l famosu historiador, sinón otru personaxe).[53][44] Esquines amuesa a Aspasia como una profesora ya inspiradora de la excelencia, conectando estes virtúes cola so estatus de hetera.[54] Según Kahn, toos y cada unu de los episodios del Aspasia de Esquines son, non solo ficticios, sinón dafechu increíbles.[55]

Tocantes a la obra Aspasia de Antístenes, solo llegar trés cites.[1] El diálogu en sí contién una gran cantidá de bilordios sobre'l personaxe, al empar qu'anécdotes referíes a la biografía de Pericles.[56] Paez ser qu'esti autor non solo atacó a Aspasia, sinón a tola familia de Pericles, incluyendo a los sos fíos. El filósofu cuntaba que el gran políticu escoyó una vida de prestar sobre una virtuosa[57] y, poro, Aspasia ye presentada como la personificación d'una vida d'indulxencia sexual.[54]

Lliteratura moderna[editar | editar la fonte]

Autorretratu de Marie Bouliard retratada como Aspasia, 1794.

Aspasia apaez en diverses obres significatives de la lliteratura moderna. La so hestoria d'amor con Pericles inspiró a dellos de los más famosos novelistes y poetes de los últimos sieglos. En particular, inspiró a los autores del romanticismu del sieglu XIX y a los autores de noveles históriques del sieglu XX.

En 1835, Lydia Child, l'abolicionista, novelista y periodista, publicó Philothea, una novela romántica allugada na dómina de Pericles y Aspasia. Esti llibru ta consideráu como una de les obres más ellaboraes y de mayor ésitu de l'autora por cuenta de que los personaxes principales, especialmente Aspasia, tán retrataos con gran guapura y delicadeza.[58]

En 1836, Walter Savage Landor, poeta y escritor de nacionalidá inglesa, publicó la so obra Pericles and Aspasia, unu de los sos llibros más famosos. Pericles and Aspasia ye una descripción de l'Atenes del periodu clásicu al traviés d'una serie de cartes imaxinaries que contienen numberosos poemes. Les cartes con frecuencia estremar de los fechos históricos, anque intenten prindar l'espíritu del Sieglu de Pericles.[59] Robert Hamerling, pela so parte, ye otru novelista y poeta que s'inspiró na personalidá de Aspasia pa escribir la so novela Aspasia, un llibru sobre la moral y el costumes de la Era de Pericles y un trabayu d'interés históricu y cultural.

Giacomo Leopardi, un poeta italianu influyíu pol romanticismu, publicó una serie de cinco poemes conocíos como'l círculu de Aspasia que fueron inspiraos pola so doliosa esperiencia d'amor desesperáu y non correspondíu por una muyer llamada Fanny Targioni Tozzetti. Leopardi llamó a a esta persona Aspasia, tomando'l nome de la compañera de Pericles.[60]

En 1918, el novelista y dramaturgu George Cram Cook produció la so primer obra de teatru completa, titulada The Athenian Women (Les muyeres atenienses), na que rellataba una hestoria na que'l personaxe de Aspasia dirixía una fuelga en favor de la paz.[61] Cook combinó una temática pacifista col allugamientu na Antigua Grecia.[62]

La escritora americana Gertrude Atherton, en The Immortal Marriage (1927) tamién trató la hestoria de Pericles y Aspasia ya ilustró el periodu de la Guerra de Samos, la Guerra del Peloponeso y la Plaga d'Atenes. Pela so parte, yá en 1974, Taylor Caldwell publicó Glory and the Lightning, una novela que retrataba la rellación histórica ente estos dos personaxes.[63]

La escritora mexicana de lliteratura xuvenil María García Esperón encetó la infancia y mocedá de Aspasia hasta'l so alcuentru con Pericles na novela Atenes siempres (Enllaz Editorial, Bogotá, 2015)

Fama y valoraciones del personaxe[editar | editar la fonte]

El nome de Aspasia ta venceyáu estrechamente a la fama y la gloria de Pericles.[64] Plutarco acepta que Aspasia foi una figura significativa, tantu política como intelectualmente, y espresa la so almiración por una muyer que foi capaz de «dirixir al so antoxu a los principales homes del estáu y ufiertaba a los filósofos la ocasión d'aldericar con ella en términos aponderaos y mientres enforma tiempu».[15] El biógrafu dixo que Aspasia tuvo tal sonadía qu'inclusive Ciro el Mozu, el príncipe persa, que foi a la guerra contra'l so hermanu, Artajerjes II de Persia, dio'l so nome a una de les sos concubinas, qu'enantes se llamaba Milto. Cuando Ciro morrió en batalla, la muyer foi llevada cautiva ante'l rei, y adquirió una gran inflúi sobre ésti.[15] Luciano de Samósata, pela so parte, da a Aspasia los epítetos de «modelu de sabiduría», «l'almirada del almirable Olímpicu» y epondera «la so sabiduría política y la so visión, la so axilidá de mente y la so penetración».[65]

Per otru llau, un testu siríacu, según el cual Aspasia redactó un discursu y dio instrucciones a un home por que lu lleera nel so nome na corte, confirma la fama retórica de Aspasia.[66] Según la Suda, una enciclopedia bizantina del sieglu X, Aspasia sería «llista más allá de les pallabres», una sofista, y profesora de retórica.[67]

Sobre la base d'eses afirmaciones, investigadores como Cheryl Glenn, de la Universidá Estatal de Pensilvania, argumenten que Aspasia paez ser la única muyer na Grecia clásica que s'estremara na esfera pública, y que tuvo d'influyir a Pericles na composición de tolos sos discursos.[68] Dellos estudiosos creen que Aspasia llegó a abrir una academia pa muyeres nueves de les families aristocrátiques o inclusive qu'inventaría los métodu socráticu.[69][70] Sicasí, Robert W. Wallace, profesor de clásicos na Universidá de Northwestern, sorraya que «nun podemos aceptar como histórica la chancia de que Aspasia enseñara a Pericles cómo falar, y que por tantu fora maestra de retórica o filosofía». Según Wallace, el rol intelectual que Platón da a Aspasia podría derivar de la comedia griega.[5] Kagan describe a Aspasia como «una bella, independiente, brillosa y llista nueva, capaz de caltener la so propia conversación coles meyores mentes de Grecia y d'aldericar y refundiar lluz sobre cualquier tipu de cuestión col so home».[71] Roger Just, un clasicista y profesor de antropoloxía social na Universidá de Kent, cree que Aspasia foi una figura escepcional, pero qu'el so exemplu por sigo solo ye abondu pa sorrayar el fechu de que cualquier muyer que fora convertise nun igual intelectual y social al home tenía de ser una hetera.[11] A lo último, y según Prudence Allen, filósofu y profesor de seminarios, Aspasia dio un pasu más allá dende les inspiraciones poétiques de Safu p'amontar el potencial de les muyeres pa convertise en filósofes.[46]

Historicidad del personaxe[editar | editar la fonte]

El principal problema sigue siendo, tal que apunta la historiadora holandesa Jona Lendering,[72] que la mayoría de les coses que conocemos sobre Aspasia basar en meres hipótesis. Tucídides nun la menta, y les nueses úniques fontes son les especulaciones y representaciones non del tou fiable y recoyer por autores d'obres de lliteratura y filosofía, que nun daben importancia al personaxe históricu real.[5][49] Poro, na figura de Aspasia atopamos con toa una serie de semeyes contradictories: o bien foi una bona esposa, o dalguna combinación ente cortesana y prostituta.[73] Esta ye la razón pola que los estudiosos modernos espresen el so escepticismu sobre la historicidad de la vida de Aspasia.[5]

Según Wallace, «pa nós Aspasia en sí mesma puede nun tener cuasi nenguna realidá histórica».[5] Por ello, Madeleine M. Henry, profesora de clásiques na Universidá Estatal de Iowa, caltien que «les anécdotes biográfiques que s'escribieron na antigüedá sobre Aspasia son bien coloristes, inverificables cuasi por completu, ya inda vives nel sieglu venti». Finalmente conclúi que «ye posible dibuxar solo les más mínimes anécdotes de la so vida».[74] Según Charles W. Fornara y Loren J. Samons II, tamién profesores de clásiques y d'hestoria, «podría perfectamente asoceder, polo que sabemos, que la Aspasia real fuera meyor inclusive que la so contrapartida de la ficción».[35]

Notes[editar | editar la fonte]

  1. 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 D. Nails, The People of Platu, 58–59
  2. P. O'Grady, Aspasia of Miletus
  3. 3,0 3,1 A.Y. Taylor, Platu: The Man and his Work, 41
  4. S. Monoson, Platu's Democratic Entanglements, 195
  5. 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 R.W. Wallace, Review of Henry's book
  6. M. Henry, na so obra Prisoner of History (pgs. 138–139) considera que los informes d'los escritores y cómicos de l'antigüedá nos qu'afirmen que Aspasia rexentaba un chamizu y yera una cortesana yeren meres inxurias. Henry cree qu'estos comentarios risibles buscaben faer risión el lideralgu d'Atenes y basábense nel fechu de que, por cuenta de la so propia llei de ciudadanía, Pericles nun podía casrse con Aspasia y tenía de vivir con ella como pareya ilexítima. Por esti motivu l'historiador Nicole Loraux (N. Loraux, Aspasie, l'étrangère, l'intellectuelle, 133–164) cuestiona inclusive'l testimoniu d'los escritores antiguos cuando afirmen que Aspasia yera una hetera. Fornara y Samons tamién deshechan la visión tradicional de Aspasia como cortesana y dirixente d'un prostíbulu
  7. J. Lendering, Aspasia of Miletus
  8. Según Debra Nails, profesora de filosofía na Universidá Estatal de Michigan, si Aspasia nun fuera una muyer llibre, el decretu pa legitimar el so fíu con Pericles y el posterior matrimoniu con Lisicles (Nails asume que Aspasia y Lisicles contraxeron matrimoniu) seríen imposibles.
  9. P.J. Bicknell, Axiochus Alkibiadou, Aspasia and Aspasios, 240–250
  10. 10,0 10,1 Aristófanes, Acarnios, 523-527
  11. 11,0 11,1 11,2 R. Just,Women in Athenian Law and Life",144
  12. 12,0 12,1 Encyclopaedia Britannica 
  13. A. Southall, The City in Time and Space, 63
  14. B. Arkins,Sexuality in Fifth-Century Athens
  15. 15,0 15,1 15,2 15,3 15,4 15,5 15,6 Plutarco, Pericles, XXIV
  16. Fornara y Samons asítiase na teoría de que Pericles casóse con Aspasia, pero que la llei de ciudadanía declaró inválidu'l so matrimoniu. Wallace argumenta que, casándose con Aspasia, Pericles siguía una tradición aristocrática ateniense de casase con estranxeres con bones conexones. Henry (M. Henry, Prisoner of History) cunta que Pericles viose torgáu pola so propia llei de ciudadanía de casase con Aspasia, polo que se vio obligáu a vivir como pareya de fechu. Según William Smith (W. Smith, A History of Greece, 261), la rellación ente Aspasia y Pericles yera «análoga a los matrimonios de los príncipes modernos» y l'historiador Arnold W. Gomme (A.W. Gomme, Essays in Greek History & Literature, 104) sorraya que «los sos contemporaneos falaron de Pericles como si tuviera casáu con Aspasia».
  17. Según Kahn, les hestories sobre les visites de Sócrates a Aspasia xuntu coles muyeres de los sos amigos y la conexón de Lisicles con Aspasia son pocu probables de ser históriques. Cree que Esquines yera indiferente a la historicidad de les sos hestories, y que éstes fueron inventaes na dómina na que la fecha de la muerte de Lisicles yá fuera escaecida, pero la so ocupación inda yera recordada
  18. M. Ostwald, Athens as a Cultural Center, 310
  19. P.A. Stadter, A Commentary on Plutarch's Pericles, 239
  20. Fornara-Samons, Athens from Cleisthenes to Pericles, 31
  21. 21,0 21,1 D. Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War, 197
  22. Tucídides, I, 115
  23. Plutarco, Pericles, XXV
  24. Kagan envalora que, si'l xuiciu de Aspasia realmente tuvo llugar, «tenemos más razones pa pensar qu'asocedió en 438 qu'en cualesquier otru momentu».
  25. Plutarco, Pericles, XXXII
  26. Según James F. McGlew, profesor de la Universidá Estatal de Iowa, nun ye bien probable que los cargos contra Aspasia fueren interpuestos por Hermipo. Cree que Plutarco o les sos fontes confundieren los xulgaos y el teatru (J.F. McGlew, Citizens on Stage, 53)
  27. Atenéu cita a Antístenes diciendo que Pericles clamió por ella frente a los cargos de impiedad, arramando más llárimes que cuando la so vida y les sos propiedaes atopar en peligru (Atenéu, Llacuada de los eruditos, XIII, 589)
  28. 28,0 28,1 Plutarcp, Pericles, XXXVI
  29. A.J. Podlecki, Pericles and his Circle, 33
  30. D. Kagan, The Outbreak of the Peloponnesian War, 201
  31. A. Powell, The Greek World, 259–261
  32. A.J. Podlecki, Pericles and his Circle, 126
  33. Ónfale y Deyanira yeren, respeutivamente, la reina de Trepa que foi propietaria de Heracles como esclavu mientres un añu y la so esposa. Los dramaturgos atenienses tomáronse un gran interés en Ónfale a partir de mediaos del sieglu V e.C. Por ello, los comediantes asonsañaben a Pericles por paecese a un Heracles controláu pol so Ónfale (P.A. Stadter, A Commentary on Plutarch's Pericles, 240). Aspasia recibió esi epítetu nel Kheirones de Cratino o nel Philoi de Eupolis
  34. Como muyer del «Olímpicu» Pericles. Los escritores griegos llamaben a Pericles el «Olímpicu» porque taba «tronando, llanzando rayos y escitando a Grecia» y porque portaba les armes de Zeus cuando pronunciaba discursos (Aristófanes, Los acarnianses, 528–531 y Diodoro, XII, 40)
  35. 35,0 35,1 Fornara-Samons, Athens from Cleisthenes to Pericles, 162–166
  36. Cratino (en Dionysalexandros) asimila a Pericles y Aspasia a les figures «fora de la llei» de Paris y Helena. Al igual que Paris provocó la guerra col espartanu Menelao pol so deséu por Helena, Pericles, influyíu por Aspasia, arreyó a Atenes nuna guerra contra Esparta (M. Padilla, Llabor's Love Lost: Ponvos and Eros in the Trachiniae). Eupolis tamién llamó Helena a Aspasia na so Prospaltoi.
  37. Plutarco, Pericles, XXXVII
  38. W. Smith, A History of Greece, 271
  39. Tucídides, III, 19
  40. For year of death, see OCD "Aspasia"
  41. H.G. Adams, A Cyclopaedia of Female Biography, 75–76
  42. K. Wider, "Women philosophers in the Ancient Greek World", 21–62
  43. I. Sykoutris, Symposium (Introduction and Comments), 152–153
  44. 44,0 44,1 44,2 C.H. Kahn, Platu and the Socratic Dialogue, 26–27
  45. Les referencies a Aspasia nesti diálogu atopar ente'l 235y y el 249d, vease equí.
  46. 46,0 46,1 P. Allen, The Concept of Woman, 29–30
  47. Platón, Menexeno, 236a
  48. S. Monoson, Platu's Democratic Entanglements, 182–186
  49. 49,0 49,1 K. Rothwell, Politics & Persuasion in Aristophanes' Ecclesiazusae, 22
  50. M.L. Rose, The Staff of Oedipus, 62
  51. Jenofonte, Memorabilia, 2, 6.36
  52. Jenofonte, Oeconomicus, 3.14
  53. Ciceró, De Inventione, I, 51–53
  54. 54,0 54,1 C.H. Kahn, Aeschines on Socratic Eros, 96–99
  55. C.H. Kahn, Platu and the Socratic Dialogue, 34
  56. Bolansée-Schepens-Theys-Engels, Biographie, 104
  57. C.H. Kahn, Platu and the Socratic Dialogue, 9
  58. Y.A. Duyckinc-G.L. Duyckinck, Cyclopedia of American Literature, 198
  59. R. MacDonald Alden, Readings in English Prose, 195
  60. M. Brose, A Companion to European Romanticism, 271
  61. D.D. Anderson, The Literature of the Midwest, 120
  62. M Noe, Analysis of the Midwestern Character
  63. L.A. Tritle, The Peloponnesian War, 199
  64. K. Paparrigopoulos, Ab, 220
  65. Lucian, A Portrait Study, XVII
  66. L. McClure, Spoken like a Woman, 20
  67. Suda, artículu sobre Aspasia
  68. C. Glenn, Remapping Rhetorical Territory , 180–199
  69. Jarratt-Onq, Aspasia: Rhetoric, Gender, and Colonial Ideology, 9–24
  70. C. Glenn, Locating Aspasia on the Rhetorical Map, 23
  71. D.Kagan, Pericles of Athens and the Birth of Democracy, 182
  72. Aspasia of Miletus
  73. J.Y. Taylor, Jewish Women Philosophers of First-Century Alexandria, 187
  74. M. Henry, Prisoner of History, 3, 10, 127–128.

Referencies[editar | editar la fonte]

Fontes primaries (griegues y romanes)

Fontes secundaries

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Otres llectures[editar | editar la fonte]

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  • Hamerling, Louis. Aspasia: a Romance of Art and Love in Ancient Hellas. Geo. Gottsberger Peck.
  • Savage Landor, Walter. Pericles And Aspasia. Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-8958-9.
  • Cozzi, Cecilia. Aspasia, storia di una donna. David and Matthaus. ISBN 978-88-98899-01-2.
«Agora tengo que dibuxar la sabiduría; y equí voi tener ocasión d'utilizar dellos modelos, la mayoría antiguos; unu vien, como la mesma señora, de Xonia. Los artistes van ser Esquines y Sócrates el so maestru, los pintores más realistes, pos el so corazón taba nel so trabayu. Nun podríamos escoyer meyor modelu de sabiduría que Aspasia la milesia, l'almirada del almirable "Olímpicu"; la so conocencia política y visión, la so axilidá de mente y la so penetración, tou va ser tresferíu al nuesu llenzu nes sos perfectes midíes. Aspasia, sicasí, solo caltiense pa nós en miniatura: les nueses proporciones tienen de ser les d'un colosu».
Luciano, Estudiu d'una Semeya, XVII

títulu = Muyeres de l'antigüedá

añu = 2004 editorial = Madrid, Alianza Editorial id = ISBN 978-84-206-5696-0

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Ver tamién[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]