Historia del islam

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La historia del islam inclúi la hestoria de la fe islámica como relixón y institución social. Como la mayoría de les relixones del mundu, el desenvolvimientu históricu del islamismu tuvo un impautu claru na hestoria política, económica y militar de les árees dientro y fora de lo que se considera les sos principales zones xeográfiques d'algame. Como col cristianismu, el conceutu d'un «mundu islámicu» pue ser más o menos útil al ver distintos periodos de la hestoria. Una corriente importante de la cultura islámica afala la identificación cola comunidá. La hestoria del islam como una relixón ta rellacionada cercanamente a la hestoria política, económica y militar.

L'islam surdió en Arabia nel sieglu VII de la era cristiana cola apaición del profeta Mahoma. Un sieglu dempués de la so muerte, l'Islam estender dende'l océanu Atlánticu nel oeste hasta Asia Central nel este. Esti imperiu nun se caltuvo xuníu por enforma tiempu; el nuevu sistema de gobiernu llueu derivó nuna guerra civil conocida pa'l historiadores del islam como la Fitna, y darréu afeutada por una Segunda Fitna. Dempués d'esto, dinastíes rivales reclamaríen el califatu, o lideralgu del mundu musulmán y munchos estaos ya imperios islámicos ufiertaron namái una obediencia simbólica al califa, incapaz d'unificar el mundu islámicu.

A pesar d'esta fragmentación del islam como comunidá política, los imperios del califatu Abbasí, los mogoles y los otomanos Selyúcidas taben ente los más grandes y poderosos del mundu. Los árabes fixeron munchos centros islámicos de cultura y ciencia de los cualos surdieron notables científicos, astrónomos, matemáticos, doctores y filósofos islámicos mientres la Edá d'Oru del islam. La teunoloxía florió; hubo muncha inversión n'infraestructura económica, como sistemes de regación y canales. El fincapié na importancia de la llectura del Corán produció un altu nivel d'alfabetización na población xeneral.

Darréu, nos sieglos XVIII y XIX, les rexones islámiques cayeron so la influencia de los poderosos imperios europeos. Depués de la Primer Guerra Mundial y la Ocupación de Constantinopla, los remanentes del Imperiu otomanu fueron estremaos na partición del Imperiu otomanu como protectoraos europeos.

Dempués de munchos sieglos, nun queda un reclamu grande y llargamente aceptáu del califatu (que fuera reclamáu siquier polos otomanos).

Anque afeutáu por delles ideoloxíes, como'l comunismu, mientres gran parte del sieglu XX, la identidá islámica y la prominencia del islam en temes polítiques aumentaron casi indiscutiblemente mientres los últimos años del sieglu XX y empiezos del XXI. La rápida crecedera, los intereses d'occidente nes rexones islámiques, los conflictos internacionales y la globalización influyeron na importancia del islam na configuración del mundu nel sieglu XXI.

Mahoma[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Mahoma
Al momentu de la so muerte nel añu 632, Mahoma llograra xunir tola península arábica.

Arabia antes de Mahoma taba escasamente poblada por habitantes de fala árabe. Dalgunos yeren beduíns, pastores nómades entamaos por tribos. Dalgunos yeren llabradores, que vivíen n'oasis nel norte, o nes árees más fértiles y trupes nel sur (no que se conoz agora como Yeme y Omán). Nesi tiempu, la mayoría de los árabes yeren siguidores de les relixones politeístes, anque unes poques tribus siguíen el xudaísmu, el cristianismu (incluyíu'l nestorianismo) o zoroastrianismo. La ciudá de la Meca yera un centru relixosu pa dellos politeístes árabes norteños, yá que contenía'l muriu sagráu del Zamzam y un pequeñu templu, la Kaaba.

Mahoma nació pela rodiada de la Meca nel Añu del Elefante, según el calendariu islámicu. La mayoría de los musulmanes equivalen ésti col añu gregorianu 570,[1] pero dalgunos prefieren el 571. Quedó güérfanu a temprana edá y foi criáu pol so tíu Abu Talib. Convertir en comerciante, casóse con una vilba rica y pudo siguir una vida de tranquilidá y prosperidá.

Sicasí, cuando tenía unos 40 años, dixo esperimentar una revelación divina[2] mientres taba meditando nuna cueva pela rodiada de La Meca. Esto sería nel añu 610 de la era cristiana. Dempués d'un periodu inicial de duldes y mieos, empezó a pedricar a los sos parientes y depués al públicu, a tolos residentes de La Meca.

Mahoma afirmó que fuera escoyíu por Dios, como los profetes hebréu que lu precedieron, pa pedricar l'arrepentimientu, la sumisión a Dios y la venida del día del xuiciu. Dixo que nun taba pedricando una nueva relixón sinón que taba alicando l'antigua y pura, tradición que los cristianos y los xudíos degradaren. Atraxo siguidores, pero tamién creó enemigos.

Nel añu 622, Mahoma y munchos de los sos siguidores fuxeron a la ciudá vecina de Medina. A esta migración llamóse-y la Hégira. Foi'l primer añu del reináu» de Mahoma como un gobernante secular, según líder relixosu. Siguiendo'l costume de la dómina, historiadores posteriores tomaron esi añu como l'empiezu del calendariu musulmán.

L'Imperiu islámicu[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Califatu Omeya
L'Imperiu islámicu en tou la so rellumanza. En carmesí los territorios conquistaos por Mahoma, en rosa los conquistaos polos Califes Ortoxodos y en mariellu los conquistaos mientres la Dinastía Omeya.

Los preceptos indicaos nel islamismu fueron la base pal empiezu de la espansión árabe. La obligación de los creyentes a prauticar la guerra santa en defensa de la fe favoreció la incorporación de soldaos a los exércitos árabes y a dexar de lluchar ente sigo.

Per otra parte, tamién hubo otres razones qu'impulsaron la espansión árabe. Dende'l puntu de vista económicu, la probeza del territoriu habitáu por esti pueblu impulsó la busca de tierres más fértiles y prósperes. A esto amiéstase la paulatina decadencia de los imperios persa y bizantín, condición aparente pa la introducción d'esta nueva cultura.

A la muerte de Mahoma nel añu 632, los sos socesores, denominaos califes, fueron los encargaos de dirixir al pueblu islámicu y procurar la espansión de la relixón y del territoriu.[3] Nos sieglos VII y VIII, el musulmanes llogren espandir el so imperiu apoderándose de territorios que tomaben dende la península Ibérica nel occidente hasta la India n'oriente.

  • Ortodoxos: Los primeros califes fueron escoyíos ente los sos siguidores más direutos, consideraos los más dignos pa siguir col llabor del profeta. Nel 636 el musulmanes invadieron Persia, y trunfaron en 640. En 644 conquístase Xipre, en 651 Tblisi y Armenia, 654: Rodas. Mientres el so gobiernu, l'islamismu adquirió una estructura política definida ya instalóse en Siria, Persia, Xudea y Exiptu.
  • Omeyes: Nel añu 661, el gobernador de Siria perteneciente a la dinastía omeya, Mohavía, punxo en dulda la llexitimidá del califa Alí, quien foi asesináu. A partir d'entós esta nueva dinastía fíxose cargu del gobiernu, tresformándolo nuna monarquía y treslladando la capital a la ciudá de Damascu. En 674 traten de conquistar Constantinopla per mar, ensin ésitu. Mientres esta etapa l'islam amestó los territorios de Cartago en 698, el norte d'África en 711, España en 717, parte pequeña de la Galia en 720, más tarde conquisten el sur d'Asia Menor y Turkestán hasta'l ríu Indo. En 732 traten d'avanzar al centru de la Galia hasta Poitiers, sicasí, los francos aguantaron dos veces sol gobiernu de Carlos Martel, hasta que na tercera los francos salen a lluchar y ganen a los árabes.
  • Abasidas: Nel añu 750, una revolución iranina asesinó a la mayoría de los califes (namái quedó vivu Abderramán), consagró califa a Abul-Abás y estableció la nueva capital del imperiu na ciudá de Bagdag. Los abasidas caltener nel poder hasta l'añu 945 en que los selyúcides (turcos musulmanes) apoderar del califatu. Mientres esti periodu les provincies de Córdoba, Exiptu y Marruecos desvenceyar del poder central en Bagdag.

La Fitna cordobesa[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Fitna d'a el-Ándalus

Omar foi asocedíu por Uthman ibn Affan, otru de los primeros siguidores de Mahoma. So Uthman, el nuevu imperiu cayó nuna Guerra civil a la que se-y llamó la Fitna, o desorde. Munchos de los familiares y primeros siguidores de Mahoma taben descontentos con Uthman, porque sentíen que taba favoreciendo indebidamente a los sos parientes y actuando menos como un líder relixosu y más paecíu a un rei. Soldaos rebalbos mataron a Uthman y ufiertaron el lideralgu a Ali ibn Abi Talib, el primu y xenru de Mahoma. Munchu musulmanes (en particular quien teníen los sos propios candidatos al califatu), refugaron aceptar a Ali como líder, polo qu'ésti pasó'l so curtiu califatu lluchando contra les facciones disidentes y los parientes de Uthman, los Omeya. Ali morrió a manos d'un asesín jariyí y los Omeyes reclamaron el califatu. Ellos llograron retener el lideralgu de la mayoría de los musulmanes por delles xeneraciones, pero salvu por un curtiu periodu, nunca volvieron gobernar sobre un imperiu islámicu non estremáu. La fe islámica diverxó tamién, dixebrándose nes principales de l'actualidá los suní y los xiín. (Esta ye quiciabes una enorme simplificación d'una hestoria relixosa complexa).

La segunda Fitna[editar | editar la fonte]

El gobiernu de los Omeyes foi atayáu por una segunda guerra civil (la segunda Fitna) nel añu 680, restablecióse pero depués terminó nel añu 758. Dempués d'esto, dinastíes rivales reivindicaríen el califatu, o lideralgu del mundu musulmán, y munchos estaos ya imperios islámicos solo emprestaríen una obediencia simbólica al califa, incapaz d'unificar al mundu islámicu.

L'apoxéu del poder islámicu[editar | editar la fonte]

El territoriu del Califatu nel añu 750.

La mayoría de la población d'esti nuevu imperiu nun yera musulmana. Sometida al estatutu de dhimmí y baxu pagu d'un impuestu de capitación (yizia), la población conquistada afayó que les sos relixones yeren toleraes. Ello ye que les autoridaes musulmanes regularmente desanimaben les conversiones, una y bones esto erosionaba la so base impositiva. So los Omeyes, los que buscaben convertise, teníen qu'atopar un benefactor árabe que los adoptara na so tribu. Una vegada que fueren árabes honorarios, podríen convertise.

Sicasí, la mayoría de la población eventualmente convertir al islam. Si ésti foi un movimientu rápidu o lentu, ye un tópicu fuertemente aldericáu nel mundu académicu y solo decidiríase por estudios meticulosos país a país.

La declinación de la unidá política[editar | editar la fonte]

La unidá política del islam empezó a desintegrarse. Los emiratos, qu'entá reconocíen el lideralgu teóricu del califa, esmucir escontra la independencia, y un curtiu resurdir del control terminó col establecimientu de dos califatos rivales: los Fatimíes nel norte d'África y el de los Omeyes Califatu de Córdoba n'España (los emires ellí yeren descendientes d'un miembru d'esa familia que llogró escapar). Eventualmente, los ababsíes gobernaron como marionetes pa los emires Buyíes.

Una serie de nueves invasiones afaró sobre'l mundu islámicu. Primero, los apocayá convertíos turcos selyúcidas conquistaron rápido l'Asia islámica, esperando restaurar el gobiernu ortodoxu y vencer a los fatimíes, pero llueu ellos tamién cayeron presos de la descentralización política. Dempués de la desastrosa derrota de los bizantinos na Batalla de Manzikert en 1071 occidente llanzó una serie de Cruzaes y por un tiempu prindaron Jerusalén. Sicasí, Saladino restauró la unidá, ganó a los fatimíes y retomó la ciudá. Llanzáronse nueves cruzaes con siquier l'intentu nominal de recuperar la ciudá sagrada. Pero llogróse pocu más que'l saquéu y ocupación de Constantinopla, dexando al Imperiu Bizantín seriamente debilitáu y llistu pa una conquista posterior.

Mientres esti tiempu, realizáronse grandes meyores nes árees d'astronomía, poesía, ciencies filosófiques y matemátiques.

Pa empiezos del sieglu XIII, una amenaza muncho más seria acurríase sobre l'islam. Los mongoles, qu'invadieron Bagdag en 1258, conquistaren la mayoría de los territorios islámicos al este d'Exiptu. Les hordas terminaron permanentemente col califatu Abbasí y l'Era Dorada del islam medieval, dexando al mundu islámicu arruináu y confusu. Darréu los mongoles convertir al islam y desenvolvieron la so propia cultura basada nel intercambiu diverso y sofisticao, integrando elementos de cada esquina de Eurasia.

Dinastíes de gobernantes islámicos[editar | editar la fonte]

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. F. Buhl & A.T. Welch, Encyclopaedia of Islam 2nd ed., "Muhammad", vol. 7, p. 361.
  2. F. Buhl & A.T. Welch, Encyclopaedia of Islam 2nd ed., "Muhammad", vol. 7, p. 363.
  3. Albert Hourani (2002). A History of the Arab Peoples. Harvard University Press, 15-19.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


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