Hugu Capeto

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Hugu CapetoPicto infobox character.png
Coronation of Hugues Capet 2.jpg
rey de los francos Traducir

3 xunu 987 - 24 ochobre 996
Lluis V de Francia - Robertu II de Francia
Vida
Nacimientu Dourdan940
Fallecimientu

Q1820536 Traducir24  d'ochobre de 996

(55/56 años)
Sepultura basílica de Saint-Denis Traducir
Causa de la muerte causes naturales
Familia
Padre Hugo el Grande
Madre Hedwige de Sajonia
Casáu/ada con Adelaida d'Aquitania
Fíos/es
Hermanos/es
Pueblu Dinastía de los Capetos
Oficiu
Capet Hugo.jpg
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Hugu Capeto (nacíu escontra'l 940, muertu en «Los Xudíos», cerca de Prasville (Eure-et-Loir) el 24 d'ochobre de 996[nota 1]), duque de los francos (960–987), dempués rei de los francos (987–996), foi'l primer soberanu de la Casa de los Capetos. Fíu de Hugu'l Grande y de la so esposa Hedwige de Saxonia, foi herederu de la poderosa Casa Robertina, llinaxe que competía pol poder coles grandes families aristocrátiques de Francia nos sieglos IX y X.

A finales del sieglu X empieza una revolución económico y social que diba llegar al so apoxéu escontra'l 1100.[nota 2] Los progresos agrícoles, l'empiezu de los desbrozos y l'aumentu de la capacidá d'intercambiu que traxo la introducción del dinar polos primeres carolinxos, supunxeron una dinámica económica entá cobarde pero real. Coles mesmes, el fin de les invasiones y la continuidá de les guerres privaes traxeron la construcción de los primeros castiellos feudales onde podíen atopar abelugu'l llabradores. Coles mesmes, la nueva élite guerrera, los caballeros, entraron en competencia cola antigua aristocracia funcionarial carolinxa. Pa enriar a estos recién llegaos y p'asegurar la proteición de los sos bienes, l'aristocracia y la Ilesia sostuvieron y esplotaron el movimientu de la paz de Dios. Ye nesti contestu onde Hugu Capeto pudo instaurar la dinastía capeta.

En principiu beneficiar de la obra política del so padre que llogró contener les ambiciones de Heriberto II de Vermandois, amás neutralizando'l llinaxe. Sicasí, esto non pudo faese sinón ayudando a los carolinxos a caltenese, anque de fechu tuvieron totalmente escluyíos de la carrera pola corona dende la decadencia de Carlos el Simple. En 960, Hugu Capeto heredó'l títulu de duque de los francos llográu pol so padre en cuenta de la concesión de la corona a Lluis IV d'Ultramar. Pero, antes de llograr el poder, tuvo de lliberar de tutelar de los otonianos y esaniciar a los postreros carolinxos. Col sofitu de la Ilesia, y en particular del obispu Adalberón de Reims y de Gerberto de Aurillac, dambos próximos a la corte otoniana, foi finalmente escoyíu y consagráu rei de los francos en 987.

La relativa debilidá d'Hugu Capeto yera paradójicamente una ventaya pa la so eleición poles otres grandes families col sofitu de los otonianos, yá que suponía poca amenaza a los güeyos de los grandes vasallos y pa les ambiciones imperiales. Sicasí, magar foi ciertu que'l nuevu rei nun llogró someter a los sos indisciplinaos vasallos, el so reináu supunxo un cambéu de la concepción del reinu y del rei. Asina, Hugu Capeto reconciliar cola Ilesia arrodiándose sistemáticamente de los principales obispos y averóse a l'aristocracia aliándose colos grandes príncipes territoriales (el duque de Normandía o'l conde d'Anjou), lo que reforzó'l so tronu. Conocemos la historia del primera Capeto principalmente gracies al monxu eruditu Richer de Reims.

La Francia occidentalis atopábase definitivamente dixebrada del Imperiu y el primera Capeto, como los sos socesores, punxo tola so enerxía en crear una dinastía continua, consolidando la so poder sobre los sos dominios y acomuñando al tronu al so fíu Roberto II el Piados u'l día de Navidá del añu 987.[3] La corona foi, n'efeutu, tresmitida al so fíu tres la so muerte en 996. La casa de los capetos asina fundada va durar más d'ocho siglos y va dar orixe a dinastíes reales n'España, Portugal, Brasil,[4] Italia,[5] Hungría[6] y Polonia.[7]

La Francia de la Casa Robertina[editar | editar la fonte]

El reinu y la sociedá nel sieglu X[editar | editar la fonte]

Xeografía[editar | editar la fonte]

El reinu ocupaba l'antigua Francia Occidental, que les sos fronteres fueron definíes nel tratáu de Verdún de 843. Hugu foi soberanu del reinu de Francia, que yá non se llamaba “Francia occidentalis” dende la segunda metá del S. X.[nota 3] Los cuatro ríos (Escaldia, Mosa, Saona y Ródano) constituyíen les sos llendes al norte y al este, dixebrándolo del imperiu otoniano. Al sur, los Pirineos nun yeren frontera, una y bones el Condáu de Barcelona formaba parte del reinu.[9] Pela cueta el principáu (condáu, reinu o ducáu según la fonte) de Bretaña nun formaba parte del mesmu. Finalmente, el trazáu de les mariñes yera bien distinta del actual, una y bones los golfos nun taben apinaossobremanera'l de Badea de Arcachón y el golfu de Saint-Omer, y les desaguaes de los ríos evolucionaben entá. Trátase de Charente o del Flandes marítimu, la mariña firme taba llueñe del interior de les tierres actuales «precedíes por inmenses marismas, frecuentemente invadíes pel mar».[10]

Xénesis d'una renovación económica[editar | editar la fonte]

Llabradores nos campos. Códice allumáu medieval. Biblioteca real del Escorial, Madrid, S. XIII.

Nel añu 1000 hubo una crisis económica que tuvo'l so apoxéu nos sieglos XII y XIII. Dende mediaos del sieglu X, diose una primer fase de crecedera agraria. Paez como si «la congoxa de la fame» impulsara a los llabradores a producir más y meyor. Asina, el llabradores afixéronse: meyor conocencia del suelu, adaptación de los trabayos según el mediu, evolución del métodu de tiru (collera y ferradura) y desenvolvimientu del micro hidráulica (foso de drenaxe y regación).[11]

L'acuñamientu de la moneda de plata y la so homogeneización polos primeres carolinxos desencadenó un auténticu cambéu económicu que dio los sos frutos col fin de les invasiones. Más aparente que la moneda d'oru heredada de l'Antigüedá, que namái yera conveniente pa transaiciones bien onerosas, el dinar de plata dexó la introducción de millones de productos y de consumidores nel circuitu comercial.[12] El llabradores empezaron a poder vender los sos escedentes y polo tanto interesar en producir más de lo que-yos yera necesariu pa la subsistencia y pa pagar los derechos señoriales.[13] Esti fenómenu confirmar pola proliferación de mercaos y talleres d'acuñamientu de moneda n'occidente dende'l S. IX.[14] En ciertos casos, los propietarios, eclesiásticos o laicos, aprovieron d'araos, invirtieron n'equipamientu ameyorando la producción: molino d'agua reemplazando molino de mano, preses d'aceite o de vinu (reemplazando la pisa),[15] etc. El redescubrimientu de la capacidá de la enerxía hidráulica, superior a l'animal o humana, dexó una productividá ensin comparanza cola disponible na alta Edá Media y comparable a la de los Romanos que yá utilizaron molino d'agua instalaos en serie al pie de llombes o montes. Cada muela d'un molín d'agua podía moler cientu cincuenta kilogramos de farina per hora, lo qu'equivalía al trabayu de cuarenta esclavos.[16]

Los rendimientos de les tierres cultivaes pudieron llegar hasta a cinco o seis por unu. Esti progresu lliberó mano d'obra pa otres actividaes. Pierre Bonnassie demostró que, dempués de les fames de 1005–1006 y de 1032–1033, la población cada vez tuvo menos espuesta a les desigües alimentarios y, arriendes d'ello, a les epidemies, menguando la tasa de mortalidá.[17] Nun deberíamos sobrestimar esta dómina de renovación económica y social, una y bones el cambéu ta nos sos empiezos y el campesinado ye entá víctima de les males colleches, como, sol reináu de Roberto'l Piadosu, onde asistimos, según Rodolfus Glaber, a fames tarrecibles onde'l canibalismu foi común en determinaes rexones (1005–1006 y 1032–1033).[17] La crecedera demográfica y l'aumentu de la producción agrícola se entretejieron nun círculu virtuosu: Fueron la llave de la renovación medieval.

La sociedá carolinxa clisóse progresivamente. Asina, constatamos la desapaición de la esclavitú nel Mediudía en beneficiu de los llabradores llibres. Sicasí, un nuevu poder afirmóse: el señor feudal. A partir de 990, La desapaición de les instituciones de la dómina precedente trai un nuevu usu, el de la «costume». Nel sieglu X, tratar de derechos esixíos pol señor feudal y que nenguna autoridá cimera podía contradicir. Sicasí, el surdimientu de la caballería medieval nun torgar el progresu téunicu y la meyora agrícola.[18]

Dinar acuñáu polos Viquingos

El dinar de plata foi unu de los principales motores de la crecedera económica dende'l sieglu IX. La debilidá del poder real traxo l'acuñamientu de moneda por numberosos obispos, señores y abás. Ente que Carlos el Calvo cuntó con 26 talleres d'acuñamientu de moneda, Hugu Capeto y Roberto el Piadosu solo tuvieron el de Laon.[19] El reinu d'Hugu Capeto marcó l'apoxéu de la feudalización de la moneda, lo que produció un amenorgamientu na uniformidá del dinar y l'apaición de la práutica de la reacuñación de la moneda nos mercaos (fiándose del pesu de la pieza pa determinar el valor). Otra manera, tamos nun periodu onde l'aumentu d'intercambios foi sosteníu pol aumentu del volume de metal disponible. Ello ye que la espansión escontra l'este del imperiu dexó a los otonianos esplotar nuevos xacimientu de plata. El marxe de maniobres de Roberto'l Piadosu yera débil y la práutica del retayu o de cambéu de les monedes traía devaluaciones perxudiciales.

Renovación espiritual[editar | editar la fonte]

Consagración de Cluny III pol Papa Urbanu II. Biblioteca Nacional de Francia, S.XII.

La ilesia nun se llibró de los desordes del S. IX y X. Cargos d'abás parroquiales o eclesiásticos, fueron daos a laicos pa formar veceríes y la disciplina monástica relaxóse; el nivel cultural de los cures baxó a mediocre.[20] En contraposición los pocos monesterios que caltuvieron una conducta irreprochable adquirieron una gran autoridá moral. Estos monesterios íntegros recibieron numberosos donaciones pa llograr de los priores l'absolución, particularmente postmortem.[21] La eleición de los abás empobinóse cada vez más escontra homes de gran integridá y dalgunos como Guillermu I de Tolosa llegaron inclusive a dar autonomía ya inmunidá a los monesterios qu'escoyeron al so abá. Foi'l casu d'abadía de Gorze, Gérard de Brogne o Cluny. Otros monesterios utilizaron falsos certificaos d'inmunidá p'adquirir l'autonomía.[22]

Ente ellos, Cluny vivió'l desenvolvimientu y l'influencia más importante. So la direición d'abás dinámicos como Odón, Maïeul de Cluny — un amigu personal d'Hugu Capeto — o tamién Odilón, l'abadía abasnó a otros monesterios colos qu'esistía una unión, y formó llueu una orde bien poderosa (en 994, la orde de Cluny cuntaba yá trenta y cuatro conventos).[23] La otra gran fuercia de Cluny foi'l reclutar una bona parte de los sos miembros y particularmente los sos abás na alta aristocracia.[24]

Estos monesterios yeren la punta de llanza d'un fondu movimientu de reforma monástica. La so obra moralizadora tocó puestu tolos niveles de la sociedá. En particular, buscó llevar a los caballeros escontra'l movimientu de la Paz de Dios tres la Tregua de Dios. Esi movimientu, bien influyente, impulsó la creación d'Estaos estables y en paz. Esos reformadores teníen como modelu l'Imperiu Carolinxu que sostuvo la reforma benedictina, la fundación de numberoses abadíes y el so desenvolvimientu espiritual, sofitar mientres enforma tiempu sobre la Ilesia pa gobernar. L'aumentu del poder de los otonianos dio-yos la ocasión de trabayar pa la reconstitución d'un imperiu universal. Hugu Capeto, abá laicu pero sostenedor activu de la reforma, yera un candidatu ideal pa ocupar el tronu de Francia yá que tamién se-y consideraba ensin poder suficiente pa escapar de la influencia de los otonianos.

«Mutación feudal»[editar | editar la fonte]

El contestu históricu ye'l del cambéu feudal”. Esti conceutu que Georges Duby asitia alredor del añu mil, lo que ye aldericáu por Dominique Barthélemy para quien esta evolución desenvolver mientres dellos sieglos.

L'Imperiu carolinxu se desintegraba dende mediaos del S.IX. Al parar la espansión territorial, los emperadores nun disponíen de nueves tierres o cargos pa retribuir a los sos vasallos y nun teníen por tantu más suxeción sobre ellos. Adulces, tienen de concede-yos la tresmisión hereditaria de tierres y de cargues, y dempués una autonomía cada vez mayor. Per otru llau, nel planu militar, les huestes carolinxes poderoses pero lentes d'axuntar amosábense incapaces de responder a les correríes viquingues o sarracenes caracterizaes pol so gran movilidá.[25] Los castiellos de madera o mottes castrales apaecieron alredor del añu mil ente'l Loira y el Rin.[26] Esto respuende a la lóxica d'una sociedá medieval qu'evolucionaba: a partir de 980, el reinu de los francos viose solmenáu pola revolución aristocrática» viendo los campos cubrir de fortaleces primitives de madera.

Dinar d'Hugu Capeto pa Beauvais

Alredor d'elles surdieron nueves costumes (“malos usos”).[27] Los antiguos pagi carolinxos fueron clisaos por un nuevu resorte territorial fundáu sobre'l territoriu del castiellu (districtus).[28] Los castiellos (-yos mottes) primeramente concebíos como abelugos, convertir en signu d'autoridá, de desenvolvimientu económicu y d'espansión territorial.

La historia romántica del S. XIX describía una anarquía xeneralizada» y una Francia «arizada» de castiellos alredor del añu mil. Anguaño matizóse enforma esti fenómenu yá que, dende un principiu, les autoridaes intentaron regular la construcción de castiellos.[29] Caltuviéronse actes que revelen esta voluntá de prohibir les construcciones fortificaes: El 'Capitulaire de Pîtres (864) o tamién les Consuetudines et Justicie normandes (1091).[30] Pero, nesos tiempos d'invasiones y de guerres privaes continues, los habitantes fuéronse arrexuntando nes proximidaes del castiellu, lo que legitimaba al castellán nel exerciciu del los derechos feudales: Falar d'incastellamento nel mediudía y d'encellulement nel Norte de Francia.

De magar, esta nueva élite guerrera que se sofitaba nos sos castiellos entró en conflictu d'intereses cola aristocracia y la ilesia que los sos ingresos dependíen de la economía del campesinado.[31] Condes, obispos y abás que pertenecíen a grandes llinaxes aristocráticos tuvieron de reaccionar pa frenar les sos ambiciones, que traíen numberoses guerres privaes y pillajes. Estos representantes de les grandes families esplotaron y arrobinaron el movimientu de la paz de Dios, nacíu de la exasperación del campesinado y del cleru sometíos a les arbitrariedaes de los homes n'armes (milites).[32] La codificación y la moralización de la conducta de los caballeros sobre criterios relixosos traxo la ellaboración, pol obispu Adalberón de Laon, d'una sociedá estremada en trés órdenes sociales: Aquellos que trabayen (laboratores), aquellos que recen (oratores) y aquellos que combaten (bellatores).

A lo último a pesar de la descentralización del poder, el rei caltuvo la so autoridá política. Ye una dómina de reivindicación de tierres y de cargos; l'homenaxe rindíu al soberanu dexaba oficializar la propiedá. El rei, que ye sagráu, caltién un papel arbitral que-y dexará aguantar el sieglu X. Nel sieglu XI, entá va ser puesta en cuestión la so autoridá por ciertos príncipes (condes de Blois, conde de Vermandois).

La Casa Robertina[editar | editar la fonte]

Xenealoxía de la Casa Robertina ente los sieglos VI y X

Dende'l fin del sieglu IX, la política real nun podía faese ensin cuntar colos descendientes de Roberto'l Fuerte, d'ente los que formaba parte Hugu Capeto. L'oxetivu de la corona yera convertise n'electiva, les mayores families del reinu apostar. La Casa Robertina aprovechar de la mocedá y dempués de la decadencia de Carlos el Simple pa xubir al tronu. Eudes I o Roberto I, respeutivamente tíu-güelu y güelu d'Hugu Capeto, fueron rei de los francos (888–898 y 922–923).

Sicasí, el so padre Hugu'l Grande enfrentar al poder n'ascensu d'Heriberto de Vermandois quien controla torre per torre'l Vexin, la Champagne y Laon, amás el arzobispu de Reims ye'l so fíu Hugu y alióse al emperador Enrique I el Pajarero.[33] La Casa Robertina, que yá debiera arrenunciar a la corona en 923 en beneficiu de Raúl de Borgoña, por falta d'herederu varón capaz de dirixir el so principáu,[33] xube al tronu en 936 al mozu carolinxu Lluis IV, sicasí abelugáu al pie de el so tíu n'Inglaterra dempués de la decadencia del so padre Carlos el Simple y desprovistu de toa posesión en Francia,[34] sorrayando que sería ilexítimu impulsar escontra'l tronu a daquién salíu d'un llinaxe distintu al de Carlomagno.

Esta maniobra dexó-y sicasí convertise nel personaxe más poderosu na Francia de la primer metá del sieglu X: al so advenimiento, Lluis IV da-y el títulu de dux Francorum (duque de los francos), lo qu'anunciaba nuevamente'l títulu real.[34] El rei calificar oficialmente (pue que so presión) como «el segundu dempués de nos en toos nuesos reinos».[35] Ganó más poder inda cuando el so gran rival Heriberto de Vermandois morrió en 943, yá que entós el so poderosu principáu foi estremáu ente los sos cuatro fíos.[36]

Mapa 1: El reinu de Francia en tiempos de los postreros carolinxos. Según L. Theis, L'Héritage des Charles, Seuil, París, 1990, p. 168.

Hugu'l Grande apoderaba entós numberosos territorios ente Orléans-Senlis y Auxerre-Sens, ente que'l soberanu carolinxu taba más bien replegáu al nordeste de París (Compiègne, Laon, Soissons) (mapa 1).[35] Finalmente, el duque de los francos dirixó obispaos y abadíes como les de Marmoutier (cerca de Tours), de Fleury-sur-Loire (cerca d'Orléans) y de Saint-Denis. Tamién foi abá laicu de la colexata de la San-Martín de Tours pola qu'Hugu'l Grande y sobremanera el so fíu Hugu «Capeto» puede ser qu'heredaren el so llamatu en referencia a la cappa (la 'capa' de san Martín) caltenida como reliquia nesi llugar.{{refn|group="nota"|Amás, tien de notase que cada sacerdote laicu tradicionalmente tenía una capa sobre'l so llombu. Paez que ye Adémar de Chabannes quien, de primeres, fala de "rei na regla" na so crónica escontra 1030.[37]

El so poder provien tamién de les sos aliances: Hugu'l Grande casó una primer vegada cola hermana d'Athelstan, unu de los más poderosu soberanos d'Occidente de principios del sieglu X dempués de qu'echara a los viquingos del Danelaw.[38] Cuando Otón I al restaurar l'Imperiu convertir na primer potencia d'Europa, Hugu'l Grande casar cola so hermana[39] Sicasí, el poder que tenía d'heredar Hugu Capeto tenía les sos llendes: los sos vasallos yeren lo suficientemente poderosos por sigo mesmos como pa tener una gran autonomía y xugar a una política d'equilibriu ente carolinxos y la Casa Robertina.[40]

Biografía[editar | editar la fonte]

Fuentes primaries[editar | editar la fonte]

Tamos mal informaos sobre'l reinu d'Hugu Capeto. Nengún escritor del so tiempu xulgó necesariu redactar la so biografía. Apaecen elementos esvalixaos na historia contemporánea redactada pol monxu Richer de Reims, na “Correspondance” de Gerberto de Aurillac según na obra d'Abón de Fleury, toos clérigos y escamplaes partidaries del nuevu rei. Los acontecimientos confusos que s'asocedieron son difíciles de reconstruyir.[41]

Infancia[editar | editar la fonte]

Herederu d'Hugu'l Grande[editar | editar la fonte]

Hugu nació nun llugar desconocíu escontra l'añu 939–941.[nota 4]</ref> Yera fíu de Hedwige de Saxonia (hermana d'Otón I) y de Hugu'l Grande.

Sellu imperial d'Otón I, 968.

En 956, Hugu'l Grande muerre y el so fíu Hugu Capeto convertir n'herederu d'una potencia de primer orde: En Roma, el Papa reconocer como «gloriosu príncipe de los francos». A mediaos del sieglu X, la competición pola corona ente carolinxos y la Casa Robertina terminara, y la victoria d'estos postreros yera yá casi ineludible.[42] La llexitimidá de la Casa Robertina se concretizaba sobremanera gracies a les aliances. Poles venes d'Hugu Capeto corría un pocu de sangre carolinxo per parte de la so güela paterna (Beatriz de Vermandois), pero tamién sangre xermano per llinia direuta. Esta ascendencia vendría de Renania y non de Saxonia según Karl Ferdinand Werner{{refn|group="nota"|Nos sos escritos, la principal fonte del fin del sieglu X, Richer de Reims, cercanu al poder otoniano dexara entender qu'Hugu Capeto baxaba del saxón Widukind pa prestar a los emperadores xermánicos (revancha contra los carolinxos).[43][44] A lo último el so padre aliárase col nuevu rei de Germania Otón I, de quien había esposado la hermana Hedwige de Saxonia pa oponese a toa pretensión de Lluis IV sobre la Lotaringia.[45] En resume, cuando morrió'l so padre, Hugu Capeto heredaba teóricamente un títulu prestixosu y un principáu poderosu.

Francia so la influencia de los otonianos[editar | editar la fonte]

En 956, cuando morrió'l so padre, Hugu Capeto, el fíu mayor, solo tenía unos quince años y dos hermanos. Otón I, rei de Germania, quería tener baxu tutela Francia Occidental, lo que-y yera posible por ser el tíu maternu d'Hugu y de Lotario, nuevu rei de los francos quien asocediera a la edá de 13 años a Lluis IV en 954. El reinu de Francia en 954 y el principáu robertino en 956 fueron puestu so tutelar de Bruno, arzobispu de Colonia y duque de Lotaringia, hermanu del rei Otón I. Tutelar d'Hugu foi doblada por aquella de Lotario. L'oxetivu d'Otón I yera caltener l'equilibriu ente los robertinos, los carolinxos y los otonianos.[42] En 960, el rei de los francos consintió en dar a Hugu l'heriedu del so padre, col marquesáu de Neustria y el títulu de duque de los francos. Pero, como contrapartida, el duque tenía d'aceptar la nueva independencia adquirida polos condes de Neustria mientres l'ausencia de poder.[46] El so hermanu Otón solo llogró'l ducáu de Borgoña.[nota 5] Andrew W. Lewis intentó demostrar qu'Hugu'l Grande preparara una política patrimonial p'asegurar al so fíu mayor la mayor parte del so heriedu como faíen toles grandes families d'esa dómina.[nota 6]

A partir de 962, Occidente taba apoderáu pol vencedor de la cristiandá frente a los húngaros, Otón I, quien restauró'l títulu imperial y apoderóse de camín d'Italia. El nuevu emperador aumentó'l so poder sobre Francia Occidental atrayendo a dellos obispos fronterizos; anque escoyíu por Lotario, l'arzobispu de Reims (quien aseguraba la eleición de los reis de Francia) Adalberón de Reims tendió a xunir les sos simpatíes al imperiu.[49] Aprisionáu nuna tenaza, el rei Lotario sofitar n'otros obispos (Langres, Châlons, Noyon) y sobre el conde de Flandes Arnulfo I.

Hugu Capeto, duque de los francos (960–987)[editar | editar la fonte]

Unos empiezos difíciles[editar | editar la fonte]

Moneda d'Hugu Capeto, «duque pola gracia de Dios» (Dux Dei Gratia), taller de París (Parisi Civita), fines del sieglu X.

Cuando recibía'l so cargu ducal (duque de los francos, dux francorum) en 960, Hugu Capeto yera menos poderosu qu'el so padre (mapa 1). N'efeutu, yera nuevu, políticamente inespertu y, sobremanera, taba baxu tutelar del so tíu Bruno de Colonia, cercanu al poder otoniano.[50]

Frente a esti debilitamientu, producióse un fuerte movimientu d'independencia de los sos vasallos ente'l Sena y el Loira. El conde Thibaud de Blois, anque antiguu vasallu d'Hugu'l Grande quien-y confió la ciudá de Laon, aseguróse una quasi-independencia proclamándose conde de Blois, faciendo fortificar les sos principales ciudaes y apoderándose de Chartres y de Châteaudun.[51]

Los diplomes reales de los años 960 amuesen que les grandes families aristocrátiques nun yeren yá namái fieles al duque de los francos, como en tiempos d'Hugu'l Grande, sinón igualmente al rei Lotario. N'efeutu, atópense dalgunos d'ellos nes armaes reales lluchando contra'l duque de Normandía por cuenta de Lotario.[52] A lo último paecía qu'Hugu tendía a perder el so llugar como número dos del reinu. Dos cartes del abá de Montierender (968 y 980) faen referencia a Heriberto III de Vermandois, entós conde de Château-Thierry, de Vitry y abá laicu de Saint-Médard de Soissons, llevando'l títulu de «conde de los francos» ya inclusive de «conde de palaciu» nuna carta de Lotario.[52]

El salvador de la realeza carolinxa[editar | editar la fonte]

Pela so parte, Lotario tamién perdiera poder debíu al reforzamientu de la monarquía otoniana. Fixo una murnia figura participando nes asamblees de vasallos y parientes d'Otón I en 965. Sicasí, a partir de la muerte del emperador en 973, el rei quixo volver a entamar la política del so güelu: recuperar la Lorena, «Trubiecu de los carolinxos».[51] Mientres el branu de 978, por razones escures, decidió pasar a l'aición. El principal testigu de la dómina, Richer de Reims esplicaba:

Como Otón tenía Bélxica (la Lorena) y que Lotario buscaba apoderase d'ella, los dos reis intentaron unu contra l'otru maquinaciones bien zaguines y golpes de fuercia, una y bones dambos pretendíen qu'el so padre haber teníu.

Richer de Reims, apr. 990.[53]

N'agostu de 978, acompañáu polos grandes del reinu (ente los que taba Hugu que vía con bonos güeyos una reña ente carolinxos y otonianos[54]), Lotario tomó por sorpresa Aquisgrán, residencia d'Oton II, y dexóse el xestu simbólicu de xirar escontra l'este la águila de bronce que decoraba la torre del palaciu que dempués de ser xirada escontra l'este nos tiempos de Carlomagno amenaciando asina a los eslavos de Moravia, foi xirada escontra l'oeste polos otonianos, desafiando asina a la Francia occidental.[55] Pero tuvo que retirase rápido y abelugase en Étampes con Hugu. Otón II entamó una ofensiva, unviando los sos exércitos hasta les puertes de París. Carlos de Lorena, hermanu de Lotario, foi inclusive coronáu rei en Laon pol obispu de Metz, Thierry I. Pero, a les puertes de París, Hugu Capeto cortó la ruta al emperador xermánicu que, viendo averase l'iviernu (yera'l 30 de payares) viose obligáu a fuxir. Les tropes de Lotario y d'Hugu Capeto escorrieron a Otón que la so retaguardia, nun pudiendo cruciar l'Aisne, que taba crecíu, foi dafechu abrasada en Soissons, «asina morrieron más pola fola que pola espada».[56] Esta victoria dexó a Hugu Capeto recuperar la so posición de primer aristócrata del reinu Franco.[57]

El papel del arzobispu de Reims[editar | editar la fonte]

Moneda anónima atribuyible a Reims y al arzobispu Gerberto de Aurillac o a Arnoul, finales

Hasta finales del sieglu X, asitiáu en territoriu carolinxu, Reims yera la sede arzobispal más importante de Francia. Pretendía ser el primáu de los Galos y el so títulu tenía'l privilexu de consagrar a los reis y de dirixir la so cancillería. D'esta miente, l'arzobispu de Reims yera tradicionalmente favorable a la familia reinante y tenía, dende diba tiempu, un papel central na política real. Pero la ciudá episcopal taba dirixida por Adalberón de Reims, sobrín d'Adalberón de Metz (un preláu fiel a los Carolinxos), escoyíu pol rei Lotario en 969, pero que tenía enllaces familiares colos otonianos.[58] L'arzobispu taba asistíu por una de les mentes más avanzaes del so tiempu, el écolâtre[nota 7] y futuru papa Gerberto de Aurillac. Adalberón y Gerberto trabayaron pol restablecimiento d'un imperiu únicu qu'apoderara toa Europa. El rei Lotario, con 13 años, taba de fechu baxu tutelar del so tíu Otón I. Pero, al maurecer, afirmóse ya independizóse, lo que contradixo los proyeutos imperiales d'axuntar toa Europa so una única corona. De magar, l'obispu abandonó a Lotario y sofitó a Hugu Capeto.[58]

Efeutivamente, por que los Otonianos pudieren faer de Francia un Estáu vasallu del imperiu, yera imperativamente necesariu que'l rei de los Francos nun fora de llinaxe carolinxu y que fuera lo suficientemente pocu poderosu p'aceptar esta tutela. Hugu Capeto convertir pa ellos nel candidatu ideal, siendo amás un sofitu activu de la reforma monástica de les sos abadíes ente que los otros pretendíen siguir distribuyendo cargos eclesiásticos y abaciales ente la so vecería. Tal conducta namái podía seducir a los de Reims, bien cercanos al movimientu cluniacense.

Gracies a la correspondencia de Gerberto, llográronse munches informaciones sobre estos acontecimientos políticos:

El rei Lotario namái ye'l primeru en Francia pol so títulu. Hugu ser, non pol títulu, sinón polos sos fechos y xestes.

Gerberto de Aurillac, Correspondance, v. 985.[59]

Los de Reims tamién se disgustaron pol acercamientu ente'l rei y Heriberto de Vermandois, l'eternu enemigu de los Carolinxos, el descendiente del traidor que dexara l'arrestu del so güelu Carlos el Simple en 923. Abalbéron y Gerberto taben cerca de la corte otoniana y averase a Hugu traería finalmente que Francia arrenunciara a la Lorena.[49] Otton III tenía trés años cuando morrió'l so padre: dos partíos llucharon entós p'asegurar la rexencia, una encabezadura por Enrique II, duque de Baviera, llamáu el pendienciero y Lotario (954–986), y l'otru poles emperatrices Théophano, la so madre, y Adelaida d'Italia, la so güela, bandu siguíu por Gerberto y Adalberón quien sofitaron a Hugu Capeto contra Lotario.[60]

El fracasu de Lotario (979–986)[editar | editar la fonte]

Cabeza de Lotario, escultura del sieglu XII, Museo San Remigio de Reims.

El fin del sieglu X, ricu n'acontecimientos complexos, nun foi esclariáu pola Historia de Richer de Reims, qu'escribió dempués de 990. Completó la cronoloxía de Flodoardo, quien paró nel 966. Sicasí, sábese qu'el so relatu ye de baxa fiabilidá. Richer tenía'l deséu de faer bien, lo que lu llevó n'ocasiones a modificar la cronoloxía y a vanagloriar a los sos maestros de Reims: Adalberón y Gerberto.[61] Son estes, poro, les bases epistemolóxiques sobre les que conocemos la cayida de los Carolinxos.

Sofitáu pol obispu de Reims, Hugu foi a partir d'entós el nuevu home fuerte del reinu. Nel 979, mientres Lotario deseyaba asegurar la so socesión acomuñando al tronu al so fíu mayor, el duque de los Francos encargar de la xunta de los principes regnorum, esto ye, los grandes del reinu. La ceremonia desenvolver en Compiège en presencia del rei, de Arnoul (un fíu ilexítimu del rei Lotario) y de Adalberón de Reims, sol beneplácito d'Hugu. L'asamblea escoyó a Lluis V (fíu de Lotario), según el ritu carolinxu, y l'arzobispu de Reims consagrar rei de los Francos. Richer, sicasí, dató l'acontecimientu nel 981. Desconozse quién yeren los grandes señores del reinu presentes na ceremonia.[57]

L'añu siguiente, Lotario, viendo crecer la empresa d'Hugu, decidió reconciliase con Otón II: aceptó arrenunciar definitivamente a la Lorena.[62] Pero Hugu, por escures razones, nun deseyaba que Lotario reconciliar col emperador alemán; entainóse entós a tomar el castrum (la fortaleza) de Montreuil, pa depués dirixise a Roma. Yá ellí, atopar col emperador y col papa, en compañía de los sos fieles Bouchard de Vendôme y Arnoul de Orléans.[63] La tensión aumentó ente Lotario y Hugu. El rei de los Francos fixo casar al so fíu Lluis con Adelaida d'Anjou lo que-y apurrió Auvernia y el condáu de Tolosa, p'asina poder prindar los territorios robertinos pel sur (982). Foi un fracasu. La pareya dixebróse dos años más tarde.[64]

Dempués de la muerte d'Otón II (983) y aprovechando la mocedá d'Otón III, Lotario arrenunció al so acercamientu a los Otonianos y, aliándose col duque de Baviera, decidió retomar la ofensiva en Lorena en marzu de 985. Hugu guardóse muy muncho esta vegada de tomar parte na espedición.[65]

Cuando'l rei tomó Verdun y fixo prisioneru a Godofredo (l'hermanu del arzobispu de Reims), Adalberón de Gerbert pidió ayuda al duque de los Francos. Pero la lloca carrera de Lotario terminó col so fallecimientu en marzu de 986.[66]

Escoyíu y consagráu rei de los Francos (987)[editar | editar la fonte]

El fin de los Carolinxos[editar | editar la fonte]

La contradicción ente ciertos fechos reflexaos por Richer nun dexen entender tola aición política d'Hugu nel víspora del so coronamiento. Por casu, nun se sabe por qué nun s'opunxo a acomuñar al tronu a Lluis, nin a la so socesión en 986, ente que foi a Roma p'atopase col emperador alemán con intenciones contraries a Lotario. Esmolecíu por tomar de Verdún y la llamada de Adalberón, paecería que'l duque de los Francos axuntaría él mesmu un exércitu. Pue que tuviera considerando la posibilidá de colar contra Lotario y apoderase del tronu.[67]

Sía que non, el nuevu soberanu Lluis V, como lo fixeren Lluis IV y Lotario, declaró que siguiría los conseyos del duque de los Francos. Sicasí, incorporó los oxetivos del so padre sobre la Lorena y créese que deseyaría llanzar una ofensiva contra Reims y Laon por cuenta del so acercamientu col Imperiu.[68] Nun se sabe cuál foi'l papel d'Hugu nesi momentu, les fontes son difuses. Aparentemente, el duque de los Francos frenaría les aspiraciones esaxeraes del rei carolinxu. Ello ye que Lluis convocó al arzobispu de Reims nel so palaciu de Compiègne por que respondiera de les sos aiciones. Pero, mientres una partida de caza, el rei finó al cayese del so caballu'l 21 o'l 22 de mayu de 987 nel monte de Senlis.[69]

La espulsión de Carlos de Lorena[editar | editar la fonte]

En mayu de 987, los cronistes, principalmente Richer de Reims y Gerbert d'Aurillac, escribieron que, en Senlis, «escastábase la raza de los carolinxos». El rei difuntu foi rápido soterráu en Saint-Corneille de Compiègne y non en Reims como él deseyara.[70] Pero, inclusive si Lluis V morrió ensin fíos, quedaba un carolinxu con posibilidaes d'aportar al tronu. Trátase de Carlos de Lorena, fíu de Lluis IV y hermanu de Lotario. Esto nun tenía nada d'estraordinariu: nun yera la primer vegada qu'un carolinxu competía con un robertino.[nota 8] Ello ye que nos tiempos del padre d'Hugu Capeto, nun se concebía la rotura colos carolinxos mientres esistieren, y el príncipe Lluis yera percibíu como mozu y puru.[71] Pero los tiempos camudaren nel añu 987. Dende diba una década, Hugu Capeto competía de manera abierta col rei, paecía someter a los grandes vasallos, pero, sobremanera, el so adversariu Carlos de Lorena foi acusáu de tolos males posibles: de querer usurpar la corona (978), d'aliase con Otón II, y dempués foi acusáu d'adulteriu cola reina Emma d'Italia, muyer del so hermanu.[72]

Adalberón de Reims convocó a los grandes señores de Francia en Senlis y díxo-yos:

Nós nun ignoramos que Carlos de Lorena tien partidarios: ellos sostienen que tien los derechos sobre la corona, tresmitíos polos sos padres. Pero namái se debe llevar al tronu a un home escepcional pola nobleza de la so sangre y la virtú de la so alma. Sicasí, Carlos nun obedez al honor, perdió la cabeza hasta'l puntu de ponese al serviciu del rei estranxeru Otón II y de casase con una muyer d'una clase inferior de la nobleza.

Richer de Reims, Histoire, IV, v. 990.[73]

De vuelta a Inglaterra, Abón de Fleury, maestru de Saint-Benoît-sur-Loire, espublizó una lleenda según la cual los postreros carolinxos seríen arrenegaos pol Llobu».[74] N'efeutu, aportunando na santidá de la cabeza real consagrada, recuerda que'l llobu bastiara a Lluis IV y la so descendencia, demasiao arguyosos y brutales, por contraposición al rei Edmundo, soberanu ideal y pacíficu. El cleru estendió tamién la idea de que los carolinxos fueren como condergaos por un xuiciu divín que por andada se faía hereditariu (Lluis IV, Lluis V). Tratar por tantu de desterrar definitivamente esta dinastía del tronu.[nota 9] Adalberón aboga una última vegada en favor d'Hugu:

El tronu nun se gana n'absolutu por derechu hereditariu, y namái hemos de poner a la cabeza d'un reinu al que s'estreme poles sos cualidaes. Considerái por tantu como xefe al duque Hugu, recomendable poles sos aiciones, pola so nobleza y poles sos tropes, en quien atoparais un defensor, non solamente del interés públicu sinón tamién de los intereses privaos.

Richer de Reims, Histoire, IV, v. 990.[76]

Cuestiones sobre la coronación d'Hugu Capeto[editar | editar la fonte]

Hugu fixo compensar darréu a Adalberón, y esti postreru pudo entós convocar una nueva asamblea en Senlis (feudu d'Hugu) y volvió a Reims pa escluyir cualquier propuesta a favor de Carlos de Lorena. Asina, Hugu foi quien se convirtió nel nuevu soberanu.[70] Sicasí, los historiadores especializaos nesti periodu afirmen:

En 1989, pa ser sinceros, nun se sabe entá con total certidume cuándo, cómo y ónde tuvo llugar el coronamiento y consagración del primera Capeto.[77]

Pero, ¿qué se sabe esactamente? La cronoloxía proporcionada por Richer de Reims ye la que plantega problemes. El monxu escribió qu'Hugu foi coronáu y consagráu el 1 de xunu. Yves Sassier nun imaxina que se pudiera naquella dómina coronar un nuevu soberanu namái a diez díes de la muerte del Carolinxu. Paez más bien qu'Hugu fuera aclamáu rei pola asamblea de Senlis (quiciabes el 3 de xunu) y depués coronáu y consagráu rei'l 3 de xunetu en Noyon.[78]

El duque foi lleváu al tronu y reconocíu rei polos galos, el bretones, los normandos, los aquitanos, los godos, los españoles (del condáu de Barcelona) y los gascones.

Richer de Reims, Histoire, IV, v. 990.[76]

Pero les fontes faen referencia igualmente a una ceremonia en Reims, d'ende la idea d'almitir dos ceremonies: una en Noyon (laica) y otra en Reims (relixosa).[nota 10] Finalmente, ¿de qué tamos seguros? Hugu Capeto foi aclamáu pola asamblea de Senlis (dellos díes dempués de la muerte de Lluis V), dempués foi coronáu y consagráu, seya en Reims, seya en Noyon, ente mediaos de xunu y mediaos de xunetu del añu 987. La eleición de Noyon ye confusa: ¿por qué escoyer otra ciudá amás de Reims a pesar de que'l nuevu soberanu acababa de ser escoyíu sol sofitu de Adalberón de Reims? ¿Tratar d'una maniobra col fin de compensar al arzobispu de Reims como Hugu va facer dellos meses más tarde faciendo consagrar al so fíu en Orleans?[78] Nun se sabe nada del desenvolvimientu de la consagración y de la coronación d'Hugu; sicasí, ye casi seguro que llevaba un mantu de púrpura texíu d'oru (y quiciabes bordáu con temes relixoses), medies coloraes, zapatos violetes, una corona narquiada con cuatro floretes y un cetru.[80]

Reinado[editar | editar la fonte]

Roberto II el Piadosu, acomuñáu a la corona[editar | editar la fonte]

Estatua d'Hugu Capeto nel Palaciu de Versalles.

Una de les primeres esmoliciones del nuevu rei foi asegurar que la dinastía perpetuárase. Trató de convencer a Adalberón de consagrar al so fíu Roberto. Pero l'arzobispu, bien próximu al poder otoniano que prefería l'alternanza de les grandes families nel tronu de Francia a que'l poder d'una dinastía fuera capaz de competir con él, nun acepta la propuesta. Hugu, qu'acababa de recibir una carta de Borrell II, conde de Barcelona, pidiéndo-y que-y sofitara contra Almanzor quien acababa de llanzar una razia contra Barcelona, argumentaba que precisaba tener un socesor nel casu de que la espedición contra los sarracenos acabara mal. Adalberón tuvo que vencer y Roberto el Piadosu foi consagráu, a la edá de quince años, el día de Navidá de 987.[81]

Hugu Capeto suañaba casalo con una princesa bizantina, pero esi proyeutu fracasó, Roberto tuvo que casase cola vilba d'Arnulfo II de Flandes, y fía de Berengario II, rei d'Italia, de la familia carolinxa.[81]Rozala d'Italia tenía venti años y yera la fía mayor de Berengario II. Al nun tener fíos cola so esposa, una y bones ella yera demasiáu mayor, Roberto refugar escontra 991/992.[nota 11]

Acomuñáu a la corona, Roberto asistió al so padre nos asuntos militares (conquista de Laon 988–991). Per otra parte, la so sólida instrucción adquirida de la mano de Gerberto de Aurillac en Reims, dexó-y tratar cuestiones relixoses de les cualos foi rápido'l garante (dirixó'l concilio de Verzy en 991 y el de Chelles en 994). Ye casi seguro que, al contrariu qu'el so fíu, Hugu yera iletrado y nun falaba'l llatín sinón el romanu (llatín vulgar del norte).[nota 12]

Captura de Carlos de Lorena[editar | editar la fonte]

Mientres el so reináu, Hugu tuvo de faer frente a numberosos oponentes. De primeres, unu de los sos grandes rivales: Carlos de Lorena. Esti postreru remaneció en 988 cuando s'apoderó de la ciudá de Laon, unu de los últimos bastiones carolinxos. Pa faese respetar, el rei asedió dos veces la ciudá ensin resultancia.[84] Esmolecíu por esti fracasu, Hugu contautó con dellos soberanos pa llograr ayuda. Nuna carta redactada en xunetu de 988, pola pluma de Gerberto, el primera capeto nun se contentaba d'informar a la emperatriz Théophano (rexente del so fíu Otón III) de les aiciones de Carlos de Lorena. Ello ye que propón-y un alcuentru:

Esmolecíu por confirmar pa siempres nuesa mutua amistá, decidimos que Adelaida, la compañera del nuesu tronu, va visitavos el 22 d'agostu nel pueblu de Sternay y que vamos cumplir a perpetuidad ente'l vuesu fíu y nós, ensin fraude nin dolo, toles decisiones bones y xustes que tomaren xuntes.

Hugu Capeto a Teófano, 988.[85]

Agora bien, tando en Meersburg (cerca del llagu Constanza) a lo llargo del mes d'agostu, paez que Teófano nun se moviera. Entós Hugu entama un ardid.

Tres la muerte de Adalberón de Reims (989), decide escoyer como nuevu arzobispu al carolinxu Arnoul (un fíu ilexítimu del rei Lotario) en cuenta de Gerberto. Piénsase qu'intentaba aselar a los partidarios de los carolinxos, pero la situación volver contra'l rei yá que Arnoul apurrió Reims a Carlos.[84] Entós formáronse les aliances; la guerra yera abierta: Carlos aliar col arzobispu de Reims y con Heriberto de Vermandois, y Hugu recibió'l sofitu d'Eudes de Blois en cuenta de Dreux. En cuanto al papa, dambos adversarios soliciten el so sofitu, ente que la corte d'Otón III caltiense neutral, a pesar de los pidimientos d'Hugu.[86] La situación desbloquiar pola traición d'Adalberón de Laon, obispu de Laon, quien s'apoderó de Carlos y de Arnoul mientres dormíen y apurrir al rei (991). Pa llograr los sos fines, Adalberón fíxose recibir en Laon faciendo creer a Carlos y Arnould que quería reconciliase con ellos pa recuperar el so obispáu. Bien acoyíu en Laon, xura sobre'l pan y el vinu (el Domingo de ramos[87] 29 de marzu o'l Xueves santu[88] 2 d'abril de 991) de caltener la so fe en Carlos, antes d'abrir les puertes de la ciudá al enemigu mientres la nueche.[89] El postreru carolinxu, foi encarceláu en Orleans y morrió en fecha desconocida.[84]

Esta traición, que se produció en plenu movimientu de la Paz de Dios (el concilio de Charroux data de 989), causó fuerte impresión na metá sur del reinu: Adalberón de Laon quedó totalmente desacreditado neses provincies y l'imaxe d'Hugu Capeto quedó avafada.[nota 13] La guerra despiadada empobinada contra Carlos de Lorena por Laon y Reims (988–991), conocida pol relatu de Richer de Reims y les cartes de Gerberto, volvieren al rei contrariu a los güeyos d'una parte de la Ilesia. La visión que nós tenemos de la política del Capeto ye puramente aquella de los relixosos, d'ende la distancia que tenemos de tomar a la d'enxuiciar a Hugu Capeto.[91] Los intereses d'unos y d'otros, de cutiu puestos en xuegu por families distintos, nun yeren converxentes. Nacíen rivalidaes y los conflictos ente los príncipes yeren revelaos polos sos respeutivos aliaos relixosos. Adémar de Chabannes danos una visión casi «maniquea» del reinu d'Hugu Capeto. El mesmu autor danos al empar una semeya negativa y positivu del soberanu. Ye él quien nos cunta la historia d'un desafíu del conde Audebert al respeutive de Hugu y Roberto

Qui vos reges constituerunt? (¿Quién vos fixo rei?).[92]

Mientres enforma tiempu, afirmóse que los meridionales habíen sistemáticamente refugáu al primera Capeto. Apocayá, dellos estudios matizaron esta idea. Paez que'l refugu foi más bien d'orde políticu (la captura de Carlos de Lorena) que dinástica. N'efeutu, sábese que'l duque d'Aquitania refugó sometese al so rei, «refiertando esi crime de los francos (la captura de Carlos)» y l'obispu de Laon foi comparáu a Judas el traidor».[93] Finalmente, fixeron les paces na ribera del Loira. Esta observación ye entá más esplícita n'a la ciudá de Limoges. Les actes amuesen que, hasta'l 988, reconocer a Hugu ya inclusive l'asociación al tronu de Roberto yá que tán fechaes refiriéndose al so reináu «regnante Ugo rege anno II et Rotberto filio suo anno primu» («robláu'l segundu añu del reináu del rei Hugu y el primeru del so fíu Roberto»). Pero esto nun duró, dellos meses más tarde, los archivos yá nun taben dataos pol so reináu: paez que'l cambéu deber a que se conoció la historia de la captura de Carlos de Lorena y de la traición de Adalberón de Laon. Una vegada puestos al corriente, les ciudaes meridionales refugaríen la llexitimidá d'Hugu y de Roberto.[94]

Concilio de Saint-Basle de Verzy[editar | editar la fonte]

Llista de los obispos presentes nel concilio de Saint-Basle y/o suscriptores del diploma de Corbie (988) y pa Saint-Crépin de Soissons[95]
Obispu Saint-Basle Diploma de Corbie Diploma de Saint-Crépin
Amiens X X X
Beauvais X X X
Noyon X X
Laon X X
Soissons X X X
Reims X X
Senlis X
París X
Sens X X
Orleans X
Auxerre X
Langres X
Bourges X X
Autun X
Mâcon X

Arnoul, que traicionara al rei al abrir les puertes del so arzobispáu de Reims al so tíu Carlos de Lorena, postreru posible pretendiente carolinxu, taba sofitáu pola Santa Sede. Hugu facer xulgar nel concilio de Saint-Basle-de-Verzy (18 y 19 de xunu de 991). L'asamblea taba compuesta por trelce obispos (lo que yera pocu) y presidida pol arzobispu Seguin de Sens, pocu favorable al rei. En revancha, los alderiques fueron dirixíos pol obispu Arnoul d'Orléans, cercanu al rei. Responsable de la defensa, Abón de Fleury alegó que'l soberanu nun podía convocar un concilio y que namái'l papa yera competente pa xulgar l'asuntu. Arnoul d'Orléans retrucó-y con una bien violenta requisitoria contra la Santa Sede.[96] Arnoul foi destituyíu. Dellos díes más tarde, Gerberto de Aurillac foi nomáu arzobispu de Reims. El papa Xuan XV nun aceptó esti procedimientu y quixo convocar un nuevu concilio en Aquisgrán, pero los obispos de Francia refugaron y confirmaron la so decisión en Chelles (iviernu de 993–994).[97] Gerberto, sofitáu por otros obispos, tomó posición, pola independencia de les Ilesies con al respeutive de Roma (que taba controlada polos emperadores xermánicos). Con cuenta de evitar una escomunión de los obispos que participaron nel concilio de Sainte-Basle, y por tantu un cisma, Gerberto prefirió vencer. Abandonó l'arzobispáu y allegó a Italia. Tola habilidá política d'Hugu Capeto consistió, dende'l principiu del asuntu, en pidir el sofitu del emperador y del papa (qu'evidentemente nun llogró), y utilizar les divisiones de la Ilesia pa meter en primer llinia los obispos francos que desafía en cuenta de el so sofitu. L'usu de la vía conciliar foi per tantu un mediu arteru d'oponese a la influencia del emperador, ensin entrar direutamente en conflictu.

En paralelu, Abón de Fleury, que defendiera puxantemente a Arnoul, escribió que, a partir del reinu d'Hugu Capeto, la teoría de la realeza creada por Hincmaro de Reims foi retomada: el rei reina colos conseyos de los eclesiásticos. Él y los sos contemporaneos, por razones escures y totalmente opuestes a la opinión precedente, asignaron a partir d'esi momentu un gran interés a la realeza. Abbon recordó que yera necesariu ser fiel al rei y que cada unu de los grandes señores nun yera más qu'un depositariu del serviciu debíu al rei.[98] Escaecida so los postreros Carolinxos, la imaxe del rei ideal» fixo la so apaición: «El poder asítiase siempres na esfera elevada de lo público y exerzse como oficiu en vista del bien común», añedía Abbon. Paez que, sobre esti puntu, Hugu, pa restaurar la so imaxe a los güeyos de los obispos (Por casu construyendo edificios relixosos), debiera legitimar les sos aiciones contra los Carolinxos:

Si Luis, de santa memoria, dexara descendientes, estos habríen-y lexítimamente asocedíu.

Hugu Capeto según Richer, 990.[99]

Abón quería salvaguardar pal avenir la memoria capetiana entá fráxil nes mentalidaes del sieglu XI. So Hugu Capeto y entá con Roberto'l Piadosu, el soberanu tuvo llargamente aconseyáu y acompañáu polos obispos siguiendo la tradición carolinxa.

La insumisión de los grandes feudos[editar | editar la fonte]

Los historiadores (principalmente Ferdinand Lot[nota 14] o J.-F. Lemarignier) escribieron mientres enforma tiempu qu'Hugu yera un soberanu bien débil mientres el reináu nel qu'el señores feudales reemplazaren a los príncipes familiares de palaciu y que la Paz de Dios fuera decidida pa compensar un insuficiente rellumu real.[91] Una vegada más, los estudios recién matizaron estes teoríes demasiáu negatives. En 987, los contemporaneos tuvieron de tener duldes tantu tarrecíen el replantegamientu del orde carolinxu. Dalgunos amosaron abiertamente la so hostilidá (Carlos de Lorena, Eudes de Blois) y otros (sobremanera los eclesiásticos) prefirieron esperar. Vimos qu'había entá, sol reináu d'Hugu, costumes carolinxes.

Señálase de cutiu a'l catalanes como los primeres que refugaron la llexitimidá d'Hugu. Arrebatáu a los musulmanes polos carolinxos, el condáu de Barcelona venerara mientres enforma tiempu a estos postreros. Sicasí, el primera capeto nun visitó les abadíes meridionales, y polo tanto estes postreres nun-y solicitaron la confirmación de los sos privilexos: hubo más bien alloñamientu que rotura.[100] Amás, Michel Zimmermann amosó que la rotura ente la corona de Francia y Cataluña nun yera nueva: «Dende Carlos el Simple y los postreros carolinxos, asistimos a una falta de dilixencia de los soberanos pa reclamar la prestación de fidelidad ante la so incapacidá pa dar proteición como contrapartida». Los condes de Barcelona arrenunciaron por tanto, dende 900, a realizar el viaxe pal homenaxe real. Entiéndese agora porqué Cataluña refugó la esixencia d'Hugu en xineru de 988.[101] Entrín y non, Barcelona foi asediada en 985 por Al-Mansur. El conde Borrell II llamó al so protector el rei de los Francos, pero Lotario morrió a lo llargo del añu 986 y Lluis V tuvo un reináu demasiáu curtiu pa preparar una espedición. A otru día de la coronación d'Hugu Capeto, Borrell anovó'l so llamamientu y Hugu prometió la so ayuda en cuenta de un homenaxe en Aquitania, en devanéu.[102]

A lo último Hugu tuvo de faer frente, mientres tol so reináu, a la oposición d'Eudes de Blois que les sos posesiones abarganaben el dominiu real. El conde de Blois aseguróse tomar de Melun, entós dirixida por Bouchard de Vendôme, sobornando al castellán y a los milites (caballeros) del castiellu.[103] Tres esti golpe de mano, formóse una coalición ente'l rei, el conde d'Anjou y el duque de Normandía (991): Melun foi reconquistada y Eudes vencíu. Esti postreru retomó les armes y conquista Nantes, nel intre reconquistada pol conde d'Anjou Fulco Nerra. Inquietos pol poder del angevino, Ricardu I de Normandía, Eudes de Blois y Balduino IV de Flandes aliar contra él (995–996). El conflictu ensin fin foi atayáu pola muerte de Eudes en marzu de 996, depués pola d'Hugu Capeto escontra finales d'ochobre del mesmu añu.[104]

El fin del reináu[editar | editar la fonte]

Eudes de Blois morrió en marzu de 996, dexó una vilba de la que taba prindáu Roberto II el Piadosu. Hugu Capeto refugó esta unión que-y apurriría la Borgoña al so fíu, yá que Berta de Borgoña yera la so prima en tercer grau, y el matrimoniu sería consanguíneu.

Mientres el branu de 996, yá enfermu, Hugu allegaría col so fiel Bouchard al monasteriu de Souvigny onde reposaba'l so amigu San Mayeul (muertu en 994). El rei pue que tuviera enfermu de viruela, Richer atestigua: «Hugu, que tenía tol cuerpu cubiertu de pústulas, fina nel so castiellu de los Xudíos».[nota 15] «Los Xudíos» yera una aldea güei sumida, cerca de Chartres, nel corazón de la Beauce. Nun taba yá en guerra contra Eudes de Blois, muertu en marzu de 996, y tenía alredor de 55 años cuando finó mientres les nueves Caliendes del añu 996.[107] Sumió «ensin faer ruiu» en superando ensin gloria les dificultaes que-y crearon el so enemigos. El difuntu rei foi darréu tresportáu a l'Abadía de Saint-Denis onde foi soterráu ante l'altar de la Santa Trinidá al pie de Eudes, un pernomáu ancestru de la familia.[108]

El reinu d'Hugu Capeto[editar | editar la fonte]

Los principaos territoriales[editar | editar la fonte]

Hugu Capeto, como los sos predecesores, faise llamar «rex Francorum» (rei de los francos) y non «rei de Francia», lo que significa que se siente más bien soberanu d'un pueblu, los francos (los homes llibres), que d'un territoriu. Bien entendíu, estos venceyos nun fuelguen sobre una presencia física que fadría conocer al rei nel conxuntu del reinu. Ye inclusive posible que'l primera Capeto se desinterese progresivamente del sur del reinu una y bones les abadíes nun apelen a él pa la confirmación de los sos bienes.[45] Magar ye conocíu al norte del Loira, esto ye menos ciertu nes rexones meridionales, como confirma'l relatu de Abón de Fleury del so viaxe a Gascuña:

Heme equí más poderosu nesti país que'l rei, yá que equí naide conoz el so dominiu.

Abón de Fleury, v. 1000.[109]
Mapa 2: El reinu d'Hugu Capeto de primeres del so reináu, finales del sieglu X.
Mapa 3: La influencia d'Hugu Capeto escontra 995. Según Y. Sassier (1987), p. 238.

N'efeutu, dende mediaos del sieglu X, los condaos creaos en tiempos de los Carolinxos fuéronse independizando progresivamente ante la debilidá del poder real. Los más poderosos d'ente ellos alcontrábense nos marxes del reinu (mapa 2):

  • El conde de Barcelona: suspendióse la rellación de vasallaxe dende 987.[110]
  • El conde de Flandes: asitiáu nel estremu norte del reinu, taba dirixíu por Arnulfo II el Mozu y dempués por Balduino IV el Barbudu. La familia condal, tradicionalmente cercana al poder carolinxu, sostuvo la candidatura de Carlos de Lorena en 987.
  • El ducáu de Normandía: asitiáu al oeste de París, ye un poderosu ducáu alministráu conducentemente pol duque Ricardu I quien realiza una política de reconstrucción relixosa. El duque ye un fervosu opositor a los carolinxos y aliáu de los robertinos. Casóse con Emma, hermana d'Hugu Capeto (960), y reconoz a esti postreru como'l so señor (968) dempués el so soberanu.[111]
  • El conde d'Anjou: ricu y poderosu, el conde d'Anjou Fulco Nerra ye un sofitu fiel al rei capeto a quien va sofitar mientres tol reináu.
  • Los condes de Blois, condes de Châteaudun, de Chartres y de Reims: Eudes I de Blois ye l'enemigu personal d'Hugu Capeto. Hugu'l Grande confiara a la familia de Blois un castiellu que se convirtió n'independiente a lo llargo del sieglu X. El so aliáu, Heriberto IV de Vermandois, tien Troyes, Meaux, Provins y Vitry, y ye igualmente unu de los grandes enemigos del primera Capeto.
  • El duque de Bretaña: según los historiadores, o bien se beneficiara d'una amplia autonomía o bien yera dafechu independiente dende 851 pola atribución del títulu de rei a Erispoe por Carlos el Calvo tres una derrota humillante d'esti postreru. Esti reinu sume casi 50 años más tarde tres la so conquista polos Normandos ente 913 y 917. Esti territoriu convertir en ducáu tres tomar de Nantes por Alano Barbetorte pero queda so la influencia de normanda, los duques de Bretaña rindíen homenaxe a los duques de Normandía.[112][113] La so situación a finales del sieglu X ye pocu conocida, a falta de fontes abondes, paez sicasí que dos poderosos señores compartíen esi territoriu, l'arzobispu de Dol y el conde de Rennes. Ye la dómina d'una llucha dinástica que se dio tres la muerte de Drogon, fíu del duque Alano Barbetorte, ensin herederu (tenía 4 años). En 990, sábese que Conan I tomó'l títulu de príncipe de Bretaña. El fechu de que la Bretaña nun fora parte de los pares de Francia, a pesar del so poder, tendería a demostrar, contrariamente a lo qu'intenta probar la historiografía francesa, qu'esi ducáu nun yera parte del reinu de Francia.
  • El ducáu d'Aquitania: ye'l más vastu de los principaos territoriales (un cuartu del reinu). Pola so llingua, les sos costumes, el so clima, tou opón la Aquitania al norte de Francia. El duque d'Aquitania, Guillermu IV d'Aquitania, siéntese llibre llueñe de París. Sicasí, la so hermana Adelaida ye la reina de los francos.
  • El ducáu de Borgoña: ye dirixíu pol hermanu del rei, Enrique'l Grande a partir de 965, tres la muerte del so otru hermanu Oton. Ye aliáu d'Hugu.

Les posesiones del rei[editar | editar la fonte]

Los historiadores preguntáronse mientres enforma tiempu por qué Hugu namái recuperara, tres la so coronación, un minúsculu territoriu que diba constituyir el dominiu real. Paez que la so eleición fuera más una reconocencia afeutiva qu'una reconocencia de la so poder frente a los grandes señores.[114] N'efeutu, los sos vecinos más cercanos (el duque de Normandía o'l conde d'Anjou) yeren más ricos qu'él en tierres y n'homes. Les posesiones del nuevu rei amenorgar a cachos del antiguu ducáu robertiniano, antaño consolidáu pol so padre. Estes amputaciones nun se debíen n'absolutu a perdes territoriales amestaes a la reclamación d'un hermanu menor del rei.[115]

Esti territoriu taba apoderáu por dos grandes ciudaes, París y Orleans, y depués per delles ciudaes medianes, Étampes, Melun, Corbeil, Dreux y Senlis. Estes places fuertes yeren en realidá capitales de pagi nel senu de les cualos el rei nun exerz sinón el poder condal.[115] En caúna d'estes ciudaes, Hugu Capeto disponía d'un palaciu, d'una tropa de caballeros y de rentes territoriales y económiques.[nota 16] Caúna de les sos posesiones taba dixebrada de les otres porque cafiantes vasallos (Montmorency, Montlhéry...) fuéronse entrepolando.[114] Finalmente, el primera capeto disponía tamién d'abadíes que se calteníen como poderosos sofitos económicos y estratéxicos: San Martín de Tours, Saint-Benoît-sur-Loire (Fleury-sur-Loire), Saint-Maur-deas-Fossés, Saint-Germain-deas-Prés y Saint-Denis. Nun quedaba casi nada del dominiu carolinxu, salvu en redol a Laon.[114] Sería sicasí ilusoriu llindar la influencia d'Hugu Capeto namái al so dominiu real. La so influencia se extiendía sobre una rexón muncho más vasta d'Orleans hasta Amiens (mapa 3).

L'alministración en tiempos d'Hugu Capeto[editar | editar la fonte]

Esiste bien poca información sobre'l reináu d'Hugu Capeto. Namái se caltuvieron un pequeñu númberu d'actes emitíes pola so cancillería: malapenes una docena. Un númberu ínfimu comparáu colos centenares del so contemporaneu Otón III.[117]

La continuidá carolinxa[editar | editar la fonte]

Monograma de Carlomagno, Karolus Rex (Carlos rei), (S.IX).

Hugu Capeto paez un soberanu que se caltién bien «carolinxu» en dalgunos de los sos comportamientos.[118] De primeres, acomuñó al so únicu fíu, Roberto, a la corona. El príncipe, que tenía unos 15 años, foi aclamáu y depués consagráu na catedral d'Orleans por Adalberón de Reims, la nueche de la Navidá de 987. Esta práutica yera yá usada en tiempos de los Carolinxos, pero'l pasáu amosó qu'esti precuru nun torgar la eleición d'otru como rei (Carlos III en 922).[nota 17] Amás, Carlos de Lorena caltuvo'l so protagonismu y el rei tuvo problemes pa convencer al arzobispu de Reims por que lo sofitara. Esti postreru, que'l so papel yera capital pa legitimar la consagración, nun deseyaba ver como la nueva dinastía reforzábase precipitadamente. Pero, frente al argumentu d'Hugu, quien afirmó nun poder dexar el reinu ensin dirixente y ensin socesión asegurada nun universu contrariu (los vasallos enemigos del rei, los musulmanes), l'arzobispu tuvo de vencer.[120]

Curiosamente, apréciase que'l mesmu rei y la so redolada calteníen una tradición imperial de la monarquía franca. Asina, una carta real d'Hugu Capeto, fechada en 992, presentar a él mesmu y al so fíu como «posesores del poder sobre l'Imperiu Franco» (imperii Francorum (...) potiti).[121] Otra alcordanza franca foi la confección d'un abrigu real por orde de la reina Adelaida, confiáu al cuidu de Saint-Denis. Esti vistíu, llamáu orbis terrarum, simbolizaba'l mundu. Yera un abrigu imperial y la so significación yera clara: «aquel que lo visti porta'l mundu sobre los sos costazos, como Atles».[nota 18] Hasta 988, sabemos que toles actes reales del primera capeto siguieron una práutica carolinxa según la cual la firma (souscription) yera realizada al empar pol cancillería y pol rei, quien incluyía los signos reales: el so monograma (modelu carolinxu) y el sellu. Tres esta fecha, entá una acta de cada dos (conocíes) facer d'esta manera.[123]

Evolución de les actes ente Hugu Capeto y Felipe I (987–1108)[124]
Soberanu Diplomes de tipu carolinxu Diplomes con suscripciones múltiples Cartes non reales suscrites pol rei Inutilizables
Huguo Capeto 11 1 1 4
Felipe I 11 46 26 7

Finalmente, l'amenorgamientu, tan descrita por ciertos historiadores, de les rellaciones por actes nos tiempos de los primeres capetos, ye pocu clara. So los carolinxos, los diplomes reales fueron raros en Normandía, Anjou, Poitou, Berry y Auvergne, ya inclusive inesistentes en Gascuña, Bordelais y Toulousain. En tiempos d'Hugu Capeto, unviáronse menos documentos a Flandes y a Auvergne, pero nota una multiplicación de les actes escontra Normandía, Touraine y Berry. Nun hai por tantu un verdaderu corte colos despachos carolinxos (sacante nel estremu sur).[125] En resume, Richer presentó al rei Hugu como un Rei guerreru» que realizaba fazañes col so exércitu. Pa ser un verdaderu carolinxu, namái-y faltó la sangre de Carlomagno.![126]

La rotura capetiana[editar | editar la fonte]

Carta d'Hugu Capeto dexando les tierres de Maisons-Alfort a l'abadía de Saint-Maur-deas-Fossés (988).

Hasta 987, los clérigos nun producieron más grandes testos. Los reinaos de los postreros carolinxos nun aguiyaron a los pensadores y paecíen poner de llau a los homes de la ilesia. Con Hugu Capeto, la situación paeció camudar. N'unu de los sos diplomes, el rei apaez como l'intermediariu ente los clérigos y el pueblu (mediator cleri et plebis).[127] Amás, Abón de Fleury y Richer de Reims yeren conscientes del cambéu con al respeutive de l'anterior dinastía. El monxu de Reims añedió qu'Hugu y Roberto actúen:

Non por un impulsu precipitáu sinón como ellos teníen costume en toles coses, tomando conseyu de la manera más cuidadosa.

Richer de Reims, Histoires, v. 990.[128]
Mapa 4: Representación de los destinatarios de les actasd d'Hugu Capeto. Según J.-F. Lemarignier, -y gouvernement royal aux temps des premiers Capétiens (987–1108), Picard, París, 1965.

Los dos reis, so la pluma de Gerber d'Aurillac, aportunaron ellos mesmos sobre esta necesidá de consilium «nun queriendo pa nada abusar del poder real decidimos tolos asuntos de la res publica [la cosa pública] recurriendo a los conseyos y sentencies de los nuesos fieles».[128] Ello ye qu'en casu de necesidá, los obispos del norte asistieron y sostuvieron al rei mientres los pleitos reales o los sínodos. Pero Hugu precisaba'l sofitu de la Ilesia p'asitiar totalmente la so llexitimidá, según porque los contingentes de caballeros que componen la so armada proveníen en gran parte de los obispaos.[111]

No referente a les actes reales, viose que'l rei namái taba presente realmente na rexón asitiada ente'l Oise y el Sena. Los diplomes reales pueden ser igualmente cartes privaes con un gran númberu de suscripciones. Con Hugu Capeto abrióse una nueva práutica na redaición de les actes. Hasta 987, yeren uniformemente l'oxetu, como sorrayemos, d'una firma de la cancillería al pie de aquella del rei. D'equí p'arriba, el rei tenía de faer roblar dalgunos de los sos diplomes (unu solu conocíu d'Hugu Capeto) non yá pol canciller, sinón poles persones que lo arrodiaben (los grandes señores).

En delantre, paez que l'autoridá real yá nun sirvía, por si sola, pa validar la decisión tomada.[129] N'efeutu, les actes emanadas de la cancillería yeren principalmente privilexos que confirmen los dominios de los establecimientos relixosos (por casu Saint-Maur-deas-Fossés, 988) y poner so la proteición del rei (mapa 4): quiciabes los clérigos envaloraben inútil pidir la proteición d'un soberanu tan débil.[114] Esta posibilidá ye anguaño aldericada yá que se considera qu'esti cambéu alministrativu amuesa menos un debilitamientu del rei qu'un cambéu de métodu progresivu a partir d'Hugu Capeto.[130] Los postreros carolinxos expedíen entá un númberu importante de diplomes a les ilesies asitiaes nel sur. Trátase de crear un sentimientu de llexitimidá y de proteición real contra'l musulmanes próximos, política puesta ente paréntesis dende mediaos del sieglu X.[131]

Progresu cultural y arquiteutónicu[editar | editar la fonte]

El reináu d'Hugu Capeto representó una renacencia cultural, descritu por Helgaud de Fleury, dende'l final del sieglu X. Magar l'antigüedá tuvo siempres presente na cultura de la Edá Media, el paisaxe monumental va camudando. Na actualidá falar del arte prerrománico, claramente estremáu del arte carolinxo.[132]

Atribuyir a Hugu Capeto y la familia real la construcción d'una serie d'edificios: el soberanu siguió la construcción del monasteriu de Saint-Magloire inicada en París pol so padre; pela so parte, la reina Adelaide mandó a construyir en Senlis una capiya p'allugar les reliquies de San Frambourg y otra en Argenteuil pa l'abadía de La nuesa Señora.[133] Hugu Capeto trabayó n'estrecha collaboración col Centru Cultural de la Saint-Benoît-sur-Loire. Los obispos tamién desempeñaben un papel esencial, trabayar en diverses ciudaes pa reconstruyir o ampliar los santuarios a finales del sieglu X, tal que el de Beauvais y especialmente el de Reims. Sobre esto, Richer de Reims describió la construcción de la catedral de Reims pol arzobispu Adalberón de Reims en 976. «Munchos trabayos realizáronse: destrúyense les criptes occidentales y l'entrada abovedada carolinxa. sustituyir por un campanariu-antoxana, onde se va asitiar el cuerpu de San Calixto, antes d'alzar un altar con un oratoriu. A lo último, l'altar mayor ye decoráu con una cruz d'oru y ábrense nueves ventanes decoraes con diverses hestories.»[134] Pero estes remodelaciones nun yeren del gustu de toos, por casu, pa Flodoard, que siguió colos añales dempués de la muerte de Richer de Reims, esta reconstrucción ye considerada como un sacrilexu.[135]

Los centros urbanos tamién se desenvolvieron. En Tours, el sector Saint-Martin, protexíu pol so castru de piedra xeneró un pobláu vibrante con munches tiendes. En París, na dómina d'Hugu Capeto, la ciudá taba totalmente ocupada pol sector episcopal escontra l'este y el Palaciu Real, al oeste. Ente los dos, reparábase la presencia d'un barriu, que los sos habitantes yeren provisores de productos pervalibles pal rei y l'obispu.[136] A dambes vera alzábense burgos monásticos en redol a los cualos allugábense viñeos, talleres y puertos fluviales (Saint-Germain-deas-Prés). Más allá, en Châteaudun, la «collégiale Notre-Dame» instalar en 1003 dientro del castru mandáu a construyir pol conde de Blois, siendo este un casu aislláu cuidao que los castiellos privaos nun yeren frecuentes. A finales del sieglu XI, el cobarde espertar económicu dexa dar continuidá a los trabayos urbanos de les ciudaes urbanes (que se caracteriza por una estructura polinuclear): ciudá episcopal, castru y suburbiu heredaos de l'alta edá media.[137]

Hugu Capeto y la Ilesia[editar | editar la fonte]

San Valerio apaézse-y a Hugu Capeto (Grandes cróniques de Francia, sieglu XIV.), París, Biblioteca nacional de Francia.

Hugu Capeto, que yera Abá, entendió rápido l'interés que podía sacar de la reforma de Cluny. Caltuvo amistá con Maïeul de Cluny, amosó la so devoción a les ceremonies relixoses y sofitó la reforma monástica. Dio en 994 al abá Heldric de l'Abadía de San German de Auxerre, que la eleición del abá fora realizada polos mesmos mueyes y non pol Obispu Auxerre.[138] Lóxicamente foi sofitáu pa la so eleición polos reformadores de la Ilesia, y en particular, por Gerberto de Aurillac y Adalberon de Reims, líderes influyentes y familiares de los otonianos. Sobremanera en momentos en que los carolinxos podíen ser una amenaza pa Otto II y Otto III.

Pero una vegada nel poder, debía, a los güeyos de los otonianos siguir siendo lo suficientemente débil que Francia nun pueda alzase como un contrapoder. Por casu, Adalberon amosábase ronciegu a coronar al so fíu Roberto, a pesar de ser entrenáu pol so maestru d'escuela Gerberto. Foi necesaria tola habilidá política d'Hugu Capeto pa convencelo. Esti postreru, delegó en Roberto'l Piadosu responsabilidaes reales relixoses y militares que de fechu lo impunxeron como'l so socesor. Como la reforma monástica nun podía cuntar col sofitu de tolos abás y obispos laicos, apaecieron divisiones dientro de la Ilesia. Odilón de Cluny y el movimientu de la Paz de Dios, fueron fuertemente criticaos por clérigos prominentes de primer orde, especialmente al norte del Loira, como Adalberón de Laon o Gerard de Cambrai. Los otonianos controlaben la Santa Sede y maniobraben por que, en Francia, el poder siguiera siendo compartíu ente los carolinxos y los robertinos.

La traición del arzobispu Arnoul foi un duru golpe pal creitu del rei. Sicasí, esti postreru maniobró con habilidá, utilizando la vía conciliar pa contrariar les decisiones de la Santa Sede (que taba sometida al emperador). Amás, en contraste colos pocos medios de que dispon el rei, el so llexitimidá afirmó gracies al sofitu de los grandes eclesiásticos: Que víen bien que'l rei, anque débil, encarnaba la tradición d'una autoridá cimera, la única capaz de caltener l'orde y la paz na sociedá cristiana. Los obispos d'Aquitania y del Languedoc ellaboraron ensin dulda, a falta de daqué meyor, la Paz de Dios nel momentu mesmu nel qu'Hugu Capeto empezó a reinar, pero los sos colegues del norte, más cercanos a la realeza, buscaben da-y un sofitu ideolóxicu (Gérard de Cambrai, Adalberón de Laon).[139]

Xustamente, Abón de Fleury, que defendiera puxantemente a Arnoul nel concilio de Verzy, escribió que, a partir del reináu d'Hugu Capeto, la teoría de la realeza, forxada por Hincmaro de Reims, foi retomada: el rei reinaba col conseyu de los eclesiásticos. Él y los sos contemporaneos, por razones escures y totalmente opuestes a la opinión precedente, dieron a partir d'esi momentu una gran importancia a la realeza. Abbon recordaba que yera necesariu ser fiel al rei y que cada unu de los grandes señores nun yera otra cosa qu'un depositariu del serviciu debíu al rei.[98] Escaecíu so los postreros carolinxos, la imaxe del rei ideal» fixo la so apaición:

el poder asítiase siempres na esfera elevada de lo público y exerzse como oficiu en vista del bien común

, añedía Abbon. Paez que, sobre esti puntu, Hugu, pa recuperar el so prestíu a los güeyos de los obispos (construyendo edificios religosos por casu), debió legitimar les sos aiciones contra los Carolinxos:

Medallón amosando a Hugu Capeto de perfil, 1630–1640, Biblioteca nacional de Francia

Si Luis, de santa memoria, dexara descendencia, esta habría-y lexítimamente asocedíu.

Huguo Capeto según Richer, 990.[140]

Abbon quería salvaguardar pal futuru la memoria capetiana, que siguía siendo entá fráxil nes mentalidaes del sieglu XI. Al contrariu que los postreros carolinxos, los primeres capetos xuniéndose a la cla d'obispos del nordés de París (Amiens, Laon, Soissons, Châlons...), que'l so sofitu amosar determinante col intre de los acontecimientos.[128] Hugu Capeto y Roberto el Piadosu precisaben el sofitu de la Ilesia p'asitiar entá más la so llexitimidá, ente otres razones porque los obispos suministraben la mayoría de los contingentes de l'armada real.[111] N'unu de los sos diplomes, los dos reis apaecen como los intermediarios ente los clérigos y el pueblu (mediatores et plebis).[127] Y los dos reis ellos mesmos, so la pluma de Gerberto de Aurillac aportunen sobre la necesidá de “concillium”: «Nun queriendo pa nada abusar del poder real decidimos tolos asuntos del res publica” recurriendo a los conseyos y sentencies de los nuesos fieles».[128]

D'últimes, a pesar d'un poder real relativamente débil, Hugu Capeto llogró crear divisiones nel senu de l'alta aristocracia y de la Ilesia pa llograr sofitos abondos pa tresmitir hereditariamente la so corona, a despecho del poder de los Otonianos. Sicasí, la restauración d'un poder real más fuerte respondía tamién a un movimientu más ampliu: la Paz de Dios taba fundando progresivamente una sociedá de trés órdenes, na que'l clérigu, que yera'l depositariu de la cultura, volvióse indispensable pal exerciciu del poder.

Sicasí, la evolución remató nel sieglu XI con un sofitu clerical que paecía cada vez menos indispensable (en particular a partir del reináu del so nietu Enrique I) en provechu de los poderosos laicos.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

Fuentes[editar | editar la fonte]

Obres[editar | editar la fonte]

Artículo[editar | editar la fonte]

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Ver tamién[editar | editar la fonte]

Notes[editar | editar la fonte]

  1. Los cronistes nun nos dan la fecha del fallecimientu del rei. Sicasí, los obituarios de l'abadía de Saint-Denis rexistren el so fallecimientu en «IX Kal Nov», nel 9 caliendes de payares, ye dicir el 24 d'ochobre de 996.[1]L'historiador Yves Sassier propón como fecha ente'l 22 y el 25 de payares de 996.[2]
  2. Ver tamién Periodu templáu medieval
  3. Dellos historiadores pretenden que Carlos el Simple foi'l primer rei de Francia (y non de Francia occidentalis), otros defenden que Lotario. [8]
  4. Na concepción cristiana medieval, la nacencia (momentu non relixosu) nun yera importante na vida del fiel. Asina, esti acontecimientu yera desconocíu, inclusive nel casu de los más poderosu, antes de mediaos del sieglu XII. (Felipe Augusto paez ser el primera soberanu que la so fecha de nacencia foi anotada nos archivos, n'agostu de 1165.) La fecha de nacencia propuesta ye de cutiu calculada según la edá averada que se dio nel momentu de la muerte de la persona.
  5. Esi ralu de tiempu ente la muerte d'Hugu'l Grande (956) y l'aición de Lotario en favor d'Hugu Capeto (960) paez ser entamada por Brunon de Colonia quien pue que deseyara un tiempu de ventaya pa Lotario.[47]
  6. Esa tradición rompía categóricamente cola vieya costume franca que consistía en partir el dominiu paternu ente cada unu de los sos herederos varones (por casu Clovis o Luis el Piadosu).[48]
  7. Nuna escuela catedralicia, el écolâtre yera'l clérigu responsable de la enseñanza. Gerberto de Aurillac va convertir en papa col nome de Montés II en 999.
  8. En 888, Carlos III y Eudes; en 936, Lluis IV y Hugu el Grande.
  9. En 954, Lluis IV morriera por causa de un accidente de caballu nel monte de Reims cuando escorría, dizse, un llobu. El so nietu Lluis V atopó la muerte nes mesmes circunstancies nel añu 987.[75]
  10. Paecería que la eleición de Noyon fai referencia al coronamiento de Carlomagno nel 768, col fin de legitimar al nuevu rei a los güeyos de los partidarios de los carolinxos. Al respeutive de Reims, tratar d'una reconocencia escontra Adalberón yá que la tradición de la consagración en Reims inda nun fuera establecida.[79]
  11. El rei Roberto, cuando tenía diecinueve años, na flor de la mocedá, refugó, porque ella yera demasiáu vieya, a la so muyer Suzanne, italiana de nación». [82]
  12. Cuando s'atopa, en 980, con Otón II, el so amigu Arnoul d'Orléans sirvió-y d'intérprete.[83]
  13. Hai que señalar que'l movimientu de la Paz de Dios, nos tiempos d'Hugu Capeto, solo tocara la metá sur del reinu. Por consecuencia, Adalberón de Laon (quien s'opunxera a la idea de la Paz de Dios) foi sobremanera criticáu al sur d'Orleans.[90]
  14. Hugu Capeto, débil, inseguru, que la so prudencia dexeneraba en pusilanimida
  15. Pensóse mientres enforma tiempu, que'l términu Xudíos» faía referencia a un asesinatu polos médicu xudíos pero, dende 1957, entendióse que se trataba d'un llugar.[105][106]
  16. Sábese qu'Hugu Capeto frecuentaba los palacios de Senlis y de Compiègne, pero tenía otros. [116]
  17. Esta tradición va ser retomada hasta Felipe Augusto a finales del sieglu XII.[119]
  18. Sábese qu'esi abrigu foi usáu polos emperadores xermánicos, por casu Enrique II, a partir de 1002.[122]

Referencies[editar | editar la fonte]

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Enllaces esternos[editar | editar la fonte]

  • Colección de memories relatives a la historia de Francia (Collection des mémoires relatifs a l'histoire de France), con introducción y anotaciones de François Guizot: ed. de 1825, en París.
    • Fragmentos de la historia de los franceses (Fragments de l'histoire des français): Dende'l advenimiento d'Hugu Capeto hasta la muerte de Felipe I (De l'avénement de Hughes Capet a la mort de Philippe Iᵉʳ).


Predecesor:
Hugu'l Grande
Conde de París
956987
Socesor:
El territoriu pasa a ser Dominiu Real de Francia
Predecesor:
Lluis V
Rei de Francia
987996
Socesor:
Roberto II
Hugo Capeto