Teodora

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Teodora
Meister von San Vitale in Ravenna 008.jpg
emperatriz

9 agostu 527 - 28 xunu 548
Eufemia - Sofía
Vida
Nacimientu Xipre, Siria y Paflagonia500   de [[(Gregorianu)]]
Nacionalidá Imperiu Bizantín
Fallecimientu

Constantinopla28  de xunu de 548

(47/48 años)
Sepultura iglesia de los Santos Apóstoles
Causa de la muerte cáncanu
Familia
Padre Acacius
Casáu/ada con Xustinianu I
Oficiu
Oficiu baillarina
Creencies
Relixón cristiano
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Teodora (en griegu: Θεοδώρα, c. 500-28 de xunu de 548), emperatriz bizantina y esposa de Justiniano I. Goció de gran popularidá y poder. Ye santa na Ilesia ortodoxa, al igual qu'el so home, y siendo el so santu'l 14 de payares. Teodora ye, quiciabes, la muyer más influyente y poderosa na hestoria del Imperiu bizantín. Delles fontes mentar como emperatriz reinante xuntu con Justiniano I, siendo correxente.

Historiografía[editar | editar la fonte]

Les principales fontes históriques sobre la so vida son les obres de Procopio, contemporaneu so, escriba del xeneral Belisario. Sicasí, l'historiador ufiertó tres representaciones contradictories de la Emperatriz. Na Historia de les Guerres, caracterizar como una emperatriz influyente y llena de coraxe. Dempués, escribió la Hestoria secreta, que nun foi publicada nel momentu d'acabala. La obra revela a un autor qu'aportó fondamente desilusionáu col emperador Justiniano, la Emperatriz ya inclusive col so patrón Belisario. Justiniano ye caracterizáu como cruel, corruptu, gastiegu ya incompetente; de Teodora fai una semeya detallao y escitante de vulgaridá y lluxuria insaciable, combináu con mal xeniu y calculada maldá; Procopio inclusive clama que dambos yeren demonios que les sos cabeces ver abandonar los sos cuerpos y analayar por palaciu de nueche. Sobre los edificios, escritu coles mesmes que la Hestoria secreta, ye un panexíricu que representa a Justiniano y a Teodora como una pareya pía con tonu adulatorio. Amás de la so piedá, la so guapura ye descomanadamente allabada. Anque Teodora yá morriera a la de publicar esta obra, Justiniano siguía vivu, y probablemente encargar.[1]

El so contemporaneu Juan de Éfeso escribe alrodiu de Teodora na so obra Vides de los santos orientales. Menta una fía ilexítima que nun nomó Procopio.[2]

Otru historiadores presenten información adicional de la so vida. Teófanes el Confesor menta delles otres relaciones familiares de Teodora non mentaes por Procopio.

Miguel el Siriu, na Crónica de 1234 y Chigre-Hebraeus asitien la so nacencia na ciudá de Daman, en Siria. Contradicen a Procopio faciendo a Teodora la fía d'un sacerdote, entrenada nes pías práutiques del monofisismo dende la so nacencia. Estes son fontes miafisitas tardíes que recueyen la so descripción ente miembros del so credo. Los miafisitas tendieron a considerar a Teodora como unu de los suyos, y puede ser inventáu como una forma d'ameyorar la so reputación. Tamién entren en conflictu con dicir por Juan de Éfeso, contemporaneu miafisita.[3] Estes fontes suelen ser tornaes en favor de la versión de Procopio.[2]

Primeros años[editar | editar la fonte]

Teodora, acordies con Michael Grant, yera descendiente de chipriotes.[4] Sicasí, hai dellos nicios alrodiu del so posible llugar de nacencia. Acordies con Miguel el Siriu, el so orixe tuvo llugar en Siria; Nicéforo Calixto asitiar en Chipre, ente que Jorge Codinos en Patria defende que nació en Paflagonia. L'orixe chipriota de Teodora puede ponese en dulda por cuenta de que, como esplica Gibbon (Decadencia de Roma), naquella dómina munches prostitutes veníen de Chipre y pollo la palabra chipriota yera equivalente a meretriz.

Tocantes a la fecha, considérase que nació nel 500 d. C. El so padre, Acacio, yera un entrenador d'osos de la facción Azul nel hipódromu de Constantinopla. La so madre, que'l so nome nun quedó rexistráu, yera baillarina y actriz.[5] Los sos padres tuvieron dos fíos más, llamaes Komito y Anastasia.[6] Dempués de la muerte del so padre, la so madre mandó a les fíes llevar guirlandes al hipódromu y presentar como suplicantes na facción Azul. Dende entós Teodora sería siguidora de la mentada facción.[6]

Juan de Éfeso y Procopio –nel so Hestoria secreta- rellaten que Teodora siguió dende bien temprana edá l'exemplu de la so hermana Komito y trabayó nun chamizu de Constantinopla ufiertándose a homes de baxa mena; dempués convirtióse n'actriz.[7]

Lynda Garland en Byzantine empresses: women and power in Byzantium (1999) resalta que paecía haber poques razones pa creer que trabayó nun chamizu "empobináu por un proxeneta". Trabayar como actriz na so dómina n'ocasiones incluyía "indecentes exhibiciones nel escenariu" y otorgar servicios sexuales fora d'él. No que Garland llapada "sórdido negociu d'entretenimientu na capital", Teodora ganóse la vida por aciu una combinación de les sos habilidaes teatral y sexual.[3] Según Procopio, Teodora saltó a la fama cola so representación de Leda y el Cisne, onde s'esnudaba más allá de lo que la llei dexaba, xaciendo nel suelu mientres dellos asistentes espardíenlu grano sobre'l cuerpu y dempués delles oques picotiar, ente que ella asonsañaba que la violaben.

Mientres esti tiempu como actriz conoció a la esposa de Belisario, Antonina, que sería la so amiga mientres tola vida. Con 16 años, viaxó hasta'l Norte d'África, como compañera d'un oficial siriu llamáu Hecebolo ente que él dirixíase escontra la Cirenaica pa ser el gobernador. Teodora permaneció con él siquier cuatro años antes de tornar a Constantinopla. Abandonada y maltratada por Hecebolo nel camín de vuelta, permaneció por un tiempu en Alexandría, Exiptu. Teodora afirmó que nesa ciudá conoció al patriarca Timoteo III d'Alexandría, quien yera monofisita, y foi nesi tiempu cuando ella convirtióse al monofisismo. Dende Alexandría dirixir a Antioquía, onde conoció a una baillarina de la facción Azul, Macedonia, quien yera, quiciabes, informante de Justiniano I.

Teodora tornó a Constantinopla nel 522 y abandonó la so antigua manera de vida, estableciéndose como filandera nuna casa cerca del palaciu. La so guapura, inxeniu y el so calter bonal y risondero atraxeron l'atención de Justiniano, que quixo casase con ella. Sicasí, nun podía ser: él yera l'herederu del tronu del so tíu, Justino I, y la Llei Romana de la dómina de Constantino I evitaba'l matrimoniu d'actrices con oficiales gubernamentales. Eufemia, esposa de Justino I, a quien-y cayía bien Justiniano y nunca-y negaba nada, tuvo en contra d'esti matrimoniu con una actriz. Sicasí, Justino tenía-y enforma ciñu a Teodora. Nel 525, cuando Eufemia morrió, Justino esanició esa llei, y Justiniano pudo casase con Teodora. Nesti momentu, ella yá tenía una fía que'l so nome perder. A pesar de la maternidá, los sos munchos escesos y penosos viaxes siguía calteniendo una gran guapura. Aparentemente, Justiniano trató a esta fía y al fíu de la mesma Atanasio como dafechu lexítimos,[8] anque delles fontes nun se ponen d'alcuerdu alrodiu de si Justiniano yera realmente'l padre de la moza.

Poder de mancomún[editar | editar la fonte]

Emperatriz Teodora y los sos siervos (mosaicu de Ilesia de San Vital de Rávena, sieglu VI).

Disturbios de Niká[editar | editar la fonte]

Teodora probar a sigo mesma como una pervalible y apta gobernante mientres los Disturbios de Niká. Había dos facciones polítiques nel Imperiu, los Azules y los Verdes, quien empezaron un disturbiu en xineru de 532 mientres una carrera de carros nel hipódromu. El disturbiu provenía de munches quexes, dalgunes alrodiu de les mesmes acciones de Justiniano y Teodora.[9] De los distintos partíos o grupos que pertenecíen nel estadiu baxu distintos colores, Teodora siempres recordó qu'ella y les sos hermanes fueron refugaes pol partíu de los "verdes" (los cualos tampoco quixeron dar al so padrasto el puestu de adiestrador d'osos), ente que los "azules" aceptar nes sos files1. Los agitadores, con toa probabilidá "verdes", prendieron fueu a munchos edificios públicos, incluyendo la ilesia de Hagia Sofia, y proclamaron un nuevu emperador, Hipatio, el sobrín del anterior emperador Anastasio I. Incapaz de controlar a les mases, Justiniano y los sos oficiales preparar pa fuxir. Nun alcuentru del conseyu gubernamental, Teodora criticó la fuxida del palaciu y sorrayó el significáu de daquién que muerre como rexente a pesar de vivir como exiliado o escondíu, diciendo que "la púrpura ye un escelente balobru", significando esta frase que ye meyor morrer como un emperador que llucha pa defender y caltener el so tronu en llugar de fuxir asustáu y vivir nel esiliu.

El so discursu tayante convenció-yos a toos, incluyendo al propiu Justiniano, quien tuviera preparando les sos coses pa fuxir. Como resultancia, Justiniano ordenó a les sos tropes lleales, lideraes por dos oficiales, Belisario y Mundus, qu'atacaren a los manifestantes nel hipódromu. Los sos xenerales cumplieron les ordes daes y asaltaron l'hipódromu, matando –según Procopio- aprosimao a 30000 rebeldes. A pesar d'afirmar que fuera nomáu emperador polos agitadores al so pesar, Hipatio foi tamién axusticiáu, aparentemente por cuenta de la insistencia de Teodora.[10] El historiadores tán acordies con que foi'l coraxe de Teodora y la so decisión los que salvaron el reinu de Justiniano, que nunca escaeció que foi ella quien salvara'l so tronu, colo qu'el so gratitud y apreciu creció descomanadamente.

Más allá de Niká[editar | editar la fonte]

Dempués de la revuelta de Niká, Justiniano y Teodora reconstruyeron y reformaron Constantinopla y convertir na ciudá más arrogante que'l mundu viera en sieglos, construyendo o reconstruyendo aguaduchos, pontes y más de veinticinco iglesia. La mayor d'estes ye Hagia Sofia, considerada la epítome de la arquiteutura bizantina y una de les maravíes arquitectóniques del mundu.

Teodora yera bien puntillosa no que respecta al ceremonial de la corte. Acordies con Procopio, la pareya Imperial fixo que toos el senadores, incluyendo a los patricios, postrárense ante ellos namás entrar a la so presencia, y dexó claro que les sos relaciones cola milicia civil yera la d'amos y esclavos. Tamién supervisaron curioso a los maxistraos, muncho más que los emperadores previos, posiblemente p'amenorgar la corrupción burocrática.

Tamién creó los sos propios centros de poder como Hagia Sofia, la construcción eclesiástica más ellaborada. L'eunucu Narsés, que yá yera mayor, convertir nun brillante xeneral, siendo'l so protexíu. Juan de Capadocia, el xefe de los pañadores d'impuestos de Justiniano, foi consideráu enemigu de Teodora, por cuenta de la so influencia independiente.

Teodora participó nes reformes llegal y espiritual de Justiniano, y arreyóse nel aumentu de los derechos de les muyeres. Ente les sos lleis destaca la que prohibía la prostitución forzosa y cerró chamizos que lu incumplíen. Coles mesmes, creó un conventu na parte asiática de los Dardanelos llamáu Metanoia, arrepentimientu, onde exprostitutas podíen caltenese a sigo mesmes. Tamién espandió los derechos de la muyer en casu de divorciu y referentes a la propiedá, instituyó la pena de muerte por violación, prohibió que los ñácaros ensin deseyar fueren abandonaos, dio a les madres derechos de custodia sobre los sos fíos y prohibió l'asesinatu de les muyeres que cometieren adulteriu. Procopio escribió qu'ella taba naturalmente inclinada a ayudar a les muyeres desafortunaes.[11]

De xacíu, la Hestoria secreta de Procopio presenta una versión distinta de los eventos. Por casu, en llugar de prevenir la prostitución forzosa, diz que Teodora axuntó a unes 500 prostitutes, confinándolas nun conventu como si fora una suerte de chamizu. Esto, según narra, inclusive les llevaba al suicidiu o intentaben escapar, 'al ser tresformaes contra la so voluntá'.

Política relixosa[editar | editar la fonte]

Teodora oponer al sofitu del so home a la Ilesia calcedonia nes lluches en cursu pola predominancia de cada facción.[12] A pesar de pertenecer Justiniano a la Ilesia ortodoxa, Teodora fundó un monesteriu monofisita en Gálata y aprovió abelugu a los líderes monofisitas que fixeron oposición a la mayoría cristiana ortodoxa n'el mesmu palaciu, como a Severu y al patriarca Antimo I. Antimo foi designáu Patriarca de Constantinopla so la so influencia y dempués de la orde d'escomunión, permaneció escondíu nos cuartos secretos de Teodora mientres doce años, hasta la muerte de la Emperatriz. Cuando'l Patriarca calcedonio Efraín provocó una violenta revuelta en Antioquía, ocho obispos monofisitas fueron convidaos a Constantinopla y Teodora dio-yos la bienvenida y acoyólos nel palaciu Hormisdas, axacente al Gran Palaciu de Constantinopla, que fuera la vivienda de Justiniano y Teodora antes de convertise n'Emperador y Emperatriz respectivamente.

N'Exiptu, tres la muerte de Timoteo III, Teodora consiguió ayuda de Dioscoros, el Prefeutu Augusto, y de Aristómaco, el duque d'Exiptu, pa facilitar l'ascensu de Teodosio, un discípulu de Severu, maniobrando asina en contra del so maríu, qu'apostaba por un calcedionio como socesor del Patriarca; pero Teodosio d'Alexandría, inclusive cola ayuda de les tropes imperiales, nun pudo caltenese contra los siguidores calcedonios de Justiniano y cuando foi exiliado por Justiniano xuntu con otros 300 monofisitas a una fortaleza en Tracia, Teodora rescató-y y llevó-y al palaciu Hormisdas, onde vivió so la so protección, y dempués de la so muerte en 548, so la de Justiniano.

Cuando'l papa Silverio refugó la demanda de Teodora de revocar la anatema del papa Agapito I dirixida al Patriarca Antimo I, dio ordes a Belisario d'atopar una sida pa destronar a Silverio. Cuando lo consiguió, Vigilio foi asitiáu nel so tronu.

La política de Teodora n'asuntos teolóxicos foi separatista. Puede acotar, como fixeron los calcedonios, que Teodora promovio la herexía y de resultes socavaría la unidá de la cristiandá. Pero ye igualmente xusto reconocer que la política de Teodora retrasó la alienación de la Ilesia ortodoxa.

Otru incidente, qu'amuesa hasta ónde podría llegar Teodora pa burllar al so home en materia relixoso, ye'l casu de Nobatia, nel sur d'Exiptu, que los sos habitantes fueron convertíos al monofisismo nel 540. Justiniano determinara qu'ellos teníen de ser convertíos a la fe calcedonia y Teodora, otra manera, que teníen de ser monofisitas. Justiniano faló con misionarios calcedonios de Tebaida por que se presentaren con regalos a Silko, el rei de Nobatia. Pero, al enterase, Teodora preparó los sos propios misioneros y escribió al duque de Tebaida que tendría de retrasar a la embaxada del so maríu por que los monofisitas llegaren antes; de lo contrario, pagar cola so vida. El duque foi lo suficientemente astutu p'atayar al despreocupado Justiniano, a pesar de la implacable Teodora, y consiguió el so cometíu. Cuando los calcedonios algamaron a Silko, fueron refugaos, porque los de Nobatia yá adoptaren el credo monofisita de Teodosio.

Descendencia[editar | editar la fonte]

Magar nun tuvo fíos col so maríu Justiniano, antes de conocelo nició dos ilexítimos, unu llamáu Juan, al pie de unu de los sos amantes mientres exercía la prostitución[12] y una fía llamada Teodora mientres tuvo al llau de Hecebolo.

Muerte[editar | editar la fonte]

La Emperatriz Teodora nel Coliséu, pintura de Jean-Joseph Benjamin-Constant

Teodora morrió pola peste bubónica el 28 de xunu de 548, a la edá de 48 años, y Justiniano sobrevivir hasta 565. A pesar de que foi acotáu que la única fonte de la so muerte, Victor de Tonena, nun usa la palabra "cáncer" nel so sentíu modernu, paez alvertise qu'esa foi la enfermedá que pudo con ella, y, anque nun hai documentación que suxura que morrió de cáncer de pechu, dellos estudiosos suxurir. Justiniano lloró amargamente nel so funeral.[13] El so cuerpu foi soterráu na Ilesia de los Santos Apóstoles, en Constantinopla.

Teodora y Justiniano son representaos en mosaicos que se caltienen güei na San Vital de Rávena, Italia, que fueron completaos un añu dempués de la so muerte.

Influencia duradera[editar | editar la fonte]

La so influencia en Justiniano foi tan fuerte qu'inclusive dempués de la so muerte él trabayó pa llevar l'harmonía ente los monofisitas y los ortodoxos nel Imperiu, y cumplió la so promesa de protexer la so pequena comunidá de refuxaos monofisitas nel palaciu Hormisdas. Teodora igualmente dio soporte políticu al ministeriu de Jacob Baradeus, y aparentemente amistá personal tamién. Diehl atribúi la esistencia moderna de la cristiandá jacobita a dambos.[14]

Teodora ye considerada como una gran figura femenina del Imperiu Bizantín, y una pionera del feminismu, una y bones les lleis que fixo fueron destinaes principalmente a aumentar los derechos de les muyeres. Como resultáu de los esfuerzos de Teodora, l'estáu de la muyer nel Imperiu Bizantín foi más eleváu qu'el del restu de les muyeres n'Europa. Plantía:Http://www.la-razon.com/index.php? url=/suplemento/tendencies/Teodora-primer-feminista-fecha-cancion 0 1712828816.html

Olbia, na Cirenaica foi renombrada a Theodorias pa honrala, eventu común ente les ciudaes antigües pa honrar a un emperador o emperatriz. La ciudá, güei llamada Qasr Llibia, ye conocida polos sos arrogantes mosaicos del sieglu sestu.

Sarah Bernhardt interpretando a Teodora en 1884.

Películes, representaciones y cultura[editar | editar la fonte]

Victorien Sardou escribió la obra 'Théodora en 1884. Sarah Bernhardt interpretar, y darréu afíxose la obra a la ópera por Xavier Leroux en 1907.

La película muda de 1910, Justinian and Theodora foi dirixida por Otis Turner y protagonizar Betty Farte y Bebi Daniels.

Fotograma de la película de 1921.

Hubo otres películes mudes, italianes, llamaes Teodora (1914) y Teodora, la princesa esclava (Teodora, 1921) fueron dirixíes por Roberto Roberti y Leopoldo Carlucci, respectivamente. La película italiana de 1954 Teodora, imperatrice di Bisanzio foi dirixida por Riccardo Freda.

La Emperatriz ye la villana principal de la novela histórica de 1906 Pod svobodnim soncem del escritor eslovenu Fran Saleški Finžgar.

En 1987, la novelista norteamericana Gillian Bradshaw publicó la novela The bearkeeper's daughter, traducida al español como Teodora, emperatriz de Bizancio, na que Teodora y un supuestu fíu bastardu so, Juan, tienen un papel positivo y significao.

Coles mesmes, foi la heroína de la novela histórica de 2011 "Theodora: Actress, Empress, Whore" de Stella Duffy.

En Civilization V: Dioses y Reyes Teodora ye la líder de la civilización bizantina.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. James Allan Evans, "Theodora (Wife of Justinian I)"
  2. 2,0 2,1 Prosopography of the Later Roman Empire, vol. 3, ed. J.Martindale. 1992.
  3. 3,0 3,1 Garland, 1999, p. 13.
  4. From Rome to Byzantium: The Fifth Century A.D., Michael Grant, Published by Routledge, p.132
  5. The Prosopography of the Later Roman Empire 2 Volume Set., J. R. Martindale, 1992 Cambridge University Press, p.1240
  6. 6,0 6,1 Garland, 1999, p. 11.
  7. Claudine M. Dauphin. «Brothels, Baths and Babes: Prostitution in the Byzantine Holy Land». Classics Ireland 3. doi:10.2307/25528291. http://www.ucd.ie/cai/classics-ireland/1996/Dauphin96.html. 
  8. Diehl, 1972, pp. 69-70.
  9. Dielh, ibid.
  10. Diehl, 1972.
  11. Garland, 1999, pp. 18.
  12. Procopio de Cesarea, Hestoria secreta XVII 16-23
  13. Diehl, 1972, p. 197.
  14. Diehl, 1972, p. 184.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


Predecesor:
Eufemia
Emperatriz bizantina consorte
(527-548)
Socesor:
Sofía






Teodora