Lleenda

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18-11-2007 00:00
Mausoléu de los Amantes de Teruel, inspiradores d'una famosa lleenda española, na ilesia de San Pedro de Teruel, obra de Juan de Ávalos. Anque paez que les sos manos tán xuníes, nun se lleguen a tocar.
Pintura del Rei Arturu por Charles Ernest Butler; la so figura ye central nel ciclu de lleendes denomináu Materia de Bretaña.[1]

Una lleenda ye una narración de fechos naturales, sobrenaturales o un amiestu de dambos que se tresmite de xeneración en xeneración en forma oral o escrita. Xeneralmente, el relatu asítiase de forma imprecisa ente'l mitu y el socesu verídicu, lo que-y confier cierta singularidá.

Asítiase nun tiempu y llugar familiares a los miembros d'una comunidá, lo qu'apurre cierta verosimilitú al relatu. Nes lleendes que presenten elementos sobrenaturales como milagros, presencia de criatures fériques o d'ultratumba, etc. y estos socesos preséntense como reales, formen parte de la visión del mundu propia o emic de la comunidá na que s'anicia la lleenda.

Nel so procesu de tresmisión al traviés de la tradición oral, les lleendes esperimenten de cutiu supresiones, amiestos o cambeos culturales que dan orixe a tou un mundu enllén de variantes. Les más comunes ye la "cristalización" de lleendes paganes o l'adautación a la visión infantil, cuando'l cambéu de los tiempos amenorgó les antigües cosmovisiones.

Conceutu[editar | editar la fonte]

Defínese a la lleenda como un relatu folclóricu con bases históriques.[2] Una definición profesional moderna foi propuesta pol folclorista Timothy R. Tangherlini en 1990:[3]

"Típicamente, la lleenda ye una narración tradicional curtia d'un solu episodiu, altamente ecotipificada,[4] fecha de mou conversacional, que reflexa una representación sicolóxica simbólica de la creencia popular y de les esperiencies coleutives y que sirve de reafirmación de los valores comúnmente aceptaos pol grupu a que la so tradición pertenez".

Contrariamente al mitu, que s'ocupa de dioses,[5] la lleenda ocúpase d'homes que representen arquetipos (tipos humanos carauterísticos), como'l del héroe o'l vieyu sabiu, como s'aprecia por casu nes lleendes heroiques grieges y nes artúriques.[6]

Etimoloxía y hestoria de la pallabra[editar | editar la fonte]

Los xigantes Matu y Grifone, que se celebren nes cais de Messina la segunda selmana d'agostu, según la lleenda, son el fundadores de la ciudá siciliana.
Gracies a la Lleenda dorada espublizáronse ciertos episodios haxográficos que tuvieron gran ésitu iconográficu, como'l de la llucha de san Xurde escontra'l dragón.

La pallabra lleenda remanez del verbu llatinu legere, que'l so significáu variaba ente escoyer (aceición de la que provién escoyer) y lleer.[7] Nel llatín medieval, usóse'l xerundiu d'esti verbu, legenda, col significáu de (daqué) pa ser lleíu cuando'l términu aplicábase, sobremanera nel catolicismu, a les haxografíes o biografíes de los santos.[8] Por casu, Santiago de la Vorágine compunxo la so Legenda aurea como un santoral cola vida y milagros d'unos 180 mártires y santos, anque con tan poca precisión histórica y filolóxica y con unes etimoloxíes tan fantástiques qu'adulces foi perdiendo creitu, sacante ente pintores y illustradores estelaos pol so imaxinación, qu'aguiyó la iconografía. Él fundábase nos evanxelios canónicos, los apócrifos y n'escritos de Agustín d'Hipona y Gregorio de Tours, ente otros.[9] Cola llegada de la Reforma Protestante del sieglu XVI el términu lleenda cobra'l so nuevu calter de narración non histórica. Los protestantes ingleses presenten una nota de contraste ente los santos y mártires "reales" de la reforma, que los sos relatos "auténticos" figuraben en El llibru de los mártires de John Foxe, y los falambaldres relatos de l'haxografía católica.[10]D'esta forma, la lleenda gana la so connotación moderna de narración indocumentada y espuria. Ye bien probable que, en llingua española, la moderna concepción de lleenda y de lo llexendario fuera tomada d'estos modelos ingleses, especialmente dende 1850.[11]

El términu acaba englobando tamién a producciones lliteraries cultes del romanticismu que, anque s'inspiren en tradiciones populares o en motivos carauterísticos d'éstes, nun son relatos tradicionales. Dellos autores d'esti periodu escribieron lleendes lliteraries d'esti tipu tantu en prosa como en versu. Los más celebraos foron el Duque de Rivas, José Zorrilla, Gustavo Adolfo Bécquer y José Joaquín de Mora.

Carauterístiques[editar | editar la fonte]

Mapa de Atanasio Kircher amosando un supuestu allugamientu del llexendariu continente de la Atlántida.[12]

Una lleenda, a diferencia d'un cuentu o un mitu, ta amestada siempres a un elementu precisu y céntrase na integración d'esti elementu nel mundu cotidianu o la hestoria de la comunidá a la que pertenez. Contrariamente al cuentu, que s'asitia dientro d'un tiempu («Yérase una vegada...») y un llugar (por casu, «nel Castiellu te vas dir yá nun vas volver») conveníos ya imaxinarios, la lleenda desenvuélvese davezu nun llugar y un tiempu precisu y real, anque apaecen nelles elementos ficticios (por casu, criatures fabuloses, como les serenes o dragones)

Como'l mitu, la lleenda ye etiolóxica, esto ye, tien como xera esencial dar fundamentu y esplicación a una determinada cultura. El so elementu central ye una traza de la realidá (un costume o'l nome d'un llugar, por casu) que'l so orixe pretender esplicar.

Les lleendes arrexúntense de cutiu en ciclos alredor d'un personaxe, como asocede colos ciclos de lleendes en redol al Rei Arturu, Robin Hood, el Cid Campeador o Bernardo del Carpio.

Les lleendes contienen casi siempres un nucleu históricu, ampliáu en mayor o menor grau con episodios imaxinativos. L'apaición de los mesmos puede depender de motivaciones involuntaries, como errores, males interpretaciones (la llamada etimoloxía popular, por casu) o desaxeraciones, o bien de l'aición consciente d'una o más persones que, por razones comenenciudes o puramente estétiques, desenvuelven l'embrión orixinal.

Cuando una lleenda presenta elementos tomaos d'otres lleendes fálase de «contaminación de la lleenda».

Tipos de lleendes[editar | editar la fonte]

Dende antiguu les formaciones xeolóxiques inusuales afalaron la imaxinación humana. La tradición oral señala que los «Cantos de la Borrica», bloques errantes esistentes nel puertu de Sejos (Cantabria, España), foron refundiaos ende pol Ojáncanu, un ser malinu de la mitoloxía cántabra.

Puen clasificase de dos formes:

Pola so temática:

  1. Lleendes históriques: son toes aquelles que narren fechos asocedíos en guerra o'l momentu de les conquistes.
  2. Lleendes etiolóxiques: esclarien l'orixe de los elementos inherentes a la naturaleza, como los ríos, llagos y montes.
  3. Lleendes escatolóxiques: alrodiu de les creencies y doctrines referentes a la vida d'ultratumba o viaxes al inframundu (Nekyia).
  4. Lleendes relixoses: hestories de xustos y pecadores, pactos col diañu, episodios de la vida de santos.

Pol so orixe:

  1. Lleendes urbanes: pertenecen al folclor contemporaneu, circulen boca oreya, al traviés de xeneraciones
  2. Lleendes rurales: solo les lleendes válides nel campu, porque nun tienen llugar o adaptación pa les urbanes.
  3. Lleendes llocales: ye una narración popular d'un conceyu, condáu o provincia.

Delles lleendes pueden aportar a clasificaes en más d'un grupu, yá que pola so temática enceten más d'una tema. Un exemplu d'esto, sedría una lleenda alrodiu de una supuesta manera de contautar con un ser queríu yá fináu, que podría ser clasificada tantu como lleenda urbana, como lleenda escatolóxica.

Les lleendes n'España[editar | editar la fonte]

Entemécense na península ibérica tradiciones bien estremaes: céltiques, ibériques, romanes, visigodes, xudíes, árabes (y colos árabes, les tradiciones indies) nes más diverses llingües.

Delles lleendes apaecen nel Romanceru y, al traviés d'él, nel teatru clásicu español. Un verdaderu viveru de lleendes ye la obra de Cristóbal Lozano y la novela cortesana del Barrocu. Numberosos escritores eclesiásticos compilaron lleendes y tradiciones piadoses en distintes colecciones, la más conocida d'elles, pero non la única, ye'l Flos sanctorum.

Pero a partir del sieglu XIX los románticos empiecen a esperimentar interés por recoyeles, estudiales o inclusive asonsañales. En 1838 espublízase yá unes Lleendes y noveles xerezanes; en 1869, 1872 y 1874 apaecen ediciones socesives d'unes Lleendes y tradiciones populares de tolos países sobre la Santísima Virxe María, recoyíes y ordenaes por una Sociedá Relixosa. En 1853 Agustín Durán, que yá espublizara los dos tomos del so monumental Romanceru xeneral o colección de romances castellanos (BAE, t. X y XVI), publicó la Lleenda de los trés toronjas del vergel d'Amor. Ángel de Saavedra, duque de Rivas, cultiva'l xéneru de la lleenda en versu y Fernán Caballero traduz lleendes alemanes y compila y axunta colecciones de les españoles. Les de Gustavo Adolfo Bécquer, tantu les publicaes como les arrexuntaes póstumamente, son de les más espresives en prosa, pero tampoco desmerecen les lleendes en versu de José Zorrilla y de José Joaquín de Mora. Tres Washington Irving, l'arabista Francisco Javier Simonet espublizó en 1858 La Alhambra: lleendes históriques árabes; José Lamarque de Novoa publicó Lleendes históriques y tradiciones (Sevilla, 1867); Antonia Díaz Fernández de Lamarque, Flores amostalgues: balaes y lleendes (Sevilla, 1877); Manuel Cano y Cueto ocupóse de les lleendes sobre Miguel Mañara (1873), y a estos nomes habría qu'añader otros munchos non menos importantes, como María Coronel, Josefa Ugarte y Casanz, Teodomiro Ramírez de Arellano, José María Goizueta etcétera.

En 1914 l'importante centru d'estudios folclóricos que yera entós Sevilla auspició la traducción de La formación de les lleendes d'Arnold van Gennep. En 1953 supunxo un finxu l'apaición de l'Antoloxía de lleendes de la lliteratura universal per parte del filósofu Vicente García de Diego, con un mestu y estensu estudiu preliminar y una escoyeta de les meyores lleendes españoles arrexuntaes por rexones, y d'otros países de tol mundu. La última contribución importante a estos estudios ye ensin dulda la de Julio Caro Baroja, un gran estudiosu de la lliteratura de cordel, D'arquetipos y lleendes (Barcelona: Círculu de Llectores, 1989).

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

Cites[editar | editar la fonte]

  1. Barber 1986, p. 141
  2. Krapf, Norbert: Beneath the cherry sapling: legends from Franconia (Nueva York: Fordham University Press) 1988, dedica la so introducción a estremar la lleenda d'otros xéneros narrativos, como'l cuentu de faes y a "repitir la definición dada polos hermanos Grimm de la lleenda como cuentu folclóricu con base histórica", d'alcuerdu a reseñar fecha por Hans Sebald na publicación German studies review 13.2 (mayu 1990), p. 312.
  3. Tangherlini, "It happened not too far from here...": a survey of legend theory and characterization – Western Folclor 49.4 (ochobre 1990:371-390) p. 85.
  4. Esto ye, allugada nun tiempu y espaciu específicos.
  5. Bulfinch, Thomas: Bulfinch's mythology. Whitefish: Kessinger, 2004.
  6. Caro Baroja, Julio: De los arquetipos y lleendes Istmu, (1991) p.184.
  7. Diccionariu llatín-español en llinia
  8. Soca, Ricardo. «Etimología: l'orixe de les pallabres». Archiváu dende l'orixinal, el 20 d'agostu de 2011.
  9. Vorágine, Santiago de la: La lleenda dorada. Edición del Dr. Graesse, traducida por frai José Manuel Macías. Madrid: Alianza Editorial, 1996. ISBN 84-206-7998-4
  10. Collinson, Patrick. Na so obra Elizabethans, "Truth and Legend: The Veracity of John Foxe's Book of Martyrs" (2003:151-77), Collinson permedia los rexistros históricos y la presentación retórica de Foxe en Actes and monuments, una poderosa fuercia creador de lleendes protestantes. Reames, Sherry L. En The Legenda Aurea: a reexamination of its paradoxical history (1985) Reames esamina'l "veredictu renacentista" contra la Legenda Aurea de S. de la Vorágine y el so notable inflúi sobre l'escepticismu escontra l'haxografía católica polo xeneral.
  11. Caro Baroja, Julio: De los arquetipos y lleendes Istmu, (1991) p.137.
  12. Mundus Subterraneus, 1669.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Joaquín Álvarez Barrientos y María José Rodríguez Sánchez de Llión, cola collaboración de Ricardo de la Fuente Ballesteros, Diccionariu de lliteratura popular española. Salamanca: Ediciones Colexo d'España, 1997.
  • Antoloxía de lleendes. Estudiu preliminar, selección y notes de Vicente García de Diego. Barcelona, Llabor, 1953, 2 volumes. Contién lleendes d'España estremaes por rexones y de Yugoslavia, Grecia, Turquía, Bulgaria, Rumanía, Polonia, Finlandia, Rusia, Inglaterra, Irlanda, Nórdiques, Suecia, Alemaña, Fenicia, Caldea, Armenia, Media, Persia, India, Tíbet, China, Xapón, Java, Nueva Guinea, Arxentina, Bolivia, Colombia, Brasil, Méxicu, Cuba, Canadá, Marruecos, Exiptu, Nixeria, bantúes, talmúdicas, xitanes. Reimpreso ensin les notes nin la documentadísima introducción en Barcelona: Círculu de Llectores, 1999.
  • Schwab, Gustav. Les más belles lleendes de l'antigüedá clásica. Madrid: Editorial Gredos, 2009. ISBN 978-84-249-3560-3

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]