María d'Exiptu

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María d'Exiptu
Mary of Egypt.gif
Vida
Nacimientu Alexandría344 [[(Gregorianu)]]
Nacionalidá Bandera de Exiptu Exiptu
Antigua Roma
Fallecimientu

Palestina421 [[(Gregorianu)]]

(76/77 años)
Oficiu
Oficiu prostituta
Santoral
1 d'abril
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María d'Exiptu o Santa María Egipcíaca (c. 344c. 421 o 422) yera una asceta que se retiró al desiertu tres una vida de prostitución. Ye venerada como patrona de les muyeres penitentes, bien especialmente na Ilesia copta, pero tamién nes Iglesia católica, ortodoxa y anglicanu. La Ilesia ortodoxa celebra'l so día de la llacuada nel día del so «descansu», el 1 d'abril y nel "Domingo de Santa María d'Exiptu", el sestu domingu de la Gran Cuaresma.

Infancia y mocedá[editar | editar la fonte]

La principal fonte d'información sobre Santa María d'Exiptu ye la Vita escrita por Sofronio, Patriarca de Xerusalén (634 - 638).

Santa María nació en dalgún llugar d'Exiptu, y a los dolce años escapar a la ciudá de Alexandría, onde vivió una vida disoluta. Munchos escritos referir a ella como una prostituta mientres esti periodu, pero, nel so Vita afírmase que se negó de cutiu a aceptar el dineru ufiertáu polos sos favores sexuales. Foi, según la haxografía, impulsada por un deséu insaciable y una irrefrenable pasión». Na mesma llinia, la Vita espón que vivía principalmente de la mendicidad, trabayando nel filáu de llinu.

Pelegrinación a Xerusalén[editar | editar la fonte]

Dempués de diecisiete años viviendo esti estilu de vida, viaxó a Xerusalén pa la fiesta de la Esaltación de la Santa Cruz. Entamó'l viaxe como una especie de "anti-pelegrinación", afirmando qu'esperaba atopar nel ensame de pelegrinos entá más socios na so lluxuria. Consiguió'l dineru pal so viaxe ufiertando favores sexuales a otros pelegrinos, y siguió el so habitual estilu de vida por un curtiu tiempu en Xerusalén.

El so Vita rellata que, cuando intentaba entrar na Ilesia del Santu Sepulcru pa la celebración, una fuercia invisible torgólu faelo. Consciente de qu'esti estrañu fenómenu yera por causa de la so impureza, sintió un fuerte reconcomiu y, al ver un iconu de la Theotokos fuera de la ilesia, rezó implorando perdón y prometió arrenunciar al mundu (esto ye, convertise nuna asceta).

Conversión y ascetismu[editar | editar la fonte]

Zósimo de Palestina atopar con María d'Exiptu esnuda nel desiertu y llánza-y el so mantu pa tapala. Frescu na basílica de Asís.

Más tarde intentó de nuevu entrar na ilesia, y esta vegada dexóse-y. Dempués de venerar la reliquia de la cruz, tornó al iconu pa da-y les gracies, y escuchó una voz diciéndo-y, "Si crucies el Xordán, vas atopar un gloriosu descansu". De momentu foi al monasteriu de San Juan Bautista na ribera del ríu Xordán, onde recibió la comunión.

A la mañana siguiente crució'l Xordán y retiróse al desiertu a vivir el restu de la so vida como una ermitaña. Según la lleenda, llevó pa sigo namái tres panes (símbolu de la eucaristía), y vivió de lo que podría atópase na naturaleza.

Aprosimao un añu antes de la so muerte, dempués de 47 años en soledá, cuntó-y el so vida a San Zósimo de Palestina, que s'atopara con ella nel desiertu. Cuando conoció inesperadamente a la muyer nel desiertu, ésta taba dafechu desnuda y casi irreconocible como humana. Pidió a Zosimo tirar el so mantu pa cubrir con él, y dempués narró-y la hestoria de la so vida, manifestando una maraviyosa clarividencia.

Muerte[editar | editar la fonte]

Quedaron n'atopase de nuevu nel Xordán el Xueves Santu del añu siguiente, y lleva-y la comunión. Al añu siguiente, viaxó Zósimo al mesmu llugar onde s'axuntó per primer vegada con ella, a una ventena de díes de viaxe dende'l so monasteriu, y ellí atopar muerta. Acordies con una inscripción escrita nel sable al llau de la cabeza, morriera na mesma nueche que-y dio la comunión y de dalguna manera fuera milagrosamente tresportada al llugar onde lu atoparon, y el so cuerpu caltúvose incorruptu. Zósimo, de nuevu según la lleenda, soterró'l so cuerpu cola ayuda d'un lleón del desiertu. Al so regresu al monasteriu, rellató la hestoria de María a los hermanos, y ente ellos caltúvose como tradición oral hasta que foi escrita per San Sofronio.

Hai desalcuerdu ente les diverses fontes sobre la fecha de la vida de María egipcíaca. Los Bolandistas daten la so muerte nel añu 421, pero otros dan como fecha'l 522 o'l 530. L'únicu niciu dáu na so vida ye'l fechu de que'l día del so reposu foi'l 1 d'abril, Xueves Santu, pos la Selmana Santa tuvo que celebrase'l 4 d'abril del añu de la so muerte.

Según el calendariu xulianu d'usu na dómina, hai 24 años nel qu'el 1 d'abril foi xueves. D'éstos, los años nos que la Pascua cayería'l 4 d'abril son el 443, 454, 527, 538, y 549.

Ye notable qu'el Synaxarion esponga que Zósimo vivió mientres el reináu del emperador Teodosio el Mozu, que reinó del 408 al 450. Según la tradición, Zósimo vivió casi cien años, morriendo nel sieglu VI, y na Vita dizse que tenía cincuenta y trés años d'edá cuando s'axuntó con Santa María d'Exiptu.

Veneración[editar | editar la fonte]

El Templu de Portunus de Roma foi calteníu como ilesia de santa María d'Exiptu nel añu 872.

Na iconografía clásica, Santa María d'Exiptu ye representada como una vieya canoxa bien amorenada tres llargos años nel desiertu, bien desnuda o cubierta pol mantu que pidió emprestáu a Zósimo. Representar de cutiu colos trés panes que mercó antes d'entamar el so viaxe al desiertu.

Hai una capiya dedicada a ella na Ilesia del Santu Sepulcru en Xerusalén, que conmemora'l momentu de la so conversión.

Influencia nel arte[editar | editar la fonte]

Folclore[editar | editar la fonte]

Dellos escritores trataron de venceyar María d'Exiptu cola Morris dancie. En 1280 Adam de Topar escribió "Li Gieues de Robin et de Marion" (El Xuegu de Robin y Marion). Nos escritos d'esti folclorista fúndese la danza y la Vita de santa María d'Exiptu cola hestoria de Robin Hood y Marion, que se converten en personaxes acomuñaos col mes de mayu. La popular reina de mayu de costume entós conviértese nuna forma tapada de perpetuar una diosa pagana del amor. Esta teoría foi apocayá propuesta por Margaret Allenby-Jaffe na so obra National Dancie (2006).

Lliteratura[editar | editar la fonte]

La Vida de Santa María Egipcíaca (primer metá del sieglu XIII) ye un poema castellanu que narra la vida de santa María de Egipcto. Tratar d'una adaptación de la obra francesa Vie de Sainte Marie l'Egyptienn.

Ben Jonson na so obra de teatru Volpone (1606) utiliza la espresión "Marry Gip". Delles comentaristes tomaron esta nel sentíu de María d'Exiptu.

Robert Graves especula en La diosa blanca (1948) que María d'Exiptu puede identificase con "Gipsy Mary", una virxe con una túnica azul y un collar de perlles, conocida como Marina, Marian o "Maria Stellis". Ella ye, supuestamente, un remotu descendiente de Afrodita, la diosa del amor el mar.


L'escritor mexicanu Miguel Sabíu, escribió la so propia versión de la hestoria de María en Les tentaciones de María Egipciaca. Eventualmente llevó la so obra al teatru cola actriz Beatriz Sheridan.


L'escritor español José María Menéndez López recrea la so particular visión de la vida de la santa na so obra Retablu impío.[1]

Música[editar | editar la fonte]

María d'Exiptu ye la tema de dos óperes de Ottorino Respighi y Sir John Tavener. Tamién apaez en The Salt Roads de Nalo Hopkinsons.

Pintura[editar | editar la fonte]

Episodio de la vida de María d'Exiptu tán pintaos al frescu en -y Monasteriu de San Salvador de Oña (Burgos). La so lleenda ye descrita nes vidreres de les catedrales de Chartres, Bourges y Auxerre.

Influencia na sociedá[editar | editar la fonte]

Na redolada d'ordes relixoses inspiraes en María d'Exiptu empezaron a construyise n'España dende'l sieglu XIV diversos «establecimientos o cases» denominaes genéricamente de Egipcíacas. (En 1372 fúndase una casa de Egipcíacas en Barcelona).

N'España denominara indistintamente como Represes, Recoyíes o Egipcíacas pa referise a aquelles muyeres qu'abandonaben l'exerciciu públicu de la prostitución, ergo antes de la conversión denominaes «muyeres públiques».

Himnos[editar | editar la fonte]

La vida de Santa Maria d'Exiptu lleer mientres la Gran Cuaresma §àopp0!

xuntu col gran canon de San Andrés de Creta.

Tropario (Tonu 8)

En ti foi caltenida la imaxe con exactitú, Oh Madre María;
Porque llevasti la Cruz y siguisti a Cristu.
Obrasti y enseñasti a pasar por altu al

Pďucuerpo siendo perecederu;

Y de ciudar les coses de l'alma por ser inmortal.
Por eso, Oh Piadosa, se regocija el to espíritu eternamente al pie de los Ánxeles.

Kontakio (Tonu 4)

El to que dalguna vegada fuisti llena de toa clase de fornicación, :Yes

agora vista como la Novia de Cristu pol to arrepentimientu.

Asonsañasti y emulasti la vida de los ánxeles, :Pola Cruz

aniquilasti les hordas demoníacas;

Por ello yes agora la novia nel Reinu de los Cielos, ¡Oh humilde María!

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Erich Poppe and Bianca Ross (eds.), The Legend of Mary of Egypt in Medieval Insular Hagiography (Dublin: Four Courts Press, 1996), 299 pp.
  • Virginia Burrus, "Sacrifice in the Desert: Mary of Egypt," in Eadem, The Sex Lives of Saints: An Erotics of Ancient Hagiography (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004), pp 147-155.
  • Patricia Cox Miller, "Is There a Harlot in This Text? Hagiography and the Grotesque," in Da-y B. Martin, Patricia Cox Miller (eds), The Cultural Turn in Llate Ancient Studies: Gender, Asceticism, and Historiography (Durham, NC: Duke University Press, 2005), pp 419-435.
  • Francisco Marcos Marín, «ESTORIA como 'representación secuencial',» Archivum (AO), XXVII-XXVIII, 1977-78, pp 523-528. Sobre les pintures de Oña.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Menéndez López, José María (1999). Retablu impío. Departamentu de Publicaciones de la Diputación Provincial de Badayoz; Badayoz; ISBN 84-7796-033-X. pp. 42-59.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]

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