Mitu fundacional

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Manabozho nel árbol sobre l'hinchente, ilustración de American Indian Fairy Tales Folclor and Legends (1905). La hestoria d'un gran hinchente ye un mitu de fundación de munches cultures.

Mitu fundacional o mitu fundador (aition αἴτιον, "causa" en griegu)[1] ye'l mitu etiolóxicu qu'esplica'l orixe d'un ritu o una polis; anque tamién s'aplica al de cualquier grupu, costume, creencia, filosofía, disciplina, idea o nación.[2]

El protagonista de la fundación ye un tipu de héroe (epónimu -monumentu de los héroes epónimos-, oikistés -fundador d'una colonia-, héroe civilizador).[3]

En munchos mitos ye'l gran exterminador de bisarmes y ayuda a los homes a llibrase de ... terroríficas plagues ... inventó los oficios y les artes y instituyó les lleis [nomothete] y les ceremonies. ... En munches versiones ... por aciu l'engañu o la llucha con ... [quien] nun quier apurrir o espublizar los sos descubrimientos. Dacuando ... ye'l padre d'unos ximielgos; otres vegaes ... los ximielgos encarnen la dixebra de los dos potencies ... la de producir o crear y la de destruyir.[4]

Ye bien habitual ente los mitos fundacionales de distintos pueblos y cultures la repetición d'elementos comunes (arquetipos):

La identificación con un animal, traza que l'antropoloxía popularizó cola palabra "tótem".

El surdimientu de los elementos: del fueu, del aire, de la tierra (ctónico), de l'agua o, meyor entá, del espaciu confusu y entemediu ente l'agua y la tierra (la folla, la marisma, la barraquera).[5]

Mitos judeo-cristianos[editar | editar la fonte]

Son en gran midida compartíos poles civilizaciones mesopotámiques y del Próximu Oriente Antiguu.

Adán y Eva son creaos por Dios (Adán, de la folla y l'aliendu divino; Eva, d'una costiella d'Adán) y puestos nel xardín del Edén, onde Adán pon nome a tolos animales. L'interés lleva a Eva a cayer na tentación que-y pon la culiebra: comer la fruta prohibida (la del árbol de la ciencia del bien y del mal) y faela comer a Adán. Al comer, pierden la inocencia (pecáu orixinal). Al adquirir conciencia de la so desnudez, avergóñense. Como castigu, son espulsaos (paraísu perdíu) y condergaos respectivamente al trabayu y al partu doliosu.

Noé ye alvertíu por Dios de la inminencia del diluviu universal que va esterminar a tou home y animal terrestre, sacante a la so familia y a una pareya de cada especie, qu'hai de meter nuna xigantesca arca.

La construcción de la torre de Babel, amuesa del arguyu de la humanidá, provoca'l castigu de Dios, qu'introduz la multiplicidá y tracamundiu de les llingües.

Mitos griegos[editar | editar la fonte]

La fundación y patronalgu divín d'Atenes nárrase como una competición ente Poseidón y Atenea. El dios clavó'l so tridente en tierra, d'onde surdió'l caballu (o bien una fonte d'agua salao, o bien un manantial y cuatro caballos); ente que la diosa fixo lo propio cola so llanza, d'onde surdió'l olivo. Los habitantes de la futura polis (o bien los mesmos dioses) xulgaron más conveniente esti segundu don, anque ello traxo de resultes la roxura del dios vencíu, que namái s'aseló tres una decisión arbitral (de Cecrops) pola cual les muyeres atenienses nun tendríen los derechos de ciudadanía, tando suxetes a los sos homes, y los fíos llevaríen el nome de los sos padres, non el de les sos madres.[6]

La competición ente Atenea y Poseidón ye la tema del frontón occidental del Partenón.

Deucalión y Pirra son los protagonistes del mitu griegu equivalente al diluviu universal.

Prometeo, al traer el fueu del cielu a los homes, ye'l principal héroe civilizador, pero munchos otros héroes griegos lo son en dalguna midida (Hércules, Teseo, Perseo, Edipo, etc.)[7]

Otros personaxes enseñen a los homes l'agricultura o distintos alimentos (Cécrope, frente a la bestialidá de Licaón).[8]

El mitu de Ixión representa'l primer exemplu d'un asesín que se convirtió n'impureza por causa del so crime, polo que rique una purificación pola catarsis.

Mitos romanos[editar | editar la fonte]

La fundación de Roma atribuyir a los hermanos ximielgos Rómulo y Remu, abandonaos al nacer y criaos por una lloba (la lloba capitolina o Luperca). En considerando distintos auspicios, trazaron con un aráu'l cursu de les futures muralles, y xuraron matar a quien les desafíase. Remu facer, y Rómulo matólu.

Mitos tartésicos[editar | editar la fonte]

La dinastía primordial tartésica de Gárgoris y Habis ye descrita nes fontes romanes (Filípiques de Trogo Pompeyo) colos elementos típicos del héroe civilizador y llexislador.[9]

Mitos precolombinos[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Mitoloxía d'América del Sur

Unes vegaes el Creador, el Ancestru, l'Héroe civilizador y el Tresformador son un unu y únicu personaxe, ente que n'otros casos estremen el trabayu y solo tán xuníos por llazos de parentescu. A lo último l'Héroe civilizador puede concebise so forma humana o como un animal ... Convirtiéronse nel centru de ciclos míticos que son al empar cosmogoníes, hestories naturales y añales tribales.[10]

Mitos vascos[editar | editar la fonte]

Distintos personaxes, como Aitor (según los testos de Augustin Chaho y Francisco Navarro Villoslada),[11] o San Martinico (según los testos recoyíos por Miguel Barandiarán), son héroes civilizadores na mitoloxía vasca.[12]

Notes[editar | editar la fonte]

  1. Usu bibliográficu de la espresión "mitu fundacional" xuntu con "aition" Usu de la espresión "mitu fundador" con "aition"
  2. Claude Lévi-Strauss, Antropoloxía estructural: mitu, sociedá, humanidaes, CSIC, 2004, ISBN 8400082281
  3. Usu bibliográficu de la espresión "héroe civilizador".
  4. Manuel Gutiérrez, El Nuevu orde del caos: consecuencies socioculturales de la globalización, pg. 276.
  5. Jon Juaristi monte orixinariu%22&hl=en&sa=X&ei=6-_7UPK4Kq-O0QXhsoDgDA&vei=0CC4Q6AEwAA El monte orixinariu - Xenealoxía mítica de los pueblos d'Europa
  6. Giraud-Jeulon, citáu en Martín Cano Abreu, Evolución de la sociedá arcaica, citáu n'Ángel Sánchez de la Torre, ¿Por qué ye responsable jurídicamente?, pg. 67. F. B. Cook, Los mármoles del Partenón, pg. 42. Amáu Osorio, Introducción a la filosofía presocrática, pg. 53. Señora d'Atenes. Comptición ente Atenea y Poseidón.
  7. Bonfante, fonte citada en en:List of Etruscan names for Greek heroes. Ver tamién cultu heroicu griegu.
  8. Juaristi, op. cit. Lo fayadizo d'unos o otros alimentos ye trascendental pal orixe de cultures y relixones, y una tema básica de la antropoloxía cultural (Marvin Harris, Vaques, gochos y bruxes, Claude Levi-Strauss, Lo crudo y lo cocío.
  9. Julio Caru Baroja, citáu en Les Dinastíes Tartesies. III – Gárgoris y Habis
  10. Alfredo Metraux, citáu por Dick Ibarra, Cosmogonía y mitoloxía indíxena americana, pg. 45.
  11. Aitor en Auñamendi Eusko Entziklopedia.
  12. San Martin Txiki en Auñamendi Eusko Entziklopedia.




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