Creyencia

De Wikipedia
(Redirixío dende Creencia)
Saltar a navegación Saltar a la gueta

Una creencia ye l'estáu de la mente nel qu'un individuu supón verdader u'l conocencia o la esperiencia que tien alrodiu de un sucesu o cosa;[1] cuando s'oxetiva, el conteníu de la creencia presenta una proposición lóxica, y puede espresase por aciu un enunciáu llingüísticu como afirmación.[2] Básicamente creer significa "dar por cierto daqué, ensin tener evidencies d'ello"

Definición[editar | editar la fonte]

Frank P. Ramsey[3][4] propón una metáfora pa indicar cómo podemos entender lo que son les creencies na so relación colo real. Diz que son como un mapa grabáu nel sistema (nel ADN, o en determinaos aprendizaxes) que nos emponen o meyor empobínennos nel mundu p'atopar el prestu de les nueses necesidaes.[5][6]

Tales mapes nun dicen “lo que son les coses”, sinón qu'amuesen formes de conducta fayadices al prestu de les mesmes necesidaes nel campu del mundu percibíu na esperiencia.

Orixe de les creencies[editar | editar la fonte]

Les fontes de les que provienen les creencies son variaes:

Les creencies esternes xenérense:

  • Pol enclín a la interiorización de les creencies de la xente que nos arrodia y l'imitación de la so conducta, sobremanera si ésta vien respondida por pol ésitu social. Ye daqué fundamental mientres la infancia na formación de la personalidá del neñu. Asina suel asoceder coles creencies culturales, polítiques,[8] y relixoses.[9]
  • La xente tiende a adoptar les creencies de los líderes entá cuando tean en contradicción colos sos intereses.
Les creencies nun son siempres voluntaries pos los individuos precisen acomuñar la so esperiencia de la realidá con unes creencies racionales como teoríes qu'eviten les contradicciones cognitives y xustifique los comportamientos. L'abelugu na coleutividá o nel sentíu común” de la tradición según la seguridá nel sometimientu a la norma impuesta pol grupu'l "xefe" o los que manden, xuega nello un papel primordial.
La obsesiva repetición de conteníos concretos de los mensaxes publicitarios atopa nesto la so xustificación.[10]

La idealización de la interpretación d'un conteníu cognoscitivo o d'un fechu (astractu o concretu) de los cualos nun s'esixe una xustificación o un fundamentu racional suel ponese como paradigma de les creencies: la fe y l'esperiencia relixosa o máxico; pero coles mesmes son los prexuicios recibíos culturalmente colos cualos solemos interpretar el mundu.[11]

Clasificación[editar | editar la fonte]

Según el dominiu cognitivu[editar | editar la fonte]

Pueden estremase tres tipos:

Según la base[editar | editar la fonte]

Una creencia puede tener o non base empírica. Por casu, les creencies relixoses, al ser basaes en dogmes, nun suelen tener base empírica; lo que les fai opuestes a la ciencia, que se constrúi a partir de datos llograos por aciu el métodu esperimental o al traviés de cálculos precisos.

Según el conceutu[editar | editar la fonte]

Anque nel llinguaxe común nun suel tenese en cuenta la siguiente distinción; sicasí, conceptualmente convien estremar:

  • Les opiniones, que tán sometíes a ciertos criterios racionales que xustifiquen la verdá del so conteníu: la ciencia y tolos discursos sometíos a la crítica racional que'l so fundamentu últimu ye una creencia oxetivamente fundada en criterios establecíos.
  • Les ideoloxíes que'l so fundamentu ye la mesma constitución de la identidá del grupu social y la defensa de los sos intereses, anque se presenten como verdáes y fundamentu d'opiniones (prexuicios).
  • La relixón, que'l so conteníu, fundamentu de verdá y moral, al tar asitiáu fora del contestu cognoscitivu del mundu y de la esperiencia, por revelación divina o autoridá sagrada, suel tomase como modelu de creencia que nun depende de la razón humana, y exerz una función de sentíu de la vida, que dacuando se confunde cola ideoloxía.

Según el so cuestionamiento[editar | editar la fonte]

Cuando les creencies almiten discutiniu y contraste, danse distintos tipos de marcos de desenvolvimientu, principalmente esquiñonáu en dos:

  • Creencies zarraes: Namái almiten discutiniu y contraste por cierta clase de persones, escoyíes pola so autoridá y afinidá a lo ideal.
  • Creencies abiertes: Almiten discutiniu y contraste por cualesquier que se xunte a un modelu d'analís lóxicu, y razones con base nél.

Formación[editar | editar la fonte]

Pueden describise distintes víes de formación de creencies:

Sistema de creencies[editar | editar la fonte]

El sistema de creencies ye'l conxuntu de creencies aceptaes per cada persona principalmente mientres la infancia, pero depués pueden ser modificaes pola redolada según la solidificación que'l suxetu tenga respectu de les sos creencies orixinales y la so voluntá d'alteriales.

Creencia disfuncional[editar | editar la fonte]

Una creencia disfuncional ye un patrón cognitivu relativamente estable, qu'arreya pensamientos aburuyaos, estaos emocionales insatisfactorios y conductes desadaptativas.[19]

Cambéu de creencies[editar | editar la fonte]

Terapia cognitiva
Artículu principal: [[Reestructuración

cognitiva|Modelu A-B-C]]

  • Downward arrow technique: La técnica de flecha escontra baxo o downward arrow technique[20][21] empieza dende un pensamientu automáticu pa identificar el so significáu subxacente y eventualmente afayar una creencia básica.[22]
  • Cuestionamiento socráticu: Les creencies entemedies y creencies básiques pueden ser modificaes al traviés del cuestionamiento socráticu, esaminando pros y contras.[22]
  • Esperimentos conductuales.
  • Continuum cognitivu
  • Dramatizaciones racionales-emocionales.
  • Usu de los demás como puntu de referencia.
  • Actuar “como si”.
  • Espresión de la mesma esperiencia per parte del terapeuta.[23][24]

Creencia y conocencia[editar | editar la fonte]

La creencia foi considerada como la forma más simple de conteníu mental representativu na formación del pensamientu.

Considérense dos formes fundamentales de formulación de les creencies:

  • Creer que... sobre la verdá d'un conteníu cognoscitivo concretu. Creo que la tierra ye redonda
  • Creer en..., que, de la mesma tien dos formes distintos:
    • Creer nuna persona, nel sentíu de "enfotu" o "seguridá n'ella": Fíome de...; creo na so habilidá pa faer tal cosa.
    • Creer na esistencia de daqué: creo nes bruxes

En toa creencia de manera xeneral presuponse:

Lynne Ruder Baker[25] considera cuatro maneres de considerar la creencia:

  • Conforme al sentíu común: según el cual esisten entidaes que se correspuenden a lo que falamos cuando falamos de les creencies.
  • Anque'l sentíu común nun ye dafechu apoderáu a un conteníu como verdaderu, sicasí ye útil pa predicir y prevenir el comportamientu psicolóxicu del individuu.
  • La interpretación xeneral del sentíu común ye dafechu errónea y va poder ser suprimida en cuanto apaeza una teoría que faiga inútil l'usu de dichu conceutu.[26]
  • El sentíu común nun ufierta verdá dalguna nes creencies; pero tantu los animales como les persones, inclusive'l ordenadores, si ye que tienen creencies, ufierten, al traviés d'elles, estratexes positives nel comportamientu.[27]

Una creencia que'l so conteníu sía falsu, ¿sigui teniendo un conteníu cognoscitivo? Platón[28] define'l conocencia como creencia verdadera xustificada pola razón. Lo que tradicionalmente supunxo qu'una creencia falsa nun sería entós conocencia, por más que dicha creencia respuenda a una actitú sincera de veracidá per parte del individuu que lu sostien.

La xustificación d'una creencia como verdáesra sería un conocencia evidente. Pero la cuestión ye ¿una creencia ye verdadera porque ye conocencia evidente o, otra manera, rescampla porque ye conocencia verdadera? Estremar conocencia y creencia nun ye fácil.[29][30]

Les creencies son una de les bases de la tradición. Suponen una valoración suxetiva qu'unu fai de sigo mesmu, de los otros y del mundu que-y envolubra. Les creencies más importantes son los convencimientos y los prexuicios que nun tán oldeaos colos principios y métodos de la ciencia que les fadríen conocencies puramente diches.[31]

Creencia, sociedá y cultura[editar | editar la fonte]

Una creencia, o conxuntu de creencies, arrexunta de dalguna manera a un conxuntu d'individuos los cualos idealicen una proposición o proposiciones como conxuntu d'escurres como potencial verdá (yá que solo ye una creencia).[32]

D'esta forma atrópase como saber lo que s'afai a la mesma, constituyendo un treme cultural y social que xustifica la identidá d'agrupación de los individuos que comparten creencies similares; diches creencies xeneralizaes establecen lo que se denomina un dogma o ideoloxía, definiendo una moral necesaria pa poder formar parte del grupu. La identidá del grupu adquier munchos matices según el contestu: dende una sociedá complexa hasta una secta, un club de fanes, un sindicatu o una confesión relixosa.

Creencia anormal[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Deliriu

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Verdaderu nel sentíu de que dichu conocencia o esperiencia corresponder con lo real
  2. Padilla Gálvez, J. et al. (2007). El llaberintu del llinguaxe. Serviciu de Publicaciones de la UCM pp. 53-75
  3. Citáu por Quesada, op. cit. p. 35.
  4. Antoni Defez y Martín op cit. p. 204
  5. Antonio Damasio tamién considera la esistencia de "mapes neurales" de la memoria na configuración del celebru que determinen o inflúin na perceición del propiu cuerpu (sentimientos y emociones y la perceición d'oxetos esteriores nun procesu interdependiente. En busca de Spinoza. op. cit.
  6. Una forma d'esplicación d'esti procesu y el so trezu col llinguaxe en: Delaflor, M. (1997): El llinguaxe y la perceición de la realidá: la estensión intencional.http://www.redcientifica.com/doc/doc200105030001.html
  7. Por casu la creencia nes afirmaciones de la ciencia; la llectura de dellos testos d'una manera determinada pola fe o la interpretación de dellos fenómenos como milagros, o como maxa
  8. Andrew Gelman, David Park, Boris Shor, Joseph Bafumi, Jeronimo Cortina, Rede State, Blue State, Rich State, Poor State: Why Americans Vote the Way They Do, Princeton University Press, 2008,ISBN 978-0-691-13927-2
  9. Michael Argyle, The Psychology of Religious Behaviour, Belief and Experience, Routledge, 1997, ISBN 978-0-415-12331-0, p.25 "Religion, in most cultures, is ascribed, not chosen."
  10. Eric Hoffer, The True Believer, Harper Perennial Modern Classics, 2002, ISBN 978-0-06-050591-2
  11. Vease Evidencia (filosofía)
  12. «creencies centrales http://www.slideshare.net/hitokiri-neko/les creencies centrales». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.
  13. «Belief Modification in Cognitive Therapy, François Tonneau, Universidade do Minho, Portugal». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.
  14. (2008) Rede State, Blue State, Rich State, Poor State: Why Americans Vote the Way They Do. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-13927-2.
  15. (1997) The Psychology of Religious Behaviour, Belief and Experience. Routledge, 25. ISBN 0-415-12330-5. «Religion, in most cultures, is ascribed, not chosen.»
  16. (2002) The True Believer. Nuevu York: Harper Perennial Modern Classics. ISBN 0-06-050591-5.
  17. (2000) Can't Buy My Love: How Advertising Changes the Way We Think and Feel. Free Press. ISBN 0-684-86600-5.
  18. (2000) The Body Remembers: The Psychophysiology of Trauma and Trauma Treatment. Nuevu York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-70327-4.
  19. «http://centrodeterapiacognitiva.com/wp-content/uploads/2011/01/ARTICULO-PA-El-CTC-XUNU-2011-CLARA-R.pdf». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.
  20. «http://yourskillfulmeans.com/knowledgebase/identifying-core-beliefs/». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.
  21. «http://yourskillfulmeans.com/knowledgebase/identifying-core-beliefs/http://www.myinnerguide.com/blogue/archives/87».
  22. 22,0 22,1 «http://scielo.isciii.es/scielo.php?pid=S1130-52742011000300006&script=sci_arttext». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.
  23. «creencies internes-serv-6 http://www.slideshare.net/hitokiri-neko/identificacion-y-modificacion-de creencies internes-serv-6». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.
  24. «http://psicologia.isipedia.com/terceru/tecnicas-de-intervencion-cognitivu-conductuales/08-terapia-cognitiva#TOC-Principales-t-cnicas-de-intervenci-n». Consultáu'l 5 d'abril de 2017.
  25. Saving Belief, Princeton University Press, 1989, ISBN 978-0-691-02050-1
  26. Patricia Smith Churchland
  27. Daniel Dennett
  28. Nel so diálogu Teeteto
  29. El fechu de constatar que la ciencia, a pesar de toes los sos precuros, avanza per mediu de falsedaes provisionales tiennos que faer prudentes a la de constituyir la ciencia y fainos ver la necesidá de criticar les nueses creencies. Les creencies evidentemente son prexuicios, y una de les xeres importantes del home cultiváu ye precisamente teneles en cuenta y, na so midida, purificarlas por aciu la crítica correspondiente, al traviés de les idees.

    Solís M. Idees y creencies.Rede Científica (2002) ISSN 1579-0223
  30. Vease problema de Gettier¿Creyer na esistencia de Dios porque rescampla o rescampla porque se cree na esistencia de Dios?
  31. Tengamos en cuenta que lo que llamamos de manera xeneral "conocencia científica", pal común de los humanos nun son más que creencies sociales basaes nel consensu de la "comunidá científica" que se trate, salvu p'aquellos que tengan les conocencies abondu y fayadizu pa poder xustificalos racionalmente. Güei día, dada la especialización enorme de los conteníos científicos, cada unu sabe de lo que sabe; pa los demás nun dexen de ser creencies social y culturalmente aceptaes. Lo que tien enormes ventayes como aforru d'aprendizaxes; pero los inconvenientes propios de la ignorancia. Solamente ye peligrosu cuando l'ignorante considérase y actúa como "sabiu que cree na so verdá como La Verdá". Tal ye'l fenómenu del fanatismu
  32. Vease Ideoloxía

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • José Ortega y Gasset: Idees y creencies; en Obres Completes, Vol. V, Méxicu: Revista d'Occidente.
  • Searle, J. (1997). La construcción de la realidá social. Barcelona, Paidós..
  • Juan Villoro (1982): Creer, saber, conocer, Sieglu XXI Editores, Méxicu DF, ISBN 968-23-1151-9.
  • Dawkins, R. (2000). El xen egoísta. Barcelona,. ISBN 84-345-0178-3.
  • Quesada, D. (1998). Saber, opinión y ciencia: Una introducción a la teoría de la conocencia clásico y contemporaneo. Barcelona. Ariel.. ISBN 84-344-8746-2.
  • Acero, J.J. (1995). Teoríes del conteníu mental. Enciclopedia iberoamericana de Filosofía, vol.8.
  • Foucault, M. (1979). L'arqueoloxía del saber. Méxicu. Sieglu XXI..


  • Quine, W.V. (1998). Del estímulu a la ciencia. Barcelona. Ariel. ISBN 84-344-8747-0.
  • Ortega y Gasset, J. (1976). La tema del nuesu tiempu. La doctrina del puntu de vista. Madrid. Revista d'Occidente. L'Arqueru. ISBN 84-292-1009-1.
  • Merleau-Ponty, M. (1985). Fenomenoloxía de la perceición. Barcelona. Planeta-Agostini. ISBN 84-395-0029-7.
  • Uexküll, J. (1951). Escurres pa una concepción biolóxica del mundu. Buenos Aires. Espasa-Calpe.
  • Goldberg, Y. (2002). El celebru executivu. Barcelona. Editorial Crítica. ISBN 84-8432-345-5..


  • Lamote de Grignon, C. (1993). Antropoloxía neuroevolutiva: un estudiu sobre la naturaleza humana. Faes Farma. ISBN.
  • Ferrater Mora, J. (1979). De la materia a la razón. Madrid. Alianza Editorial. ISBN 84-206-2225-7.
  • Damasio, A.R. (2005). En busca de Spinoza: Neurobioloxía de la emoción y de los sentimientos.. Barcelona. Crítica. ISBN 978-84-8432-676-2.
  • Defez i Martín, A. ¿Qué ye una creencia?. LOGOS. Añales del Seminariu de Metafísica, Vol. 38 (2005): pp. 199-221 ISSN 1575-6866
  • Padilla Gálvez, J. et al. (2007). El llaberintu del llinguaxe. Serviciu de Publicaciones de la UCM. ISBN 978-84-8425-510-7.
  • Enrique Romerales (1992). Creencia y racionalidá: llectures de filosofía de la relixón editorial = Anthropos Editorial. ISBN 9788476583609.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]




Creencia