Anarquismu egoísta

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El anarquismu egoísta, tamién denomináu solo egoísmu, ye una corriente de pensamientu anarquista con orixe na filosofía de Max Stirner, filósofu post-hegeliano del sieglu XIX, que'l so nome ye una conocida influyencia histórica del anarquismu individualista.[1]

Anque históricamente acomuñáu a la caña individualista del anarquismu, el defensores d'anarquismu egoísta fueron tantu individualistes como anarcocomunistas.[2]

Max Stirner y la so filosofía[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Max Stirner

Max Stirner, filósofu post-hegeliano del sieglu XIX, ye una conocida influyencia histórica del anarquismu individualista,[1] entá cuando Stirner nun yera un teóricu de la anarquía (filosofía práutica o orde políticu) sinón del ego (psicoloxía, moral).

El llibru de Stirner, L'únicu y la so propiedá, publicáu en 1844, argumentó que la única llimitación nel individuu ye'l so poder pa llograr lo qu'él deseya.[3] Propón que les comúnmente aceptaes instituciones sociales, incluyendo la noción de Estáu, la propiedá como un derechu, los derechos naturales, y polo xeneral la noción mesma de la sociedá son cosificaciones de la mente.[4] Stirner empieza afirmando que'l centru de toa reflexón, y entá de toa realidá, ye l'home. Sicasí, nun se trata del home polo xeneral, nin del representante d'una Humanidá astracta, sinón del individuu, de "mi mesmu" en cuanto "yo" únicu. El "Únicu" ye únicu non porque tea rellacionáu con nada, sinón más bien porque él, y namái él, ye'l fundamentu de toa rellación posible. Tou lo que me xune a otros, o tou lo que tengo de mancomún con otros, ye namái relativu respectu al calter absolutu de "el mio" unicidá. D'últimes, la unicidá nun paez ser en Stirner ausencia de rellación, sinón que la rellación ye ausencia d'unicidá.

Stirner proclama que toles relixones ya ideoloxíes asentir en conceutos vacíos, que superpuestos a los intereses personales (egoístes) de los individuos, revelen la so invalidez. Lo mesmo ye válidu pa les instituciones sociales que sofiten estos conceutos y que reclamen autoridá sobre l'individuu, pretendiendo faer del individuu un esclavu, sirvise d'este pa la so causa egoísta. Lo mesmo ye válidu tantu pal "Dios" de los cristianos como la "Humanidá" o la "Llibertá" de los ideólogos modernos, siempres se trata d'un ideal. Nun son más que creencies, pantasmes, pensamientos astractos destinaos a perpetuar l'estáu de servidume y a tar percima del individuu.

Como opuestu a esto Stirner llapada a la conformanza d'una asociación voluntaria de persones (o como él la llapada "unión d'egoístes") que s'opón a la concepción de los grupos y colectivos astractos y non basaos nel ego de los individuos, como son la sociedá, la nación, el Estáu o la familia.

Influencia[editar | editar la fonte]

Europa[editar | editar la fonte]

Émile Armand, anarquista egoísta francés

Alemaña[editar | editar la fonte]

N'Alemaña'l anarcoindividualista escocés-alemán y ceo activista de derechos LGBT John Henry Mackay va convertir nel principal difusor tempranu de Stirner dempués de qu'escribiera una biografía sobre Stirner según la introducción a la reedición n'alemán de L'únicu y la so propiedá.[5] Adolf Brand foi un anarquista stirneriano y unu de los primeros activistes homosexuales y el primeru nel mundu n'editar de forma regular una revista pa homosexuales[6] llamada Der Eigene (1896-1932). El nome remontar a la obra de Max Stirner Der Einzige und sein Eigentum (L'únicu y la so propiedá). El subtítulu yera Monatsschrift für Kunst und Leben (Revista mensual sobre l'arte y la vida). Nesi país tamién apaeció la publicación Der Einzige en 1919 y duró hasta 1925, que foi editada polos primos Anselm Ruest (pseud. de Ernst Samuel) y Mynona (pseud. de Salomo Friedlaender). El títulu de la publicación provien del nome n'alemán del llibru de StirnerDer Einzige und sein Eigentum. La publicación tamién taba influyida por Friedrich Nietzsche[7]y taba conectada a la espresión artística del espresionismu y la transición dende esta escontra'l dada[8]

Francia[editar | editar la fonte]

En Francia la filosofía de Stirner tamién foi influyencial sobremanera nel pensamientu del anarcoindividualista promotor del amor llibre Emile Armand.[9] Armand escribió un importante ensayu d'espardimientu de la filosofía de Stirner tituláu "El Stirnerismu" nel que reporta qu'en Francia, "L'únicu y la so propiedá" apaecía en 1900 en dos traducciones, la de Robert L. Reclaire, en casa de Stock, y la de Henri Lasvigne en La Revue Blanche. En 1894, Henri Albert traduxera una parte de la obra nel Mercure de France; un pocu más tarde, Theodore Randal fixera lo mesmo nes Charles Polítiques y Lliteraries y nel Magacín Internacional, amás de que tradució en L'en dehors la crítica bien interesante que Stirner fixo de "Los misterios de París", de Eugène Sue, y un estractu de El falsu principiu de la nuesa educación.[10] Dempués de la Segunda Guerra Mundial anarcoindividualistas franceses arrexuntaos xuntu con Emile Armand, publiquen L'Unique recuperando la figura del Únicu del llibru de Stirner L'únicu y la so propiedá. L'Unique publicar dende 1945 a 1956 con un total de 110 númberos.[11][12]

Otru autor destacaos franceses seríen Georges Palante (na so aguada egoísta) y Jacques Élie Henri Ambroise Ner (na so aguada individualista).

España[editar | editar la fonte]

N'España'l pensamientu Stirneriano tuvo siguidores ente los grupos anarcoindividualistas de principios de sieglu ente los que destaca l'escritor y activista Miguel Giménez Igualada.[13][14] L'historiador catalán del anarquismu individualista español Xavier Diez reporta que "Iniciales, que se va publicar con una cierta regularidá hasta 1937 va ser la revista espresamente individualista qu'inclusive va tratar, de manera infructuosa, de poner en práutica'l principiu estirneriano de la unión d'egoístes a partir d'una federación d'individualistes."[15] El primer traductor de Stirner ye España foi l'anarquista Pedro Doráu Montero.[15] Igualada yera direutor de la revista anarcoindividualista la cual Diez caracteriza como alliniada con "El estirnerismu, como enclín específicu, como amuesa del individualismu más ortodoxu".[15]

Italia[editar | editar la fonte]

Renzo Novatore, anarquista egoísta y ilegalista italianu

De la mesma un movimientu européu formáu por marxinales y llamáu ilegalismu xuntó la idea d'un sector anarquista obrerista, la propaganda pol fechu, cola filosofía egoísta, realizando lo que llamaron "espropiación individual" como forma de vida; polo xeneral el movimientu anarquista guardó distancia d'estos personaxes.[16]N'Italia Stirner foi una importante base d'inspiración n'escritores y militantes anarcoindividualistas como Renzo Novatore[17] según nel italo-estauxunidense Errico Arrigoni.[18][19] Pietro Bruzzi editó la publicación L'Individualista nos 1920s xuntu con Ugo Fedeli y Francesco Ghezzi pero dicha publicación foi suprimida pol nuevu gobiernu fascista.[20][21] Pietro Bruzzi tamién collaboró cola publicación Eresia de Nueva York editada por Enrico Arrigoni.[21]

Rusia[editar | editar la fonte]

Nel anarquismu ruso, l'anarquismu egoísta inspiráu tantu por Stirner como por Friedrich Nietzsche atraxo a intelectuales bohemios como Lev Chernyi, según a unos cuantos marxinales antisociales qu'atoparon nel crime y la violencia una forma de autoexpresión. Refugaron la organización, na creencia de que namái los individuos ensin entamar salvar de la coacción y la dominación, na creencia de qu'esto los caltendría fieles a los ideales del anarquismu.[22]

EEXX y les Islles Britániques[editar | editar la fonte]

Benjamin Tucker y una parte del círculu de Liberty, abandonaron posiciones cercanes a dereches natural y abrazaron l'egoísmu de Stirner. Estos sostuvieron que la propiedá privada surde del poder d'apoderar; Tucker sostuvo que namái esisten dos derechos: el "derechu del poder" y el "derechu del contratu". Esto provocó fondos alderiques colos anarquistes individualistes anglosaxones, tradicionalmente partidarios de la llei natural, quien al traviés d'esta xustificaben la inviolabilidad de la propiedá privada llograda al traviés del trabayu y el comerciu.[23] Los iusnaturalistas acusaben a los egoístes de minar los principios del mesmu libertarismu.[24][25]

Otros anarquistes egoístes d'esi tiempu y enclín son John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros and Y.H. Fulton.[26] James L. Walker escribió l'ensayu llargu tituláu "The Philosophy of Egoism" (La filosofía del Egoísmu) en partes ente mayu de 1890 a setiembre de 1891 na publicación llamada Egoism.[27][28]John Beverley Robinson escribió un esayo tituláu "Egoism" nel cual describe la so posición filosófica nesta forma: "L'egoísmu modernu, tal como foi espuestu por Stirner y Nietzsche, según por Ibsen, Shaw y otros"[29]

Delles publicaciones egoístes taben influyíes pola presentación que Liberty fixo del egoísmu.[26] Ente estos destaquen I publicada por C.L. Swartz y editáu por W.Y. Gordak y J.W. Lloyd (toos asociaos con Liberty); The Ego y The Egoist, editaos por Edward H. Fulton.[26] Ente les publicaciones egoístes que Tucker siguía atopamos a l'alemana Der Eigene, editada por Adolf Brand, y The Eagle y The Serpent, publicaes en Londres.[26] Esta última publicación foi editada ente 1898 y 1900 col subtítulu 'A Journal of Egoistic Philosophy and Sociology' (Publicación de Filosofía y Socioloxía Egoísta).[26]

L'egoísmu tamién influyó a un sector anarquista comunista estauxunidense, especialmente aquel rellacionáu a Emma Goldman y Max Baginski na so revista Mother Earth, quien de la mesma reconocieron les sos influyencies filosófiques en Stirner y polítiques en Piotr Kropotkin.[2] Bagisnki nun ensayu tituláu "Stirner: The Ego and His Own" publicáu en Mother Earth afirma que "En forma total y dende el corazón los comunistes tán acordies con Stirner cuando asitia la pallabra "tomar" en cuenta de la pallabra "demandar" - esto lleva a la disolución de la propiedá, a la espropiación. L'individualismu y el comunismu asina van de la mano."[30]

En Nueva York el stirneriano exiliado italianu Enrico Arrigoni editó la publicación anarcoindividualista ecléctica Eresia en 1928 y darréu va ser un miembru al llargu plazu del Libertarian Book Club nesa mesma ciudá.[19]

L'anarquismu egoísta n'América Llatina[editar | editar la fonte]

L'historiador anarquista, Angel Cappelletti, reporta que n'Arxentina "Ente'l trabayadores llegaos d'Europa nos dos primeres décades del sieglu, había curiosamente dellos individualistes stirnerianos influyíos pola filosofía de Nietzsche, que víen al sindicalismu como un potencial enemigu de la ideoloxía anarquista. Constituyeron... grupos d'afinidá qu'en 1912 llegaben, según Max Nettlau, al númberu de venti. En 1911 apaeció, en Colón, el periódicu L'Únicu, que se autodefinía como ´Publicación individualista´".[31]

Biófilo Panclasta, foi un escritor, activista políticu y anarquista individualista colombianu. Biófilo consideróse un individualista bien de la mano de la idea del superhombre de Nietzsche según foi siguidor de Max Stirner.

Xapón[editar | editar la fonte]

Jun Tsuji foi un anarquista xaponés, epicúreo y dadaísta, músicu de Shakuhachi, actor, y bohemiu el cual dempués d'afayar la filosofía de Stirner dio en traducir L'Únicu y la so propiedá al idioma xaponés.[32] Stirner tamién influyó al activista y escritor anarquista xaponés Sakae Osugi quien tamién recibió la influyencia de Henri Bergson, Pedro Kropotkin, y Georges Sorel.[33]

Dómina contemporánea[editar | editar la fonte]

Na actualidá los enclinos del anarquismu insurreccionalista y de la anarquía postizquierda son enclinos de fuerte influyencia del egoísmu stirneriano. Tanto'l insurrecionalista estauxunidense Wolfi Landstreicher como l'italianu Alfredo Bonanno[34] fueron influyíos por Stirner.

Bob Black, contemporaneu stirneriano estauxunidense dende la perspeutiva de la anarquía postizquierda.

Bob Black, perteneciente a l'anarquía postizquierda, afirmó un "marxismu stirneriano" y otros del mesmu enclín como Hakim Bey y Jason McQuinn[35] tamién almiten la so influyencia.

En tantu Hakim Bey aboga'l nun tener que "esperar pola revolución" sinón que darréu puédese "buscar ´espacios´ (xeográficos, sociales, culturales, imaxinarios) con potencial pa floriar como Zones Autónomes Temporales-y que tamos buscando por tiempos nos qu'estos espacios sían relativamente abiertos, yá seya per mediu de la neglixencia per parte del Estáu o por cuenta de qu'escaparon de la conocencia de los mapeadores, o por cualesquier otra razón"[36] N'última instancia "de frente, un grupu d'humanos sinergizan los sos esfuercios de realizar deseos mutuos, yá seya pa la bona comida y ánimos, baillar, conversación, les artes de la vida; seique inclusive pal placer eróticu, o pa crear una obra d'arte comunal, o p'algamar l'estáu de felicidá mesmu-en curtiu, una "unión d'egoístes" (tal como Stirner poner) na so forma más simple-o, nos términos de Kropotkin, un impulsu biolóxicu básicu escontra'l "sofitu mutuu"".[36] Hakim Bey escribió amás que "La Sociedá Mackay, de la cual soi miembru activu, ta dedicada al anarquismu de Max Stirner, Benj. Tucker & John Henry Mackay...La Sociedá Mackay...representa una corriente pocu conocida de pensamientu individualista que nunca cortó llazos col sindicalismu revolucionariu. Dyer Lum, Ezra & Angela Haywood representen a esta escuela de pensamientu; Jo Labadie, que escribió pa la publicación Liberty de Tucker, alzóse como llazu que conectó a los anarquistes "plumb line", los anarquistes "filosóficos", y el sector sindicalista y comunista del movimientu; la so influyencia algamó a la Sociedá Mackay al traviés del so fíu, Laurence. Como los stirneristas italianos (quien nos influyeron al traviés del nuesu desapaecíu amigu Enrico Arrigoni) nós sofitamos a toles corrientes anti-autoritaries, a pesar de les sos aparentes contradicciones."[37]

Los escritos del postanarquista Saul Newman sobre Stirner tamién reactualizan la vixencia del pensamientu de Stirner pero nesti casu nel contestu de les afinidaes de Stirner col postestructuralismu.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. 1,0 1,1 Max Stirner, entrada de la Stanford Encyclopedia of Philosophy escrita por David Leopold.
  2. 2,0 2,1 Goldman, Emma. Anarchism and Other Essays. p. 50.
  3. The Encyclopedia Americana: A Library of Universal Knowledge. Encyclopedia Corporation. p. 176
  4. Heider, Ulrike. Anarchism: Left, Right and Green, San Francisco: City Lights Books, 1994, pp. 95-96
  5. "IDEES OF MAX STIRNER.; First English Translation of His Book, "The Ego and His Own" The Most Revolutionary Book Ever Published." by JAMES HUNEKER
  6. Karl Heinrich Ulrichs publicara yá en 1870 la revista Urnings, de la que namái s'editó un númberu. (Kennedy, Hubert, Karl Heinrich Ulrichs: First Theorist of Homosexuality, en: 'Science and Homosexualities', ed. Vernon Rosario (S. 26–45). New York: Routledge, 1997.)
  7. Constantin Parvulescu. "Der Einzige" and the making of the radical Left in the early post-World War I Germany. University of Minnesota. 2006]
  8. "...the dadaist objections to Hiller´s activism werethemselves present in expressionism as demonstrated by the seminal roles played by the philosophies of Otto Gross and Salomo Friedlaender". Seth Taylor. Left-wing Nietzscheans: the politics of German expressionism, 1910-1920. Walter De Gruyter Inc. 1990
  9. "La insumisión voluntaria. L'anarquismu individualista español mientres la Dictadura y la Segunda República (1923-1938)" por Xavier Diez.
  10. Émile Armand. L'ANARQUISMU INDIVIDUALISTA: Lo que ye, puede y vale siguíu de "El stirnerismu". Llibros de Anarres. 2007.
  11. Émile Armand in A les barricaes.com
  12. http://www.la-presse-anarchiste.net/spip.php?roble1 Unique, L' (1945 - 1956)
  13. "La insumisión voluntaria. L'anarquismu individualista español mientres la dictadura y la segunda república (1923-1938)" por Xavier Diez.
  14. [1] Stirner by Miguel Gimenez Igualada
  15. 15,0 15,1 15,2 Xavier Diez. L'anarquismu individualista n'España (1923-1938). Virus editorial. 2007
  16. Parry, Richard (1987). The Bonnot Gang. London: Rebel Press, 172. ISBN 0946061041.
  17. "For Novatore—a reader of Stirner, but not for that a disciple of stirnerism—the affirmation of the individual, the continuous tension toward freedom, led inevitably to the struggle against the existent, to the violent battle against authority and against every type of 'wait—and see' attitude."Preface to Toward the Creative Nothing by Renzo Novatore
  18. Enrico Arrigoni at the Daily Bleed's Anarchist Encyclopedia
  19. 19,0 19,1 Paul Avrich. Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America
  20. [http://recollectionbooks.com/bleed/gallery/galleryindex.htm#Indivi-dualista "L'Indivi-dualista"�]
  21. 21,0 21,1 "Pietro Bruzzi" at italian anarchopedia
  22. Avrich, Paul (ochobre de 1967). «The Anarchists in the Russian Revolution». Russian Review 26 (4). doi:10.2307/126893. 
  23. Weir, David. Anarchy & Culture. University of Massachusetts Press. 1997. p. 146
  24. McElroy, Wendy (Autumn de 1981). «Benjamin Tucker, Individualism, & Liberty: Not the Daughter but the Mother of Order». Literature of Liberty: A Review of Contemporary Lliberal Thought (1978-1982) (Institute for Human Studies) IV (3). http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=1300&layout=html#chapter_100896. Consultáu 'l 4 d'avientu de 2008. 
  25. La non-absurdidad del derechu natural, Wendy McElroy. The Freeman.
  26. 26,0 26,1 26,2 26,3 26,4 Wendy Mcelroy. "Benjamin Tucker, Individualism, & Liberty: Not the Daughter but the Mother of Order"
  27. McElroy, Wendy. The Alderiques of Liberty. Lexington Books. 2003. p. 55
  28. James L. Walker. The Philosophy of Egoism
  29. "Egoism" por John Beverley Robinson]]
  30. "Fully as heartily the Communists concur with Stirner when he puts the word take in presta of demand — that leads to the dissolution of property, to expropriation. Individualism and Communism go hand in hand."Max Baginski. "Stirner: The Ego and His Own"
  31. L'Anarquismu n'América Llatina por Carlos M. Caña y Ángel J. Cappelletti. pg. CLVII
  32. 1982. Tsuji, Jun ed. Nobuaki Tamagawa. Tsuji Jun Zenshū, v. 9. Tokyo: Gogatsushobo. 220-221.
  33. Thomas A. Stanley. Osugi Sakae, Anarchist in Taisho Japan: The Creativity of the Ego. Harvard University Asia Center. June 1, 1982. pgs. 59-63)
  34. Bonanno publicó sobre Stirner los ensayos Max Stirner y "Max Stirner und der Anarchismus".BONANNO, Alfredo Maria
  35. "when I (and other anti-ideological anarchists) criticize ideology, it is always from a specifically critical, anarchist perspective rooted in both the skeptical, individualist-anarchist philosophy of Max Stirner""What is Ideology?" por Jason McQuinn
  36. 36,0 36,1 ."The Temporary Autonomous Zone" by Hakim Bey
  37. The Mackay Society, of which Mark & I are active members, is devoted to the anarchism of Max Stirner, Benj. Tucker & John Henry Mackay...The Mackay Society, incidentally, represents a little-known current of individualist thought which never cut its ties with revolutionary llabor. Dyer Lum, Ezra & Angela Haywood represent this school of thought; Jo Labadie, who wrote for Tucker's Liberty, made himself a link between the american “plumb-line” anarchists, the “philosophical” individualists, & the syndicalist or communist branch of the movement; his influence reached the Mackay Society through his son, Laurance. Like the Italian Stirnerites (who influenced us through our llate friend Y. Arrigoni) we support all anti-authoritarian currents, despite their apparent contradictions."Hakim Bey. "An esoteric interpretation of the I.W.W. preamble"

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]



Anarquismo egoísta