Templu

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Templo
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Fachada del Partenón, na Acrópolis d'Atenes.

El términu templu (del llatín templum) designa un edificiu sagráu. Nel so orixe, designaba la zona del cielu qu'el augur utilizaba pa contemplar qué aves travesar y en qué sentíu, estableciendo asina los badagüeyos. Munches religión, si non toes, tienen edificios que se consideren sagraos.

El templu sumeriu-acadio[editar | editar la fonte]

Ver tamién: Sumeria, Imperiu Acadio, y Zigurat


Tenemos De estremar ente "templos altos" y "templos baxos". Nos santuarios más antiguos, los primeres yeren construyíos a manera d'una terraza artificialmente elevada, sobre la que se llevanten los templos de lladriyu. Más tarde adquieren la forma de torres y va llamáse-yos zigurat. Los primeres qu'ordenen construyilos son los reis de la III dinastía de Ur, Urnammu y Shulgi. Llegar al visu per aciu escalinates y ramples. El templu paez ser consideráu como una puerta que quiciabes conduciría al cielu.

La terraza xuntu al templu altu yera llamada gi-gun-na en sumeriu o gegunnum en acadio. El templu del visu, davezu consagráu al dios de la ciudá, edificábase tan alto pa caltenelo de l'amenaza del robu y profanación polos enemigos.

La traza distintiva del templu sumeriu ye la naos n'ángulu, de forma que al enfusar nella non podía vese la imaxe del dios hasta dar un xiru. Al llau del templu había un patiu bastante grande. Nel periodu acadio el templu va volvese más austeru.

El templu exipciu[editar | editar la fonte]

Patiu del templu de Luxor (Exiptu).
Templu de Isis, en File.

Los primeros templos monumentales construyíos en piedra fueron los de la civilización del Antiguu Exiptu, mientres el Imperiu Antiguu (2700-2200 e.C.), destacando pola so magnificencia'l conxuntu de templos del Imperiu Nuevu en Luxor y Karnak.

Na relixón exipcia'l templu ye la imaxe terrestre de la morada celestial, y les estatues que representaben a los dioses yeren consideraes depositaries del Ka del dios, y la so situación dientro del templu, la naos. Estos templos, más que llugares de cultu, yeren consideraos moraes del espíritu de la divinidá y por esti motivu, namá'l faraón y los sacerdotes podíen entrar nes zones privaes» de la cortil sagrada, permaneciendo la nobleza nos patios redoma y el pueblu ante los pilonos.

Los templos conmemorativos alzar na ribera oriental del Nilu. Los templos funerarios na occidental, venceyaos a los complexos de les pirámides o a les necrópolis reales.

La relixón exipcia tenía un calter mistérico de gran complexidá, y los rituales precisaben de sacerdotes jerarquizados. El cleru tuvo gran poder ya influencia en diversos periodos. Nuna primer dómina, los Imakhus teníen funciones civiles y relixoses, nun había distinción. Nos templos había un Sumu sacerdote (como'l Sumu sacerdote de Amón) que yera'l delegáu del faraón pa realizar el cultu; tamién había profetes y un cleru inferior, encargáu de les xeres auxiliares. Mientres el periodu tardíu d'Exiptu tamién esistía un influyente cleru femenín, destacando Nitocris, la sacerdotisa del dios Amón.

El templu exipciu del Imperiu Nuevu[editar | editar la fonte]

Nel templu del Imperiu Nuevu, tolos elementos tienen el so significáu, como l'Avenida de les esfinxes (dromos), la entrada ente pilonos, con obeliscos remataos nun piramidón, que simbolizaben los rayos del Sol. Dempués un patiu y una amplia sala hipóstila que preciede al pronaos y a la naos, que van siendo cada vegada más pequeñes y escures: los capiteles van plegándose, y les columnes tamién amenorguen n'altor. El templu complementar con una serie de sales que sirvíen de residencia, escueles, talleres y almacenes, que s'amestaben al templu. Otra parte del mesmu ye'l llagu sagráu, que s'atopa al pie de la naos, nel que se sacaba al dios nuna barca sagrada mientres les fiestes, que yera cuando'l pueblu exipciu aprovechaba pa veneralo.

El palaciu minoicu[editar | editar la fonte]

Ver tamién: Minoicu

El palaciu minoicu ye centru políticu, relixosu, económicu, almacén central, centru social, residencia real, etc. Estos complexos asitiar en llugares altos cercanos a la mariña, sobre una llomba, polo que son espacios llenos de desniveles, con ramples y escaleres, pos siguen la topografía del terrén. El palaciu, cola so estructura llaberíntico y trupo, constitúi un ordenáu microcosmos. Alredor del patiu central atópense espacios arquitectónicos de múltiples usos.

Esisten murios maestros compartíos a partir de los cualos constrúyense otros murios perpendiculares, causando un efectu “peñe”, bien característicu de los palacios minoicos. Estrémense asina habitaciones distintes. Delles estancies minoiques siguen l'esquema de los espacios del mégaron de Micenas. Va Haber zones destinaes a almacenamientu o actividaes públiques, y otres destinaes a vivienda. L'arquitectura minoica ye fluyida y nun tien una exa central. Nun se trata de ciudaes axiales, como van ser les micéniques, sinón d'espacios asimétricos, llenos d'intersecciones y circulación espiral. L'arquitectura minoica ye adintelada. Les columnes caracterizar pol fuste coloráu que se va estrechando escontra la base, coronáu por un capitel almohadillado. Ye una arquitectura bien decorativa.

El templu griegu[editar | editar la fonte]

Ver tamién: Templu griegu

La civilización de la antigua Grecia alzó los templos más bellos y harmoniosos, modelu reproducíu polos arquiteutos del Imperiu romanu y dacuando utilizáu como canon y referente na arquitectura relixoso y profano occidental. [ensin referencies]

Arcaísmu[editar | editar la fonte]

Ver tamién: Dómina Arcaica

La planta del templu, derivada del mégaron micénicu, ye'l gran apurra de la dómina arcaica. Ye interesante tener en cuenta que nun se trata d'un espaciu pa los fieles, que realicen les ceremonies fora del templu, sinón pa la estatua del dios.

Pa entender la so estructura,na so construcción empieza utilizándose materiales probes, como l'adobe o la madera. Les primeres columnes yeren tueros d'árboles tallaos verticalmente con un hachu: les estríes son alcordances d'esos precedentes. Los tueros sofitar nuna base de piedra que los protexía del mugor. Escontra l'añu 600 e.C. esos materiales son sustituyíos por piedra y mármol, anque se caltién la forma esterior del templu.

Toles partes del templu griegu -—decoráu na so totalidá con vivos colores— ordenar según estrictes lleis de simetría y proporción. Asina, por que'l templu nun paeza deformado na llonxanza auméntase sutilmente el tamañu de les columnes de los estremos, que de lo contrario paeceríen más estreches.

Ordes arquitectónicos[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Ordes clásicos

Llueu se configuren los dos ordes principales: dóricu y xónicu, entendiendo por orde» el sistema de proporciones matemátiques qu'apodera l'arquitectura. Dende'l principiu, l'orde dóricu, coles sos formes poderoses, acomuñar a la solemnidá. Sicasí, l'orde xónicu, nacíu na mariña de Asia Menor, apurre una mayor fantasía y elegancia.

Planta del templu[editar | editar la fonte]

La estructura básica entámase en redol a la cella o naos —sala onde se guarda la estatua del dios—, que s'asitia ente un espaciu anterior o pronaos, y otru posterior, llamáu opistodomo. Una esceición ye'l llamáu templu in antis, que namái tien la cella y un pórticu d'entrada.

El númberu y disposición de la columnes sirve pa estremar los diversos tipos de templos. Van Ser perípteros si les columnes arrodien tol perímetru esterior; próstilos, si namái apaecen na fachada; o anfipróstilos, cuando s'asitien nos dos llaos curtios del templu. A lo último, según el númberu de columnes de la fachada puede falase de templu dístilo (dos), tetrástilo (cuatro), hexástilo (seis), octástilo (ocho), etc.

Clasicismu[editar | editar la fonte]

Ver tamién: Sieglu de Pericles

L'arquitectura del periodu arcaicu sirviera pa establecer los ordes dóricu y xónicu y pa diseñar, de manera casi definitiva, la planta del templu griegu.

Reconstrucción del Templu de Zeus en Olimpia.

El periodu clásicu supon, nos sos entamos, la culminación d'esi heriedu, con obres como'l Templu d'Enfea en Egina o'l Templu de Zeus en Olimpia. A mediaos del s. V e.C. realízase, sol gobiernu de Pericles, un ambiciosu programa de construcción d'edificios relixosos. Estos son alzaos na parte más elevada, la acrópolis d'Atenes, y suponen la consagración de los ordes dóricu y xónicu.

Coles mesmes, créase un nuevu orde de columnes: el corintiu. Ye interesante faer notar que, según la tradición griega, el so inventor nun ye un arquiteutu, sinón l'escultor Calímaco. Esplícase asina que l'orde corintiu ufierte un sentíu más decorativu y estilizado. L'orixe ye bien interesáu: Calímaco atopara nel suelu una cesta sobre fueyes de acanto; inspirándose nesi afayu, escurre la forma del capitel corintiu.

Progresivamente foise introduciendo la columna corintia, consagrada nel Templu de Apolo, en Bassae. Nos sieglos IV ya III e.C. va xeneralizase l'empléu del orde corintiu. Ye, a lo último, la dómina en que surde una tipoloxía que yá tenía precedentes na arquitectura griega: el tholos, edificiu de planta circular. El periodu clásicu alluga escelentes exemplos nos santuarios de Delfos, Epidauro y Olimpia.

Helenismu[editar | editar la fonte]

Les formes arquitectóniques de dómines precedentes quedaron anticuaes ante la voluntá de crear nueves y más grandioses concepciones del espaciu. Empieza asina'l predominiu de la verticalidá.

Nes rexones más orientales, l'arte sirvir d'influencies más exótiques onde de normal s'impon l'orde xónicu, como nel Templu de Apolo en Dídyma. Otru centru relixosu importante foi'l Templu de Asklepios en Kos, isla asitiada cerca de la mariña sur de Asia Menor.

Polo xeneral, los ordes clásicos —dóricu, xónicu y corintiu— lliberar de les normes ríxides con columnes más allargaes; los triglifos multiplíquense y los capiteles tienen diseños novedosos. Ye frecuente que se combinen los ordes nun mesmu edificiu, lo que produz efectos decorativos.

El templu etruscu[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Templu etruscu

A diferencia del pensamientu griegu, inclináu a alzar edificios públicos, el etruscu ye más individualista; arriendes d'ello, nun esiste la prioridá de llevantar templos. La relixón determina, coles sos supersticiones, el urbanismu etruscu: cada edificiu consagrar con un ritual y la ciudá queda estremada en zones de mala o bona suerte. La peor ye la occidental, onde tán les tumbes y onde habiten los espíritos y dioses malinos.

Lleguen los ordes griegos y aplícase la columna toscana, con un capitel cercanu al dóricu, pero fuste ensin estríes y con basa. Según el tratadista romanu Vitruvio, el templu etruscu, que impera sobremanera a finales del s. VI e.C., yera bien senciellu. El so meyor exemplu ye'l Templu de Xúpiter Capitolino, en Roma.

Esquema del templu etruscu[editar | editar la fonte]

Cuidao que apenes se caltuvieron restos, acéptase la descripción del tratadista y arquiteutu Vitruvio (s. I e.C.).

Pa evitar el mugor, el templu ta llevantáu sobre una plataforma. Ufierta un pórticu d'entrada, con dos fileres de columnes toscanes, basa, fuste llisu y más espodáu que'l dóricu. Tien muncha importancia'l teyáu a dos enagües, que nun crea un frontón, como en Grecia; apaez rematáu por numberoses escultures.

Darréu, nun periodu clásicu los templos caltienen la forma instaurada nel arcaísmu. Al sur, destaca'l Templu de Belvedere, en Orvieto, y el llamáu Ara de la Reina, el más grandiosu de tola arquitectura etrusca.

Mientres la dómina helenística, el mayor contactu de Roma con Grecia beneficia a les ciudaes de Etruria. Introdúcense les columnes corinties y el frontón. De xacíu, tratar d'elementos aisllaos, yá que nunca s'ellabora un sistema de proporciones matemátiques de l'arquitectura nin se copien l'orde dóricu o l'orde xónicu de los griegos.

El templu romanu[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Templu romanu
Maison Carrée, templu típicu de dómina romana, na ciudá de Nimes (Francia).

Polo xeneral emplégase travertino, material que sustitúi a la toba de los etruscos y que va ser abandonáu en dómina imperial. Como revestimiento del núcleu de formigón —opus caementium— úsense piedres irregulares —opus incertum— y, más tarde, lladriyos —opus latericum— o piedres llabraes piramidalmente que formen una especie de rede, el opus reticulatum.

S'estructura'l templu romanu, cola planta heredada de los etruscos, y un alzáu con columnes, capiteles, etc., d'influencia griega, como'l Templu de Portunnus o l'orixinal Templu de Hércules Olivario, de planta circular. Esta arquitectura relixosa remata nel santuariu de la Fortuna Primixenia, en Praeneste. N'arquitectura civil, realízase'l Tabularium, de la dómina de Sila, y el primer foru, el de Xuliu César, con places porticadas y un templu a la diosa Venus.

El templu cristianu[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Ilesia
Ver tamién: Cristianismu
Dibuxu teóricu del Templu de Salomón.

Les ilesies cristianes usen los dos significaos de la palabra "templu" que s'atopen na Biblia, considerando que'l cuerpu físicu ye "un templu" sagráu y por eso debe curiar. En términos cristianos el cuerpu d'una persona ye una alegoría del templu, por considerase tamién sagráu (1Corintios 3:16).

L'otru usu de la palabra "templu" tien que ver con un edificiu especial, tal como'l Templu de Xerusalén, que ye "la Casa del Señor", onde los sos fieles reciben normes y conseyos relixosos rellacionaos cola espiritualidá.

Nos testos cristianos, el templu apaez como un mediu de congregación, y nun ye de primera importancia dientro de los aspeutos de fe. Xesús, en dellos pasaxes, résta-y importancia a la presencia del templu cuando los sos apóstoles amosáben-y el so guapura; n'otros pasaxes engarra contra mercaderes y cambistes aposentaos nel atriu.

El catolicismu, al institucionalizase, adoptó la forma de basílica romana, edificiu d'usu civil, non relixosu, como modelu pa los sos grandes templos, por ser l'espaciu cubiertu más fayadizu pa celebrar los sos rituales y práctiques públiques.

Anguaño los templos cristianos en tol mundu son entamaos, diseñaos y construyíos por especialistes na materia, siendo edificios importantes poles sos dimensiones, la so función urbana y l'impactu urbano y ambiental que los edificios de gran tamañu traen consigo.

El templu na Biblia (xudaísmu)[editar | editar la fonte]

Nel Antiguu Testamentu indícase que tien d'haber un solu templu, pa un solu Divos. Esti templu ye'l Templu de Xerusalén, destruyíu dos veces, onde se guardaba'l Arca de l'Alianza y moraba Dios. Les sinagigues hebrees son tamién centros d'enseñanza de la Torá (vease Antiguu Testamentu) y d'oración.

El templu maya[editar | editar la fonte]

Ver tamién: Arquitectura maya

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Bleeker, Jeuco: Geo Widengren, Hestoria religionum
  • Marín Sánchez, Rafael: La construcción griego y romano
  • Banti, L.: Etruscan cities and their culture, Los Angeles, 1973

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]