Arriu

De Wikipedia
Saltar a navegación Saltar a la gueta
Arriu
Arius.png
Vida
Nacimientu Cirenaica, [[ ]] de 256
Nacionalidá Bandera de Libia Libia
Fallecimientu

Constantinopla, [[ ]] de 336

(79/80 años)
Oficiu
Oficiu asceta, teólogu y Presbíteru
Cambiar los datos en Wikidata

Arriu (256 - 336):) foi un presbíteru de Alexandría (Exiptu), probablemente d'orixe libiu, fundador de la doctrina cristiana conocida como arrianismu.

Biografía[editar | editar la fonte]

Discípulo de Luciano de Antioquía, enfrentar al so obispu proclamando que Dios (el Padre) creara de la nada al Logos (el so Fíu); que «hubo un tiempu en que'l Fíu nun esistía», y que por tantu'l Fíu yera una creación de Dios y nun yera Dios mesmu.

La so doctrina conozse como arrianismu, anque yá esistía enantes de Arrio; por casu, nes obres de Pablo de Samosata. En Tertuliano alcuéntrase la creencia análoga a la de Arrio de que'l Fíu de Dios nun esistía enantes de ser niciáu. En Justino Mártir atópense sentencies subordinacionistas similares a les de Arrio, al igual qu'en Oríxenes.

La defensa del arrianismu foi asumida por diversos líderes eclesiásticus, ente los que se destacar Eusebio de Nicomedia, quien llegó a alministrar el bautismu nel so llechu de muerte al emperador Constantino I el Grande.[1][2]

Sicasí, l'arrianismu foi condergáu como herexía pol Conciliu de Nicea nel añu 325. Nesti sínodu d'obispos trunfó la doctrina de la consustancialidad (homoousios, la mesma sustanza) del Padre y del Fíu. De los 318 obispos, 18 permanecieron primeramente firmes nes sos creencies arrianes, pero les presiones fueron amenorgando'l númberu hasta que nun quedaron más que dos: Eusebio de Nicomedia y Teognio de Nicea, que nun aceptaron la imposición del Credo Niceno. Finalmente Arrio y los sos siguidores Teonas y Secundo fueron escomulgaos. L'emperador Constantino I decretó amás el destierru de Arrio y de los dos obispu arrianos (Eusebio y Teognio) a Iliria, amás de decretar que los escritos arrianos fueren quemaos y quien los despintaren fueren condergaos a muerte.[3]

Pero año más tarde Constantino anidió la so postura escontra al arrianismu y un concilio posteriores restauró la corriente como doctrina lexítima al interior de la Ilesia. Asina asocedió nel concilio de Tiro y Xerusalén (años 335-336), que a posteriori nun foi incluyida nes llistes oficiales de concilios, según asocedió colos concilios previos a Nicea qu'encetaron la tema de los donatianos. Como resultáu de les xuntes de Tiro y Xerusalén, l'emperador terminó desterrando esta vegada al obispu anti-arrianu Atanasio d'Alexandría, quien foi acusáu d'usar les unviaes de granu que salía de Exiptu a Constantinopla como chantaxe pa resolver un discutiniu sobre teoloxía especulativa.[4]

La condena definitiva a los arrianos llegó nel Primer Conciliu de Constantinopla (381).

Darréu l'arrianismu pervivió ente los godos y otros pueblos xermánicos. Arrio yera un predicador popular y dicíase que los sos sermones yeren cantaos y repitíos pola xente del pueblu. La so obra principal foi Θαλια (lit. Talía), güei sumida, al igual que'l restu de los sos llibros, que fueron quemaos y proscritos, anque fragmentos de los sos testos perduraron parafrasiaos nes obres de los sos detractores y gracies a ellos el so pensamientu púdose reconstruyir hasta ciertu puntu.

Arrio morrió n'estrañes circunstancies (posiblemente envelenáu) en 336, nel víspora del día en que diba ser readmitido na comunión de la Ilesia.

Obra[editar | editar la fonte]

Conócense fragmentos de la so obra Talía, poles cites feches pol so principal adversariu Atanasio d'Alexandría:

Les lindezas aborrecibles y llenes de impiedad que resonen na Talia, de Arrio, son d'esti tipu: Dios nun foi Padre dende siempres, sinón qu'hubo un tiempu en que Dios taba solu ya inda nun yera Padre; más palantre aportó a Padre. El Fíu nun esistía dende siempres, pos toles coses fueron feches de la nada, y tou foi creáu y fechu: el mesmu Verbu de Dios foi fechu de la nada y había un tiempu en que nun esistía. Nun esistía primero que fuera fechu, y él mesmu tuvo empiezu na so creación. Porque, según Arrio, namái esistía Dios, y nun esistíen inda nin el Verbu nin la Sabiduría. Depués, cuando quixo creanos a nós, fixo entós a daquién a quien llamó Verbu, Sabiduría y Fíu, con cuenta de creanos a nós per mediu d'él. Y diz qu'esisten dos sabiduríes: una la cualidá propia de Dios, y l'otra el Fíu, que foi fecha por aquella sabiduría, y que namái en cuantes que participa d'ella llámase Sabiduría y Verbu. Según él, la Sabiduría esiste pola sabiduría, por voluntá del Dios sabiu. Coles mesmes diz qu'en Dios se da otru Logos fuera del Fíu, y que por participar d'él el Fíu llámase él mesmu Verbu y Fíu por gracia. Ye opción particular d'esta herexía, manifestada n'otros de los sos escritos, qu'esisten munches virtúes, de les cualos una ye por naturaleza propia de Dios y eterna; pero Cristu nun ye la verdadera virtú de Dios, sinón qu'él ye tamién una de les llamaes virtúes,ente les que se cunten la llagosta y el guxanu, anque nun ye una simple virtú, sinón que se la llapada grande. Pero hai otres munches asemeyaes al Fíu, y David referir a elles nel salmu llamándo-y «Señor de les virtúes» (Sal 23, 10). El mesmu Verbu ye por naturaleza, como toles coses, camudable, y pola so propia voluntá permanez bonu mientres quier: pero cuando quier, puede camudar la so eleición. lo mesmo que nós, pos ye de naturaleza camudable. Precisamente por eso, según Arrio, previendo Dios que diba permanecer nel bien, diolu de mano aquella gloria que depués había de consiguir siendo home pola so virtú. D'esta suerte Dios fixo al Verbu nun momentu dáu tal como correspondía a les sos obres, que Dios previera de mano. Coles mesmes atrevióse a dicir que'l Verbu nun ye Dios verdaderu, pos anque se-y llame Dios, nun lo ye en sentíu propiu, sinón por participación, como tolos demás... Toles coses son estrañes y desemeyaes a Dios por naturaleza, y asina tamién el Verbu ye estrañu y desemeyáu en tou con al respective de la esencia y a les propiedaes del Padre, pos pertenez a les coses niciaes, siendo una d'elles.

Atanasio,Orationes contra Arrianos I,5-6)

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Curtia hestoria de Roma. Miguel Ángel Novillo López. Ediciones Nowtilus S.L., 2012
  2. Hestoria universal de la Ilesia Católica, 4. René François Rohrbacher. Casa editorial de San Francisco de Sales, 1902.
  3. Y. Backhouse & Y.C. Tyler. Hestoria De La Ilesia Primitiva. Editorial Clie, España, 2004. p. 363.
  4. Y. Backhouse & Y.C. Tyler. Hestoria De La Ilesia Primitiva. Editorial Clie, España, 2004. p. 365-366.







Arrio