Abd al-Qádir

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Abd al-Qádir
DamascusabdulKader.jpg
Sultán

Vida
Nome completu عبدالقادر الجزائري
Nacimientu Muaskar Traducir6  de setiembre de 1808
Nacionalidá Bandera d'Arxelia Arxelia
Fallecimientu

Damascu26  de mayu de 1883

(74 años)
Estudios
Llingües árabe
Oficiu
Oficiu políticu, soldáu, poeta, científicu y militante de la resistencia
Premios
Serviciu militar
Lluchó en Battle of Macta Traducir
Creencies
Relixón Sunismu
Islam
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Abd el-Qader l'arxelín (n'árabe عبد القادرالجزائري ) foi una de les personalidaes arxelines más destacaes del s XIX. Ta consideráu'l fundador de la nación arxelina, líder de la resistencia frente a la ocupación francesa y ceador d'un estáu modernu. Foi tamién escritor, poeta, sufí y estudiosu de la obra del gran maestru d'orixe andalusí Ibn Arabi. La nota necrolóxica que The New York Times publicó tres el so fallecimientu en 1883 calificábalu como unu de los dirixentes más capaces del sieglu.[1]

Biografía[editar | editar la fonte]

Infancia y aprendizaxe[editar | editar la fonte]

Nació na Guetna del Oued al Hammam a 20 km de Mascara na rexón d'Oren, naquel tiempu so dominación otomana. La so familia, una de les más destacaes dientro de la tribu de los Banu hashim, cuntaba con una xenealoxía que se remontaba al Profeta Muhammad.

Dotáu d'unes estraordinaries capacidaes y de una intelixencia precoz, recibió dende neñu una esmerada educación so la direición de los sos padres. La so madre Lalla Zohra, una muyer cultivada a la que se sintió especialmente xuníu tola so vida, enseñólu a lleer y a escribir. El so padre Muhy al din ibn Mustafa al Hassani muqaddam de la Qadiriyya empecipiará-y na vía sufí, vía que d'equí p'arriba va emponer tolos aspeutos de la so vida. Foi instruyíu en ciencies islámiques y a bien temprana edá va algamar el grau de hafiz al haber memorizado el Corán y el hadiz. Tamién aprendió filosofía, lliteratura, xeometría, xeografía, astronomía y farmacopea. Interesar dende bien nuevu pola hestoria de los pueblos cristianos, la política y les ciencies europees. Recibió instrucción de los homes más notables de la rexón, como Si Ahmad Ben Tahar al Rify, quien lu introdució nel estudiu d'otres tantes materies ‘mundanes' y de lo que los europeos denominaben ‘estratexa', o Si Ahmad ben Jodja, conocíu como unu de los grandes sabios del oeste arxelín.[2] Escelente orador, sobresalió tamién en disciplines físiques como la ximnasia, la equitación o la caza. Foi un estraordinariu caballeru y gran amante de los caballos.

En 1825 al pie del so padre va realizar el so primer viaxe a Oriente. Va Visitar Orán, Túnez y Exiptu, onde va quedar vivamente impresionáu pol llabor de modernización llevada a cabu por Muhammad Alí. Van Visitar tamién La Meca y Damascu onde va conocer al sheij Jaled al Naqshabandi y va visitar per primer vegada la tumba de Ibn ‘Arabi, al que va considerar mientres tola so vida'l so maestru espiritual. Va Siguir viaxe a Bagdag onde va visitar la tumba d'otru gran maestru del sufismo y epónimu de la Qadiriyya Abdul Qadri Jilani. D'ellí van volver a La Meca, onde van realizar el hajj o pelegrinación. En 1829 torna al pie del so padre a la Guetna.

Llucha contra la invasión francesa[editar | editar la fonte]

Les tribus de la rexón occidental d'Arxelia manifestárense especialmente actives na so resistencia frente al dominiu otomanu. El padre de Abd el-Qader yera unu de los sos cabezaleros. Nesti clima d'insurrección contra lo que les tribus consideraben la ocupación estranxera de los otomanos l'escenariu diba camudar rápido. En 1830 los franceses tomen Arxel y el Bey de Orán ríndese ante'l franceses al añu siguiente.

Les tribus negar a aceptar les autoridá de los nuevos ocupantes. El padre de Abd el-Qader yá enfermu va dar pasu al so fíu. Les estraordinaries cualidaes qu'esti demostrara fixeron que les tribus xunir sol so lideralgu: El 21 de payares de 1832 cuando cuntaba con 24 años emprestáren-y xuramentu de fidelidá (bay'a) y proclámen-y Sultán. Abd el-Qader va refugar el títulu, que considera aplicable al Jerife de Fez y va adoptar el d'Emir. Al añu siguiente va morrer el so padre.

Les constantes victories del Emir nel campu de batalla van concluyir en 1894 cola firma del tratáu Desmichels| pol que se reconoz l'autoridá del Emir nel interior de Orán y la de Francia nes zones costeres. L'ambigüedá de los términos del tratáu acabaron favoreciendo les posiciones de Abd el-Qader. Eso supunxo un ciertu descreitu pal xeneral Desmichels que va ser sustituyíu por Trézel. Con Trézel les tropes franceses van siguir atropando derrotes hasta'l gran desastre qu'en 1835 supunxo la batalla de Macta. Ante l'aldu que tomaben los acontecimientos Francia va unviar a Thomas Robert Bugeaud , un militar de reconocíu prestíu que combatiera na Guerra de la Independencia Española y conocía bien la guerra de guerrilles que tan bien apoderaba Abd el-Qader. El 6 de xunetu de 1836 Bugeaud vence a les tropes de Abd el-Qader y el 30 de mayu de 1837 dambes partes roblen el tratáu de Tafna. En virtú del tratáu Abd el-Qader consiguía un territoriu más estensu que nel tratáu Desmichels anque siempres so la soberanía formal de Francia qu'amás s'acutar el control de ciertos enclaves costeros.

Creación d'un estáu modernu[editar | editar la fonte]

Tres el tratáu de Tafna l'Emir va dedicar a afitar la llealtá de la tribus y a sentar les bases d'un estáu. Como señalaron los J. Berque y A. Laroui Abd el-Qader creó un auténticu estáu nel sentíu modernu del términu.[3]

Gran conocedor del pensamientu de Ibn Jaldún tuvo siempres bien presente la tensión ente vida nómada y vida sedentaria. A lo llargo de los sos años de llucha contra'l franceses tuvo que faer frente a la inestable fidelidá de les tribus. Siempres declaró qu'el so oxetivu foi tantu superar los egoísmos tribales como reformar lo que consideraba'l decadente heriedu otomanu.

Abd el-Qader entamó un exércitu, según un sistema de places fuertes y fortificaciones defensives. Instauró un sistema de recaldación d'impuestos y llegó a acuñar moneda. Gran almirador de la medicina andalusí, planió un sistema sanitariu con equipos qu'incluyíen médicos y enfermeres. Planió tamién un detalláu sistema educativu empobináu a tola población. Aprovir de múltiples canales d'información gracies a los cualos recibía puntualmente los periódicos franceses y facer lleer pol aquel entós amigu Léon Roches. La mayoría de los sos súbditos xudíos fueron emplegaos na negociación y el comerciu d'armes que con base en Xibraltar caltenía con Gran Bretaña y Francia. Los sos propios adversarios supieron destacar el tratu qu'espachó a los cautivos por motivos de guerra. Abd el-Qader estableció un códigu humanitariu aplicable al tratu de los prisioneros. Munchos d'ellos dirán visita-y personalmente cuando l'Emir tópese exiliado en Pau.[4]

Nun principiu afitó la capital en Tagdemt antiguu centru cultural y políticu de la dinastía de los Banu Rustam. Más tarde en mayu de 1841 cuando la meyora del exércitu francés llegue hasta les sos puertes, la capital va ser amburada y abandonada polos sos habitantes. Va Ser entós cuando Abd el-Qader planie'l so Smala, auténtica capital nómada del estáu. Una organización onde les tiendes beduines entamar en círculos concéntricos. Toos tienen asignáu un llugar precisu según un minuciosu orde. Nel centru de la Smala asitiábase'l xefe del estáu, l'Emir Abd el-Qader.

Continuación de la llucha armada[editar | editar la fonte]

Los términos del tratáu de Tafna nun yeren claros y dieron llugar a nuevos desalcuerdos. Según B. Étienne el xeneral Bugeaud impunxera que l'orixinal fuera en francés y ordenó traducilo al árabe por traductores franceses. Guardó l'orixinal nel so poder y a la so muerte l'orixinal foi destruyíu pola so muyer. Hubo qu'esperar a los estudios de Yver y de Emerit pa conocer qu'los franceses incumplieron los términos del tratáu.[5]

En 1839 los franceses llanzaron la ofensiva militar conocida como ‘Puertes de Fierro' . L'Emir considerar una violación del Tratáu y va volver# a entamar la llucha armada ente dambos bandos. Bugeaud va exercer una feroz represión contra la población sobre la que prauticó la estratexa de tierra quemada y a la que sometió a constantes fames. Según les sos propies pallabres « nun hai que correr tres los árabes, sinón torgar semar, recoyer, pastiar».[6]

Les victories franceses empezaron a asocedese a partir de 1842. En 1847 solmenaron un golpe decisivu al Emir cuando por azar un oficial francés atopó la Smala. El 16 de mayu de 1843 les tropes franceses tomen por sorpresa la capital nómada del Emir mientres este taba ausente. Abd el-Qader va abelugar en Marruecos coles escases tropes que lu siguíen siendo fieles. Nun cesó na so llucha y llegó a algamar dalguna victoria aisllada como la de Sidi Ibrahim pero topar a la llende de les sos fuercies. Pidió proteición al Sultán de Fez pero esti finalmente foi vencíu poles tropes franceses na batalla de Isly el 12 d'agostu de 1844. En septiembre de 1844 Francia y el Sultán de Marruecos roblen el tratáu de Tánger pol qu'afitaren les fronteres d'Arxelia. L'Emir Abd el-Qader queda fuera del Tratáu. Acorrexáu pol exércitu francés va dirixir distintes misives a la reina d'Inglaterra y a la reina d'España en solicitú de proteición ensin llograr respuesta. Finamente va rindise'l 23 d'avientu de 1848 ante'l xeneral Lamoricière. Nel momentu de la rindición Abd el-Qader va agasayar col so meyor caballu de guerra al xeneral francés. Lamoricière va dar la so pallabra al Emir de que va poder instalase xuntu cola so familia en tierres del Islam: Alexandría o San Juan d'Acre.

Relación con España[editar | editar la fonte]

La pocu conocida relación del Emir con España foi rescatada pol profesor Miquel de Epalza. Na documentación obrante nel Archivu Históricu Nacional de Madrid consten los testimonios de les visites que l'Emir recibió de contemporaneos españoles, na so mayoría militares. Consten tamién les cartes qu'Abd el-Qader dirixó a la reina Sabela II d'España en solicitú d'ayuda frente al asediu de les tropes franceses antes de la so rindición en 1847. A pesar de que queda constancia del informe favorable del Ministru d'Estáu y entós presidente del Conseyu de Ministros Joaquín Francisco Pacheco, l'ayuda solicitada pol Emir nunca llegó a materializase.[7]

Esiliu en Francia[editar | editar la fonte]

Tres la rindición del Emir, la II República nun cumplió la so promesa. Abd el-Qader al pie de la so madre, los sos trés esposes, los sos fíos y el restu del so séquitu, van ser embarcaos na nave Asmodée en direición a Toulon y dellí a Pau, onde van ser instalaos nel Fort Lamalgue, una fortaleza con unes bien precaries condiciones p'agospiar a los nuevos güéspedes. L'Emir va permanecer la mayor parte del so tiempu na so tienda. Según les sos propies pallabres un árabe en duelu enxamás abandona la so tienda.[8]

Dende la so llegada a Pau l'Emir va escribir incansablemente en protesta pola falta de pallabra de los franceses y ante les precaries condiciones a les que se ve sometíu. La so presencia va atraer a personalidaes de too tipu qu'alleguen a entrevistase col Emir. Ellí ganóse'l respetu y ciñu de cuantos conociéronlu. Finalmente al cabu de seis meses les autoridaes franceses van ordenar el so treslláu a Amboise.

En 1848 llega al castiellu de Amboise, onde inda güei se caltien espuestu la so semeya. Ellí él y la so familia van siguir soportando difíciles condiciones: el fríu, el mugor, l'aislamientu, l'acesmo d'enfermedaes como la tuberculosis o'l cólera, o la vixilancia d'una apolmonante escolta de seguridá sobre toles actividaes de la so vida cotidiana. En Amboise van perder la vida 25 persones del so séquitu, que les sos tumbes pueden visitase anguaño nel xardín del castiellu. Al igual qu'en Pau, l'Emir va recibir frecuentes visites de distintes personalidaes de la sociedá francesa. Con ellos aldericaba ya intercambiaba idees sobre les cuestiones más variaes: lliteratura política, o filosofía, ciencia o relixón. La sociedá francesa va dar testimoniu de la so estensa erudición, del so perenal interés y de la so nobleza de calter. L'Emir va convertir nun prisioneru bien amáu per Francia. Cuando en 1852 abandonó Amboise, igual qu'asocediera en Pau, la población despidió a los sos güéspedes con sinceru ciñu y estimación.

Napoleon III, gran almirador del Emir, consideró un asuntu d'honor cumplir la pallabra dada y dexa-y exiliarse n'Oriente. El 16 d'ochobre de 1852 anuncia al Emir la so lliberación y la concesión d'una cuantiosa pensión. L'Emir comprometer a nun volver presentar resistencia dalguna frente a los franceses. Más tarde, en 1865 Napoleon III allugaría la idea d'un reinu árabe xuníu so soberanía francesa col Emir al frente. Abd el-Qader refugó dicha proposición.

En Damascu[editar | editar la fonte]

N'asistiendo en París a los actos de proclamación del Segundu Imperiu convidáu por Napoleón III, Abd el-Qader y el so séquitu van partir del puertu de Marsella en direición a Istambul. En 1853 instalar en Bursa. En 1855 con motivu del terremotu que solmena la ciudá, va abandonar Turquía y va instalase definitivamente en Damascu. Solo va ausentase por cuenta de dellos viaxes. En 1863 va realizar una nueva pelegrinación a La Meca, en 1867 va viaxar a París p'asistir a la Esposición Universal de París. Tamién va viaxar a Xerusalén, Istambul, Europa y Exiptu.

La eleición de Damascu, onde diba morar cerca de 28 años, tuvo íntimamente amestada a la figura de Ibn ‘Arabi. Lo primeru que fixo l'Emir al llegar a Damascu foi visitar la so tumba, asitiada a los pies del monte Qasiún. Amás va instalase xuntu con tola so familia na casa qu'ocupara'l gran maestru andalusí hasta la so muerte en 1240. En Damascu parte'l so tiempu ente la so familia, l'estudiu y l'enseñanza. Acaldía axuntábase col so círculu d'estudiantes más cercanu con quien comentaba les Futuhat al Makiyya de Ibn ‘Arabi y el so prpio Kitab al mawaqif. Na Gran Mezquita de Damascu siguía la so enseñanza colos estudiantes qu'ellí allegaben. Sicasí Abd el-Qader nun permaneció aislláu de lo qu'asocedía al so alredor.

Los sucesos de 1860[editar | editar la fonte]

Los otomanos siempres consideraron a los cristianos d'Oriente como la ponte qu'utilizaben les potencies europees pa la so penetración na rexón. Esa tensión acabó per españar nos enfrentamientos del monte El Líbanu que tuvieron llugar ente drusos y maronites en 1860. Los incidentes desaguaron nuna masacre de los cristianos residentes en Damascu. La intervención del Emir sofitáu pola comunidá d'arxelinos residentes en Damascu llogró salvar la vida a un númberu considerable de los cristianos residentes en Damascu. Por estos fechos recibió numberoses reconocencies. El Gobiernu francés concedió-y la Gran Cruz de la Lexón d'Honor y aumentó-y la pensión; Abraham Lincoln regaló-y un par de pistoles espuestes güei nel Muséu d'Arxel, Gran Bretaña regaló-y un fusil con incrustaciones d'Oru, el Vaticanu otorgar la Orde de Pius IX; Rusia concederá-y La Gran Cruz de la Águila Blanca Rusa, l'Imperiu otomanu concéde-y la orde de Medjidie, Primer Clase. El gran héroe del Caúcasu'l Imam Shamil, exiliado entós en Rusia dirixó-y una emotiva carta en reconocencia pola so intervención.[9]

Canal de Suez[editar | editar la fonte]

Abd el-Qader foi amigu personal de Ferdinand de Lesseps. Conocer en 1848 cuando Lesseps yera embaxador en Madrid y visitó al Emir, entós exiliado en Pau. Abd el-Qader interesar dende'l principiu nel proyeutu de la Canal y fíxose informar de tolos sos detalles técnicos. Lesseps pidirá-y ayuda pa convencer a la población de los países musulmanes de los beneficios que-yos apurriría a ellos tamién la construcción de la Canal. Convencíu de la bondá del proyeutu y de la necesidá que tenía l'oriente musulmán d'una modernización técnica, l'Emir Abd el-Qader y el so amigu y biógrafu Churchill van xugar un papel decisivu na construcción de la Canal.[10] El 17 de payares de 1869 Abd el-Qader va asistir a la inauguración del Canal de Suez.

Relación cola francmasonería[editar | editar la fonte]

L'Emir caltuvo estreches relaciones con destacaos miembros de la francmasonería. Aportó a empecipiáu na loxa de ‘Les Pirámides' d'Alexandría y visitó en 1865 la loxa Henri IV de París.[11]

Muerte y legáu[editar | editar la fonte]

Morrió en Damascu'l 26 de mayu de 1883 a los 75 años d'edá. Foi soterráu al pie de la tumba de Ibn Arabi. En 1966, una vegada algamada la independencia, Arxelia va reclamar los sos restos, que van ser treslladaos al campusantu L'Alía d'Arxel, na zona reservada a los mártires de la resistencia arxelina.

Amás d'home d'aición, l'Emir Abd el-Qader foi un prolíficu escritor. Dexó una considerable obra escrita que toma temes variadísimos, dende la ingente correspondencia qu'escribió a lo llargo de tola so vida, pasando por trataos de conteníu militar, obres de conteníu relixoso, espiritual y una destacada obra poética. La obra poética del Emir merez especial atención a pesar de ser una de les sos facetes a les que menos atención emprestóse. N'España foi estudiada polos profesores Martínez Montávez y Juan Vernet.

L'adaxu sufí “tar nel mundu ensin ser del mundu” describe a la perfección la vida del Emir Abd el-Qader. El compromisu y l'aición de tola so vida tuvieron siempres empobinaos según los ideales del sufismo. Foi empecipiáu siquier en cuatro tariqas o escuela sufíes, la Qadiriyya, la Naqshbandiyya, la Shadhiliyya y la Mevleví.[12] Ensin el sufismo nun ye posible entender la so vida nin el so pensamientu. Kitab al Mawaqif ye la so obra más importante dedicada al sufismo.

Foi amás un fondu conocedor de la obra de Ibn ‘Arabi y el primer editor modernu de la so obra: rescató los manuscritos orixinales esistentes en Konya incluyendo los 37 volúmenes del so monumental Futuhat al-makkiyya. Va Ser sobre estos manuscritos sobre los que va realizar el so llabor d'escoyeta ya investigación Osman Yahya.[13]

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Churchill C.H. (1867) The life of Abdel-el-Wader, ex sultan of the Arabs of Algeria. Londres, Chapman Hall.
  • Étienne, B. (1994 ) Abdelkader. Hachette. París.
  • Muhammad ben abd y-Qader al Jaza'iri, ( 1903 )Tuhfat azz-za'dir fi ta'rij al-Jaza'dir wal-Amir Alexandrie, Dar al-Yaqadha al-‘arabiyya, 1384/1964. Biografía del Emir escrita pol so fíu Muhammad.
  • Pichon J. (1899) Abd el-Kader. Sa jeunesse, son rôle politique et religieux, son rôle militaire, sa captivité, sa mort (1807-1883). París, Charles-Lavauzelle.
  • Azan P, (1925) L'Emir Abd el-Kader, 1808-1883. Du fanatisme musulman au patriotisme français. Hachette, Paris.
  • Boutaleb A, (1990) L'Emir Abd el-Kader et la formation de la nation algérienne, de l'Emir Abd el-Kader à la guerre de libération. Dahlab, Alger.
  • Geoffroy Y. (2010) Abdelkader. Albouraq, Paris.
  • Boumaiza MS, (1975) De l'Etat turc à l'État de l'Emir Bd el-Kader; analyse comparative des systèmes politiques. Université de Paris I DEAS de ciencies politiques.
  • Bongrain M, (1864) Les captifs de la deïra d'abd el-Kader, Sidi Brahim et Sidi Moussa 1845-1846. Souvenirs de la vie militaire en Afrique, J. Lefort, Lille.
  • Alby, Y. (1847) Histoire des prisionniers français en Afrique depuis la conquête. Desessart, Paris.
  • Bouaziz Y., (1982) Du nouveau los sos les relations de l'Emir Abd el-Kader avec l'Espagne et ses gouverneurs militaires de Melilla. Traducción y notes de Miquel de Epalza, Constantine, Dar al Baath, Constantina, Dar al Baath.
  • Civry Y, ( 1853) Napoleon III et Abdelkader. Biographie de l'Emir. P.Martinon , París.
  • Epalza, M. (1976-1977) Reseña de La monnaie de L'Emir Abd el-Kader ( Sikkat al-Amir Abd el-Qader ( 1836-1942) de Mounir Bouchenaki. Arxel, Almenara, p 230-231.
  • Miquel de Epalza. Notes sobre la correspondencia inédita del Emir Abdelkader d'Arxelia con España, en víspores de la so rindición ( 1847 ). Añales d'hestoria contemporánea.
  • Crispín Ximénez de Sandoval y Antonio Madera y Viveru ( 1853 ) Memories sobre l'Arxelia. Madrid. Capítulu VIII y parte del IV.
  • Hajjar J. (1988) L'Europe et les destinées du Proche Orient, Mohammed Ali d'Egypte et ses ambitions syro-ottomanes 1815-1848, suivi de Napoleon III et ses visées orientales (1848-1870). Damascu, Edictions Tlass.
  • Churchill C.H. (1862) The druzes and the Maronites under Turkish rule from 1840 to 1860. B. Quatrich, Londres.
  • Charles-Roux F. (1910) Abdelkader et Ferdinand de Lesseps , Revue de la Mediteranee, nᵘ70, 1995, p563-584; nᵘ71, 1956, p.3-23; nᵘ72, 1956, p. 115.132.

Sobre Abd el-Qader y el sufismo:

  • Chodkiewicz M, (1986) Le Sceau des saints.Prophetie et sainteté dans la doctrine d'Ibn Arabi, Paris, Gallimard, Col. « sciences humaines ».
  • Abd el-kader, Emir, (1982) : Écrits Spirituels [Le Livre des Haltes / Kitāb al- Mawākif]. Presentáu y traducíu del árabe por Michel Chodkiewicz. Éditions du Seuil. París.
  • Gilis C. A.(1982) Les doctrine initiatique du pèlerinage à la maison d'Allah. Les Éditions de l'oeuvre, Paris.
  • Abd el-Qader l'algerien, Poèmes métaphysiques, Emir ( 1983 ). Traducción y presentación de Charles-André Gilis. Éditions de l'Oeuvre. París.
  • Hirt J.M. (1993) Le miroir du Prophète, Psychanalyse et Islam. Grasset, Paris.
  • Ibn ‘Arabi, (1989) Les Iluminations de la Mecque , Testos escoyíos so la direición de M. Chodkiewicz, Paris, Sindbad, col. « Islam ».

Sobre la so obra poética:

  • Martínez Montavez, P. (1958) Poesía árabe contemporánea. Escélier. Madrid
  • Martínez Montavez, P, (1985) Introducción a la lliteratura moderna 2ª ed. Correxida y ampliada. CantArabia. Madrid
  • Martínez Montavez, P. (1958) Taracea de poemes árabes. El legáu Andalusí-Fundación Rodríguez Acosta. Granada.
  • Vernet, J (1968) Lliteratura árabe. Ed. Llabor. Barcelona.
  • Dermenghem, Y. (1979) Les plus beaux textes árabes. Ed. D'aujord'hui. París

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]

Notes[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. "Emir Abdelkader collected news and commentary". The New York Times.
  2. Étienne B.( 1994 ) Abdelkader. Hachette, París, p. 50.
  3. Étienne B.( 1994 ) Abdelkader. Hachette, París p.181
  4. Étienne B.( 1994 ) Abdelkader. Hachette, París, p. 190.
  5. Étienne B.( 1994 ) Abdelkader. Hachette, París p. 170.
  6. López García, B. ( 2011 )El mundu arabo-islámicu contemporaneu. Una hestoria política. Síntesis, Madrid, p. 75.
  7. Miquel de Epalza. Notes sobre la correspondencia inédita del Emir Abdelkader d'Arxelia con España, en víspores de la so rindición ( 1847 ). Añales d'hestoria contemporánea.
  8. Étienne B. ( 1994 ) Abdelkader. Hachette, París, p. 230.
  9. Étienne B.( 1994 ) Abdelkader. Hachette, París p. 319.
  10. Étienne B. ( 1994 ) Abdelkader. Hachette, París, p. 374.
  11. Étienne B. ( 2008 ) Abd el kader et la franc-maçonnerie. Paris Dervy
  12. «http://www.jlturbet.net/2016/06/la-loge-l-emir-abd-el-kader-de-la-grande-loge-de-france-la-franc-maconnerie-et-l-islam.html».
  13. «https://www.youtube.com/watch?v=RQQHoIII6ws».


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