Panafricanismu n'España

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El Movimientu Panafricanista n'España surdió a partir de dellos proyeutos, esperiencies y procesos venceyaos al Movimientu Free Mandela que de la mesma fuera inspiráu pol trabayu de los mtos políticos pola lliberación y democracia africana y ecuatoguineana en concretu como URNGE, ARND o MOLIFUGE mientres los 70. A la muerte de Franco los negros mas conocíos yeren artistes como Antonio Machin , Nat King Col, el campoen de mundial de boxeo Jose Legrá, les actrices de culebron hermanes Jimenez, artistes como Guillem de fack, la escritora Maria Nsue, Donato Ndong etc... adulces estes organizaciones van trasnformandose y crean presea sociales y culturales, coros asociciones, club deportivos como Afrika Sport credo pol congoleñu Bazza. La efervezcencia d ela trasicion roxura radicalizando a los negros quien se venceyaren ideologicamene a la reivindicación hegemonica nel panafricanismu del momentu: la lliberación de Nelson Mandela y la conciencia negra de Steve Biko. Nesti linea se porduce la creación de Riebapua en 1978 foi fundamental pue surde del interes de muyeres negres, Elena Boriko, Asunción Molo, Prestada Maho, Irene Jamba y Remai Sipi fundan deseoses de tresmitir la cultura folklorica de los paises d'orixe. Weja Chicampo crea Lliga internacional de refugidaods bubis, MALEVA naz de la redolada guineana-ndowe venceyáu la ilesia protestante 1977,Bia fang nacera en Barcelona de la mano de Amaga Nguema y Obam Micu. En Madrid surde la Asociación cultuiral Bubi (la organización de migrantes n'activu mas logeva). En 1986 un grupu d'estudiantes negros convocaos por Maleva y el so líder Marcelino Bondjale,al que se suma un sector minoritariu de PSEUG (Organización estudiantil universitaria guineanu) lideráu por Ndong Abeso Jesus, ademas del sector mas radical de la llucha Antipartheid, quien en respuesta al asesinatu del poeta sudafricano, Benjamín Moloise per parte del réxime criminal de Pether Botha, convocarón una asamblea antiApartheid en Bravo Murillo 221, despachu del abogáu Djondjo Muadacucu. Naquella asamblea alcordar ente otres coses una accion contundente. Una selmana despues, per parte d'esti grupu de vanguardia revolucionariu asaltóse la oficina de turismu del gobiernu del Apartheid en plena granvia Madrid. Esta heroica aición animó ya inspiró a un sector d'estudiantes guineanos procedentes del movimientu políticu, sindical o folclóricu, coles mesmes punxo en crisis y estremó el movimientu anti-apartheid español ente dos bandos, unu activista y otru moderáu. Lo que radicalizó'l movimientu estudiantil negru, dalgunos de que los sos líderes fueron espulsaos del colexu mayor nuesa señora de Áfrika (UCM) encarcelaos y perdieron les sos beques. N'este mesmu clima de toma de conciencia cola puxanza de la idees de Steve Biko, surdieren revistes como Bioko-Muni y Africa Negra. La conferencia del premiu Nobel de lliteratura en Madrid Wole Soyinka va impulsar les lluches polos derechos de los trabayadores inmigrantes encabezaos por líderes como Reduane Asuik, Asociación d'Inmigrantes Marroquinos n'España (AEME), el sindicalista Lamin Sagne funda l'Asociación d'Inmigrantes Senegaleses (AISE), Florentino Ekomo Asociación pa la Mediación de los Problemes de los Afrikanos n'España (AMPAE), van surdir revistes como Africa Negra que s'editaba en Madrid y dende Barcelona Lucrecia y Nguema Emaga revista Tam-Tam. Productu de la impunidá del terrorismu NAZI y a les polítiques de racismu institucional contra la tercer xeneración va surdir con fuercia'l partíu de les Panteres Negres, quien dende la Universidá Llaboral y gracies a la fuercia cultural del Hip-Hop que llega al traviés de la revolución cultural negra dende EEXX, van surdir ente los nueves hermandaes como Los Bra (Fermin T-7) Los Colours (Fuenlabrada), A cencielles Hermanos (Pablo Ovono), MAN (Barcelona Obiang Nsang) Borikua (Zaragoza) que dende 1987 van dir evolucionando vertiginosamente productu de la introducción de les idees del Omowale Malcolm X al traviés de la cultura Hip-Hop y per otru llau la impunidá del terrorismu NAZI qu'en 1992 asesinó a Lucrecia Perez afrocéntricos o panafricanista. Esta evolución ideolóxica, doctrinal, maduror y compromisu d'una nueva xeneración de mozos lideraos Abuy Nfubea fundaron en 1990 la seición española del Partíu Panteres Negres.[1] Les Panteres Negres, estender en ciudaes como Barcelona, Alcala, Madrid , Valencia, Alicante, Zaragoza, Gijon etc... apiguraron redolada asi tou los movimientos xuveniles que s'oponíen nala mediación intercultural yá la ONG, la so campaña principal foi'l Negru de Banyoles asi como una defensa del mélicu haitianu Alfons Arcelin. Foi influyíu polos disturbios de Los Ánxeles en 1992 poles idees del Black Power que llegaron al traviés de la obra de Spike Lee, el Hip-Hop de Public Enemy, les lluches de los inmigrantes y el Movimientu Free Mandela Lucrecia Pérez.[2]

Africanos y africanu-americanos n'España[editar | editar la fonte]

Dende la prehistoria esiste población d'orixe africanu n'España. Nel entamu de la paleoantropoloxía como ciencia, l'estudiu de los restos fósiles pretendía adscribirlos a los tipos raciales que nesi momentu considerábense, identificando como un precedente de la raza negra a dalgunos d'ellos, como'l denomináu Home de Grimaldi; anque la moderna paleoantropoloxía nun considera que puedan establecese en tales restos una diferenciación poblacional de tipu racial.[3] A pesar d'ello, los autores identificaos col panafricanismu proponen la africanidad d'España con argumentos d'esi tipu.[4]

A midida que les rellaciones con África negra fueron históricamente más o menos intenses, la presencia de población negra foi dexando testimonios verificables, sobremanera la edá media y l'edá moderna (va ser el casu de personaxes históricos como Juan Llatín o Juan de Pareja). Sicasí nun ye hasta finales del sieglu XIX que la población africana nes diáspores adquier conciencia d'unidá. N'España esta toma de conciencia ye tardida, principalmente a partir de los años 80 y 90 del sieglu XX, en parte por cuenta de la dispersión de la población africana pol territoriu nacional.[4]

Medios d'información[editar | editar la fonte]

A principios de los años noventa del sieglu XX, diverses publicaciones van tener una importancia crucial na concienciación panafricanista n'España. Irán configurando'l calter del movimientu panafricanista n'España revistes como Tam-Tam y Gea. Darréu a principios del XXI surden medios como Nsibidi, Cultures Africanes, Afrotown, la Voz d'África Radio, Ewaiso, AEJGE, Wanafrica,[5] etc… Venceyaos en mayor o menor midida a estes publicaciones destáquense líderes y organizadores como Ras Babi Babiker, Remei Sipi, Ataye Mbenky, Edmundo Sepa, Irene Yamba influyíos mutuamente por intelectuales como Mbuyi Kabunda, Antumi Toasijé, Donato Ndongo, Celestino Okenve, Nkogo Ondo y Dj Moula.[2]

La Revista Nsibidi[editar | editar la fonte]

En 2003 surde na redolada de la Universidá de Baleares un movimientu intelectal vanguardista de calter africanu-centráu empobináu pol entós estudiante Antumi Toasijé y otros intelectuales, que rescata a Cheikh Alce Diop tratar de l'Asociación d'Estudios Africanos y Panafricanismu que centra les sos actividaes na publicación de la revista africanu-centrada y panafricanista Nsibidi.[6] El trabayu de Nsibidi va ser determinante pa configurar, en redol al bicentenariu de la revolución antiesclavista d'Haití, un discursu opuestu al eurocentrismo.

Congresos Panafricanistes n'España[editar | editar la fonte]

La reaición contra'l racismu y la violencia neonazi, va llevar al II Congresu de les Panteres Negres del Estáu Español n'Alcalá de Henares de payares de 1995, a la opción del usu de la fuercia en defensa de la integridá física de los negros.[7]

Les polítiques d'arreglu y unidá como estratexes polítiques son aprobaes nel IV Congresu d'Unificación en Barcelona en 2000, que recupera los postulaos del manifiestu de los 12 puntos y ratifícase nes tesis aprobaes na Conferencia Internacional sobre Malcolm X d'Alcalá de Henares de 1994. La llucha por una visibilidá del movimientu polos arreglos concretar a propuesta de FOJA mientres el Primer Congresu d'Estudiantes y Mozos Guineanos (AEJGE) de Barcelona 2001,[8] onde s'esixe un arreglu internacional pola esclavitú n'África polo xeneral y Guinea Ecuatorial en particular.[2]

Va Ser nel contestu de la migración africana y el drama de les pateres lo que va dir produciendo distintos procesos de maduror políticu, que de la mesma van armar un movimientu a favor de los arreglos.[9] Asina la participación de Abuy Nfubea na Conferencia Internacional de Durban contra'l racismu[10] van impulsar el procesu del movimientu negru n'España.

El brasileñu Llíu Nsumbi contribuyó por que el III alcuentru de mozos panafricanista (Lavapiés 2001) [ensin referencies] aprobara un plan d'aición que se va desenvolver na V Conferencia de moces panafricanista: Panafricanismu ya inmigración (Almería, 2002). Ataye Mbenky va coordinar dende Almería xunto a otros líderes como Rufina Ovono, Koné Seydú. el procesu de los encierres d'inmigrantes nes ilesies d'Almería, y van ser tamién activos nos de Barcelona y Madrid.[11]

Primer Congresu Panafricanista n'España[editar | editar la fonte]

En dicha conferencia d'Almería recuéyense los postulaos y propuestes de trabayu en defensa de la clase trabayadora africana que va dar llugar al afitamientu de la Federación Panafricanista, que va entamar el Primer Congresu Panafricanista n'ochobre de 2003 nel Colexu La nuesa Señora d'África, cola presencia de Donato Ndongo y Mbuyi Kabunda Badi ente otros prominentes líderes ya intelectuales. Tamién en Barcelona, Edmundo Sepa, dientro de la campaña Otra Africa ye Posible, del Foru Sieglu Africanu convoca una asamblea onde participen ente otros James Valencia, Horance Campbell y Mbuyi Kabunda.[12]

Segundu Congresu Panafricanista n'España[editar | editar la fonte]

El 2º Congresu Panafricanu n'España, celebráu en Madrid los díes 1 a 4 d'avientu de 2005, con diseñu científicu d'Antumi Toasijé, axuntó un nutríu númberu de líderes, activistes ya intelectuales negros como los ponentes: Mbuyi Kabunda Badi, Molefi Kete Asante, Ana Yenenga, Bertín Oke, Diop Olugbala, Bukhari Olatundji, Matala Oko, Celestino Okenve, Santos Villalba, Justo Bolekia Boleká, Marcelino Bondjale, Dogad Dogui, Catalina Mikwé, Motea Bela, Tcham Bissá, Laura Victoria Valencia etc. Les sos conclusiones xuníes a les sos reivindicaciones pretenden fortalecer el papel de Durban 2001 y asitiar los arreglos na centralidad de la estratexa política del movimientu panafricanista n'España.[13]

Proposición non de Llei sobre Memoria de la esclavitú, reconocencia y sofitu a la comunidá negra, africana y de afrodescendientes n'España (PNL)[editar | editar la fonte]

La Proposición non de Llei sobre Memoria de la esclavitú, reconocencia y sofitu a la comunidá negra, africana y de afrodescendientes n'España conocida como PNL, aprobada pol Congresu Español el 19 de febreru de 2010,[14] ye'l mayor logo llexislativu de la población negra n'España dende a l'abolición de la esclavitú. La PNL recueye parte de los principales pidimientos de la comunidá negra n'España ente les que s'atopa la reconocencia "a la Comunidá negra, dáu'l so vultable enraigono n'España".[15] Ye una iniciativa panafricana que s'articula a partir de les aiciones de la masa asociativo: Federación Panafricanista, Fundación Vida Grupu Ecolóxicu Verde, Asociación Panteres Negres, Altu Conseyu de Comunidaes Negres d'España y los diseños intelectuales d'Antumi Toasijé (Centru Panafricanu y Centru d'Estudios Panafricanos). La PNL va ser adoptada, polos partíos políticos, principalmente PP y PSOE, en gran midida debíu al contestu d'ascensión a la Presidencia de los EEXX de Barack Hussein Obama.[2] Diches pidimientos surden d'un procesu nel que'l llinguaxe y l'orientación ideolóxica establecíos con Nsibidi y les conclusiones del Segundu Congresu Panafricanu se reelaborarán en 40 reivindicaciones titulaes “Proclama del Perdón pola Esclavitú y la so Trata 1444 – 1888”.[2] La PNL considérase un llogru cuidao que ye un pasu previu pa una Llei Integral que pueda incluyir midíes concretes de reconocencia, visibilización y sofitu a la comunidá africana y africanu-descendiente negra n'España y tamién un pasu na llinia de los arreglos polos crímenes de la esclavitú y el colonialismu españoles.

Notes[editar | editar la fonte]

  1. http://www.ucm.es/info/nomaes/28/antumitoasije.pdf Antumi Toasijé, la memoria y la reconocencia de la comunidá africana y africanu-descendiente negra n'España: el papel de la vanguardia panafricanista en Nómades, Revista Crítica de Ciencies Sociales y Xurídiques nº28-2010.4, UCM
  2. 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 http://www.ucm.es/info/nomaes/28/antumitoasije.pdf Antumi Toasijé, La memoria y la reconocencia de la comunidá africana y africanu-descendiente negra n'España: el papel de la vanguardia panafricanista en Nómades, Revista Crítica de Ciencies Sociales y Xurídiques nº28-2010.4, UCM
  3. El Homo sapiens, en Artehistoria.
  4. 4,0 4,1 http://jbs.sagepub.com/content/39/3/348.full.pdf+html Antumi Toasije, The Africanity of Spain: Identity and Problematization en Journal of Black Studies January 2009 39:
  5. «wanafrica.net».
  6. Entrevista col Profesor Antumi Toasije[1] (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).
  7. Les panteres negres» entamar pa lluchar contra'l fenómenu «skin head» (noticia d'El Mundo)[2].
  8. Referencia de celebración del congresu, 05/11/2001 [3]
  9. Manifiestu pol arreglu africana y la so diáspora [4]
  10. Documentación de la conferencia: [5] Analís, siguimientu y valoración de la Conferencia Mundial Contra'l Racismu de Durban Sudáfrica por Abuy Nfubea (Foru Social Panafricanista): [www.rebelion.org/africa/040517selmana.doc]
  11. Los encierres de Barcelona dende xineru hasta marzu del 2001.[6]
  12. Entrevista a Abuy Nfubea traducida de Black Conscience, Baltimore USA [7] (enllaz rotu disponible n'Internet Archive; ver l'historial y la última versión).
  13. Páxina del 2º congresu panafricanu n'España. Congresu de la inmigración Africana y les Comunidaes negres. Lavapiés, Madrid, 1-4 d'avientu de 2005 [8]
  14. www.congreso.es/public_oficiales/L9/CONG/BOCG/D/D_343.PDF Enllaz al Testu de la Proposición non de Llei sobre Memoria de la esclavitú, reconocencia y sofitu a la comunidá negra, africana y de afrodescendientes n'España nel Boletín de les Cortes Xenerales de 26 de febreru de 2010
  15. www.congreso.es/public_oficiales/L9/CONG/BOCG/D/D_343.PDF Párrafu a) del Testu de la Proposición non de Llei sobre Memoria de la esclavitú, reconocencia y sofitu a la comunidá negra, africana y de afrodescendientes n'España, Boletín de les Cortes Xenerales de 26 de febreru de 2010

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]