Violencia

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Les estimaciones de años de vida potencialmente perdíos pola violencia física, por cada 100.000 habitantes en 2004.      ensin dato      <200      200-400      400-600      600-800      800-1000      1000-1200      1200-1400      1400-1600      1600-1800      1800-2000      2000-3000      >3000
Triángulu de la violencia de Johan Galtung: la violencia ye un iceberg del cual solo asoma y ye visible una parte.

La violencia[1] ye'l tipu d'interacción ente suxetos que se manifiesta naquelles conductes o situaciones que, de forma apostada, aprendía o asonsañada,[2] provoquen o amenacien con faer dañu, mal o sometimientu grave (físicu, sexual, verbal o psicolóxicu) a un individuu o a una coleutividá, o efectivamente realizar,[3] afectando a les sos víctimes de tal manera que llinden les sos potencialidaes presentes o futures.[4] Puede producise al traviés d'acciones y llinguaxes, pero tamién de silencios y inacciones, y ye (xeneralmente) condergada pola ética, la moral y el derechu.

Tratar d'un conceutu complexu qu'almite diverses matizaciones y graduaciones según el puntu de vista dende'l que se trate; nesi sentíu, la so aplicación a la realidá depende n'ocasiones d'apreciaciones suxetives.

Etimoloxía[editar | editar la fonte]

Caín asesina a Abel (pintura del sieglu XV).

La violencia foi acomuñada dende tiempos bien remotos a la idea de la fuerza física y el poder. Los romanos llamaben vīs a esa fuerza, a la puxanza que dexa que la voluntá d'unu impóngase sobre la d'otru. Vis tempestatis llamar en llatín a la "fuerza d'una torbonada". Nel Códigu de Justiniano falar d'una "fuerza mayor, que nun se puede aguantar" (vis magna cui resisti non potest), el conceutu xurídicu de fuerza mayor.

Vīs dio llugar al axetivu violentus que, aplicáu a coses, puede traducise como ‘violentu, impetuosu, furiosu, incontenible' y, cuando se refier a persones, como ‘fuerte, violentu, irascible'. De violentus deriváronse violara (col sentíu de ‘afrellar con violencia, maltratar, arruinar, estropiar') y violentia, que significó ‘impetuosidad', ‘ardor (del sol)', ‘rigor' (del iviernu), según ‘ferocidá', ‘rudez' y ‘saña'.

Cabo amestar que vīs, el vocablu llatinu que dio llugar a esta familia de pallabres, provien del raigañu prehistóricu indoeuropea wei-, ‘fuerza vital'.

Conceutu[editar | editar la fonte]

Dibuxu del Álbum de Madrid de Goya, realizáu ente 1796 y 1797 que reflexa una escena de violencia doméstica.

La violencia ye l'usu inmoderado de la fuerza (física o psicolóxica) per parte del violentu o agresor pa llograr oxetivos que van contra la voluntá del esforciáu o víctima. Pero la violencia puede proxectase non solo contra persones, sinón contra animales, plantes, oxetos artísticos o non y redolaes naturales o medioambientales. Puede afalase con diversos estímulos y puede manifestase tamién de múltiples maneres acomuñada igualmente a los variaos procedimientos de la humildación, l'amenaza, el refugu, l'acoso o les agresiones verbales, emocionales, morales o físiques. La consecuencia puede ser y ye casi en tolos casos la mancadura o destrucción en parte o en tou d'un ser o grupu humanu, per un sitiu; d'un animal o d'una especie natural, por otru; o d'oxetos, bienes y propiedaes raramente propios y más frecuentemente ayenos o comunes, d'últimes.

Amás de la violencia física, hai que mentar tamién la violencia emocional independiente o que la suel acompañar, según la índole de l'agresión. Ye'l dañu en forma de rocea o mieu sobre'l que se constrúin delles relaciones interpersonales insanes y tópase nel orixe de problemes nes relaciones grupales so formes como la polarización, el rensía, el odiu etcétera; daqué, que, de la mesma, despinten, azorronen y potencien les redes sociales na teunolóxica sociedá moderna.

Triángulu de Galtung (teoría y práutica).

Otru aspeutu de la violencia pa tener en cuenta ye que non necesariamente se trata de daqué peracabáu y confirmáu; la violencia puede manifestase tamién como una amenaza latente, sostenida y constante nel tiempu, que causa sicasí daños y estroces psicolóxiques severos en quien la carecen, según repercusiones negatives sobre la sociedá. Pos, n'efectu, la violencia tien tamién un componente social.

N'otru orde de coses, cuando la violencia ye la espresión contingente de dalgún conflictu social, puede dase de manera bonal ensin una planificación previa minuciosa. La violencia puede amás ser tapada o abierta; estructural o individual.

Ye un comportamientu apostáu, que provoca, o puede provocar, daños físicos o psicolóxicos a otros seres, y acomúñase, anque non necesariamente, cola agresión física, yá que tamién puede ser psicolóxica, o maltratu emocional, la represión política o la intolerancia relixosa al traviés d'amenaces, ofienses o acciones. Delles formes de violencia son sancionaes pola llei o pola sociedá; otres son crimen. Y distintes sociedaes apliquen tamién diversos estándares de tolerancia y castigu de la mesma tocantes a les formes de violencia que son o nun son aceptaes.

L'individuu violentu imponer pola fuerza. Esisten dellos tipos de violencia, incluyendo'l abusu físicu, el abusu psíquicu y el abusu sexual. Les sos causes pueden variar, que dependen de distintes condiciones.

Denominar estilización de la violencia a la estetización que de la violencia facer en distintes espresiones del arte, la cultura y los medios de comunicación.

Tipoloxía[editar | editar la fonte]

Violencia representada nel teatru

Según Johan Galtung, esisten distintos tipos de violencia: directa, estructural y cultural. Puede ser exercita contra otros, pero tamién autoinfligida (autolesiones, suicidiu). Amás, considérase como tal cualquier forma d'ella que manque esto ye susceptible d'estropiar la dignidá, honor, integridá o llibertá de les persones. Puede presentase práuticamente en cualquier ámbitu: na pareya, familia, escuela, trabayu, comunidá o instituciones y puede llegar n'último estremu a la muerte.

La violencia puede ser física cuando s'exerz contra'l cuerpu d'otros seres humanos, animales o coses; emocional cuando s'ofienden los sos sentimientos, y intelectual cuando se miente deliberadamente a un individuu o a una coleutividá (posverdad), polo qu'esta postrera asolápase y ye especialmente malo de detectar, amás de que suel conducir a les otres (les sos formes históriques más frecuentes son la ideoloxía -política o relixosa- escluyente, la censura, el adoctrinamiento, el racismu, la publicidá maleducada, la obsolescencia programada, la manipulación informativa comenenciuda (por casu, cuando grupo de presión orquestan campañes de posverdad y demonización contra midíes beneficioses pa la mayoría de los otros, como'l Obamacare[5]...). La violencia intelectual ye seique, por ello, la más peligrosa al llargu plazu, pudiendo acarretar inclusive xenocidios. Otres formes de violencia intelectual consisten n'amazcarala superficialmente con "llavaos de cara" (Pinkwashing, Purplewashing, Redwashing, Greenwashing...)

Los munchos tipos de violencia estremables varien (y les sos definiciones) según les dómines, los llugares, los medios, les cultures, los ordenamientos llegales, les distintes evoluciones sociales y teunolóxiques, etcétera.

Violencia interpersonal[editar | editar la fonte]

Ye la conducta de dominiu o asertividad qu'emplega la fuerza físico (golpes, violación, tortura…), verbal o psicolóxica (inxuries, doble venceyu, hostigamiento, acoso, estrés, gaslighting, privación de derechos humanos y xurídicos o llibertá, abusu de posición dominante…). Estos comportamientos pueden ser conscientes o non. Esta categoría inclúi la violencia de pareya, violencia nel novialgu, violencia contra la muyer, violencia contra'l varón, violencia doméstica contra'l varón, violencia psicolóxica na pareya, la violencia doméstica, de xéneru, de padres a fíos (y viceversa), según distintes formes de adoctrinamiento; les violencies esternes son les cometíes nel contestu llaboral per parte d'elementos esternos a la so organización (veceres, usuarios, alumnos...). N'efectu, paez ser que los trabayos en que se trata con xente en forma directa suelen ser especialmente duros psicolóxicamente y más espuestos a esti tipu de violencia (sanidá, periodismu, enseñanza, policía...).

Violencia d'Estáu[editar | editar la fonte]

Dende antiguu constátase la preferencia del mal menor sobre'l bien y la utopía pa gobernar, doctrina conocida como razón d'Estáu y sostenida dende El Príncipe de Maquiavelo. Los Estaos practiquen discretamente o reivindiquen, según la célebre definición de Max Weber, un «monopoliu de la violencia lexítima», pa executar les decisiones xudiciales, asegurar el orde públicu o, en casu de guerra o riesgu de guerra (inténtase entós legitimarla coles doctrines de la «guerra xusta»). Esta postrera puede dexenerar en terrorismu d'Estáu o otres formes de violencia más estremes como'l xenocidiu. El periodista Dan Rather dixo al respeutu: "Si mates a un home, te unvien a la siella eléctrica; si mates a diez, te llamen asesín en serie y rueden una película; y si mates a cien mil, te conviden a Xinebra, a axustar". Y Stalin: "La muerte d'un home ye una traxedia; la de cien mil, una estadística".

Violencia criminal[editar | editar la fonte]

El crime bonal o entamáu, puede tener unes causes social y económicu (anomia, probeza, esclusión social) o psicolóxiques (paranoya, esquizofrenia, etc.). Manifestar en formes penalizaes pola llei como la violación y el asesinatu, ente munches otres. Esta forma de violencia constitúi según dellos autores el anverso d'una violencia estática y/o simbólica. Les sos causes identificaes son el urbanismu, los conflictos (violencia institucional, estructural, sistémica, patronal, interpersonal…); la probeza y les desigualdáes.

Violencia política[editar | editar la fonte]

Arrexunta tolos actos violentos que los sos autores legitiman en nome d'un oxetivu políticu (revolución, resistencia a la opresión, derechu a la insurrección, tiranicidio, «causa xusta», terrorismu...). Na so forma intelectual consiste en distintos tipos de mentira, propaganda y manipulación. Ciertes formes de respuesta violenta pero apurríes (y de resistencia o serviciu al restablecimiento del Estáu de derechu), cuando otres soluciones nun son yá posibles son corrientemente almitíes pola moral, pol derechu y pola doctrina de los derechos del home; en casu de lexítima defensa, por casu, o de estáu de necesidá, o en casu de resistencia a la opresión d'un tiranu.

Violencia simbólica[editar | editar la fonte]

Ye la tesis de Pierre Bourdieu, quien designa numberoses variedaes de violencies: verbal (eventual primer etapa antes de pasar al fechu); o invisible, institucional: ye tamién la violencia estructural (Johan Galtung) cara a la cual los individuos paecen impotentes. Esta postrera designa numberosos fenómenos distintos que favorecen el dominiu d'un grupu sobre otru y la estigmatización de pueblos, y puede conducir hasta la creación d'un chivu espiatoriu o "cabeza de turcu".

Violencia económica[editar | editar la fonte]

En derechu civil, la violencia económica ye un casu recién de falta de consentimientu que xustifica anular los contratos que la so conclusión fundar sobre esta falta. Ye almitida con ciertes llendes polos tribunales. Y ye na actualidá considerada por ciertos xuristes como una nueva forma de violencia tradicional[6]". En Francia, la primer cámara civil del Tribunal de Casación, nuna sentencia del 3 d'abril de 2002, y sobre el fundamentu del artículu 1112 del Códigu civil francés, xulgó asina que «la esplotación abusiva d'una situación de dependencia económica, fecha p'aprovechar la medrana del mal qu'amenacia directamente a los intereses lexítimos de la persona, puede viciar el consentimientu de la violencia[7] ».

Violencia psicolóxica y patolóxica[editar | editar la fonte]

Ye cualquier actu o omisión qu'estropie la estabilidá psicolóxica y puede consistir en: neglixencia, abandonu, descuidu repitíu, celotipia, insultos, humildaciones, devaluación, marxinación, indiferencia, infidelidá, comparances destructives, refugu, restricción a l'autodeterminación... Ciertos desordes mentales acompañar de raptos de violencia; nel ámbitu sexual, por casu, el sadismu. Nel psicoanálisis tamién puede manifestase como un tipu de represión aprendía patóxena, esto ye, qu'anicia enfermedaes nervioses o mentales. Atopar apocayá na orina y n'el sangre de pacientes afectaos por ciertes enfermedaes mentales una toxina que paez anormalmente producida pol so organismu. Esta toxina (una bufotenina) nun foi atopada neses dosis más qu'en pacientes que presenten trestornos psíquicos y tamién en pacientes ensin drogar y ensin contactu con anfibios, pero violentos.[8] Atópase na orina o sangre de pacientes pa toles grandes enfermedaes psiquiátriques, hasta'l puntu de que la propunxo como indicador de diagnósticu.[9]
La toxina ye idéntica a la que s'atopa ente les bufotoxines (allucinóxenos que provoquen síntomes como una psicosis de tipu esquizofrenia) del venenu de numberoses especies de sapos. Pero ignórase entá si'l mesmu procesu ta implicáu nos dos casos[10] y en determinar si esta molécula ta nel orixe de los trestornos mentales nel home,[11] o si ella mesma ye un subproductu d'otru procesu patolóxicu. Unos nicios argumenten sía que non en favor de ciertes semeyances ente l'acción de la bufotoxina sobre'l celebru, y en particular sobre la degradación de la serotonina y unos procesos qu'intervienen nos desordes mentales.[12]

Violencia natural[editar | editar la fonte]

Ye la violencia de les fuerces de la naturaleza; de les torbonadaes, inundaciones, seísmos, quemes forestales, tsunamis y otres catástrofes naturales. Ye dacuando la violencia que'l ser humanu percibe del mundu animal (el instintu de caza, rituales de dominación, etc). Pal filósofu Jean-François Malherbe, nun se podría puramente falar de violencia nesti últimu casu:

Dizse que Grecia na Antigüedá consideraba que la cuestión de la violencia ("bia") nun se plantegaba pa los animales ("zôoi"), sinón solamente nel dominiu de la vida humana ("bios"). Esto significa precisamente que la cuestión de la violencia tien que ver cola palabra propia de lo humano y suxure que los animales nun son, puramente falando, violentos: los sos comportamientos obedecen a cencielles a les lleis inesorables de la naturaleza. La violencia animal» nun ye pos más qu'una proyección antropomórfica sobre'l comportamientu animal

Estos son tamién per otra parte otros tipos de violencia que tienen por característica l'ausencia aparente de conciencia o de voluntá.

Ciberviolencia[editar | editar la fonte]

Violencia que consiste en qu'una persona use la violencia (física o verbal) pa faer risión a dalgunu y faiga un vídeu, una publicación o cualesquier otra forma de comunicación y sopelexar por Internet o nes sos redes sociales. El 7 % de los vídeos publicaos por Youtube en 2010, esto ye, 50.000, pertenecen a ciberviolencia. Y hai una esguilada notable n'importancia de la popularidá d'esti agresivu y agresor fenómenu envalorada nun aumentu de más del 57 %.

Violencia de xéneru[editar | editar la fonte]

La Organización de les Naciones Xuníes (ONU) define la violencia contra la muyer como tou actu que cause “un dañu físicu, sexual o psicolóxicu pa la muyer, inclusive les amenaces de tales actos, la coacción o la privación arbitraria de llibertá, tanto si producir na vida pública como na privada”. Esto ye, violencia doméstica, asaltos o violaciones sexuales, prostitución forzada, discriminación llaboral, el albuertu selectivu por sexu, violencia física y sexual contra persones qu'exercen la prostitución, infanticidiu en base al xéneru, feminicidio, capadura parcial o total, ablación de clítoris, tráficu de persones, violaciones sexuales en guerres o situaciones de represión estatal, acoso y hostigamiento sexual —ente ellos el sadismu y el acoso caleyeru—, patrones d'acoso o hostigamiento n'organizaciones masculines, represión de la sexualidá heterodoxa y ataques homofóbicos y transfóbicos escontra persones o grupos o la so tolerancia, ente otres. La erradicación de la violencia de xéneru puede ser llevada a cabu so la tresmisión d'información y modelos de vida. Les dependencies gubernamentales, el sector empresarial y los medios de comunicación tienen un papel de suma importancia nesta acción según la constante participación de la sociedá.

Violencia cultural[editar | editar la fonte]

Ye la que s'exerz sobre l'individuu y la coleutividá heterodoxa per mediu d'una cultura ortodoxa acrítica, autorizándola como una respuesta lexítima a cualquier forma de conflictu moral, social o políticu ya imponiéndola per mediu d'una ideoloxía, una relixón, una cultura, una moral, una conducta, una educación o a cencielles un rol. Según Johan Galtung crea un marcu llexitimador de la violencia y concrétase n'actitúes. Sopelexar por mediu de prexuicios y afigúrase en xuguetes, narraciones, películes, dibuxos animaos, series de televisión y deportes violentos (caza, toréu, boxéu...) o por aciu el fomentu y protección del coleicionismu de armes o la permisividad ante les mesmes per parte de los estaos (vienta llibre d'armes ensin control nos Estaos Xuníos, usu de mines antipersonales y de armes de destrucción masiva, etc.) o de les redes sociales de Internet (ciberviolencia). La educación amás intervien n'autorizar o asumir unos roles o conductes violentes o contraries determinaes escontra animales, persones, races o sexos. Trescala la lliteratura xenerando inclusive estructures narratives que se repiten ensin posa en cultures como la occidental y dan llugar a lo que Walter Wink llamó'l "mitu de la violencia redentora".[14] Facilitar el soslayamiento o evitación de conductes empáticas como los modales o urbanidad. Otru aspeutu d'esta violencia ye la creación de posverdad o propaganda invisible per mediu de la manipulación, per parte de los medios de comunicación de mases, del pensamientu colectivu, común o gregariu, xenerando la llamada por Antonio Gramsci hexemonía cultural. Esti tipu de violencia puede ser tácita o implícita, cuando s'exerz como persecución subliminal, la censura implícita o en forma de autocensura y autocontrol que s'espera xenerar en distintos individuos ensin que se pida abiertamente.

Violencia relixosa[editar | editar la fonte]

Ente les creaes pol fenómenu denomináu ideoloxía, ye la qu'inspiren les distintes relixones o creencies exclusivistas contra aquellos (casi siempres en proporción minoritaria) que nun son de la so fe o credo o nun comparten similares ritos, por causa de nun desenvolvese na so sociedá un grau abondu de tolerancia humana y social. Vease ortodoxa y heterodoxa.

La violencia como fenómenu filogenético[editar | editar la fonte]

Un grupu d'investigadores españoles investigó la violencia como fenómenu filogenético, remanando coeficientes de violencia d'especies animales y humanes a lo llargo de la prehistoria y de la historia. Les sos resultancies envaloren que'l progresu humanu baxó la violencia del homo sapiens del 2% al 0,001 modernu actual.[15]

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. El términu n'español ye un cultismu; corresponder col sustantivu llatinu violencia, que deriva del axetivu violens, -entis, que significaba «impetuosu», «furiosu». N'última instancia, l'orixe llatinu de la palabra ye'l sustantivu vis («fuerza», «poder», «potencia»); Cf. myetymology.com, «Etymology of the Latin word violentia».
  2. Freud, L'inconsciente
  3. Cf. Amalio Blanco, «Los cimientos de la violencia», Mente y celebru, 49, 2001, pp. 9-15 (10).
  4. Galtung, Johan (1995) Investigaciones teóriques. Sociedá y cultura contemporanees. Madrid: Tecnos.
  5. Paul Krugman, "Obamacare salvóse porque funciona", en El País, 5 d'agostu de 2017: https://economia.elpais.com/economia/2017/08/04/actualidá/1501845203_251459.html
  6. Audrey Huigens ; La Violence économique; Mémoire de DEA, sous la direction du Pr Christophe Jamin, école doctorale de l'Université de Lille II
  7. Legifrance
  8. Ktirkktiinen J., Rtiisstinen M., Huttunen M., Kallio Y., Naukkarinen H., Virkkunen M. Urinary excretion of bufotenin (N,N-dimethyl-5-hydroxytryptamine) is increased in suspicious violent offenders: A confirmatory study. Psychiatry Res. 1995 ; 58 : 145-52.
  9. Takeda N., Ikeda R., Ohba K., Kondo M. Bufotenine reconsidered as a diagnostic indicator of psychiatric disorders. Neuroreport. 1995 ; 6(17) : 2378-80
  10. Ciprian-Ollivier J., Cetkovich-Bakmas M.G. Altered consciousness states and endogenous psychoses : a common molecularpathway ? Schizophr. Research. 1997; 28: 257-65
  11. Forsstrom T, Tuominen J., Ktirkktiinen J. ; Determination of potentially hallucinogenic N-demethylated indole amines in human urine by HPLCIESI-MS-MS. ; Scand. J. Clin.Lab. Invest. 2001 ; 61 : 547-56.
  12. Takeda N. Serotonin-degradative pathways in the toad (Bufo bufo japonicus) brain : clue to the pharmacological analysis of human psychiatric disorders. Comp. Biochem. Physiol. 1994 ; 107C : 275-81.
  13. Jean-François Malherbe (doctor en filosofía de la universidá católica de Lovaina y en teoloxía de la universidá de París), en Violence et démocratie, Sherbrooke, CGC, 2003.
  14. Walter Wink, "Facing the Myth of Redemptive Violence", en Ekklesia, 15-XI-2014 (publicación orixinal, 2007): http://www.ekklesia.co.uk/content/cpt/article_060823wink.shtml
  15. José María Gómez, Miguel Verdú, Adela González-Megías et Marcos Méndez, « The phylogenetic roots of human lethal violence », Nature, vol. 538, non 7624,‎ 13 octobre 2016, p. 233-237 (DOI 10.1038/nature19758).

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • J. Galtung (1998). Tres la violencia 3R: reconstrucción reconciliación, resolvimientu, encarando los efectos visibles ya invisibles de la guerra y la violencia. Bilbao: bakeaz, gernika gogoratuz. Pág. 15.
  • Palermo G.(2005), La violenza intrafamiliare tra diritto y mediazione, La città del sole, Napoli, ISBN 88-8292-285-5.
  • William Golding (1954), El señor de les mosques. Vergara, Carmen, (tr.) Edhasa ISBN 84-350-0951-3.
  • Desmond Morris (1967), El monu desnudu (The Naked Ape, nel orixinal n'inglés) Ferrer Aleu, J., (tr.) Nueves Ediciones de Bolsu ISBN 978-970-780-241-4.
  • Ashley Montagu (1990), La naturaleza de l'agresividá humana. Escohotado, Antonio, (tr.) Valencia: Alianza Editorial, S.A. ISBN 84-206-2222-2.
  • José Samartín Esplugues (2000), La violencia y les sos claves. Barcelona: Ariel. ISBN 84-344-4454-2. Sesta Edición actualizada Ariel-QUINTAESENCIA, 2013.
  • José Samartín Esplugues (2004), El llaberintu de la violencia, Barcelona: Ariel.
  • Mundos violentos
  • Desmond Morris, sinopsis del so llibru El monu desnudu
  • Robert Ardrey, Estractos del Xénesis d'África

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]

Violencia