Historia del derechu

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La hestoria del derechu ocupar de la hestoria de la formulación, aplicación y comentarios del derechu, y l'hestoria de les instituciones sociales regulaes por él».[1] D'esta manera, intégrase la hestoria del mundu del derechu, llograda de los testos xurídicos, y l'hestoria de les instituciones, bien sían públiques o privaes. La naturaleza propia de la hestoria del derechu como disciplina fai qu'haya d'asitiase ente otros dos grandes cañes del saber, como son la hestoria y el derechu, habiéndose llegáu a afirmar que l'historiador del derechu tien una doble ciudadanía, siendo consideráu bon historiador ente los xuristes y bon xurista ente'l historiadores. [2] D'esta manera, la hestoria del derechu tuvo la necesidá d'ellaborar una xustificación que sofite la so propia esistencia, según la so independencia del restu de disciplines. La disciplina impartir mayoritariamente nes facultaes de Derechu.

Historia del derechu como disciplina[editar | editar la fonte]

Por que haya ciencia fai falta una esfera científica delimitada, y un métodu científicu. Les fontes históricu-xurídiques, nun principiu, fadríen referencia esclusiva a la llei. Tal atribución vien de la concepción racionalista asitiada nel sieglu XVII. Sicasí, a lo llargo de los dos sieglos siguientes, una serie de corrientes científiques europees incluyiríen dientro de les fontes directes a'l costume, les sentencies xudiciales y la doctrina xurídica.

Especificación material[editar | editar la fonte]

Esiste unanimidá a la de precisar con claridá l'ámbitu material del que s'ocupa la hestoria del derechu. A priori dizse que la norma moral queda escluyida. No referío a los usos sociales, esiste mayor desalcuerdu, magar que la mayor parte de la historiografía xurídica toma la so base na distinción realizada por Ortega y Gasset ente usos sociales "fuertes" y "débiles".

Per otru llau, tamién s'intentó establecer la frontera de la norma xurídica basándose na so coactividad. Sicasí, ye un planteamientu que nun acaba de resolver el problema, pos escluyiría de la Hestoria del derechu a campos xurídicos tan evidentes como'l derechu internacional por non esistir una fuerza coactiva válida pa restablecer la juridicidad. Per otru llau, esisten ensame de casos nos qu'una norma coactiva tien de nenguna manera calter xurídicu, como por casu la norma qu'obliga a caltenese dientro d'un canon de guapura, de xuru.

La postura mayoritaria trata d'estremar el campu d'actuación de la hestoria del derechu dientro de les normes que la so violación ye escorrida pol grupu social entamáu por aciu coacción. Otru autores van más allá, y apurren una serie de traces que consideren indiciarios pa la esistencia de materia xurídico. Asina, puede considerase que les consecuencies derivaes de la infracción de la norma qu'incluyan una "conducta distinta y clara del infractor, cambeos nel rangu xurídicu-social o'l prestu d'una pena" son, en principiu, norma xurídica.[3]

Especificación espacial[editar | editar la fonte]

Tradicionalmente, fíxose la distinción ente hestoria del derechu interna y esterna.[4] D'esta manera, l'oxetu habitual de la hestoria del derechu de cada país suel ser el mundu xurídicu d'ámbitu nacional. Sicasí, tamién se pretendió realizar una Hestoria Universal del Derechu. Nesti sentíu, el primer intentu sólidu d'ellaborar una hestoria supranacional del derechu foi realizáu por Heinrich Mitteis en 1891, col so Derechu imperial y popular nes provincies orientales del Imperiu romanu. Equí intentóse realizar una hestoria global del derechu utilizando fontes romanes, griegues, exipcies, según en menor cantidá, usando fontes de pueblos orientales. Magar ello, cabo señalar que la obra de Mitteis nun tendría un calter dafechu universal, sinón qu'adoptaría una posición entemedia, na qu'ampliaba l'ámbitu xeográficu a un nivel supranacional, pero nun llegaba a tomar una Hestoria global.

Hai que señalar que magar que en l'actualidá la hestoria del derechu universal y el derechu comparáu tópense estremaos con claridá, por cuenta de que esti postreru centrar nel analís de sistemes xurídicos vixentes, hubo un tiempu en que dambes disciplines confundíense. Asina, heredemos de la escuela comparativa francesa'l términu "analoxíes chocantes" (analogies frappantes), que faía referencia a situaciones xurídiques similares ente cultures y ordenamientos desaxeradamente distantes ente sigo, tantu cronolóxica como espacialmente.

Hai que destacar que na actualidá, el deséu d'ellaborar una hestoria universal del derechu plantega los mesmos problemes que los proyectos d'ellaborar una Hestoria Universal xeneral. Magar ello, los intentos por ellaborar una Hestoria del Derechu con un calter cada vez más supranacional intensificáronse nos últimos tiempos. En Europa, por casu, ta avanzándose rápido gracies, ente otres coses, a la creación de cátedres d'Hestoria del Derechu européu comparáu, o al esfuerzu realizáu por instituciones de gran prestíu, como'l "Institutu Max Planck d'Hestoria del Derechu Européu" de Frankfurt, o'l Centru di Studi per la Storia del Pensiero Giuridico Modernu de la Universidá de Florencia.

Especificación cronolóxica[editar | editar la fonte]

La periodificación, o agrupación de los diversos fechos históricos por etapes, realizada polos historiadores nun puede extrapolarse talo como al mundu xurídicu, debíu en parte a les peculiares característiques qu'imponen la distinta evolución de los sistemes iusnormativos. D'esta manera, dientro de la Hestoria del derechu, hanse delimitado tres métodos d'analís históricu:

  • Métodu históricu o cronolóxicu: El so analís empieza realizando una separación de los fechos históricos en distintos periodos, y con base en tal división, investiga los distintos ordenamientos xurídicos.
  • Métodu sistemáticu: Establez qu'hai d'empezase l'analís partiendo d'una división de sistemes xurídicos, pa darréu asitiar el fechu históricu na etapa correspondiente.
  • Métodu mistu: Similar al métodu cronolóxicu, anque'l so estudiu parte d'asitiar distintes etapes pa cada caña del saber xurídicu, de manera que nun s'asitia dafechu dientro de nengún de los métodos anteriores, siendo asina frutu d'un planteamientu sincréticu.

Fuentes[editar | editar la fonte]

El mundu xurídicu tien manifestaciones que tescienden los meros testos llegales, de manera que les fontes de les que se nutre la Hestoria del derechu tomen cualquier testimoniu qu'apurra datos sobre la realidá xurídica del momentu. D'esta manera, les fontes estremáronse en directes ya indireutes.

Clasificación[editar | editar la fonte]

  • Directes:
    • Llei.
    • Costume (rique efectos xurídicos conocíos).
    • Sentencies xudiciales.
    • Doctrina xurídica.
    • Derechu Llaboral
  • Indireutes naturales y gubernamentales

Evolución de les fontes[editar | editar la fonte]

Les fontes históricu-xurídiques, nun principiu, fadríen referencia esclusiva a la llei. Tal atribución vien de la concepción racionalista asitiada nel sieglu XVII. Sicasí, a lo llargo de los dos sieglos siguientes, una serie de corrientes científiques europees incluyiríen dientro de les fontes directes a la costume, les sentencies xudiciales y la doctrina xurídica.

La primera d'estes corrientes científiques aniciar nel corazón de la tradición xurídica anglosaxona del sieglu XVIII, con doctores tan importantes como Edmund Burke, quien incluyiría conceutos tales como la "costume inmemorial" (inmemorial custom). Xuntu cola inclusión d'el costume, ye tamién méritu de la escuela anglosaxona l'incluyir dientro de les fontes primaries a la sentencia xudicial, yá non yá nel sistema del common law, sinón en menor intensidá, na totalidá de les tradiciones xurídiques occidentales.

Per otru llau, a lo llargo del sieglu XIX, la Escuela Histórica alemana va desenvolver, con Friedrich Karl von Savigny y Gustav von Hugo al frente, un planteamientu nuevu sobre'l mundu xurídicu. Abogarán por enllazar el mundu xurídicu col "espíritu del pueblu" (Volksgeist), de manera qu'incluyíen dientro del analís históricu a les manifestaciones culturales que pudieren tener relevancia pal derechu. D'esta manera, los sos planteamientos supondríen la inclusión d'una nueva categoría de fontes históriques indireutes.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Escuderu López, Jose Antonio. Cursu d'Hestoria del Derechu: Fuentes ya instituciones políticu-alministratives, ed. Solana y Fíos, Madrid, 2003, ISBN 84-398-4903-6, páxina 39.
  2. Hans Thieme, Ideengeschichte Und Rechtsgeschichte : Gesammelte Schriften, ed. Bohlau, 1986, ISBN 3-412-05383-X (alemán)
  3. Postura de José Antonio Escuderu López en Cursu d'Hestoria del Derechu, Fuentes ya Instituciones Políticu-alministratives (pag. 22), ed. Solana y Fíos, Madrid, 2003, ISBN 84-398-4903-6.
  4. Distinción procedente del Gottfried Leibniz, en Nova methodus discendae docedaeque jurisprudentiae, 1667

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • García-Gallu, Hestoria, Derechu y Hestoria del Derechu, ed. AHDE, 1953; llográu de Homenaxe al profesor Alfonso García-Gallu, obres completes, ed. Complutense S.A., Madrid, 1996, ISBN 84-89365-67-9.
  • Pérez-Priendes y Muñoz de Arraco, Cursu d'Hestoria del Derechu, ed. Universidá Complutense, Madrid, 1983, ISBN 84-600-2982-4.
  • Tomás y Valiente, Manual d'hestoria del derechu español, ed. Tecnos, Madrid, 2005, ISBN 84-309-1006-9
  • D´Ors, Derechu y sentíu común. Siete lección de Derechu natural como llende del Derechu positivu, ed. Civitas, Madrid, 1999, ISBN 84-470-1327-8.
  • José Antonio Escuderu López, Cursu d'Hestoria del Derechu, Fuentes ya Instituciones Políticu-alministratives, ed. Solana y Fíos, Madrid, 2003, ISBN 84-398-4903-6
  • Vicente Barretto, Dicionário de Filosofia do Direito, Unisinos ed., São Leopoldo, 2006, ISBN 85-7431-266-5.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]