Representación gráfica del sistema de castes nel Imperiu español.D'español y mulata, morisca (1763), oleu sobre llenzu de Miguel Cabrera, 136 cm ×105 cm, coleición privada.
El sistema de castes ye una manera particular d'estratificación social al que se pertenez solamente al traviés de la nacencia y caracterízase por tener un sistema sólidu, ríxidu ya inmóvil.
El sistema de castes na India describe la estratificación social y les restricciones sociales presentes nel subcontinente indiu, onde les clases sociales (varnas o ‘castes’) vienen definíes per miles de grupos hereditarios endógamos, de cutiu llamaos yati o ‘cla’). Dientro d'un yati esisten grupos hereditarios denominaos gotra, el llinaxe d'un individuu.
Anque'l sistema de castes foi acomuñáu xeneralmente col hinduismu, tamién tuvo presente n'otres relixones del subcontinente, como l'islamismu o'l cristianismu. La Constitución de la India hai ilegalizado la discriminación por razón de casta, en llinia colos principios de secularismu socialista (separación ente relixón y Estáu) nos que foi fundada la nación. Les barreres de casta tán bien debilitaes nes grandes ciudaes, anque persisten nes árees rurales del país. Aun así, el sistema sigue sobreviviendo de manera cambiante na India moderna, fortalecíu por una combinación de perceiciones sociales y polítiques sectaries.
Definición de casta
Casta: Ye un sistema social nel que'l estatus personal axudícase pa tola vida, por tanto nes sociedaes entamaes por casta los distintos estratos son zarraos y l'individuu tien de permanecer nel estratu social nel que nació. Les carauterístiques qu'estremen los distintos estratos sociales son: la raza, la relixón, etc. que por accidente adquiera al nacer y con lo cuál nun puede camudar. Les sociedaes de castes pueden trate como sociedá de clase na que s'adquier clase social cola nacencia. Los sistemes de castes refuguen les rellaciones estreches con miembros d'otres castes. Esa pureza» de castes suel caltenese por aciu regla d'endogamia, el matrimoniu tien de ser ente persones del mesmu grupu social.
Nun hai una teoría universalmente aceptada sobre l'orixe del sistema indiu de castes. Les clases indies son similares a les pistras del antiguu Irán, onde los sacerdotes son athravans, los políticos o gobernantes son rathaestha, los mercaderes son vastriya y los artesanos y llabradores son huiti.
D'alcuerdu a les investigaciones actuales, les castes empezaron a establecese arriendes de la migración de los indoiranios nel norte de la India, hacia l'añu 1500 e.C. Los invasores, pueblos bárbaros con sociedaes estratificadas, pero dotaes de gran movilidá social, atoparon una antigua civilización urbana, fuertemente estratificada, con carauterístiques asemeyaes a la sociedá que clasifiquemos como oriental. Aparentemente, foi de la combinación d'estos dos sociedaes tan distintes d'onde surdió'l sistema de castes.[2]
Un estudiu del añu 2002-2003 ellaboráu por T. Kivisild concluyó que les poblaciones tribales y les castes indies deriven «grandemente» del mesmu heriedu xenética de los asiáticos del sur y l'oeste que vivíen nel Pleistocenu, y que'l fluxu xenético procedente d'otres rexones yera bien llindáu dende l'Holocenu. Dellos estudios aseguren que los distintos grupos de casta tienen un similar heriedu xenéticu. Sicasí, un estudiu xenéticu del añu 2001 lleváu a cabu pol profesor Michael Bamshad, de la Universidá d'Utah, topó que l'afinidá de los indios a los europeos ye proporcional a la posición de casta: les castes altes son más similares a los europeos. Los investigadores creen que los indoarios entraron na India dende'l noroeste (ver migración indoirania) y pudieron establecer un sistema de castes nel qu'ellos mesmos s'asitiaron nos llugares preferentes. Aun así, les muestres indies pa esti estudiu fueron tomaes nuna sola área, polo qu'inda hai qu'investigar si los resultaos son generalizables.
L'aspeutu que delimite meyor les fronteres de casta, amás de regles de matrimoniu, seya la comensalidad. Los miembros d'una casta solo comparten alimentos cocinaos y sirvíos por miembros del so mesma casta o llixeramente cimera o inferior. Igualmente la dieta ye un baremu primordial. Los tabús alimenticios propios de cada casta y les regles d'etiqueta gobiernen poderosamente les rellaciones ente castes.
La casta repercute en múltiples aspeutos de la vida de les persones. Determina la so posición nuna estática división de trabayu. Prohibe'l matrimoniu ente persones de distintes castes, pos ello implica la espulsión de dambos contrayentes de les sos respeutives castes. Puesto que el sistema de castes ye daqué relixosu, una manifestación de la creencia que da coherencia al hinduismu, nun puede desmantelase con decretos alministrativos, burocráticos, o nin siquier, humanitarios. Los zarraos mundos de les castes inflúin poderosamente na población.[ensin referencies]
Les castes coloniales faen referencies a un sistema d'estratificación social que tuvo la so apaición nes colonies d'España n'América y Filipines, a partir del sieglu XVIII. Un sistema de Castes ye una forma particular d'estratificación carauterizada por delles traces estructurales específicos (rixidez del sistema, pertenecía a una casta por nacencia, imposibilidá de camudar de casta, endogamia, xerarquía absoluta de castes en tolos campos, particularmente nel sistema de valores). Tuvo'l so orixe na medrana de los grupos más privilexaos de l'antigua dicotomía d'españoles ya indios, pola progresiva ganancia de derechos y poder políticu o económicu de parte d'un númberu cada vez mayor de población mestiza.[3]
L'Imperiu español impunxo un sistema de castes nes sos colonies d'América y Filipines. Pa emigrar a América los españoles ingresaben al sistema de llimpieza de sangre, tratar d'un sistema de discriminación de base teolóxica y aristotélica. Dellos estudiosos consideraron que'l sistema de castes del Imperiu Español aplicáu ente los sieglos XVI y XIX, foi unu de los antecedentes del racismu européu modernu científicu, surdíu nel sieglu XIX.[4][5]
Otros investigadores negaron que la doctrina española de la llimpieza de sangre tuviera dalguna influencia nel racismu europeo.[4][6][7]
El sistema d'estratificación colonial clasificaba a les persones en trés «races»: blanca o española, indíxena y negra. El sangre de les persones de cada grupu yera «llimpia», pero si un home y una muyer de distintes «races» niciaben un fíu, el sangre d'esti veríase «entemecida». Por cuenta de ello, nel sistema colonial español, el términu «crucies» designaba a los grupos ya individuos con sangre entemecida» a consecuencia del sexu interracial.
La llexislación imperial española clasificó de la mesma a los individuos en diversos tipos de «castes» o «crucies», definíes según les races» o «crucies» que se-y atribuyíen a los sos antepasaos. Los derechos que-y correspondíen a cada persona taben puramente determinaos pola so clasificación nuna raza» o una casta», considerándose cimera al español peninsular (nacíu na península ibérica) y nel llugar más «baxu», al esclavu secuestráu n'África.
Principales castes o crucies nes colonies españoles
Estes principales castes yeren les que más frecuentemente apaecen nos documentos llegales, como rexistros de bautismos, casorios o fallecimientos. Mientres el virreinatu llevaba un rexistru precisu de les castes, que la so importancia llevaba apareyaes discriminaciones o ventayes sociales, al grau d'una persona intentaba ser clasificáu como una casta más valorizada. A fines del sieglu XVIII aportó a posible pagar pa recibir una gracia al sacar pa ser clasificáu como blancu nos rexistros.
Un ensame d'otros nomes esistíen nel llinguaxe popular, y en particular nes pintures de castes, pa otros amiestos más complexos. Nun había consensu sobre les sos definiciones, y delles puédense atópase en llistes y nes pintures de casta novohispanas. Pero lo que sí taba d'alcuerdu yera que los amiestu d'indíxena y español eventual produciría un español, si siguía introduciéndose «sangre blanco» en cada xeneración.
El ablancazamientu nun s'aceptaba pa la raza negra. Por casu, un torna tras yera una persona nacida de la unión sexual de dos blancos», pero que tenía carauterístiques fenotípiques de «negru». Esto yera porque la sociedá hispanoamericana colonial acomuñaba un atavismu (eso ye a dicir, enclín a reproducir tipos orixinales) a los negros. El mieu yera que nun importaba cuántes xeneraciones de «blancos» una persona podía tener: si finalmente un güelu o bisagüelu fuera «negru» o «indiu», les traces raciales negros o indíxenes volvíen aprucir nos sos descendientes en mayor o menor midida, yá nes traces de la cara, el color de la piel, la forma del pelo, inclusive na contextura corporal. Esti racismu llegaría a intentar definir los tantos «amiestos» como persones había, aplicando pa ello decenes de nomes pa tou tipu de resultaos surdíes, lo cual llevó al manexu de definiciones múltiples. Por casu, «chinu» yera comúnmente definíu como se menta enriba; sicasí, «chinu» tamién se definía como fíu de torna tras y d'india. Esti chinu», pela so parte, daba nacencia al llobu, si empareyar con una mulata. El llobu y otra mulata niciaben al xíbaru. Adicionalmente, denominábase cuarterones o quinterones a aquelles persones que teníen una cuarta o quinta parte de sangre africano o indíxena, pero con aspeutu bastante “blancu”. Delles llistes esisten d'estes castessobremanera de les pintures de castes.
Les pintures sobre castes, creaes nel sieglu XVIII, tantu en Nueva España como en Perú, ufierten catálogos visuales y verbales altamente idealizaos de los distintos amiestos que vivíen na América española.
De albazarado y mestiza – Barcino
En Méxicu resalta l'arte novohispano de Miguel Cabrera (1695-1798), quien realizó una serie d'obres inspiraes nes castes del Méxicu colonial.
D'indiu y barcina – ZambaigaD'español ya indiu, MestizuDe negru ya india – China cambujaD'español y mestiza – CastizaDe chinu cambujo ya india – LlobaD'español y mulata – morisca
↑ 4,04,1Roth, Cecil (1940): «Marranos and racial anti-semitism: a study in parallels», en Jewish Social Studies, II, páxs. 239-248. Nueva York, 1940.
↑Flores Galindo, Alberto (1986). Buscando un inca: identidá y utopía en Los Andes. L'Habana: Casa de les Amériques. ISBN.
↑Baron, Salo Wittmayer (1968). Historia social y relixosa del pueblu xudíu. Buenos Aires: Paidós. ISBN.
↑Yerushalmi, Y. H., (1993). «L'antisémitisme racial est-il apparu au XXe siècle? De la llimpieza de sangre espagnole au nazisme: continuité et ruptures». Esprit (Mars-avril). p. 5-35.
↑Soong, Roland (1999): «Racial classifications in Latin America» (llista de clasificaciones en Llatinoamérica), artículu del 15 d'agostu de 1999 (n'inglés) nel sitiu web Zona Llatina.
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