Diferencies ente revisiones de «Ociu»

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Les manifestaciones culturales que constitúin l'ociu son práutiques sociales esperimentaes como '''esfrute de la cultura''', tales como: fiestes, xuegos, paseos, viaxes, música, poesía, graffiti y murales, pintura, escultura, danza, vivencies y espresiones corporales, xuegos electrónicos y esperiencies virtuales, fotografía, teatru, actividaes comuñales, feries con nueves modalidaes d'intercambiu, actividaes recreatives y deportives, festivales y eventos artísticos, variaes modalidaes d'educación popular local, espacios de conversación y alderica etc.<ref name = "GeE" />
 
Dende esta perspeutiva re-significada, l'ociu puede xenerar una vivencia d'apertura marcada por una actitú que ruempa y transgreda colo dexao y con lo lícito, amosándose munches vegaes en cantu de lo socialmente fayadizu y aceptáu. Xustamente a esto debe unu de les grandes medranes, según peligros, que representa l'ociu pal caltenimientu del statu quo. D'equí surde, en parte, l'intentu d'acallantar y prohibir la disrupción, contracorriente, alteridad ya innovación subversiva, y tou aquello que puede espresar un ociu polémicu, caóticu, contra-hexemónicu y catalizador (Elizalde, 2010).<ref>{{cita web|url=http://grupootium.files.wordpress.com/2012/06/horizontes_llatinu_americanos_lazer_junho_20123.pdf|título=Horizontes lantino-americanos do lazer/Horizontes latinoamricanos del ociu n b,n m MB(Português/Español)|fechaaccesofechaaccesu=10 d'avientu de 2012|autor=Christianne L. Gomes y Rodrigo Elizalde|fecha=2012|editorial=Editora UFMG / Grupu OTIUM: Lazer, Brasil & América Llatina}}</ref>
 
== La Hestoria del Ociu ==
Como plantega Escobar, pa falar d'América Llatina ye necesariu considerar los llugares y realidaes locales, obviamente ensin perder de vista'l contestu más ampliu. D'esta miente, los analises sobre los conceutos y teoríes d'ociu y recreación nun pueden ser universales y globalizantes (Gomes, 2010).
 
Amás d'esto, los dos interpretaciones sobre un supuestu orixe del ociu, destacaes primeramente, son producciones teóriques que refuercen el mitu de la centralidad d'Europa como referente privilexáu pa la constitución del mundu, y sobremanera del llamáu mundu occidental. D'esta miente, esclúin la decisiva participación de '''otres realidaes''' nun xuegu qu'envolubra, de manera desigual, dellos componentes, dientro de los cualos tán los pueblos y cultures d'otros continentes, tales como América Llatina, África y Asia. (Gomes y Elizalde, 2012).<ref>{{cita web|url=http://grupootium.files.wordpress.com/2012/06/horizontes_llatinu_americanos_lazer_junho_20123.pdf|título=Horizontes lantino-americanos do lazer/Horizontes latinoamricanos del ociu (Português/Español)|fechaaccesofechaaccesu=10 d'avientu de 2012|autor=Christianne L. Gomes y Rodrigo Elizalde|fecha=2012|editorial=Editora UFMG / Grupu OTIUM: Lazer, Brasil & América Llatina}}</ref>
 
== Bibliografía ==

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