Aición social

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L'aición social ye toa aición que tenga un sentíu pa quien la realicen, afectando la conducta d'otros, empobinándose l'aición mentada por felicidá afectación.

Una aición ye toa conducta humana na que l'individuu, o individuos, que la producen, establecer con un sentíu personal. L'aición social va tar referida a la conducta d'otros. Non tou contautu ente homes ye de calter social. Nun ye idéntica, nin homoxénea, non toa aición social ye empobinada poles aiciones d'otros.

Aición y socioloxía[editar | editar la fonte]

L'aición individual provien, a última hora, de les idees y de les creencies que llevamos depositaes na nuesa mente. Cuando dicha aición inflúi, de dalguna forma, nel nuesu ambiente social, podemos dicir que se trata d'una aición social. Tales idees y creencies pueden nun tener una correspondencia cierta cola realidá, d'ende que l'aición va tener un fundamentu suxetivu, en munchos casos. Non yá tenemos de describir qué idees producen tales aiciones, sinón tamién describir los efeutos producíos por eses aiciones.

Según Max Weber, la Socioloxía ye una ciencia que procura la comprensión ya interpretación de l'aición social para, dende ella, consiguir una esplicación causal tantu del cursu de la mesma aición social como de los sos efeutos.

Marx, depués de publicar el Manifiestu del Partíu Comunista, dio otru significáu a l'aición social. L'aición social ye entendida entós como la manifestación d'una fuercia colectivo y anónimo nes mercancíes. Per otru llau Comte, el fundador de la socioloxía moderna, destacó que la instrucción metafísico y lliterario “exerz una aición social bien perturbadora nes clases ilustraes y que se fadría muncho más peligrosa si estender a los proletariaos.

Herbert Spencer aseveraba que la gran masa de los individuos ye la que produz l'aición social, y anque almitía que la suma d'Aición Social d'una sociedá pocu numberosa nun puede comparase cola d'una sociedá grande, defendía la idea que l'aceptación indiscutida de los efeutos de l'aición social ye la consecuencia natural de la espera colectiva d'estes resultaos.

Herederu de la filosofía positivista y críticu del evolucionismu social anglosaxón, Durkheim compartió con Comte la idea de que solo una élite ye capaz d'apreciar l'orixe y orientación de la fuercia colectivo exercida por y sobre la sociedá. Al respeutu escribió: “l'aición social sigue caminos demasiaos esviaos y demasiaos escuros, emplega mecanismos psíquicos demasiaos complexos por que el observador vulgar pueda percibir d'onde provien”.[1]

Formes de l'aición social[editar | editar la fonte]

Max Weber, nel empiezu de la so obra Economía y Sociedá (1921), identifica cuatro formes d'aición social como tipos ideales:

  • Tradicional (costume); Son aiciones conducíes por principios, normes, etc. nes cualos el componente racional ye práuticamente insignificante. La rutina colectiva ye'l puntu de partida orixinariu en que puede surdir l'aición social como tal, en cuanto aición tradicional; equí la racionalidá suxetiva paez eslleida nel automatismu mecánicu d'el costume popular.
  • Afeutiva (emocional); De calter principalmente irracional empuesta por emociones como l'amor, odiu, etc. L'aición afeutiva constitúi un momentu posterior nel procesu de racionalización, y el so conteníu ye la pasión individual. Na so propia descarga afeutiva, la conciencia suxetiva ruempe cola rutina tradicional y, afirmándose como suxetividá, poner en camín del autu concencia racional.
  • Racional con arreglu a valores; Ye dicir amás d'escorrer un fin racional tán empuestes por principios o normes morales. La racionalidá con arreglu a valores sigue implicando'l momentu de la coleutividá y correspuéndese con formaciones intelectuales tales como la ideoloxía o la ética (determinada pola creencia nel valor éticu, o de cualesquier otru tipu, y determinada conducta, ensin rellación dalguna cola resultancia). Cuando la razón suxetiva ye autoconsciente de los sos fines individuales, la realidá apuerta instrumental; ye'l momentu de l'aición racional con arreglu a fines, na que la so forma teórica ye la ciencia, susceptible d'aplicación teunolóxica.
  • Racional con arreglu a fines: Utilizaes como medios destinaos a algamar un fin racional.[2]

Otru autores o enfoques de la socioloxía danlu distintu orientación y anque nun son toes eses teoríes intercambiables, si que tienen que ver ente sigo cola racionalidá del actor y cola teoría del intercambiu. El funcionalismu, por casu, ve llindada l'aición social poles normes y valores, que ye una teoría de determinación estructural del sistema social, y que quiciabes solo sían 'condicionantes estructurales' y hasta solamente de índole artificial o remane, pero que inhiben al suxetu de l'aición y un casu típicu son los problemes d'alimentación humano na periferia, peor dotada, o nel tercer mundu.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Emile Durkheim, Fórmeslos élémentaires de la vie religieuse (1912), París, Ed. Livre de Poche, 1991, p. 369.
  2. Max Weber, Economía y sociedá. Esbozu de socioloxía comprensiva, trad. J. Medina Echavarría, ed. J. Winckelmann, FCE, Méxicu, 1964.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Weber, Max. (1921) 1977. Economía y sociedá. Fondu de Cultura Económica. Méxicu. 1205p.
  • Giner, Salvador. 2001 Teoría Sociolóxica Clásica Ariel, Madrid.



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