Wang Yangming

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Wang-yang-ming.jpg
Vida
Nacimientu Ningbó31  d'ochobre de 1472
Nacionalidá Dinastía Ming
Fallecimientu

Ganzhou Traducir9  de xineru de 1529

(56 años)
Familia
Padre Wang Hua
Fíos/es
Estudios
Nivel d'estudios jinshi Traducir
Llingües chinu
Oficiu
Oficiu filósofu y escritor
Movimientu neoconfucianismo Traducir
Creencies
Relixón Confucionismu
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Wang Yangming (chinu: 王陽明, conocíu en Xapón como Ō Yōmei, 14721529) foi un eruditu neoconfuciano, oficial y xeneral de tiempos de la dinastía Ming. Ye comúnmente consideráu, dempués de Zhu Xi, como'l más importante pensador neoconfuciano, con interpretaciones del Confucianismu que negaben el racionalismu dualista de la filosofía ortodoxa de Zhu Xi. Yera conocíu como Yangming Xiansheng (Maestru Brillosu Yangming) en círculos lliterarios.

Biografía[editar | editar la fonte]

Nació como Wang Shouren (守仁) en Yuyao, na provincia de Zhejiang. Al convertise n'adultu camudó'l so nome de Shouren pol de Bo'an (伯安). Yangming ye'l so Hào, esto ye, seudónimu. Foi'l líder de la Escuela de la Mente neoconfuciana, que sostenía una interpretación de Mencio qu'unificaba'l conocencia y l'aición. La so escuela rival, la Escuela del Li (principiu), aseguraba que'l fechu de ganar conocencia ye una forma de preparación o cultivación que, al ser completada, podía emponer a l'aición.

Filosofía[editar | editar la fonte]

Conocimiento innatu[editar | editar la fonte]

Wang Yangming desenvolvió la idea del conocencia innata, sosteniendo que cada persona conoz dende la so nacencia la diferencia ente'l bien y el mal. Tal conocencia ye intuitivu y non racional. Estes idees revolucionaries entós daquella inspiraron más tarde a pensadores xaponeses prominentes como Motoori Norinaga, quien argumentaba que poles deidaes del Shinto, el xaponeses de por sí teníen l'habilidá intuitiva pa estremar ente'l bien y el mal ensin una racionalización complexa. Aquella escuela de pensamientu (Ōyōmei-gaku) tamién influyó en gran midida la ética samurái xaponesa.

La Conocencia como Aición[editar | editar la fonte]

El refugu de la investigación de la conocencia per parte de Wang deber al fechu de que, nesi entós, la visión tradicional del pensamientu chinu declaraba qu'una vegada qu'una persona llograba conocencia, tenía'l deber de poner esa conocencia n'aición. Esto presuponía dos posibilidaes:

  • Unu puede tener conocencia ensin/antes de l'aición correspondiente
  • Unu puede conocer cual ye l'aición apropiada, pero aun así nun actuar

Wang refugó dambos presupuestos, razón pola cual pudo desenvolver la so propia filosofía de l'aición. Creía que namái per mediu de l'aición simultánea podía unu llograr conocencia y negó cualesquier otru mediu pa consiguilo. Al so entender, yera imposible utilizar la conocencia dempués de llogralo, porque creía que la conocencia y l'aición taben unificaos, que yeren unu solu. Cualquier conocencia que fuera llográu y depués puestu n'aición yera consideráu una ilusión o falsedá.

La mente y los oxetos[editar | editar la fonte]

Wang Yangming afirmaba que los oxetos nun esisten por completu amás de la mente, porque la mente da-yos forma. Creía que nun ye'l mundu'l que-y da forma a la mente, sinón que ye la mente la que-y da razón al mundu (anterior a esto a Inmanuel Kant). Arriendes d'ello, cada mente por sigo sola ye la fonte de toa razón. L'entendía a la mente como una lluz interior, una bondá moral y conocencia de lo que ye bonu, innatos. Esti pensamientu ye abondo similar al del griegu Sócrates, quien argumentaba que la conocencia ye virtú.

Referencies[editar | editar la fonte]




Wang Yangming