Totemismo

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El totemismo ye'l conxuntu de creencies y manifestaciones espirituales y sociales venceyada a un tótem.

Definición[editar | editar la fonte]

El totemismo ye un conceutu antropolóxicu que designa una relación cola naturaleza, un complexu sistema d'idees, símbolos o práctiques ente un individuu o un grupu social y un animal o inclusive un oxetu manual.

Entiende les relaciones idealmente postulaes ente dos series, una d'elles natural y l'otra, cultural. Atopamos al totemismo n'América y Oceanía, y al paecer ye una creencia inherente al home primitivu más qu'un espardimientu global tresmitida ente cultures y etnies. El tótem ye un ser animáu o inanimáu del cual un grupu de persones diz y cree baxar.

Xeneralidaes[editar | editar la fonte]

El totemismo nun ye consideráu por toos como fenómenu relixosu. Nun se trata en realidá d'una relixón, espresar ente otres característiques, na adoración a los animales.

El conceutu de totemismo dar a conocer pol escocés McLennan en Londres en 1870 cola fórmula de qu'el totemismo ye'l fetichismu más la exogamia y la filiación matrilineal (matrilinaje).

El totemismo manifestar en delles formes y tipos de distintos contestos, sobremanera ente pueblos qu'entemecíen la economía (cultivos y caza) y, especialmente, ente les comunidaes de cazadores, como n'Australia; tamién ta presente en tribus que críen ganáu.

El totemismo, de nenguna manera puede catalogase como una fase xeneral del desenvolvimientu cultural de la cla, pero ensin dulda exerció un efectu psicolóxicu nel comportamientu de ciertos grupos étnicos, na so socialización y na formación de la personalidá humana.

Tótem espiritual[editar | editar la fonte]

Un tótem ye un oxetu, ser o animal sobrenatural, que nes mitoloxíes de delles cultures tómase como emblema de la tribu o del individuu; ésti puede incluyir una diversidá d'atributos y significaos.

El términu deriva de la palabra ototeman, del llinguaxe algonkina de Ojibwa (na área norte de los Grandes Llagos n'América del Norte oriental): él aniciar; originalmente significa: él ye de la mio parentela. El raigañu gramatical, "ote", significa una relación de sangre ente los hermanos que tienen la mesma madre y que nun pueden casase ente ellos.

Ente delles tribos indíxenes y naciones natives de Norteamérica les cualidaes de los animales reflexen o reflexaben fuerces sobrenaturales y atribuciones espirituales. Ente dalgunos de los animales reconocíos ta'l osu, el ferre, el pez, el bisonte o búfalu, y el melandru. Estos yeren animales de gran importancia.

Esisten distintes teoríes sobre'l so orixe. Los antropólogos materialistes suxuren qu'el totemismo nació como una manera de protexer de la estinción a los animales y les plantes; asina, cada tribu encargar de protexer a un animal tótem alcordando por casu que namái ellos lo cazaríen; o tamién al contrariu, protexíen al animal totémicu estableciendo un tabú que prohibía la ingesta per parte de la tribu del animal o vexetal en cuestión. Na práctica'l totemismo llevar a cabu asignando'l nome del animal al nome de la tribu; asina, los antropólogos atopaben nos sos viaxes por casu, a la cla de los castores, o a la cla de los abeduriues, ente munchos otros tótem d'animales y plantes, que dacuando, graciosamente yeren axetivaos pa formar combinaciones del tipu "bisonte risueño". Otros antropólogos menos entusiastes afirmaron qu'el totemismo nació cenciellamente como una necesidá llingüística de designar a los sos vecinos, y nun toparon meyor manera de designalos qu'usando les palabres que teníen a mano y que meyor caracterizaben a aquellos. Si los sos vecinos yeren especialistes en recoyer miel, llamar la cla del miel, o más precisamente, los "mieles".

Antropólogos más espirituales, basándose nos increíbles testimonios orales recoyíos nes sos investigaciones, escribieron que l'home primitivu tenía una relación bien especial colos animales, que por aciu práctiques rituales o ingesta de enteógenos, el nuesu ancestru recordaba o esperimentaba la vida d'un animal o planta, que'l mesmu fuera. Y que polo tanto inxerir la carne del so animal totémicu yera equivalente a comer a un ser de la so mesma especie, práctica tabú o prohibida en munches rexones.

El totemismo ye entós un pocu de too esto, varia según les rexones y puede tener oríxenes distintos; lo que tien d'interesanos ye la especial relación del home primitivu colos animales y les plantes. Esiste inda, nel nuesu sieglu, el prexuiciu d'acomuñar al home primitivu con un home simple y ensin pensamientos, casi un monu. Pero lleendo'l testimoniu de dellos grandes antropólogos, Claude Lévi-Strauss ye unu d'ellos, damos cuenta de la sublime intelixencia y cultura d'estos homes singulares, muséu viviente del nuesu pasáu.

Los bruxos o xamanes de cada tribu yeren los encargaos de determinar por aciu visiones, l'animal o llanta tótem de cada naciellu. Esto asocedía cuando esistía un totemismo individual y non grupal. El tótem en cuestión, supuestamente protexía al individuu o a la cla, según la cla o l'individuu protexíen al tótem. Otres vegaes el totemismo traducir nuna igualdá de virtúes ente l'home y el so animal o llanta tótem, de tal manera que por casu, l'home águila tenía les mesmes virtúes que la águila.

Una vegada espublizada la práctica de asignaciones totémiques, el totemismo convertir en munchos llugares (norte d'Australia, Norteamérica...) nuna entrevesgada rede de relaciones sociales ente les cles, onde muyeres culiebres yeren daes en matrimoniu a hombre águila, y namái a ellos, por citar un exemplu. Cuando un ciertu númberu de persones nel senu d'una cla yera devasáu, creábase una nueva cla, y tamién un nuevu tótem. De tal manera, estes precioses relaciones sociales ente les cles sellábense, en Norteamérica, col talláu d'un tueru que representaba'l pasáu d'una cla, con toos el so antecesores totémicos.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Bibliografía[editar | editar la fonte]



Totemismo