Papiros máxicos griegos

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Los Papiros máxicos griegos (comúnmente embrivíu como PGM, del títulu en llatín Papyri Graecae Magicae; papyri ye plural de papyrus) ye un términu colectivu pa una colección de testos, escritos la mayoría en griegu antiguu (pero tamién en coptu, exipciu demóticu, etc.), topaos nos desiertos d'Exiptu, que refundien lluz de dalguna manera sobre'l sincretismu máxicu-relixosu del Exiptu grecorromanu y la so área circundante.

Los Papiros[editar | editar la fonte]

La mayoría de los papiros daten dende'l sieglu I a. C. al sieglu IV como puntu álgido, hasta llegar al sieglu VII, siendo representáu esti últimu ralu temporal por un material escasu y de valor insignificante.

La escoyeta que conforma estos papiros foi recoyida primero a principios del sieglu XX pol eruditu alemán Karl Preisendanz, y publicada por él en dos volumes en 1928 y 1931. Un tercer volume proxectáu (conteniendo nuevos testos y índices) foi destruyíu mientres el bombardéu de Leipzig na Segunda Guerra Mundial.

Los nuevos testos fueron incorporaos na edición de 1974 del volume II (publicada dempués de la muerte de Preisendanz), pero los índices solamente fueron espublizaos ente eruditos nunes poques copies xerografiadas de les pruebes de composición. (Anguaño los índices tán anticuaos desque los PGM pueden ser topaos na base de datos del Thesaurus Linguae Graecae, y desque fueren publicaes delles concordances y diccionarios).

Maxa nel Exiptu grecorromanu[editar | editar la fonte]

Munchos d'estos cachos de papiru son páxines o estractos fragmentarios de lo que podemos llamar llibros de conxuros, depósitos de conocencia arcana y secretos místicos. Na midida de lo que podemos reconstruyir, estos llibros clasificar en dos grandes categoríes: dalgunos son compilaciones de conxuros y escritura máxicu, arrexuntaos por eruditos coleicionistes, yá sía por interés académicu o por dalguna clase d'estudiu sobre maxa; los otros pueden ser los manuales de trabayu de magos viaxantes, conteniendo'l so repertoriu d'esconxuros, fórmules pa toles ocasiones. De cutiu yeren usuarios de maxa con una baxa formación pudiendo ser consideraos meyor como persones dedicaes al entretenimientu y l'espectáculu, a diferencia de los magos tradicionales exipcios, que tuvieron una elevada formación y respetaron a la élite sacerdotal. Les páxines contienen conxuros, recetes, fórmules y oraciones, entrepoláu con pallabres máxiques y de cutiu en taquigrafía, con abreviatures pa les fórmules más comunes. Estos conxuros estender dende les convocaciones impresionantes y místiques de dioses escuros y demonios, a remedios populares ya inclusive trucos de sala; de portentoses maldiciones mortales, a encantamientos d'amor, cures pa la impotencia y dolencies médiques menores.

En munchos casos les formulaciones de pallabres y frases son sosprendentemente similares a aquelles atopaes en defixiones (tablillas de maldición o conxuros venceyantes, κατάδεσμοι en griegu), como aquelles qu'atopamos inscrites sobre ostraka, amuletos y pastillas de chombu.

Cuidao que dalgunes d'estes defixiones daten dende tan ceo como'l sieglu VI a. C., y fueron atopaes en llugares tan alloñaos como Atenes, Asia Menor, Roma y Sicilia (según Exiptu), esto apurre un grau de continuidá y suxure que delles observaciones basaes nos PGM nun van ser del tou inaplicables a la investigación del más ampliu mundu greco-romanu.

Relixón nel Exiptu grecorromanu[editar | editar la fonte]

La relixón de los Papiros máxicos griegos ye un ellaboráu sincretismu d'influencies relixoses grieges, exipcies, xudíes ya inclusive babilóniques y cristianes, niciaes pola redolada únicu del Exiptu grecorromanu. Vemos esti sincretismu nos papiros de munches maneres. Con frecuencia, los deportistes olímpicos danse atributos de los sos homólogos exipcios; alternativamente podemos ver esto en deidaes exipcies siendo referíes polos sos nomes griegos. Por casu, a Afrodita (que yera acomuñada cola exipcia Hathor) ye dáu'l nome apotropaico exipciu Neferieris (del antiguu idioma exipciu Nfr-iry.t, que significa «la de formosos güeyos»).[1]

Dientro d'esta cacofonía d'influencies culturales inda podemos ver material de la Grecia clásica, y seique inclusive identificar aspeutos de la más accesible "relixón popular" qu'aquellos calteníos nos principales testos lliterarios. Dacuando vemos los dioses griegos so una nueva lluz, apaecen como deidaes demoníacas, bestiales, muncho más ctónicas qu'olímpiques, y parte d'una tradición más escura, disconforme, a la cual nun tamos avezaos. Ensin dulda esto ye en parte por cuenta de la influencia de la relixón exipcia, na cual el cultu de la bestia y el terror de lo divino yeren elementos familiares, ya igualmente vemos que'l contestu de los testos máxicos fai apoderaes a tales siniestres deidaes.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Papiru IV, § 1265, en Testos de maxa en papiros griegos. Madrid: Editorial Gredos, páxina 134.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Introducción, traducción y nota Jose Luis Calvo Martínez y Maria Dolores Sánchez Romeru (1987). Testos de maxa en papiros griegos. Reimpresión 2004. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1235-2.
  • Luck, Georg (1995). Magia y ciencies ocultes nel mundu griego y romano. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1785-2.
  • Muñoz Delgado, L (2001). Léxicu de maxa y relixón nos papiros máxicos griegos. Diccionariu Griegu-Español. Anexu V. Madrid: CSIC.
N'alemán
  • Preisendanz, K. et al títulu = Papyri Graecae Magicae. Die Griechischen Zauberpapyri (1928-1931 primer edición). . Dos volumes. Berlín.
  • – & Albert Henrichs (1974-1974 segunda edición). Papyri Graecae Magicae. Die Griechischen Zauberpapyri. Dos volumes. Stuttgart: Teubner.
N'inglés
  • Betz, H. D. et al títulu = The Greek Magical Papyri in Translation. Including the Demotic Texts (1986). . University of Chicago Press.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]

  • BRASHEAR, William M. (1946 - 2000): The Greek Magical Papyri: an Introduction and Survey; Annotated Bibliography (1928-1994) (Los papiros máxicos griegos: introducción y estudiu; bibliografía anotada); en Aufstieg und Niedergang der römischen Welt (Ascensu y cayente del mundu romanu), vol. II, 18, 5 (1995), S. 3380–3684.




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