Panenteísmo

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El panenteísmo (del griegu: πᾶν (pân). 'tou'; ἐν (en), 'en'; y θεός (theós), 'dios') ye un conceutu filosóficu y teolóxicu qu'indica que Dios ye al empar inmanente y trascendente al universu o, n'otres pallabres, que Dios engloba l'universu pero nun se llinda a él, estremándose tantu del panteísmu, qu'afirma la identidá ente Dios y l'universu, como del pandeísmo, qu'afirma que Dios dexa de ser trascendente cuando crea l'universu y fúndese nel mesmu. El Dios del panenteísmo ye'l ceador y la enerxía vital del universu, según la fonte de la llei natural, polo que ye trascendente ya inmanente.

El ceador del conceutu foi'l filósofu alemán y masón heterodoxu Karl Christian Friedrich Krause,[1] quien buscaba reconciliar el teísmu tradicional col panteísmu y el deísmu o relixón natural. Según el so panenteísmo, Dios acaba por reabsorber los "tres términos del mundu", esto ye, la naturaleza, l'espíritu y l'humanidá, qu'unifica nun tou orgánicu.[2] El so historicismu remata coles mesmes nuna torna del xéneru humanu a Dios, cual meta última de too progresu; según él, llegar al Ser Supremu non al traviés del común procesu críticu ya inductivu, que'l filósofu denomina "analíticu" y "suxetivu", sinón por mediu d'otru cimeru, que llama "sintéticu" o "oxetivu", que parte de Dios mesmu y da llugar al mundu. Les sos idees sobre Dios influyeron decisivamente nos krausistes españoles y llatinoamericanos,[3] según en filósofos estauxunidenses modernos como Charles Hartshorne.[4]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Voz "Panenteísmo" nel Diccionariu de la Real Academia Española.
  2. Vease una introducción a la filosofía panenteísta de Krause en Rafael V. Orden Jiménez, El sistema de la filosofía de Krause, Universidá Pontificia de Comillas, 1998, págs. 297 y siguientes.
  3. Vease Sandie Y. Holguin, Creating Spaniards: culture and national identity in Republican Spain, University of Wisconsin Press, 2002, págs. 20-23.
  4. En pallabres de David. A. Pailin, «Anque Krause pudo acuñar la palabra "panenteísmo" pa espresar la so comprensión de la relación ente Dios y el mundu, y anque la procedencia orixinal del conceutu atopar nos sistemes filosóficos que siguieron a la filosofía racional de Kant, ye nes obres de Charles Hartshorne... onde esta visión de Dios y el mundu recibió la so esposición clásico y rigoroso», en Pailin, Probing the Foundations: a study in theistic reconstruction, Peeters Publishers, 1995, pág. 117.



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