Oblación

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Marco Aurelio y la so familia ufiertando un sacrificiu (baxu relieve, Muséu Capitolino de Roma)

El términu oblación (del llatín oblatĭo, "ufrienda") alude a una ufrienda o sacrificiu que se realiza a una divinidá.[1] Esti sacrificiu, nun sentíu más primitivu, correspuende a la ufrienda d'un don perceptible polos sentíos, como manifestación esterna de la veneración escontra'l dios, anque puede tener connotaciones más espirituales y astractes.

La ufrienda nun se convierte en sacrificiu sinón hasta que'l don visible sufre un tresformamientu como, por casu, al ser muertu, al arramar la so sangre, al quemar, etcétera.

Delles cultures, como los tirios, los cartaxineses y delles tribus gales faíen sacrificios humanos n'honor a Baal, Moloch, Teutates, etcétera.[ensin referencies]

Nes civilizaciones de la rexón de Mesoamérica, dende mayes, tolteques y azteques y la mayor parte de les cultures de la América prehispánica, el sacrificiu humanu foi un aspeutu fundamental, ya instaurábase como una necesidá "divina" (en realidá, nun yeren dioses como los occidentales, sinón más bien enerxíes) el fechu d'efectuar diverses mutilaciones y tortures a les víctimes ofrendadas col fin d'aselar la sede de les sos deidaes sedientes de sangre humano, que, dientro de les sos creencies, yera l'alimentu de los dioses.[ensin referencies]

En Grecia y Roma, ufiertábense sacrificios a toles divinidaes y consistíen n'animales de los dedicaos a caúna. Por casu, el caballu a Neptunu, el chivu a Baco y fora d'estos casos en güees, toru, carneros y tratándose de probes, en corderos y aves (gallos, palombos, etc.) La inmolación consistía nun principiu n'arramar sobre la cabeza de la víctima farina de trigu puru entemecida con sal, pero más palantre llamóse inmolación al sacrificiu completu. El sacrificiu de cien buey recibía'l nome de hecatombe.[2]

El sacrificiu xudeocristianu[editar | editar la fonte]

Artículu principal: cultura xudeocristiana

Yá dende la hestoria de la Creación nel Xénesis, atópase, na tradición xudeocristiana, el conceutu de sacrificiu nel relatu de Caín y Abel.

Y socedió andando'l tiempu, que Caín traxo del frutu de la tierra una ufrienda á Dios. Y Abel traxo tamién de los primoxénitos de les sos oveyes, y de la so grosura. Y miró Dios con prestu á Abel y á la so ufrienda.

Xénesis, 4:3,4

Los antiguos hebreos teníen bien enraigonáu'l conceutu de sacrificiu o ufrienda a Dios. Nel Pentateuco son numberosos los exemplos nos que s'encamienta a la población y onde se explicitan les maneres de como podía executase.

Cuando dalguna persona ufiertara oblación a Dios, la so ufrienda va ser flor de farina, sobre la cual va echar aceite, y va poner sobre ella inciensu, y sazonarás con sal toa ufrienda que presentes

Levítico 2:1,13.

Numberosos son los pasaxes tamién que explicitan como estos sacrificios yeren "prestosos a Dios" según les creencies de los antiguos xudíos.

Los xudíos practicaben, según la llei de Moisés, distintos tipos de sacrificios. Les víctimes solíen ser gües, tenrales, carneros, corderos, chivos, cabritos y moruecos. Les ufriendes podíen nun ser de sangre tamién, nesta llinia atopamos los sacrificios de granu y frutos, que representaben l'esfuerzu humanu.

  • El sacrificiu recibía'l nome de holocaustu cuando la víctima quedaba dafechu consumida nel altar y ufiertando daqué.
  • Yera de prosperidá o reconocencia cuando namái se quemar la crasitud de los animales inmolaos partiéndose'l restu ente'l sacerdote y el qu'ufiertara la víctima.
  • Espiatoriu cuando namái se depositaba sobre l'altar parte de les víctimes quedando lo demás pal sacerdote.
  • Perpetuu yera'l que los xudíos ufiertaben a Dios diariamente y consistía en cuatro corderos.

La oblación crística[editar | editar la fonte]

Les relixones cristianes conocen la pasión y sacrificiu de Jesús como la oblación espiatoria del Siervu de Dios. Esti sentíu entiende'l sacrificiu de Cristu como una ufrienda al traviés de la cual Jesús cargó sobre sí colos pecaos del mundu y per mediu d'ellos expió a la humanidá ante los güeyos de Dios.

El mio siervu va xustificar a munchos,
porque cargó colos crímenes d'ellos.
Daré-y una ensame como parte,

y va tener como desaposio un ensame.

Isaías 52, 13-53,12

Ye nesti sentíu que Jesús ye nomáu tamién el Corderu de Dios, como una remembranza a les antigües maneres de oblación con animales.[3]

Maltradado, voluntariamente humildábase
y nun abrir la boca:
como corderu lleváu al mataderu,
como oveja ante l'esquilador,

enmudecía y nun abrir la boca.

Isaías 52, 13-53,12

Esti tipu de oblación, más espiritual, como recuerda San Ireneo en La oblación pura de la Ilesia[4] da un nuevu sentíu al antiguu conceutu de sacrificiu nel contestu de les relixones cristianes, muncho más espiritual que material. Asina, para Ireneo, la oblación referir a l'actitú del cristianu.

Y de faer bien y de l'ayuda mutua nun escaezáis; porque de tales sacrificios préstase Dios.

Hebreos 13:16

Asina, la oblación entiéndese como la voluntá constante de siguir los preceptos del cristianismu, y nesi sentíu la so mayor ufrienda a Dios ye la fe. Nesti sentíu, el sentíu del sacrificiu nun ye'l "prestar a Dios" a cencielles, sinón la comunión col mesmu.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Oblación. RAE. 22 d'ochobre de 2009. http://lema.rae.es/drae/?val=Oblación. Consultáu 'l 22 d'ochobre de 2009. 
  2. Diccionariu enciclopédicu popular ilustráu Salvat (1906-1914)
  3. Onde comúnmente s'ocupaben corderos
  4. ilesia.htm Testu completu de la oblación na Ilesia



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