Moza da Silva

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Moza da Silva
Vida
Nacimientu 1732
Nacionalidá Bandera de Brasil Brasil
Fallecimientu

1796

(63/64 años)
Oficiu
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Francisca da Silva de Oliveira (1732 - 1796) llamada Xica Da Silva o Moza Da Silva, foi una esclava brasileña, darréu lliberta, conocida pola so guapura, que se convirtió nun personaxe de gran riqueza ya influencia mientres la segunda metá del sieglu XVIII nel so país. Célebre pol so romance de más de quince año con João Fernandes de Oliveira el más ricu esplotador de diamantes d'esa rexón, que la so fortuna dicir yera mayor que la del rei de Portugal.

La so vida foi fonte d'inspiración de numberoses obres pa la televisión, cine, teatru y lliteratura. Conocer pol apellativu de «la esclava que se convirtió en reina».[1]

Biografía[editar | editar la fonte]

Chica yera fía de la esclava Maria da Silva y de un portugués llamáu Antônio Caetano de Sá. El so certificáu de bautismu foi rexistráu nel barriu de Maíz Verde, ciudá de Ferruchó Fríu, actual conceyu de Ferruchó, Minas Gerais. Según la mayor parte de les fontes, la so madre yera africana de la Mariña de la Mina, anque otros dicen qu'ella yera criolla de Bahia.

Foi esclava del sarxentu Manuel Pires Sardina, médicu y propietariu de tierres en Tijuco (Diamantino, Minas Gerais). Nesta dómina tuvo un fíu, Simão Pires Sardina, nacíu en 1751. El rexistru de bautismu d'esti fíu nun declara la so paternidá, pero Manuel Pires Sardina dio-y la llibertá y nomar unu de los sos herederos nel so testamentu, d'ende l'usu del mesmu apellíu. El fíu de Moza da Silva foi educáu n'Europa y vinu a ocupar cargos importantes nel gobiernu de la Corte.

Darréu, Moza da Silva foi vendida o dada como esclava a José da Silva y Oliveira Rolim, (quien años dempués convivió con Quitéria Rita, una de les fíes de Moza da Silva y João Fernandes). José Da Silva foi, darréu, condergáu a prisión pol so importante participación na “Inconfidencia Minera” una de les primeres revueltes contra la dominación portuguesa en Brasil.

Poco tiempu dempués, en 1753, João Fernandes de Oliveira llegó a Tijuco p'asumir la función de comendador de los diamantes, que venía siendo exercida pol so padre homónimu dende 1740. En 1754, dio-y la llibertá a Moza da Silva y pasó a ser la so concubina por más de quince año.

Moza da Silva y João Fernandes tuvieron trece hijo mientres l'intre de la relación: Francisca de Paula (1755); João Fernandes (1756); Rita (1757); Joaquim (1759); Antonio Caetano (1761); Ana (1762); Helena (1763); Luiza (1764); Antônia (1765); Maria (1766); Quitéria Rita (1767); Mariana (1769); José Agostinho Fernandes (1770). Toos fueron rexistraos nel bautismu como fíos de João Fernandes, actu raru na dómina onde los fíos bastardos d'homes blancos y esclaves yeren rexistraos ensin el nome del padre.

Ente 1763 y 1771, João Fernandes y Moza da Silva habitaron la edificación esistente anguaño na plaza Llobu de Mezquita, 266, en Diamantina. La unión de João Fernandes y Moza da Silva nun foi un casu aislláu na sociedá colonial brasileña d'implicación d'homes blancos con esclaves, pero estremar por ser pública, intensa y duradera, amás d'arreyar a unu de los homes más ricos de la rexón mientres l'apoxéu económicu de la rexón.

Los amantes dixebrar en 1770, cuando João Fernandes retornó a Portugal pa emprestar cuentes de la so alministración al frente del Contratu de los Diamantes y pa curiar de recibir los bienes dexaos en testamentu pol so padre. Al partir, João Fernandes llevóse consigo a los sos cuatro fíos homes. En Portugal, los fíos de Moza da Silva recibieron educación cimera, ocuparon puestos importantes na alministración del Reinu y hasta recibieron títulos de nobleza.

Moza da Silva quedar en Tijuco coles sos fíes y la posesión de munches propiedaes dexaes por João Fernandes, lo que-y garantizó una vida alcontradiza hasta'l final de los sos díes. Les sos fíes recibieron la meyor educación que se daba a les moces de l'aristocracia local naquella dómina, siendo unviaes al Recogimiento de les Macaúbas onde aprendieron a lleer, escribir, calcular, coser y bordar. D'ellí, namái salieron n'edá de casase, anque dalgunes siguieren la vida relixosa.

A pesar de ser una concubina, Moza da Silva algamó prestíu na sociedá local y goció de los mesmos privilexos de los señores blanques. Nesa dómina, les persones acomuñar n'Hermandaes relixoses acordies con la so posición social. Moza da Silva pertenecía a les Hermandaes de San Francisco y del Carmo, que yeren esclusives de blancos, pero tamién a les hermandaes de les Mercês - compuesta por mulatos - y del Rosariu acutada a los negros. Poro, Chica da Silva tenía renta pa realizar donaciones a los cuatro hermandaes distintes. Yera aceptada como parte de la élite local compuesta casi puramente por blancos, pero tamién caltenía llazos sociales con mulatos y negros per mediu de les sos hermandaes. A pesar d'esto, como yera costume de la dómina, entós que foi lliberta pasó a ser dueña de dellos esclavos que curiaben de les actividaes doméstiques de la so casa.

Moza da Silva finó en 1796. Como yera costume na dómina, tenía'l derechu de ser soterrada dientro de la ilesia de cualesquier de los cuatro hermandaes a les que pertenecía. Foi soterrada dientro de la ilesia de San Franciscu d'Asís perteneciente a la más importante hermandá local, un privilexu esclusivu de los blancos ricos, lo que demuestra que caltenía la condición social más alta entá dellos años dempués de la partida de João Fernandes pa Portugal.

Espardimientu de la hestoria de Moza Da Silva[editar | editar la fonte]

Chica da Silva foi escaecida por llargu tiempu dempués de la so muerte. En 1860, l'abogáu Joaquim Felício de los Santos foi contratáu pa curiar de la repartida del heriedu d'una nieta de Moza da Silva. Pa esta xera investigó antiguos documentos de les propiedaes dexaes pol contratador João Fernandes, afayando entós la hestoria familiar de los dos amigos.

En 1868, Joaquim Felício de los Santos publicó obrar “Memoria del Distritu Diamantino” na cual cúntase per primer vegada la hestoria de Moza da Silva. Ensin nenguna fonte histórica y seique influyíu pol racismu de la dómina, Joaquim Felício de los Santos describió a Moza da Silva como una mulata alta y trabada, que'l so poder de seducción yera incomprensible.

Obrar “Memoria del Distritu Diamantino” tuvo una nueva edición en 1924, na cual Nazaret Menezes ensertó notes defendiendo la guapura de Moza da Silva, argumentando que, d'otra forma, ella nun podría prestar tantu al ricu contratador João Fernandes. Na mesma dómina, los apuntes sobre Diamantina escritos pol periodista Antônio Torres atraxeron l'atención d'historiadores, escritores y del públicu polo xeneral sobre la hestoria de Moza da Silva.

A partir d'entós, Moza da Silva convertir nun personaxe míticu, que les sos histories non comprobaes, improbables o imposibles son más conocíes que la so biografía real.

Los mitos sobre Chica Da Silva[editar | editar la fonte]

Dellos mitos que se desenvolvieron sobre la base d'obres de ficción o hestories populares son, que Chica da Silva:

  • Tenía un pocu común mambís sexual qu'utilizó pa seducir a dellos homes poderosos: La vida de Moza da Silva, antes de la unión con João Fernandes, nun foi distinta de la de toles otres esclaves que nun podíen escoyer los sos compañeros. Amás d'esto, la llarga unión con João Fernandes, con quien xeneró una gran prole, amuesa qu'ella foi realmente la matrona d'una gran familia. Nun hai informaciones sobre otros casos amorosos dempués de la partida de João Fernandes, lo que causaría fregadures na sociedá fondamente conservadora de la dómina.
  • Yera una muyer bien cruel, siendo moteyada "Moza Mandona". Utilizaba'l mieu pa llograr l'enfastiu de los sos luxos y placeres: Nun hai rexistros históricos que confirmen esti fechu.
  • Pidió a João Fernandes construyéra-y un palaciu con veintiún habitaciones, onde había un xardín con plantes exótiques y cascaes artificiales. Como nun conocía'l mar, João Fernandes mandó construyir un llagu artificial y construyir un navío de vela con capacidá pa diez persones, que saleaba nel llagu tresportando los invitaos de les grandes fiestes qu'ufiertaba a la sociedá local. Eses festividaes yeren animaes por una orquesta particular y poles presentaciones nun teatrín: La Chacra de Moza da Silva, nel barriu de la Paya, yera una de les residencies más luxoses, pero nun devasaba'l patrones de la rexón. Comparando como patrones europeos de la dómina, yera una propiedá casi rústica.
  • A pesar de ser rica, yera discriminada pel círculu social más eleváu. Considerada como concubina, taba torgada de frecuentar los templos católicos, d'esa manera, construyiría una capiya, güei sumida, amiesta a la so residencia, dedicada a Santa Quitéria, namái pal so usu personal: Ta probáu que Chica da Silva pertenecía a les Hermandaes de San Francisco y del Carmo, esclusives de les persones blancu y ricu, y que foi soterrada na ilesia de la primera. La construcción de capiyes particulares yera un vezu común na dómina y puede entá ser vistu en varies faciendes del sieglu XIX.
  • Por que el so suañu nun fuera alteriáu pol doblar de les campanes de la Ilesia de La nuesa Señora del Carmo, construyida en 1765, Moza da Silva mandó camudar la posición de la torre: Efectivamente, tratar de la única ilesia n'estilu barrocu en Brasil que tien la torre tras de la nave céntrica. Fechu tan singular precisaba de dalguna esplicación, pero nun ta comprobáu que Chica Da Silva tuviera que ver nel asuntu.
  • Moza Da Silva creó la receta "Xinxim de Chica", unu de los platos más conocíos de la culinaria de Minas Gerais: El nome "Francisca" que'l so diminutivu portugués ye "Chica" ó "Xica", yera unu de los nomes más usaos na dómina tantu por esclaves como por señores. Poro, esistieron munches otres "Chiques" cocineres o señores.

Moza Da Silva nel cine y la televisión[editar | editar la fonte]

En 1963, la escuela de samba Académicos del Sauce venció la disputa del carnaval carioca cola trama de Arlindo Rodrigues y Fernando Pamplona sobre Chica da Silva. Dellos mitos fueron recontaos na película de Carlos Cacá Diegues, Xica da Silva, de 1976, que foi unu de los mayores taquillada del cine brasileñu y que foi protagonizada por Zeze Motta, quién décades más tarde fadría de María, la madre de Xica na telenovela de 1996 tamién llamada Xica da Silva onde la mulata, sería encarnada esta vegada pola actriz Taís Araújo, la primera afro-brasileña en ser estremada col primer papel protagónico nuna telenovela brasileña d'horariu estelar y con actores brasileños.

Toos estos ésitos fueron obres de ficción feches p'atender al públicu ansiosu por bones hestories y con poca base nos fechos históricos.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Pa Conhecer Chica da Silva«Copia archivada». Archiváu dende l'orixinal, el 21 de mayu de 2009. Consultáu'l 30 de setiembre de 2008.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • FURTADO, Júnia Ferreira. Moza da Silva y el contratador de los diamantes - l'otru llau del mitu. São Paulo: Cía. de les Lletres, 2003.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]



Chica da Silva