Mozárbez

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Mozárbez
Mozárbez, Ayuntamiento y carretera N-630.jpg
Escudo de Mozárbez.svg
Alministración
PaísBandera d'España España
AutonomíaFlag of Castile and León.svg Castiella y Llión
ProvinciaBandera de la provincia de Salamanca.svg Provincia de Salamanca
Tipu entidá conceyu d'España
Alcalde de Mozárbez Traducir Fermin Perez Benito
Códigu postal 37183
Xeografía
Coordenaes 40°51′28″N 5°39′05″O / 40.857777777778°N 5.6513888888889°O / 40.857777777778; -5.6513888888889Coordenaes: 40°51′28″N 5°39′05″O / 40.857777777778°N 5.6513888888889°O / 40.857777777778; -5.6513888888889
Mozárbez is located in España
Mozárbez
Mozárbez
Mozárbez (España)
Superficie [convert: unknown unit] km²
Altitú 875 Q11573
Llenda con Morille, San Pedro de Rozados, Aldeatejada, Miranda de Azán, Arapiles, Terradillos, Valdemierque, Martinamor y Buenavista
Demografía
Población 493 hab. (2018)
Porcentaxe 0.15% de Provincia de Salamanca
Densidá Error d'espresión: Operador < inesperáu hab/km²
www.mozarbez.com/
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Ilesia de Santu Tomás Apóstol

Mozárbez ye un conceyu y llocalidá española de la provincia de Salamanca, na comunidá autónoma de Castiella y Llión. Intégrase dientro de la contorna del Campu de Salamanca (Campu Charro). Pertenez al partíu xudicial de Salamanca.[1]

El so términu municipal ta formáu poles llocalidá de Alizaces, Cilleros el Fondu, La Dehesilla, Montellano, Mozárbez, San Cristóbal de Monte Agudu, Santu Tomé de Raspiaos, Turria y Ventorro del Palombu, amás de polos despoblados de Allende del camín, Ariseos, Mines de Prado Viejo y Torrecilla, ocupa una superficie total de 44,85 km² y según l'INE, nel añu 2017 cuntaba con 493 habitantes.

Demografía[editar | editar la fonte]

Gráfica d'evolución de Mozárbez ente 1900 y 2017
Fuente Instituto Nacional d'Estadística d'España - Ellaboración gráfica por Wikipedia.

Nucleos de población[editar | editar la fonte]

El conceyu estremar en dellos nucleos de población, que teníen la siguiente población en 2015 según l'INE.[2]

Nucleu de Población Población
Mozárbez 431
Turria 26
Alizaces 25
Ventorro del Palombu 10
Santu Tomé de Raspiaos 6
Montellano 5
Cilleros el Fondu 4
La Dehesilla 3
San Cristóbal de Monte Agudu 2
Allende del Camín 0
Ariseos 0
Mines de Prado Viejo 0
Torrecilla 0

Historia[editar | editar la fonte]

Evolución Histórica de Mozárbez[editar | editar la fonte]

La fundación de Mozárbez encuádrase dientro del procesu de repoblación entamáu na Edá Media polos reis de Llión, quedando integráu nel cuartu de Peña del Rei de la xurisdicción de Salamanca, dientro del Reinu de Llión, denominándose entós Moçaraves.[3] Tocantes a les pedanías del conceyu nel sieglu XIII yá esistía Alizazes (Alizaces) y Sancto Thome de Roçados (Santu Tomé de Raspiaos).[4] En cuanto al nome de Mozárbez derivar de ser repobláu con mozárabes. Cola creación de les actuales provincies en 1833, Mozárbez quedó encuadráu na provincia de Salamanca, dientro de la Rexón Lleonesa.[5]

Mozárbez nos años 1930-1950[editar | editar la fonte]

Antigües escueles

La información qu'apurre'l “Madoz”, en parte histórica –pos, como ye sabíu, data del añu 1843-, ye actual y aceptable no que fai a los aspeutos descriptivos del términu municipal. Solamente cabo oxetar a la descripción de Madoz l'atribución del llende oeste de Mozárbez a Oreyudos, que pertenez a Arapiles, y ta evidentemente al norte; ente que, nel momentu de componese'l “Madoz”, habría qu'atribuyir dichu llende a Cilleros el Fondu, qu'anguaño s'atopa integráu nel Conceyu de Mozárbez. Amás, a la descripción de Madoz cabría añedir la esistencia nel términu municipal, de cuatro elevaciones significatives del terrén, conocíes como'l Modorro, el Jejo, el Zrigunal y la Cuesta Utrera.

Ficheru:Mozárbez, Conceyu.jpg
Conceyu de Mozárbez

Tenía especial significación popular la Cuesta Utrera, onde, según l'arqueólogu Cesar Morán, esistió con toa probabilidá un antiguu castru ibéricu y darréu una ermita, de la que procedía una virxe”, d'estilu románicu, que se guardaba, nos años cuarenta y cincuenta del sieglu pasáu, nuna especie de trasteru, esistente na Ilesia Parroquial, según entrábase, a la derecha. Cabo afirmar tamién, al respective de les denominaciones antes apuntaes, que la pallabra “modorro”, nel dialeutu local, utilizábase tamién pa calificar les personalidaes y les conductes de los vecinos que s'encerriscaben irreductiblemente nes sos decisiones, comportamientos o caprichos.

Tamién merez comentariu afechu la aseveración de Madoz –esactamente afecha a la realidá-, de que'l clima de Mozárbez “ye sanu, siendo los catarros y demás afecciones pectorales les enfermedaes más comunes”. Por ello resulta acertada y oportunísima la designación de San Blas, protector de los gargüelos humanos, como santu tutelar del conceyu; la designación del día de San Blas –el 3 de febreru-, como fecha de les fiestes mayores del pueblu; y complementariamente la consagración de les gargantiyes” –unes cintes de dellos colores y dimensiones-, una vegada bendiches, como amuletos protectores de los gargüelos, a que'l so alredor anoyar ostensiblemente. Tol mundu adquirir, asitiar, presumía......y considerábase –un pocu humorísticamente- a salvo de peligroses afecciones catarrales.

Del Diccionariu Xeográficu d'España, Tomu 12, editáu en 1960, quiciabes el datu más interesáu sía'l relativu a la rede fluvial” del términu municipal de Mozárbez, constituyíu por “un nidiu vallecillo, nel so parte central, al que conflúin perpendicularmente” los que con xusticia nun merecen otru apellativu qu'el de “regatos”. Asina, añede'l Diccionariu Xeográficu d'España, “bañen” el términu municipal “cuatro arroyos temporales, que conflúin próximos al pueblu”. “El principal ye'l del Monte”, que, a xulgar por otres descripciones y polos mapes de la zona, constitúi l'orixe –o unu de los oríxenes- del Zurguén, que tien la considerancia de subafluente del Tormes, frente a la Ciudá de Salamanca.

El pueblu yera principalmente llabrador y ganaderu, anque tamién tenía bastante significación económica y relieve esterior el gremiu de llecheros; que tradicionalmente recoyíen la lleche de les cabriadas estantes nes deveses perifériques; que depués crearon importantes vaquerías de suices estabuladas; y que diben vender la lleche, casa per casa, a Salamanca. Ente los productos agrícoles, destacaben el trigu y la cebada, anque tamién teníen la so importancia les algarrobes destinaes a l'alimentación del ganáu bovino- y el centenu. Complementariamente, cada llabrador semaba y recoyía pataques y garbanzos –la base principal de l'alimentación humano-, pal consumu propiu; esistiendo, amás, na redoma del pueblu, dellos güertos familiares, nos que se llograben productos alimenticios, tamién de calter complementariu, pa consumu familiar. Como se ve, el calter de autarquía y autosuficiencia de les producciones agrícoles –tamién de les ganaderes- yera una nota carauterística preponderante de la economía local.

Nun podemos escaecer, nel mesmu orde de coses, la esistencia d'un cultivu de primavera-verano tan interesante como les melonares, nos que se collechaben, non yá melonos como paez suxurir el so nome, sinón tamién sandíes y calabaces, éstes importantes como ingrediente fundamental de los “farinatos” que se faíen nes matances familiares. Nos meses de calor, yera bien estimáu l'esfrute de les refrescantes sandíes, -a media mañana- y de los sabrosos melones, anque la collecha d'éstos, convenientemente calteníos, podía abastecer de fruta hasta bien entráu l'iviernu. Por ello, la llantadera de la melonar esixera la implantación, como mecanismu de recordación, d'una especie de refrán, por mediu'l cual alvertíase que “per San Gregorio –que la so onomástica paez que coincidía col 8 o'l 9 de mayu-, la pipa nel fuexu”.

La melonar tenía amás trescendencia cultural, porque d'él surdíen derivaciones llingüístiques qu'arriquecíen el dialeutu local: -Cuando les muyeres –les moces- refugaben les aspiraciones amoroses de los sos pretendientes, dicíase que-yos daben calabaces”; -A les persones bobaliconas llamar “sandios” o “sandias”; -Y a les xentes testarudas, que nun daben el so brazu a torcer, nos sos discutinios o pretensiones, o que, como tamién se dicía, “nun se posaben del pollín”, llamábase-yos “melones” o “melones”,

Pero, nel repartu d'insultos, tamién se cuntaba col axetivu despreciatible de “cazurros”. Y se zahería col vocablu “Babieca”, lóxicamente a los que “taben en Babia” o se zucaben el deu”; anque nun ye bien seguro que los usuarios de tal requilencia tuvieren nin remota idea de la esistencia real de Babia en Llión, nin tampoco de que la pallabra “Babieca” tuviera l'honor de dar nome al caballu del Cid.

Nel ámbitu de la ganadería, una institución popular yera “la Corrolada (o les corrolades) de Conceyu”, asitiaos pela rodiada, na parte más alta del pueblu; y onde cada mañana llevaben los vecinos les sos cabres y los sos gochos, que, dende ellí, percorríen los barbechos o rastroxos, apacentados, respeutivamente, pol cabreru y el gocheru comunales.

Tamién esistía nel pueblu una piara, más importante y numberosa, d'oveyes, pertenecientes a los llabradores en númberu proporcional a la estensión total de les parceles que cada unu cultivaba, y que pacían, mientres tol añu, pol términu municipal, curiaes por un pastor, igualmente comunal. L'ovín yera un ganáu perbién afechu a la topografía y a la climatoloxía del Conceyu, y yera bien granible, porque les oveyes daben bonos corderos y abondosu y -naquellos tiempos pervalible llana. Lóxicamente, l'enraigono del ganáu ovín na cultura popular, apaecía, ente otres, en forma de refrán, aplicable a quien resultaben atayaos nes sos pretensiones –sobremanera si nun yeren bien correctes o fayadices-, al respective de los cualos dicíase que “fueren por llana y salíu trasquilados”.

Por cierto que, na cultura y nel llinguaxe popular, sobremanera en materies rellacionaes col sexu, dábase una tayante ya insalvable separación ente lo relativo a la especie humana y lo referente a les especies animales. Nun teníen nada de mancomún. Asina, por casu, les muyeres nunca paríen y les oveyes o les vaques nunca daben a lluz; y nun esistía denominación dalguna pal actu sexual humanu, que yera culturalmente inesistente, ente qu'había delles denominaciones pa les cópules de los demás mamíferos. Tal separación d'estratos incomunicaos paez ser la causa de que nun se xeneralizó nel castellán l'aplicación a los humanos d'un verbu reflexivu tan certeru y espresivu como'l de “amorecerse”, qu'incorpora la pallabra “amor” y que, sicasí, utilizábase, p'aludir a les oveyes na dómina en que, generalizadamente, entraben en celu: “Se amorecían”.

Al marxe de la ganadería, el términu municipal criaba alacranes –sinónimo d'escorpiones-, que nel dialeutu local llamábamos “arranclanes”, que la so esistencia daba llugar a una pequeña peculiaridá cultural, que consistía na técnica relativa a la necesidá de llevantar curioso les pequeñes piedres del suelu, debaxo de les cualos podría acovecese dalgunu de dichos artrópodos. La técnica consistía en llevantar les piedres ensin introducir los deos de la mano per debaxo de les mesmes, que yera la manera d'evitar la desagradable sorpresa de poner los deos a mercé del aguiyón, al traviés del cual l'alacrán, nuna especie d'automatismu, descargaba'l so esféricu recipiente de tarrecible venenu, con desagradables y posiblemente tráxiques consecuencies. Tenía De esistir muncha esperiencia colectiva tradicional sobre tales eventos, porque la técnica preventiva enseñábase y alvertíase reiterativa y insistentemente a los neños de Mozárbez.

En tiempos históricos, tuvieron de tener cierta importancia les canteres de cayuela gris verdosa de Mozárbez, de les que quedaben, en numberosos fuexos allegantes, abondosos restos de cayueles menudes en dos árees bastante estenses pela rodiada del pueblu, una ente los caminos de Calvarrasa de riba y de Arapiles; y l'otra a la derecha del camín de Miranda de Azán. Creía sabese -y presumíase- de que dellos espacios de la Plaza Mayor y de la Catedral nueva de Salamanca taben pavimentados con cayueles de les canteres de Mozárbez. Y que'l laboreo de la piedra tenía tradición nel conceyu demostrar el fechu de qu'inda nos años trenta-cincuenta del sieglu XX vivía nel pueblu un vieyu moteyáu “el canteru”. Ye interesáu que, tiempos dempués de la esplotación de les Canteres sitas a la vera del camín de Miranda de Azán, pero inda en tiempos históricos, felicidaes canteres fueron convertíes nuna viña, na que, naquellos años, solamente delles vides reverdecíen en primavera y branu; y bonalmente producíen, anque esquifos, dellos racimillos d'uves.

Y non menos interesáu ye'l fechu de qu'en felicidaes canteres, per aquellos años, quedaben de pies solamente trés o cuatro encinas, de xuru como testigos de la ancestral y primitiva ocupación d'aquel terrén; y, de magar, al cabu de sesenta o setenta años. la naturaleza, volviendo polos sos fueros, realizó'l milagru de convertir l'espaciu nun arrogante y bien pobláu encinar. En realidá, tol pueblu asitia sobre un pizarral; y, alredor del cincuenta per cientu del términu municipal esibe, o apenes oculta, la cayuela a flor de tierra. Y una especie de plaza esistente nel centru del pueblu, que yera llamada “El Toral”, esibía peñes de cayuela, ensin tapuxu dalgunu. Obviamente, tantu les cases del pueblu y les muries de les corrolades, según los barganales de los praos, tán construyíes a base de cayuela; tou lo cual xustifica por sigo mesmu'l fechu de la esistencia y esplotación de les canteres de cayuela, ensin que pueda tener base la hipótesis de que Mozárbez, históricamente, pudo ser a cencielles un pueblu de picapedreros.

El términu municipal, de xuru de resultes de la so altitú y de la so basamento pizarreru, ye bastante escasu d'agua. Y el suministru tradicional d'agua potable llográbase, precariamente, d'un pozu, llamáu popularmente “la fonte”, asitiáu a la salida del pueblu pel camín que dirixe a Torrecilla, Aldeanueva y el Vallegrande. La zona en que s'atopaba la fonte yera escasamente llimpia –pos yera pasu de ganaos- y suponse que tradicionalmente tuvieron de producise contaminaciones de l'agua de “la fonte”, que daríen llugar a epidemies de fiebres tifoidees o similares d'efectos mórbiles ya inclusive letales. Por ello, la xente de Mozárbez yera ablucantemente ronciega a beber agua; ya inclusive en plenu branu había persones que nin siquier la probaben; sustituyéndola pola ingesta abondosa de vinu, anque nun se tratara de persones realmente alcoholizadas. Ye este un fenómenu que dacuando nos sentimos inclinaos a calificar como “hidrofobia cultural”.

De resultes de la exigüidad de les agües –que daba llugar a la escasez d'árboles yá apuntada y a la probeza de les producciones hortícolas-, en primavera, cuando andábamos pel campu, dacuando comíamos fueyes d'agrietes, que –como expresivamente indica'l nome de la planta- yeren jugosamente acedes; pos, anque vivíamos nel campu, yeren años de posguerra y racionamientu, y tábamos escasos y ansiosos de frutes y verdures. Sicasí, la ingesta d'agrietes tenía de tener los sos peligros, polo qu'había que tomales con muncha prudencia, pos tendríen de producise, a lo llargo del tiempu, incidentes gástricos desagradables, como demuestra'l fechu de qu'habíen dexáu, como alcordanza y alvertencia, dos refranes avisadores, refundíos n'unu:”Agrietes n'abril, calentures “pa” morrer”; y “Agrietes en mayu, calentures “pa” ”to” l'añu”.

Amás de refranes o vocablos castizos, d'usu cotidianu, dellos usos y costumes, con mueyu y sabor especial, calteníen cierta vixencia, anque, na midida na que yeren espresivos del bon humor local, taben amortiguados pol pesu –o pesadumbre- de la Guerra y la posguerra civil. Yá yeren pocu frecuentes les cencerraes, malos tratos y “bromes” estilo Gila, con que se festexaba” a los vilbos que teníen l'atrevencia de volver cometer matrimoniu. Pero taba vixente l'enclín a “sacar cantares” a les persones que cometíen equivocaciones o actos esviaos de los usos o normes habituales nel contestu local, anque nun constituyeren infracciones graves.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Llorente Maldonado (1976). en Centro d'Estudios Salmantinos: contornes históricu y actual_de_l.html?id=wZQtAQAAIAAJ Les contornes históricu y actual de la provincia de Salamanca (n'español), 157. «Formen parte del Campu Charro casi tola antigua Tierra d'Alba, tola Tierra de Ledesma (menos La Ribera), tola Tierra de Ciudad Rodrigo (menos El Rebollar y La Sierra de Gata, o Campu de Agadones), la contorna de Salvatierra y, naturalmente, tou El Campu de Salamanca (páxina 108) El Campu Charro ye'l tou, El Campu de Salamanca una de los sos partes (páxina 108) como vemos, el tracamundiu llegó hasta los nuesos pueblos, que tienen una idea confusa de lo qu'antes teníen bien claru. De toes formes, la contestación de Robliza de Coxos, bien sintomática del actual estáu de coses, nun ye equivocada; porque, efectivamente, Robliza ta n'El Campu Charro, anque tamién tea n'El Campu de Salamanca, como n'El Campu Charro ta Villavieja, ensin que por eso forme parte del Campu de Salamanca (páxina 108) el xentiliciu charru, y debió de nacer más bien na metá occidental de la provincia, quiciabes n'El Campu de Yeltes y en El Abadengo, ye dicir na antigua Tierra de Ciudad Rodrigo; d'ellí diríase estendiendo, pasando a la Tierra de Salamanca y a la Tierra de Ledesma, ya inclusive a la d'Alba, más allá del ríu, pero ensin afectar a la zona serrana nin a la riberana, de carauterístiques bien distintes (páxina 108) Col tiempu, y una vegada creada la provincia de Salamanca, charru, confundir con salmantino, llegándose casi a una identificación total (páxina 108) La identificación de Campu de Salamanca y de Campu Charro, y el predominiu de la segunda denominación son, a la mio paecer, fenómenos recién. A ello contribuyeron les circunstancies alministratives, y tamién los cronistes taurinos, los técnicos n'agronomía y montes, los xeólogos, edafólogos y xeógrafos, los periodistes, les axencies de viaxes, los escritores y funcionarios de turismu (páxina 108) Voi agora a intentar establecer con mayor precisión les llendes del Campu de Salamanca. Pel este la llende va dende Machacatu hasta Monterrubio de la Sierra, quedando los términos d'estos conceyos, como los de Villagonzalo y Morille, dientro del Campu. Dende Monterrubio la llende traviesa Salvatierra (…) Pel sur la llende ye bastante imprecisu, como yá sabemos, pero aprosimao sigue una llinia que va dende Endrinal hasta Aldeanueva de la Sierra y Altejos, pasando por Monleón, Sandomingo, Escurial, Navarredonda y La Requexada. La llende occidental ye tamién imprecisu, pos sabemos qu'El Campu de Salamanca enanchóse escontra l'oeste, a cuenta de l'antigua Tierra de Ciudad Rodrigo, ente'l Huebra y el Yeltes. Aprosimao escurre dende Altejos hasta Buenamadre y el Huebra, frente a Pelarrodríguez (...) El llende noroeste ye tamién imprecisu, pero más o menos sigue una llinia que va dende la vera derecha del Huebra, agües enriba de Pelarrodríguez hasta'l Tormes, frente a Almenara, pasando por Ardonsillero, La Cabeza de Diego Gómez, Porqueriza, Pozos de Pulgar, La Valmuza, San Pedro del Valle y Zarapicos, dexando fuera del Campu de Salamanca y dientro de la Tierra de Ledesma, a Garcirrey, Sando, El Matu de Ledesma y Golpejas. El llende norte y nordeste ye'l más precisu: constituyir el cursu del Tormes, dende Carpio Bernardo hasta l'altor de Zarapicos y Almenara (páxina 133)»
  2. Institutu Nacional d'Estadística. «Nomenclátor: Población del Padrón Continuo por Unidad Poblacional». Consultáu'l 27 de febreru de 2016.
  3. Mínguez, José María (Coord.) (1997). Hestoria de Salamanca. II Edá Media. Salamanca: Centru d'Estudios Salmantinos. Páx. 322
  4. Mínguez, José María (Coord.) (1997). Hestoria de Salamanca. II Edá Media. Salamanca: Centru d'Estudios Salmantinos. Páx. 267
  5. «Real Decretu de 30 de payares de 1833 sobre la división civil de territoriu español na Península ya islles axacentes en 49 provincies» (español). Gaceta de Madrid.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


Mozárbez