Mitoloxía romana

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Altar consagráu n'honor de Xúpiter y de Juno, del Palatinado.

La mitoloxía romana, esto ye, les creencies mitolóxiques de los habitantes de la Antigua Roma, puede considerase formada por dos partes: La primera, mayoritariamente antigua y ritualista, representaba los mitos y cultos autóctonos. La segunda, principalmente tardida y lliteraria, consiste na fusión de l'anterior con dellos préstamos, dafechu nuevos, procedentes de la mitoloxía griega.

Naturaleza de los antiguos mitos romanos[editar | editar la fonte]

Los romanos nun teníen relatos secuenciales, los sos dioses, comparables a la Titanomaquia o la seducción de Zeus por Hera, hasta que los sos poetes empezaron a adoptar los modelos griegos a finales del periodu republicanu. Sicasí, lo que sí teníen yera:

  • Un sistema bien desenvueltu de rituales, escueles sacerdotales y panteones de dioses rellacionaos.
  • Un ricu conxuntu de mitos históricos sobre la fundación y puxanza de la so ciudá per parte d'actores humanos con ocasionales intervenciones divines.

Mitoloxía antigua sobre los dioses[editar | editar la fonte]

Altar de los dolce dioses del Panteón Romanu. Muséu del Louvre.

El modelu romanu incluyía una forma bien distinta a la de los antiguos griegos de definir y concebir a los dioses. Por casu, na mitoloxía griega Deméter yera caracterizada por una hestoria bien conocida sobre'l so dolor pol raptu de la so fía Perséfone a manos de Hades. Los antiguos romanos, otra manera, concebíen al so equivalente Ceres como una deidá con un sacerdote oficial llamáu Flamen, subalternu de los flamines de Xúpiter, Marte y Quirino, pero cimeru a los de Flora y Pomona. Tamién se-y consideraba arrexuntáu nuna tríada con otros dos dioses agrícoles, Liber y Llibera, y sabíase la relación de dioses menores con funciones especializaes que-y asistíen: Sarritor (escardado), Messor (collecha), Convector (tresporte), Conditor (almacenaxe), Insitor (llantadera) y delles docenes más.

Con éses la mitoloxía romana arcaica, siquier no referente a los dioses, nun taba formada por relatu sinón más bien el entrelazamiento y les complexes interrellaciones ente dioses y humanos.

La relixón orixinal de los primeros romanos foi modificada pola adición de numberoses y contradictories creencies en dómines posteriores, y pola asimilación de grandes porciones de la mitoloxía griega. Lo poco que se sabe sobre la relixón romana primitiva nun ye gracies a relatos de la dómina sinón a escritores posteriores que buscaron caltener les vieyes tradiciones del olvidu nel que taben cayendo, como l'estudiosu del sieglu I a. C. Marcu Terencio Varrón. Otru escritores clásicos, como'l poeta Ovidio nos sos Fastos (‘calendariu’), fueron fuertemente influyíos polos modelos helenísticos, y nes sos obres recurrir con frecuencia a les creencies griegues pa rellenar los buecos de les tradiciones romanes.

Rómulo y Remu dar# de mamar pola lloba. Muséu Nuovo, Palazzo dei Conservatori, Roma.

Mitoloxía antigua sobre la hestoria romana[editar | editar la fonte]

Los romanos teníen una rica panoplia de lleendes sobre la fundación y primer espansión de la so propia ciudá. Amás d'estes tradiciones d'orixe mayoritariamente local, a esti surtíu añedió material procedente de les lleendes heroiques grieges nuna dómina temprana, faciendo por casu a Eneas antepasáu de Rómulo y Remu.

La Eneida y los primeros llibros de Livio son les meyores fontes refeches pa esta mitoloxía romana.

Dioses nativos romanos ya itálicos[editar | editar la fonte]

Estatua de Ceres portando fruta.

Les práutiques rituales romanes de los sacerdotes oficiales estremaben claramente dos clases de dioses: los di indigetes y los di novensides o novensiles. Los indigetes yeren los dioses orixinales del estáu romanu (vease Di indigetes), y el so nome y naturaleza tán indicaos polos títulos de los sacerdotes más antiguos y poles fiesta fixes del calendariu. Los novensides yeren divinidaes posteriores que los sos cultos fueron introducíos na ciudá nel periodu históricu, de normal nuna fecha conocida y como respuesta a una crisis específica o necesidá percibida.

Les divinidaes romanes primitives incluyíen, amás de los di indigetes, un montón de los llamaos dioses especialistes que los sos nomes yeren invocaos al realizar diverses actividaes, como la collecha. Los fragmentos de los vieyos rituales qu'acompañaben a estos actos como l'aráu o la llantadera revelen qu'en cada parte del procesu invocar a una deidá distinta, tando'l nome de caúna d'elles deriváu regularmente del verbu pa la operación. Estes divinidaes pueden ser arrexuntaes sol términu xeneral de dioses asistentes o auxiliares, que yeren invocaos xuntu coles deidaes mayores. Los antiguos cultos romanos yeren más un polidemonismo qu'un politeísmu: los conceutos que los adoradores teníen de los seres invocaos consistíen en pocu más que los sos nomes y funciones, y el numen o ‘poder’ del ser manifestar en formes altamente especializaes.

Una cabeza de Minerva topada nes ruines de los baños romanos de Bath (Inglaterra).

El calter de los indigetes y les sos fiestes amuesen que los antiguos romanos non yá yeren miembros d'una comunidá agrícola sinón que tamién taben arguyosos de lluchar y bien arreyaos cola guerra. Los dioses representaben distintivamente les necesidaes práutiques de la vida diaria, como les sentía la comunidá romana a la que pertenecíen. Apurríense escrupulosamente a los ritos y ufriendes que consideraben apropiaos. Asina, Jano y Vesta guardaben la puerta y el llar, los Llares protexíen el campu y la casa, Pales les camperes, Saturno la llantadera, Ceres la crecedera del granu, Pomona la fruta, y Consus y Ops la collecha. Inclusive'l maxestosu Xúpiter, rei de los dioses, yera honráu pola ayuda que les sos agües daben a les granxes y viñeos. Nel so más ampliu calter yera consideráu, al traviés de la so arma de rayos, el direutor de l'actividá humana y, pol so ampliu dominiu, el protector de los romanos nes sos espediciones militares allende les fronteres del so propiu país. Prominentes na dómina más antigua fueron los dioses Marte y Quirino, que de cutiu s'identificaben ente sigo. Marte yera un dios de la guerra al que s'honraba en marzu y ochobre. El investigadores modernos creen que Quirino foi'l patrón de la comunidá militar en tiempos de paz.

A la cabeza del panteón primitivu atopábase la tríada Xúpiter, Marte y Quirino (que los sos tres sacerdotes, o flamines, teníen el mayor rangu), y Jano y Vesta. Estos dioses antiguos teníen poca individualidá, y les sos hestories personales escarecíen de matrimonios y xenealoxíes. A diferencia de los dioses griegos, nun se consideraba que funcionaben de la mesma forma que los mortales, y pollo nun esisten munchos relatos de les sos actividaes. Esti cultu primitivu ta acomuñáu con Numa Pompilio, el segundu rei de Roma, de quien se creía que tuvo como consorte y conseyera a la diosa romana de les fontes y los partos, Egeria, a quien de cutiu s'identifica como una ninfa nes fontes lliteraries posteriores. Sicasí, añediéronse nuevos elementos nuna dómina relativamente temprana. A la casa real de los Tarquinios atribuyir nes lleendes l'establecimientu de la gran Tríada Capitolina, Xúpiter, Juno y Minerva, qu'asumió'l llugar supremu na relixón romana. Otres amiestes fueron el cultu a Diana nel monte Aventino y l'introducción de los Llibros Sibilinos, profecíes de la hestoria del mundu que, según la lleenda, fueron mercaes por Tarquinio a finales del sieglu IV a. C. a la Sibila de Cumas.

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Minerva
Hendrick Goltzius
Tríada Capitolina clásica: Xúpiter, Juno y Minerva
Jacopo Zucchi
Juno
Jan Nagel

Dioses estranxeros[editar | editar la fonte]

L'absorción de deidaes locales vecines tuvo llugar a midida que l'estáu romanu conquistaba'l territoriu vecín. Los romanos solíen conceder a los dioses locales del territoriu conquistáu los mesmos honores qu'a los dioses antiguos que fueren consideraos mesmos del estáu romanu. En munchos casos les acabante adquirir deidaes yeren convidaes formalmente a llevar la so casa a nuevos santuarios en Roma. En 203 a. C., la figura de cultu representativa de Cibeles foi retirada de Pesino (Frigia) y acoyida ceremoniosamente en Roma. Amás, la crecedera de la ciudá atraxo a estranxeros, a los que se dexaba siguir cola adoración a los sos propios dioses. D'esta forma llegó Mitra a Roma y la so popularidá nes lexones estendió'l so cultu hasta tan llueñe como Bretaña. El dios Sol Invictus deriva del mitraísmo, tuvo un cultu bastante estendíu ente los militares a partir del sieglu IIIº, apaez representáu en delles monedes acuñaes por Constantino I el Grande. Amás de Cástor y Pólux, los asentamientos conquistaos n'Italia paecen contribuyir al panteón romanu con Diana, Minerva, Hércules, Venus y otres deidaes de menor rangu, dalgunes de les cualos yeren divinidaes itáliques, procediendo otres orixinalmente de la cultura griega de Magna Grecia. Les deidaes romanes importantes fueron finalmente identificaes colos más antropomórficos dioses y dioses griegos, y asumieron munchos de los sos atributos y mitos.

Los principales dioses del panteón romanu[editar | editar la fonte]

Nome romanu !width="80"|Nome griegu

Función, característiques

Atributu
Xúpiter Zeus Padre de dioses y de los homes, soberanu de los altores, el qu'alministra la xusticia, llanza'l rayu y atropa les nubes. La águila, el rayu y el cetru.
Juno Hera Reina de los dioses, protectora del matrimoniu y de la familia. El pavu real y la corona.
Neptuno Poseidón Dios de los mares, los caballos y los terremotos. El tridente y el carru.
Minerva Atenea Diosa de la intelixencia y de la guerra xusta, protectora de les instituciones polítiques, de les ciencies y de les artes, patrona de los artesanos. El cascu, l'escudu, la llanza, el olivo y el búho.
Marte Ares Dios de la guerra destructiva y de la llucha. La espada, l'escudu y el cascu.
Venus Afrodita Diosa del amor. El palombu, la espada y la concha marina.
Febo Apolo Dios de la lluz, de la poesía, de la música, de la profecía y de la medicina. La llira, l'arcu y la flecha.
Diana Artumisa Diosa de la guapura interna, de la virxinidá, de la lluna y la paz. La lluna, l'arcu de plata, la flecha y el carcaj.
Mercuriu Hermes Dios del comerciu, protector de los caminos y guía del viaxeru. El Pegasu, el caduceo, les sandalies alaes y el bolsu.
Baco Dioniso Dios del vinu y de la danza, inspirador del deliriu y l'éxtasis. El tirso.
Vulcano Hefesto Dios de los volcanes, de les quemes y de la ferrería. La incla y el martiellu.
Plutón Hades Dios de los muertos, señor del Inframundo. La corona d'ébanu, el tronu d'ébanu y el carru tiráu por cuatro caballos negros.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]

Diccionariu de personaxes nel sitio Theoi; n'inglés.


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