Llabres

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Na mitoloxía griega, Llabres (en griegu antiguu Ἄρης) considérase'l dios olímpicu de la guerra, anque ye la personificación de la brutalidá y la violencia, según de la balasma, tracamundiu y horrores de les batallas,[1] en contraposición a la so mediohermana Atenea, que representa la meditación y sabiduría nos asuntos de la guerra y protexe a los humanos de los sos estragos. Los romanos identificar con Marte, dios romanu de la guerra y l'agricultura (al qu'heredaren de los etruscos), pero esti gociaba ente ellos de muncha mayor estima.

A pesar de ser identificáu como dios de la guerra, non siempres sale victoriosu nos combates. Ello ye que resulta delles vegaes mancáu, sobremanera nos sos enfrentamientos cola so mediohermana Atenea, divinidá tamién guerrera. Tamién resultó mancáu dos vegaes por Heracles y humildáu por Hefesto. Representar como fíu de Zeus y Hera, anque esiste una tradición posterior según la cual Hera concebir al tocar una determinada flor que-y ufiertó la ninfa Cloris, no que paez ser una imitación de la lleenda sobre la nacencia de Hefesto, y ye recoyida por Ovidio.[2] Tamién esiste una lleenda similar sobre la nacencia de Eris, diosa de la Discordia. El so llugar de nacencia y auténticu llar taba asitiáu llueñe, ente los bárbaros y belicosos tracios,[3] y a este fuxó cuando foi afayáu chándose con Afrodita.[4]

Los griegos nunca confiaron en Llabres,[5] quiciabes porque nin siquier taba influyíu pol espíritu de pertenecer a un bandu, sinón que dacuando ayudaba a una parte y dacuando a la otra, según dictáben-y el so enclinos. La so mano destructiva víase inclusive tres los estragos provocaos por plaga y epidemies.[6] Esti calter selvaxe y sanguinario de Llabres facer ser odiáu por otros dioses, incluyíos los sos propios padres.[7]

«Llabres» foi tamién un axetivu y epítetu na dómina clásica: yeren comunes los títulos Zeus Areios, Atenea Areia ya inclusive Afrodita Areia.[8]

Cultu[editar | editar la fonte]

Ficheru:Llabres Arxentina Montemartini.jpg
Cabeza de tipu Llabres Borghese. Mármol de Carrara, copia romana (finales del sieglu II) d'una obra del sieglu V a. C. xeneralmente atribuyida a Alcámenes (escuela de Fidias), procedente de la rexón sagrada de Llargu Arxentina en Roma (Museos Capitolinos).

Llabres yera'l dios griegu que personificaba a la guerra. El calter guerreru de les tribus de Tracia llevó a la creencia de que'l llar de Llabres taba nesa contorna semisalvaje, que yera xuntu con Escitia el so principal centru de cultu. Llabres foi adoráu en Escitia cola forma d'una espada, cola que non solo se sacrificaben caballos y otru ganáu, sinón tamién homes.[9][10]

L'adoración de Llabres nos países al norte de Grecia indica qu'el so cultu introducir nellos dende Tracia, y el mesmu calter del dios, como ye descritu pola mayoría de los antiguos poetes griegos, paez ser escurríu poco apropiadamente a la so representación n'obres d'arte: n'efectu, nun se conocen representaciones artístiques de Llabres anteriores a la dómina del escultor Alcámenes, quien paez crear l'ideal de Llabres. Por causa de les posteriores guerres caltiénense pocos monumentos griegos con representaciones del dios, apaeciendo principalmente en monedes, relieves y xoyes.

Anque importante na poesía, Llabres foi raramente oxetu de cultu na antigua Grecia, en comparanza con otros dioses, salvu en Esparta y Macedonia (el so cultor más importante foi Alejandro Magno), onde yera apangáu'l víspora de la batalla, y nel mitu fundacional de Tebas, apaeciendo en pocos mitos más.[8] En Esparta había una estatua del dios encadenáu, p'amosar que l'espíritu de la guerra y la victoria nunca abandonaría la ciudá.[11] Nesta ciudá sacrificábense-y cachorros de perros negros, n'asimilación del sacrificiu nocherniegu ctónico de Enialio, ya inclusive humanos, mayormente esclavos.

Nel mitu de los Argonautas creíase que na Cólquide, el vellocino d'oru taba colgáu d'un carbayu nuna arbolea consagrada a Llabres.[12] Dende ellí creíase que los Dioscuros traxeron a Laconia l'antigua estatua de Llabres que se caltenía nel templu de Llabres Thareitas, nel camín de Esparta a Terapnas.[13]

Ficheru:Head Llabres Glyptothek Munich 212.jpg
Copia d'una escultura representando a Llabres, obra de Alcámenes.

La isla cercana a la mariña de la Cólquide na que se creía que moraben los páxaros del Estínfalo, y que se llamaba isla de Llabres, Aretias, Aria o Chalceritis, taba tamién a él consagrada.[14][15]

El templu de Llabres que vio Pausanias nel sieglu II nel Ágora d'Atenes solo fuera treslladáu y rededicado ellí mientres la dómina de Augusto: n'esencia yera un templu romanu de Marte. Sicasí, Pausanias señala qu'ellí había una estatua de Llabres que yera obra de Alcámenes.[16] El Areópagu, la llomba de Llabres’ onde pedricó Pablo, ta asitiáu a cierta distancia de la Acrópolis, y dende tiempos arcaicos celebrábense xuicios ellí. Esta relación con Llabres, quiciabes basada nuna falsa etimoloxía, pue ser puramente etiolóxica.

En Olimpia esistía un altar dedicáu a esti dios.[17] Tamién yera adoráu cerca de Tegea, llamáu ellí Llabres Afneo, y na mesma ciudá de Tegea.[18] Cerca de Tebas había una fonte consagrada a Llabres.[19] En Gerontras (Laconia), tenía un templu con una arbolea onde se celebraba un festival añal mientres el que nun se dexaba que les muyeres averar al templu.[20]

Tamién se rindía cultu a una divinidá exipcia llamada Llabres.[21]

Símbolos[editar | editar la fonte]

Llabres tenía una cuadriga tirada por cuatro sementales inmortales con bridas d'oru qu'alendaben fueu.[22] Ente los demás dioses, Llabres yera reconocíu pola so armadura de bronce y pola llanza que blandía en batalla. Los sos páxaros sagraos yeren los pájaro carpintero y especialmente los utres. Según les Argonáuticas[23] los páxaros de Llabres (Ornithes Areioi) yeren una bandada de páxaros que les sos plumes podíen llanzar como dardos y que guardaben l'altar que les amazones dedicaron al dios nuna isla del mar Negru. El so animal favoritu yera'l perru.

Nel arte griego clásicu los sos atributos avezaos yeren un cascu crestado y una llanza cola cual ganaba fácilmente a los sos enemigos.

Títulos y epítetos[editar | editar la fonte]

Enialio (Ἐνυάλιος Enyálios, transliterado tamién Enialo) yera un epítetu común de Llabres. Resulta interesante que nes tablillas micéniques en llineal B apaeza un dios llamáu Enialio, mientres llabres paez ser un sustantivu corriente que significa ‘guerra’. Sicasí, pa la dómina clásica Enialio fuera apostráu al estatus d'héroe, tal como apaez na Ilíada, y Llabres xubíu a dios. Enialio sobrevivió como un títulu de cultu solo en dellos escenarios, notablemente nel xuramentu de los efebus en Atenes.

Otros epítetos de Llabres son:

  • Brotoloigos (Βροτολοιγός, ‘destructor d'homes’);
  • Androfontes (Ανδρειφοντης, ‘asesín d'homes’);
  • Miaiphonos (Μιαιφόνος, ‘enllordiáu de sangre’);
  • Teikhesiplêtês (Τειχεσιπλήτης, ‘asaltante de muralles’);
  • Maleros (Μαλερός, ‘brutal’);
  • Teritas (Θηρίτας, ‘bestial’), por Tero, la so neñera.

Mitoloxía[editar | editar la fonte]

Ayudantes[editar | editar la fonte]

Deimos y Fobos yeren fíos sos con Afrodita[24] y tamién respectivamente los espíritos del terror y el mieu, que lo acompañaben nes batalles.[25] La hermana y compañera del homicida Llabres yera la bella Enio, diosa del derramamiento de sangre y la violencia. A manera de construcción etimolóxica, de Fobos provien la palabra fobia. Tienen cita na astronomía, que dio estos nomes de los sos fíos, Fobos y Deimos, pa nomar a los dos satélites del planeta Marte (onde Llabres yera llamáu asina en Roma).

La presencia de Llabres víase acompañada por Cidoimos, el daimon del polveru de les batalles, según les Macas (Batalles), les Hisminas (Disputes), Polemos (un espíritu menor de la guerra, probablemente un epítetu de Llabres, pos nun tenía un dominiu específicu) y la fía d'este, Alala, la diosa-personificación del berru de guerra griegu, que'l so nome yera usáu por Llabres como berru de guerra propiu. La so hermana Eris acompañar nos combates, afalando a los soldaos a lluchar. La so otra hermana Hebe, a quien trataba irrespetuosamente, yera reclamada de cutiu pa preparar el bañu.

La fundación de Tebas[editar | editar la fonte]

Unu de los munchos papeles de Llabres asitiáu n'el mesmu continente griegu yera'l del mitu fundacional de Tebas: Llabres yera'l proxenitor del dragón acuáticu que mató Cadmo, convirtiéndose n'ancestru de los espartanos, pos de los dientes del dragón brotaron como si una collecha creciera una raza de guerreros descendientes de Llabres, los espartos. P'aselar a Llabres, Cadmo tomó como esposa a Harmonía, fía d'este con Afrodita, resolviendo asina la guerra y fundando la ciudá de Tebas.

Afrodita[editar | editar la fonte]

Na hestoria cantada pol aedo Demódoco, un poeta ciegu, nel salón de Alcínoo, rei de los feacios,[26] el divos sol Helios espió una vegada a Llabres y Afrodita amoreciendo de callao en casa del maríu d'ésta, Hefesto, a quien sollertó. Hefesto enfureció y conspiró p'atrapar a la pareya, pa lo que dispunxo sobre la cama una sutil rede metálica invisible col poder d'inmovilizar a cualesquier, incluyendo a los dioses. Asina atrapó a Llabres y Afrodita na siguiente ocasión, trayendo entós a los demás dioses por que fueren testigos del adulteriu pensando humildalos (les dioses nun allegaron por pudor). Pero, contrariamente, dalgunos comentaron la guapura de Afrodita, y otros comentaron que camudaríen gustosos el llugar de Llabres. Poseidón aportó a devolver a Hefesto el excrex de Afrodita. Cuando la pareya foi lliberada, Llabres fuxó a la so tierra natal, Tracia.[4]

Nuna versión posterior, Llabres ponía a Alectrión a la so puerta por que-y avisara de la llegada d'Helios, pero'l mozu quedóse dormíu y Helios afayó a los amantes. Llabres, furiosu, tresformó a Alectrión nun gallu, que nunca s'escaez d'anunciar la llegada del sol peles mañanes .

Llabres y los xigantes[editar | editar la fonte]

Nun escuru mitu arcaicu, rellatáu na Ilíada pola diosa Dione a la so fía Afrodita, dos xigantes ctónicos, los Alóadas, Oto y Efialtes, encadenaben a Llabres y zarrar nuna urna de bronce, onde permaneció trece meses, un añu llunar. «Ellí pereciera'l dios insaciable de combate, si la so madrasca [de los Alóadas], la bellísima Eribea, nun lo participara a Hermes».[27] «Nesti abarrúntase un festival de llibertinaxe que se desamarra al decimotercer mes.»[8] Llabres tuvo glayando y agullando na urna hasta que Hermes rescatar y Artumisa engañó a los Alóadas faciendo que se refundiaren les sos llances unu al otru, matándose.

Llabres y los dioses na Illíada (Guerra de Troya)

La Guerra de Troya[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Guerra de Troya

Na Ilíada, Homero representa a un Llabres ensin aliances fixes nin respetu escontra Temis, l'orde correctu de les coses: prometió a Atenea y Hera que llucharía del llau de los aqueos,[28] pero Apolo llogró persuadilo por que lluchara al pie de los troyanos.[29]

Mientres la guerra, Diomedes enfrentar a Héctor y vio a Llabres lluchando nel bandu troyanu. Diomedes pidió a los sos soldaos que se retiraren amodo. Hera, la madre de Llabres, vio la inxerencia d'este y pidió permisu a Zeus, el so padre, p'alloñar del campu de batalla. Llabres atacó a Diomedes cola so llanza, pero Atenea esvió l'ataque. Diomedes respondió con picar y Atenea empunxo'l golpe pa mancar a Llabres, quien na so cayida bramó como nueve o diez mil homes y fuxó al monte Olimpo, lo qu'obligó a los troyanos a retirase.[30]

Cuando Hera mentó mientres una conversación con Zeus qu'el so fíu Ascálafo morriera, Llabres rompió a llorar y quixo xunise a la batalla del llau de los aqueos contra la orde de Zeus de que nengún olímpicu tenía de participar na guerra. Atenea detuvo a Llabres y ayudar a quitar l'armadura.[31] Más tarde, cuando Zeus dexó a los dioses tomar parte activa na guerra de los mortales, Llabres intentó vengase de Atenea, pero terminó mancáu de nuevu cuando esta cutir con una piedra, cubriendo al cayer col so cuerpu baltáu siete yugadas.[32] Cuando la piedra cutió a Llabres, mató a llíada y mandar a gobernar la so patria, Tracia, un llugar de sabiduría.

Otros mitos[editar | editar la fonte]

Ficheru:Llabres Ludovisi Altemps Inv8602 n2.jpg
El Llabres Ludovisi. Mármol pentélico, copia romana d'un orixinal griegu de c. 320 a. C. Delles restauraciones en mármol de Carrara por Gianlorenzo Bernini (1622).
  • Na guerra de Tifón contra Zeus, Llabres viose obligáu, xuntu colos otros dioses, a fuxir a Exiptu, onde se metamorfosió nun pexe.[33]
  • Llabres dio a Hipólita la petrina que depués-y quitar Heracles.[34]
  • En delles versiones cuntábase que cuando Afrodita amó a Adonis, un celosu Llabres tresformar nun xabalín y mató al so rival o bien unvió'l xabalín por que lu matara.[35]
  • Según una tradición, Llabres mató a Halirrotio, fíu de Poseidón, cuando esti intentó violar a Alcipe, la so fía con Agraulo. Poseidón esixó a Zeus que Llabres fora castigáu, polo que foi lleváu a xuiciu: el primer xuiciu por asesinatu de la hestoria. Los demás olímpicos votaron que tenía de ser absueltu. Créese qu'esti sucesu dio orixe al nome «Areópagu».[36]

Consortes y descendencia[editar | editar la fonte]

Esisten relatos d'un fíu de Llabres, Cicno de Macedonia, que foi tan sanguinario qu'intentó construyir un templu coles calaveres y güesos de los viaxeros a los qu'asesinaba. Heracles matar, provocando la roxura de Llabres, a quien tamién ganó, obligándolo a volver al Olimpo.[37]

Otros consortes y descendientes de Llabres son:

Alcón

Llabres na Renacencia[editar | editar la fonte]

Nes obres d'arte renacentista y neoclásiques, los símbolos de Llabres son una llanza y un cascu, el so animal ye'l perru y el so páxaru la utre. Nes obres lliteraries d'estes dómines, Llabres apaez como cruel, agresivu y sedientu de sangre, vilipendiado tantu por dioses y humanos, casi como nos antiguos mitos griegos.

Llabres nel zodíaco[editar | editar la fonte]

Anguaño perdura la tradición de Llabres tamién dientro del campu astrolóxico, a aquellos nacíos so influencia y la posición del planeta Marte, denominándose'l mesmu como'l signu de Aries.

Vease tamién[editar | editar la fonte]

Notes[editar | editar la fonte]

  1. Una inscripción ática escrita a finales del sieglu VI: «Permanez y llora na tumba del fináu Kroisos / a quien el furiosu Llabres destruyó un día, lluchando nes files más avanzaes.» (Atenes, NM 3851; citáu en Stewart, A. F. (1990). «I. The Sources», Greek sculpture: an exploration. Nuevu York: Yale University Press. ISBN 978-0-300-04072-2.)
  2. Ovidio, Fastos v.255 y sig.
  3. Homero, Ilíada xii.301; Ovidio, Arte d'amar ii.10.
  4. 4,0 4,1 Homero, Odisea viii.361.
  5. «Yesme más odiosu que nengún otru de los dioses del Olimpo», diz-y Zeus na Ilíada v.890: «Siempres te gustaron les reñes, lluches y engarradielles».
  6. Sófocles, Edipo rei 185.
  7. «Yesme más odiosu que nengún otru de los dioses del Olimpo», diz-y Zeus na Ilíada, v.890. «Siempres te gustaron les reñes, lluches y engarradielles.»
  8. 8,0 8,1 8,2 Burkert (1985), pág. 169.
  9. Odisea, VIII, 361, cola nota de Eustacio; Ovidio: Arte d'amar, II, 585; Estacio: Tebaida VII, 42.
  10. Heródoto: Histories: IV, 59 y 62.
  11. Pausanias iii.15.7.
  12. Apolodoro, Biblioteca I,9,16.
  13. Pausanias III,19,7.
  14. Apolonio de Rodas: Argonáuticas, II, 1047.
  15. La Isla de Llabres: ¿la isla Giresun?
  16. Pausanias: Descripción de Grecia: I, 8, 4.
  17. Descripción de Grecia, V, 15, 6.
  18. Descripción de Grecia, VIII, 44, 7; 48, 4.
  19. Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitolóxica, III, 4, 1.
  20. Descripción de Grecia, III, 22, 6.
  21. Hestories, II, 63 (LXIII) y 64 (LXIV).
  22. Homero, Ilíada v.352.
  23. Apolonio, Argonáuticas ii.382 y sig., 1031 y sig.; Higino, Fábules xxx.
  24. Hesíodo, Teogonía 934 y sig.
  25. Homero, Ilíada iv.436, xiii.299; Hesíodo, L'escudu de Heracles 191, 460; Quintu de Esmirna x.51; etcétera.
  26. Odisea, VIII, 302 y sS.
  27. Homero, Ilíada v.385–91.
  28. Homero, Ilíada v,832.
  29. Homero, Ilíada v.455.
  30. Homero, Ilíada v.855 y sig.
  31. Homero, Ilíada xv.110-28.
  32. Homero, Ilíada xxi.390 y sig.
  33. Antonino Lliberal 28.
  34. Apolodoro, Biblioteca mitolóxica ii,5,9.
  35. Escolio a Licofrón 831.
  36. Apolodoro, Biblioteca mitolóxica iii,14,2.
  37. Hesíodo, L'escudu de Heracles 461; Apolodoro ii.114.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]





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