Ilesia de Santuyano (Uviéu)

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Ilesia de Santuyano (Uviéu)
World Heritage Logo global.svg Patrimoniu de la Humanidá UNESCO
Bien d'Interés Cultural
Santullano.jpg
Situación
PaísBandera d'España España
AutonomíaFlag of Asturias.svg Principáu d'Asturies
ProvinciaFlag of Asturias.svg Provincia d'Asturies
ConceyuUvieu flag.svg Uviéu
Coordenaes 43°22′04″N 5°50′14″W / 43.36769°N 5.83725°W / 43.36769; -5.83725Coordenaes: 43°22′04″N 5°50′14″W / 43.36769°N 5.83725°W / 43.36769; -5.83725
Ilesia de Santuyano (Uviéu) is located in Asturies
Ilesia de Santuyano (Uviéu)
Ilesia de Santuyano (Uviéu)
Ilesia de Santuyano (Uviéu) (Asturies)
Historia y usu
Aperturasieglu IX
Diócesis Archidiócesis d'Uviéu
Arquiteutura
Arquiteutu Tioda
Materiales Piedra
Estilu arte mozárabe
Patrimoniu de la Humanidá
Criteriu (i), (ii) y (iv)
Referencia 312-005
Rexón Europa y América del Norte
Inscripción 1998 (Xunta XXII)
BIC RI-51-0000149
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La basílica de Santuyano (San Julián de los Prados en castellanu) ye una ilesia prerrománica d'entamos del sieglu IX que s'atopa n'Uviéu (Asturies), siendo ún de los principales finxos del arte asturianu. La ilesia ta dedicada a los santos mártires Iyán y Basilisa.

Declaróse Monumentu Históricu Artísticu en xunu de 1917 y Patrimoniu de la Humanidá'l 2 d'avientu de 1998.[1]

Construcción[editar | editar la fonte]

La so data esacta de construcción nun llegó a los nuesos díes, pero sábese que la so construcción foi cosa de Alfonsu II[2] El templu ta dedicáu a los santos mártires exipcios Iyán y Basilisa y fíxose nel sieglu IX.

Arquitectura[editar | editar la fonte]

Ventana orixinal.

Ye un templu espaciosu que presenta claramente definíos los calteres propios d'esti estilu. Tien planta basilical de tres naves, dixebraes por pilastres cuadraes que sostienen arcos de mediu puntu y presenta un transeptu con un remarcáu alzáu. L'iconostasiu, que dixebra la parte acutada al cleru, del restu del templu, presenta una remarcable semeyanza con un arcu trunfal. Destaca d'esti templu la so grandiosidá y la so orixinalidá que s'estrema de modelos visigodos. Pero ensin dulda, lo que más atrái d'esti templu ye la so decoración pictórica, con pintures al frescu siguiendo la técnica bizantina, en tres cuerpos superpuestos, anicóniques, con decoración arquitectónica, de claru influxu romanu. Trataríase más bien d'un templu monásticu y non palatín, magar que s'acutara pal rei una tribuna nel transeptu.

De los tres entraes al templu anguaño dos tán tapiaes.

Decoración[editar | editar la fonte]

Escultórica[editar | editar la fonte]

La decoración escultórica que se caltuvo hasta los nuesos díes reduzse a los capiteles de mármol nos que descansen los arcos de mediu puntu. Esisten tamién dos lloses de mármol llabraes con figures xeométriques de forma hexagonal y motivos florares qu'anguaño s'atopen na capiya central.

Pictórica[editar | editar la fonte]

La decoración pictórica ye l'elementu de mayor importancia que puede vese na ilesia. Trátase ensin dulda de la más importante, tantu n'estensión, caltenimientu, como variedá d'iconos representaos de la so dómina en toa Europa occidental.[3][4]

La iconografía de les pintures[editar | editar la fonte]

Interior del templu.

Nestes pintures al frescu aplícase una técnica de tradición romana (sobro capes de morteru de cal y sable aplíquense los pigmentos, como una derivación de la técnica romana, pa crear los motivos decorativos). El programa iconográficu ta na nave central y el transeptu.

  • En primer llugar atópase'l basamentu de les pintures nes que puede apreciase un llabor d'albañilería (mármol y marquetería).
  • Nel rexistru central hai pintures en perspeutiva cola representación del interior de pequeños edificios.
  • Nel nivel más eleváu vense reproducciones de palacios que s'alternen coles ventanes.

Nel muriu oriental y occidental represéntase una cruz (afatada con piedres precioses y perlles y escolgando d'ella una alfa y una omega que simboliza'l poder de Dios como principiu y final de too).

  • Na parte cimera atópense los modillones y nel muriu occidental y oriental hai unos recipientes pa flores (que vienen de una tradición primitiva).

Apaez un conceutu anicónicu de la pintura nel que nun hai representaciones figuraes y la decoración correspuende al gustu del comitente o mecenes.

Gómez Moreno rellacionó esti aspeutu anicónicu col refugu d'España a les representaciones figuraes, yá que a partir del IV Concilio d'Elvira, España declárase anicónica.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Aries Pandorial, Lorenzo (1997). Arias Páramo, Lorenzo (1997). San Julián de los Prados. Arte prerrománico asturiano. Gijón: Trea Ediciones. ISBN 978-84-89427-74-7.
  • Aries Pandorial, Lorenzo (1991). Arias Páramo, Lorenzo (1991). Iglesia de San Julián de los Prados. Dibujos Planimétricos. Fundación Museo Evaristo Valle. ISBN 978-84-604-0881-9.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. «Monuments of Oviedo and the Kingdom of the Asturias». UNESCO Culture Sector. Consultáu'l 17 de febrerU de 2013.
  2. Atópense referencies a esti fechu na crónica de Alfonsu III, nes dos versiones esistentes, tanto na rotense como na Sebastiense
  3. Sólo se puede comparar n'estensión cola ilesia de San Juan de Müstair, ilesia d'orixe carolingio asitiada nos Grisones suizos, con pintures que daten alrodiu del añu 800 de la nuesa era. N'Alemaña, na islla de Reichenau, encuéntrase tamién la ilesia de San Xurde Oberzell. Nesta ilesia les pintures tamién tienen una estensión asemeyada, pero tán dataes nel sieglu X
  4. García de Castro Valdés, César (2004). «Santa María de Arzabal». Arte Prerrománico de Asturias. Oviedo: Ediciones Nobel. Especial:BookSources/8484591816 ISBN 84-8459-181-6.García de Castro Valdés, César (2004). Arte Prerrománico de Asturias. Oviedo: Ediciones Nobel. ISBN 84-8459-181-6.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]