Fuentes del derechu

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La xusticia representar por una muyer colos güeyos vendados, con una balanza nuna mano y una espada na otra.

El términu fonte del derechu designa tou lo que contribúi o contribuyó a crear el conxuntu de regles xurídiques aplicables güei pol Home.

Como regla xeneral les principales fontes del Derechu, fueron La Relixón y El Costumes, d'ende emanó la moral que fora tratada y estudiada pola Ética como ciencia y depués pol Derechu. Los más antiguos escritos relixosos nos que s'afiguró moral y regularon la conducta del home fueron tolos documentos que conformen güei La Biblia y El Códigu de Hammurabi.

Nos países con derechu escritu, les principales fontes del derechu son tantu testos como trataos internacionales, constituciones, lleiye, reglamentos. Sicasí, otres fontes son dacuando almitíes según la materia, tales como la costume, los principios xenerales del derechu consagraos pola xurisprudencia (dacuando inspiraos pola doctrina de xuristes especializaos, profesores, abogaos, maxistraos, etc.) o unos principios de derechu natural, universales, escritos na naturaleza y costumes de los seres vivos y el ser mesmu de les coses.

Les fontes del derechu son un criteriu de determinación del sistema xurídicu d'un país consideráu según tenga antecedentes de:

Les fontes del derechu son los actos o fechos pasaos de los que deriva la creación, cambéu o estinción de normes xurídiques. Dacuando, tamién, entender por tales a los órganos de los cualos emanan les lleis que componen el ordenamientu xurídicu (conocíos como órganos normativos o facultaes normatives), y a los factores históricos qu'inciden na creación del derechu. De les fontes del derechu esprender, respeutivamente, les nociones de fontes materiales (o fontes en sentíu material), fontes formales (o fontes en sentíu formal) y fontes históriques.


L'orixe de les normes xurídiques puede trate en:

Fontes reales o materiales. Conxuntu de factores históricos, políticos, sociales, económicos, culturales, éticos o relixosos qu'inflúin na creación de la norma. Son los acontecimientos sociales qu'anicien la nacencia d'una norma xurídica o Llei.

Fontes formales. Llugares onde tán recoyíes les normes: la llexislación, la doctrina, la xurisprudencia y la costume. Pueden ser tantu les que tienen vixencia actual como les que la tuvieron. Son los procesos de creación de les normes xurídiques.

  • Exemplu: El procesu llexislativu.

Fontes históriques. Testimonios, documentos (llibru, papiru, inscripciones, etc.), restos o oxetos qu'apurran información sobre los fechos que tuvieron llugar. Son aquellos documentos del pasáu que contienen una norma xurídica o llei.

Visión teórica de les fontes del derechu[editar | editar la fonte]

Según la taxonomía aristotélica de la causa, puede estremase:

  • Pola so causa formal: entendemos que ye la fuercia social con facultá normativa y creadora, según R. Capo. Esta se jacta por ser derechu venceyante y aplicable. Inflúi insoslayablemente a esta acepción la Teoría de la Institución, que califica como imprescindible a les fontes formales nel procesu d'aición de los entes sociales entamaos (instituciones). Dientro d'ésta puédese estremar:
  • Pola so orientación:
    • Fontes polítiques (programes de partíos políticos o movimiento revolucionarios). Pretenden crear presión colectiva o desencadenar procesos institucionales.
    • Fontes culturales (grupos sociales o operadores xurídicos). Escuerren la observancia de les lleis surdíes nel pasáu y l'estudiu teóricu de la realidá social actual.
  • Pola política nel momentu que aníciense:
    • Fontes orixinaries. Les que crean derechu ex nihilo (de la nada), ensin un sistema xurídicu precedente. Característicu de los procesos revolucionarios.
    • Fuentes derivaes. Les que crean derechu usando los métodos procedimentales establecíos nun réxime xurídicu presistente.
  • Pola so causa material: entendemos que son les formes de exteriorización del derechu, onde atopamos:
    • Fontes formales de conocencia xurídica, entendíu como formes de manifestación empírica de normes, instituciones, etc. que pola so mera perceición fainos conocer que son o tienen que ver col derechu.
    • Fontes formales d'interpretación y aplicación, dientro de les cualos atopamos coles direutrices d'órganos esternos qu'escueyen a los órganos d'interpretación y aplicación, según dirixir el so xuiciu. Segundamente, atopamos colos órganos d'interpretación y aplicación, que son los tribunales de xusticia. D'últimes atopamos les espresiones formales de les normes almitíes, conceutu amestáu al positivismu xurídicu qu'alza como fonte cimera a la llei, como fonte xenuina. De la mesma forma identifica a les fontes estatales coles fontes del derechu. Les fontes restantes (costume, xurisprudencia y principios xenerales) van apaecer como subsidiarias p'aplicar en defectu de llei.
  • Pol so causa eficiente: son les categoríes, instituciones y facultaes qu'enconten el derechu. Por casu: Dios, la razón, el ser humanu, el sentimientu xurídicu, etc.
  • Pol so causa final: destacamos dientro d'ésta a dos bien importantes, que son la seguridá xurídica y l'obediencia, problemes que'l sistema de fontes tiende a arreglar.
    • Seguridá xurídica: el problema apaez si produz un non liquet por ausencia de llei. Pa ello utilicen los medios d'integración (interpretación estensiva, analoxía, equidad, principios xenerales del derechu) xuníu al establecimientu de fontes formales p'atopar una solución.

Fuentes del derechu internu[editar | editar la fonte]

Según la doctrina comúnmente aceptada, son fontes del derechu internu:

  • La Constitución. En dellos países, la Constitución puede ser non escrita, como pasa en dellos sistemes de derechu anglosaxón.
  • La llei en sentíu ampliu, que toma toles normes de rangu llegal emanadas tantu del poder llexislativu como del poder executivu. La so definición sería: la llei dictada pola autoridá competente, que manda o prohibe en concordanza cola xusticia y para bien de los gobiernos y de los ciudadanos.
  • La costume. La nota distintiva fundamental ente llei y costume atópase nel so orixe o procedencia, pos la llei procede del poder llexislativu que la mesma sociedá estatuye, mientres la costume facer de la mesma sociedá, que por aciu la observación siguida d'una conducta acaba per imponer la como preceptu. Aun así, esta nun ye una fonte del derechu, pero tomen los fundamentos d'esta. Sicasí lo anterior, en dellos ordenamientos puede ser fonte supletoria de la llei, como asocede nel ordenamientu español.
  • Los principios xenerales del derechu y la xurisprudencia, que complementen y sirven pa interpretar les normes qu'han de ser aplicaes, polo que son fontes que na práutica tienen muncha importancia.
  • Los reglamentos emanados del poder executivu, que polo xeneral desenvuelven les lleiye. De normal, tien una dependencia xerárquica de la llei, ensin perxuiciu de la esistencia de reglamentos derivaos de la potestá reglamentaria autónoma.
  • La doctrina, en cuantes que puede influyir na adopción de normes o criterios d'interpretación.

La prelación de fontes establecer cada ordenamientu xurídicu de forma distinta. La fuercia que se-y da a los costume y a la xurisprudencia nun ye la mesma.

Fuentes del derechu Internacional[editar | editar la fonte]

El Palaciu de la Paz, sede de la Corte Internacional de Xusticia.

Nel marcu del derechu Internacional, el Estatutu de la Corte Internacional de Xusticia numbera como fontes a:

De la mesma, resulten medios auxiliares pa la determinación del derechu Internacional:

Acútase, a pidíu de dambes partes na guerra, la posibilidá de fallar ex aequo et bonu (según lo bono y lo equitativo). Esto nun constitúi a la equidad en fonte, sinón en mediu escoyíu polos justiciables pa solucionar les sos disputes. Esto ye asina porque la equidad, analizada aislladamente, resulta ser un principiu xeneral del derechu, polo que ye fonte en base al art. 38.1.

Amás, según cierta doctrina internacionalista, ye posible mentar tamién a:

Otru autores, sicasí, argumenten que los trés fontes citaes nel art. 38.1 incisos a, b, y c —convenciones internacionales, costume internacional, principios xenerales del derechu— son les úniques que tienen tal calter y el restu de les supuestes «fontes» amenórguense, n'última instancia, a elles trés.

En munchos casos la doctrina fala tamién del ius cogens. Son aquelles normes que la comunidá internacional nel so conxuntu entiende d'obligáu acatamientu y que namái pueden ser revocaes por otra norma del mesmu calter. Estes disposiciones tienen reflexu nos artículos 53 y 64 de la Convención de Viena sobre'l derechu de los Trataos. Pero, a lo postrero les normes de ius cogens son oxetu de discutiniu y dellos países nun reconocen la so esistencia. Xeneralmente, se les subsume n'el costume internacional, con calter de costume imperativa o -técnicamente- norma imperativa de derechu Internacional xeneral.

La doctrina ye casi unánime n'almitir que nun esiste xerarquía dalguna ente los trés fontes formales citaes nel art. 38.1.

Regulación por países[editar | editar la fonte]

España[editar | editar la fonte]

Artículu principal: derechu d'España
Primer páxina del Códigu Civil d'España. Edición de 1888.

Según l'artículu 1.1 del Códigu Civil, les fontes del ordenamientu xurídicu son «la llei, el costume y los principios xenerales del derechu».

La xurisprudencia (dos sentencies del Tribunal Supremu col mesmu pronunciamientu sobre una materia) nun ye considerada una fonte del derechu, yá que nun ta numberada dientro del artículu mentáu enantes. L'artículu 1.6 del Códigu Civil establez que «la xurisprudencia va complementar l'ordenamientu xurídicu cola doctrina que, de manera repitida, estableza'l Tribunal Supremu al interpretar y aplicar la llei, el costume y los principios xenerales del derechu.»

Na actualidá, n'España, atópase abierta un intensu discutiniu ente civilistes y constitucionalistas al respeutu de la inclusión de la xurisprudencia del Tribunal Constitucional (TC) na categoría de les fontes del derechu. A favor de dicha inclusión aduzse que los sos resoluciones crean verdaderes normes, entá en defectu de regulación estatal (p.ej. lo asocedío col Serviciu Militar Obligatoriu y l'oxeción de conciencia), o inclusive llega a constituyise como una fonte del derechu negativa, escluyendo lleis y reglamentos del ordenamientu xurídicu tres un xuiciu sobre la so constitucionalidá. En contra d'estos argumentos, plantégase'l fechu de que los sos resoluciones son, a pesar de nun tener calter xurisdiccional (al nun pertenecer el TC como tal al Poder Xudicial ordinariu), sentencies, esto ye, actos de conocencia del derechu, siendo por tantu invidable qu'el TC anueve normativamente, pos de les sos sentencies non emanan lleis nin reglamentos de nengún tipu, sinón que tan solo son un tipu especial de fallos que venceyen a toos tocantes a la so condición de supremu intérprete de la Constitución.

Guatemala[editar | editar la fonte]

Según l'artículu dos de la Llei del Organismu Xudicial (Decretu 2-89 del Congresu de la República de Guatemala) la llei ye la fonte del ordenamientu xurídicu. Esta veráse nutrida pola xurisprudencia. El costume va rexir namái en casu de delegación de llei o cuando nun esista llei de la materia y esta resulte probada. Exemplu d'esto atópase nel Códigu Civil nel so artículu 475 (Decreto Llei 106 del Xefe d'Estáu) al respective de la regulación de los mecanismos de designación de llenderos y moyones, asina mesmu en materia de Trabayu y Previsión Social, el costume imperará en favor del trabayador, como lo prescriben los artículos 15, 20 y 116 del Códigu de Trabayu. (Decretu 1441 del Congresu de la República de Guatemala).

Al respective de la xurisprudencia, vale la pena mentar la Doctrina Llegal como fonte obligatoria de referencia pa los xueces. Esta configúrase en dos casos, al respective de la xurisdicción ordinaria, cola reiteración ininterrumpida de cinco fallo contestes en Casación, y trés en Sentencia d'Amparu n'Única Instancia, como lo prescribe'l Códigu Procesal Civil y Mercantil nos sos artículos 627(Decreto Llei 107 del Xefe d'Estáu) y l'artículu 43 de la Llei d'Amparo, Exhibición Personal y Constitucionalidá (Decretu 1-86 de l'Asamblea Nacional Constituyente).

Dientro de les fontes estraordinaries del derechu cabo mentar el pactu colectivu de condiciones de trabayu según l'artículu 49 del Códigu de Trabayu, que puede tener aplicación rexonal si constitúyese como un pactu colectivu de condiciones de trabayu d'industria, actividá económica o rexón determinada.

A lo último, el contratu, como una norma individualizada, ye consideráu venceyante pa los sos otorgantes, faciendo coercible el cumplimientu de los mesmos. (Artículu 1534 Códigu Civil, Decreto Llei 106 del Xefe d'Estáu de Guatemala).

Méxicu[editar | editar la fonte]

En Méxicu, son fontes direutes del derechu los testos llegales y la xurisprudencia (decisiones repitíes de la Suprema Corte de Xusticia de la Nación en Plenu que tamién ye obligatoria a les Sales de la SCJN) o funcionando en Salas; ye importante señalar que tamién integren xurisprudencia los Discutinios Constitucionales y les Contradicciones de Tesis, que ye cuando dos Criterios sofitaos por Tribunales Colexaos de Circuitu se contraponen, siendo entós la Suprema Corte de Xusticia de la Nación en Plenu, o funcionando en Salas, que les resuelven determinando cual criteriu ye'l que tien de prevalecer, que son d'observancia obligatoria pa tol Poder Xudicial de la Federación y del Fueru Común. La de los Tribunales Colexaos de Circuitu que son obligatorios pa Xulgaos Federales y pa tolos Tribunales del Fueru Común les cualos consisten en cinco decisiones consecutives en mesmu sentíu y nenguna decisión en contra, pueden sentar un precedente obligatoriu pa los xueces y persones con altu grau llexislativu, esto ye, según esta esposición ye de dimensión vertical de riba a embaxo.

La costume ye en dellos casos fonte delegada. Por casu, en términos del artículu 17 de la Llei Federal del Trabayu, por qu'el costume pueda invocase como tal y tar en posibilidá de reclamar la so reconocencia ya implantación definitiva, ye necesariu qu'alleguen les siguientes circunstancies: a) Que se trate d'una práutica repitida ya ininterrumpida por un tiempu considerable; b) Que felicidá práutica realizar col consentimientu de les partes; c) Qu'esi consensu constitúyase como norma rectora de determinaes relaciones; y d) Que tal práutica non contravenga disposiciones llegales o contractuales.

Les opiniones doctrinaries, les esposiciones de motivos de la llei y otros trabayos preparatorios nun son fontes direutes del derechu en Méxicu, pero'l Poder Xudicial puede reconocelos como fontes delegaes.

Los principios xenerales del derechu son fontes secundaries del derechu. Según el criteriu de la Suprema Corte Mexicana, a falta de preceptu llegal aplicable, el xulgador puede invocar como fundamentu de la so determinación los principios xenerales de derechu, como son el d'economía procesal y celeridad nel procedimientu, que atópense consagraos nel artículu 14 constitucional, nun debiéndose entender la so aplicación acutada a la materia civil, sinón a tolos asuntos xurídicos, «por envalorase tales principios como la formulación más xenérica de los valores establecíos pol nuesu actual orde xurídicu y que la so función non yá ye l'enllenar les llagunes de la llei, sinón coadyuvar na interpretación y aplicación del derechu».

Coles mesmes en materia agrario, tamién ye aplicable la Verdá Sabida, que non se contrapone al testu Constitucional.

Perú[editar | editar la fonte]

Nel sistema xurídicu peruanu, encuadráu dientro de la tradición romanu-xermanu-canónica, son fontes del derechu la llexislación, la xurisprudencia, el costume, la doctrina, los principios xenerales del derechu y la declaración de voluntá.

Brasil[editar | editar la fonte]

El sistema xurídicu brasileñu ye tradicionalmente entamáu poles fontes de la llei, el costumes, l'analoxía, la xurisprudencia, la doctrina, los principios xenerales del derechu y los contratos. Pero, hai autores contemporaneos que tán aldericando'l valor de los principios especiales del derechu, de les práutiques tradicionales de los pueblos autóctonos y les práutiques de ciudadanía alternatives, como les decisiones que son frutos de conciliación y mediación.[1]

Conclusiones[editar | editar la fonte]

Les fontes del derechu son la base pa la creación de normes xurídiques, que presenten distintes clasificaciones tomando en cuenta distintes enfoques.

Les fontes históriques del derechu vienen ser les fontes del derechu puramente felicidá, que fueron allugaes nel espaciu y tiempu por diversu autores y por distintes naciones, ello ayuda a comprobar la so evolución y efeutu na sociedá.

La clasificación de les fontes del derechu dexa averanos con exactitú a la distribución de les fontes en función del criteriu de los autores.

Les fontes non-xurídiques, a pesar de nun sofitar base xurídica, déxennos rellacionar a dereches con otres ciencies y la so influencia ye vixente nel ámbitu xurídicu.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Bittar (2018). Introdução ao Estudo do Direito. Saraiva. ISBN 978-85-472-2319-9.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Bittar, Eduardo, Introdução ao Estudo do Direito.Brasil, Sâo Paulo, 2018.
  • Bobbio, Norberto, Teoría xeneral del derechu, traducción de Raspio Acuña, Y., Temis, Madrid, 1997.
  • Nino, Carlos Santiago, Introducción al analís del derechu, Ariel, Barcelona, 1996.
  • Otto, Ignacio de, Sistema de fontes.
  • Díaz Castillo, Roberto. Manual de Fundamentos de Derechu. Serviprensa Centroamericana. 1975, p. 76.
  • Pérez Luño, A. Enrique. Teoría del Derechu: una concepción de la esperiencia xurídica. Madrid. Tecnos. 2009. Capítulu XVI. ISBN 978-84-309-4951-9.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


Fuentes del derecho