Diferencies ente revisiones de «Gregoriu Naciancenu»

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|títulos = [[Padres de la Ilesia|Padre de la Ilesia]]<br />[[PatrologíaPatroloxía#Los Padres Capadocios|Padre Capadociu]]
|fecha de nacencia = [[329]]
|llugar de nacencia = [[Nacianzo]], [[Imperiu bizantín|Imperiu romanu d'Oriente]]
 
=== Teoloxía y otros trabayos ===
Les contribuciones teolóxiques más significatives de Gregorio surden del so defensa de la [[Concilio de Nicea I|doctrina nicena]] de la [[Trinidá (cristianismu)|Trinidá]]. Destaca especialmente poles sos contribuciones nel campu de la [[pneumatologíapneumatoloxía]], esto ye, la teoloxía referente a la naturaleza del [[Espíritu Santu]].<ref group=nota> Por casu, vease Michael O'Carroll, «Gregory of Nazianzus» en ''Trinitas'' (Wilmington, DE: Michael Glazier, Inc, 1987).</ref> A esti respectu, Gregorio ye'l primeru qu'usó la idea de ''procesión''.<ref group=nota> Asina se caltién nel Credo católicu actual: «Creo nel Espíritu Santu, Señor y dador de vida, ''que procede d'el'' Padre y del Fíu»; en [[llatín]], ''Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem: qui ex Patre Filioque procedit.'' [http://ec.aciprensa.com/y/espiritu.htm#4 Espíritu Santu] na [[Enciclopedia Católica]].
</ref> pa describir la relación ente l'Espíritu y les demás persones de la Trinidá: «L'Espíritu Santu ye verdaderamente Espíritu, viniendo en verdá del Padre pero non de la mesma manera que'l Fíu, pos nun ye por xeneración sinón por ''procesión'', cuidao que tengo d'acuñar una palabra en beneficiu de la claridá».<ref group=nota>Gregorio Nacianceno, ''Cinco oraciones teolóxiques'', oración 5.ª Esta quinta oración trata dafechu del Espíritu Santu.</ref> Anque Gregorio nun desenvuelve dafechu'l conceutu, la idea de procesión permanecería na mayor parte del pensamientu posterior sobre l'Espíritu Santu.<ref group=nota>Vease {{Harvtxt|Turner|Young|1983}}. Al traviés de [[Agustín de Hipona|Agustín]], la idea desenvolver n'Occidente hasta la «doble-procesión», que dio como resultáu la ''[[Clausa Filioque]]'' y a la cisma ente la Cristiandá Oriental y l'Occidental.</ref>
 
Los sos discursos (''Orationes'': nesti artículu embrivíu como "''Orat''.") fueron entamaos de manera cronolóxica pa la so publicación integral por [[Louis-Sébastien -y Nain de Tillemont|Tillemont]] y [[Maurini]]: tomen la vida del Nacianceno dende 362 al 383. En total yeren 44 (con unu finalmente refugáu por espurio). La edición del Migne publicar nos volumes 35 y 36. La edición crítica yá con solo los 43 discursos comprobaos como auténticos ta publicada por ''[[Sources Chrétiennes]]''.<ref>Vease vols. 247, 309, 405, 270, 284, 250, 318, 358, 384.</ref> Notáronse retoques fechos pol autor qu'impliquen que Gregorio pensó na publicación d'estos discursos. Rufino de Aquileya foi unu de los primeres en traducir dalgunos d'estos discursos al [[llatín]]. Nel primeru d'ellos pidir# esculpes por fuxir tres la ordenación sacerdotal. Nel segundu fala del sacerdociu con un testu que claramente influyó na obra posterior de [[Juan Crisóstomo]], los ''Seis llibros sobre'l Sacerdociu''.{{Harvnp|Drobner|1998|p=386}} Los famosos ''discursos teolóxicos'' sobre la Trinidá atopar colos númberos 27-31 del Migne: el títulu foi suxuríu pol mesmu Gregorio (cf. ''Orat''. 28, 1). Los discursos que dedicó a combatir los ataques de Xulianu l'apóstata fueron pronunciaos escontra l'añu 370 (cf. ''Orat''. 4 y 5).
 
Les sos cartes fueron recoyíes pol Migne nel volume 37 del so ''PatrologíaPatroloxía griega''. Apaecen 249 anque con delles espurias. Fechaes dende l'añu 359, munches empobinaes a Basilio. Tres cartes teolóxiques sobre'l apolinarismo fueron publicaes por ''Sources Chrétiennes'' nel vol. 208 de la so colección.
 
La so obra poética estremar en ''Carmina dogmatica'' (38 poemes), ''carmina moralia'' (40 poemes), sobre sí mesmu (99 poemes), sobre los sos amigos (8 poemes), epitafios (129 poemes) y ''epigrammata'' (94 poemes). Toos nel volume 37 del Migne. Un poema sobre la ''Pasión de Cristu'' ye consideráu apócrifu (cf. ''SC'' vol. 149.), pero dio llugar a discutinios por cuenta de qu'autores como Francesco Trisoglio o André Tuilier sostienen sicasí que sí ye obra del Nacianceno.{{Harvnp|Drobner|1998|p=389}}
 
Xuntu con Basilio fixo una recueya de testos d'Oríxenes llamada la ''[[Filocalia]]''. Amás de la tema de la apocatástasis yá tratáu enantes, otru puntu de contactu del Nacianceno con Oríxenes ye la so valoración positiva del usu de la cultura clásica nel cristianismu. La comparanza usada por esti postreru al mentar que según los xudíos llevaron los ayalgues de los exipcios na so fuxida, asina los cristianos pueden tomar de la cultura greco-llatina lo necesario pal espardimientu del evanxeliu, ye usada tamién por Gregorio Nacianceno nesta obra.<ref>{{ cita llibro | nome = Giovanni Maria | apellíos = Vian| título = FilologíaFiloloxía y hestoria de los testos cristianos | serie = Bibliotheca divina| editorial = Ediciones cristiandá| allugamientu = Madrid | añu = 2005| isbn = 84-7057-505-8| páxines = 104, 106}}</ref>
 
* ''Fuga y autobiografía''. Trad.: García Jalón, Santiago y Viscanti, Luigi. Editorial Ciudá Nueva (1996). ISBN 84-89651-16-7
[[Categoría:Teólogos ortodoxos]]
[[Categoría:Doctores de la Ilesia]]
[[Categoría:PatrologíaPatroloxía del sieglu IV]]
[[Categoría:Patriarques de Constantinopla]]
[[Categoría:Místicos cristianos]]

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