Diferencies ente revisiones de «Filosofía del llinguaxe»

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La mesma tema del aprendizaxe del llinguaxe llévanos a entrugues interesantes. ¿Ye posible tener pensamientos ensin tener llinguaxe? ¿Qué tipos de pensamientu precísense por que'l llinguaxe asoceda? ¿Cuántu inflúi'l llinguaxe na conocencia del mundu y como actúa nél? ¿Puédese, de dalguna manera, razonar ensin l'usu del llinguaxe?
 
La filosofía del llinguaxe ye importante por toles razones enriba mentaes, y tamién ye importante porque ye indixebrable de cómo unu piensa y vive. La xente, polo xeneral, tien un conxuntu de [[conceutu|conceutos]]s vitales, que tán conectaos con signos y símbolos, incluyendo toles pallabres ([[símbolos]]): oxetos, amor, bonu, Dios, masculín, femenín, arte, gobiernu, etc. Incorporando “''[[significáu]]''”, cada unu formó una [[cosmovisión|visión del universu]] y cómo elles -les pallabres- tienen un significáu dientro d'él.
 
== Árees de la filosofía del llinguaxe ==
Ye bien conocíu qu'esisten distintos partes del llinguaxe. Una [[oración (gramática)|frase común]] ta compuesta por [[sustantivu|sustantivos]]s, [[verbu|verbos]]s, [[axetivu|axetivos]]s y otres pallabres con significancia gramatical. La entruga más importante nesta área, y quiciabes la entruga más importante pa'l pensadores [[generativismo|generativistas (formalistes)]] y [[Estructuralismu (llingüística)|estructuralistes]], ye: «¿de qué manera remanez el significáu de la frase, como resultáu de cada parte?»
 
Munchos aspeutos del problema de cómo tán formaes les frases, tán dirixíes a la área llingüística de la [[sintaxis]]. Los filósofos semánticos tienden a enfocalo nel [[principiu de composicionalidad]], pa esplicar la relación ente'l significáu de les partes y la frase completa. El principiu de composicionalidad diz qu'una frase puede ser entendida, sobre la base del significáu de les partes de la frase (por casu: [[palabra]]s, [[morfema]]s) xuntu al entendimientu de la so estructura (por casu: [[sintaxis]], [[lóxica]]).
 
=== Edá Antigua ===
Les entrugues sobre'l llinguaxe llévennos tras a los empiezos de la filosofía occidental con [[Platón]], [[Aristóteles]], y los [[Estoicu|Estoicos]]s.
 
Nel ''[[Crátilo]]'', Platón considera si la entruga de nomar les coses ta determinada por convenciones o pola naturaleza. Él criticaba los convencionalismos porque lu dirixíen a estrañes consecuencies, una y bones nenguna cosa puede ser nomada convencionalmente por nengún nome. Asina que el convencionalismu nun tien de tomar se en cuenta pa la correcta o incorrecta aplicación de los nomes. Platón afirmaba que yera una propiedá natural de los nomes. Pa faer eso, apuntaba a que les pallabres compuestes y les frases tienen un rangu de propiedá. Por casu, ye obviamente erróneu dicir que'l términu “casa del llagu” ta bien, cuando se refier a dicir un gatu, porque los gatos nun tienen nada que faer nuna casa o en botes. Tamién mentaba que los nomes primitivos (o morfemes) tienen una natural propiedá, porque cada fonema representa idees básiques o sentimientos. Por casu, el soníu de la lletra L, pa Platón representa la idea de suavidá. Sicasí, a la fin de ''Crátilo'' tien qu'almitir que les convenciones sociales taben arreyaes y qu'había defectos na idea de que los fonemes teníen significáu individual.

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