Diferencies ente revisiones de «Xuan Damascenu»

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La so obra principal titúlase ''Fonte de la conocencia''. La mesma empieza cola [[Dialéctica]] (que contién les definiciones y los postulaos) y prosigue cola [[Física]], la [[Moral]] y la [[Teoloxía]] (qu'ocupa'l llugar de la filosofía primera). Ente los sos escritos polémicos destáquense'l [[diálogu]] ''Contra los maniqueos'' y el [[tratáu]] ''Contra los monotelistas'', y ente les sos obres menores alcuéntrase un tratáu ''Sobre los dragones y les pantasmes'', contra les [[superstición|supersticiones]].
 
Según Juan Damascenu, correspuende a la razón esplicar los fenómenos físicos (rescamplos y truenos, por casu). Por ello critica les supersticiones, a les que considera frutu de la ignorancia. Nel so ''Fonte de la conocencia'' afirma que nun tien d'interpretar se al Universu dende'l [[animismoanimismu]]: "Que naide piense que los cielos y les estrelles tán animaos pos son, en realidá, inanimaos ya insensibles". Opónse, de la mesma, a la interpretación [[maniqueísmu|maniquea]] de la materia como fonte del mal: "Malu ye aquello que, nun teniendo la so causa en Dios, deber a nuesa mesma invención, a saber: el pecáu."
 
La naturaleza d'un ente ye la llei o la potencia —que-y confier el Ceador— según la cual l'ente muévese o non (Principiu d'Operación). Dicha naturaleza nun esiste fora de los individuos y solamente el pensamientu puede concebila. Lo real ye l'individuu (la [[hipóstasis]], la esistencia concreta, la persona). Él fai subsistir tou lo demás, incluyida la sustanza o naturaleza (l'elementu común), que namái son na hipóstasis. Asina, Juan Damascenu lleva al pensamientu escontra lo concreto, escontra la esistencia, evitando'l conceptualismo [[Platonismu|platónicu]] y [[Aristotelismu|peripatéticu]], y preanunciando la metafísica de la esistencia (esse) de [[Tomás de Aquino]].

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