Gregorio VII
Gregorio VII | |||||
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22 abril 1073 (Gregorianu) - 25 mayu 1085 (Gregorianu) ← Alejandro II (es)  - Víctor III (es) →
6 marzu 1059 (Gregorianu) - | |||||
| Vida | |||||
| Nacimientu |
Sovana (es) , sieglu de XI | ||||
| Muerte | Salerno, 25 de mayu de 1085[1] | ||||
| Sepultura |
Catedral de Salerno (es) | ||||
| Familia | |||||
| Casáu con | ensin valor | ||||
| Estudios | |||||
| Llingües falaes | llatín[2] | ||||
| Oficiu | diplomáticu, sacerdote católicu, escritor | ||||
| Llugares de trabayu | Roma y Estaos Pontificios | ||||
| Santoral | |||||
| 25 de mayu | |||||
| Creencies | |||||
| Relixón | Ilesia Católica[3] | ||||
| Orde relixosa | Orde de San Benitu | ||||
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Gregorio VII O.S.B. (en llatín: Gregorius PP VII), de nome secular Hildebrando Aldobrandeschi (sieglu de XI, Sovana (es) – 25 de mayu de 1085, Salerno), foi'l Papa nᵘ157 de la Ilesia católica ente 1073 y 1085.
Biografía[editar | editar la fonte]
Hildebrando Aldobrandeschi nació en Toscana, nel senu d'una familia de modesta estraición social. Crez nel ámbitu de la Ilesia romana al ser confiáu al so tíu, abá del monesteriu de Santa María nel Aventino, onde fixo los votos monásticos.
Nel añu 1045 ye nomáu secretariu del Papa Gregorio VI, cargu qu'ocuparía hasta 1046 en que va acompañar a dichu Papa al so destierru en Colonia en siendo depuestu nun conceyu, celebráu en Sutri, acusáu de simonía na so eleición.
En 1046, al finar Gregorio VI, Hildebrando ingresa como monxu nel monesteriu de Cluny onde va adquirir les idees reformistes que van rexir el restu de la so vida y que-y fadrán encabezar la conocida Reforma gregoriana.
Hildebrando nun torna a Roma, pero nel añu 1049 ye riquíu pol Papa Lleón IX p'actuar como Legáu Pontificiu, lo que-y dexará conocer los centros de poder d'Europa. Amás, Lleón nomar abá de San Pablo Extramuros. Actuando como Legáu atopábase, en 1056, na corte alemana, pa informar de la eleición como Papa de Víctor II. Tres la muerte d'Esteban IX en 1058 escoyóse como socesor al antipapa Benedicto X. Hildebrando se opusó a esta eleición al considerar que se realizara por aciu simonía y llogró axuntándose colos cardenales disidentes en Siena que s'escoyera Papa a Nicolás II.
En 1059 ye nomáu por Nicolás II Archidiácono y alministrador efeutivu de los bienes de la Ilesia, cargu que lu llevó a algamar tal poder que se llegó a dicir qu'echaba de comer a “el so Nicolás como a un pollín nel establu”.
En 1059 foi unviáu a Milán xunto a Anselmo da Baggio (el futuru Alejandro II) pa sofitar al diáconu San Arialdo contra l'arzobispu simoníaco Guido da Velate. Al añu siguiente llegaría San Pedro Damián col mesmu fin.
Del Sieglu escuru» escontra la hierocracia[editar | editar la fonte]
Hai que tener en cuenta'l conflictu de poderes que se viviera nel sieglu X: dada la influencia qu'exercíen los obispos sobre la xente de les sos diócesis, los reis pretendíen tenelos como “aliaos” (pero dende'l so puntu de vista políticu). Tener la posibilidá d'escoyelos, (apurri-yos el cargu, ye dicir “investirlos”) práuticamente aseguraría la so fidelidá.
La Santa Sede foi cayendo en manes de les faiciones de condes y príncipes, auténtiques cles nobiliaries. Col tiempu quedó sometida al tiránicu dominiu d'estes families, que llograron la eleición de pontífices ciños, que fueron, na so mayoría, individuos insignificantes o indignos y que fixeron baxar el pontificáu a los más baxos niveles que conoció na so historia. Asina, el sieglu X foi'l Sieglu de fierro o Sieglu escuru de la Ilesia. Mientres sieglu y mediu, desfilaron cerca de cuarenta papes y antipapes, munchos de los cualos tuvieron pontificaos efímeros o sufrieron una muerte violenta, ensin dexar apenes memoria.
Pero yá nel sieglu XI surdía la escolástica, corriente teolóxicu-filosófica dominante que favoreció la clara subordinación de la razón a la fe (Philosophia ancilla theologiae, esto ye, la filosofía ye sierva de la teoloxía). La escolástica predominaría nes escueles catedralicies y nos estudios xenerales que dieron llugar a les universidaes medievales europees hasta mediaos del sieglu XV.
[El cesaropapismo, que fuera inauguráu pola práutica política de Carlomagno, va tener que vencer definitivamente ante'l pesu de la hierocracia, que tien en Gregorio VII a unu de los teóricos de les máximes formulaciones del poder universal de los socesores de Pedro.[4]]
Eleición papal y el Dictatus Papae[editar | editar la fonte]
A empiezos del sieglu XI, ante un papáu impotente ante les faiciones nobiliaries, verificóse un auténticu cesaropapismo col emperador Enrique III (1039-1056), verdaderu dispensador de cargos eclesiásticos.[5] Tres la muerte d'Enrique III surde un movimientu tendiente a lliberar al papáu del sometimientu al Imperiu. En tol mundu cristianu empieza a reivindicase la llibertá de la Ilesia, principalmente pa nomar los sos funcionarios. va tratar de dignificar la vida moral de los clérigos, condergando la simonía, el nicolaísmo ya imponiendo el celibatu. Pretenderá fortalecese l'autoridá papal en contra de la voracidad de los príncipes imperiales.
Hildebrando foi escoyíu pontífiz per aclamación popular el 22 d'abril de 1073, lo que supunxo una transgresión de la llegalidá establecida en 1059 pol conceyu de Melfi, que decretara que na eleición papal namái podía intervenir el colexu cardenaliciu, nunca'l pueblu romanu. Sicasí llogró la consagración episcopal el 30 de xunu de 1073.
En 1075, Gregorio VII publicó'l Dictatus Papae, ventisiete axomes onde Gregorio espresa les sos idees sobre cual hai de ser el papel del pontífiz na so rellación colos poderes temporales, especialmente col emperador del Sacru Imperiu. Estes idees pueden resumise en tres puntos:
1. El papa ye señor absolutu de la Ilesia, tando percima de los fieles, los clérigos y los obispos, pero tamién de les Ilesies locales, rexonales y nacionales, y percima tamién de los concilios.
2. El papa ye señor supremu del mundu, toos dében-y sometimientu, incluyíos los príncipes, los reis y el mesmu emperador.
3. La Ilesia romana nun erró nin va errar enxamás.
(Fixera eclosión la llucha ente los poderes universales que trataben de llograr el Dominium mundi)
La querella de invistiduras[editar | editar la fonte]
Estes pretensiones papales llevaben claramente a un enfrentamientu col emperador alemán na disputa conocida como Querella de les Invistidures qu'empecipia cuando, nun sínodu celebráu en 1075 en Roma, Gregorio VII anueva la prohibición de la invistidura por llaicos.
Esta prohibición nun foi almitida por Enrique IV que siguió nomando obispos en Milán, Spoleto y Fermo, territorios colindantes colos Estaos pontificios, polo que'l Papa intentó amedrana-y por aciu l'amenaza d'escomunión y de la deposición como emperador.
Enrique reacciona, en xineru de 1076, celebrando un sínodu de Worms onde depon al Papa. La escomunión llanzada por Gregorio sobre Enrique significaba que los sos súbditos quedaben llibres d'empresta-y vasallaxe y obediencia, polo que l'Emperador, tarreciendo un llevantamientu de los príncipes alemanes, qu'allegaren a Augsburgu p'axuntase nuna dieta col Papa, decide dir al alcuentru de Gregorio y pidi-y l'absolución.
L'alcuentru ente Papa y Emperador tuvo llugar nel Castiellu de Canossa, concretamente nel castiellu Stammburg de la gran condesa Matilde de Canossa. Enrique nun se presentó como rei, sinón como penitente sabiendo que con ello, el Pontífiz na so calidá de sacerdote nun podría nega-y el perdón. El 28 de xineru de 1077, Gregorio VII absolvió a Enrique IV de la escomunión en cuenta de que se celebrara una Dieta na que s'aldericaría la problemática de les invistiduras eclesiástiques.
Sicasí Enrique dilata nel tiempu la celebración de la prometida Dieta polo que Gregorio VII llanza contra l'emperador una segunda condena d'escomunión, deponer y da en reconocer como nuevu rei a Rodolfo, duque de Suabia.
Esta segunda escomunión nun llogró los efeutos de la primera una y bones los obispos alemanes y lombardos sofitaron a Enrique quien, nun sínodu celebráu en Brixen en 1080, proclama nuevu papa a Clemente III y marcha al mandu del so exércitu sobre Roma que-y abre'l so puertes en 1084. Celébrase entós un sínodu nel que se decreta la deposición y escomunión de Gregorio VII y confírmase al antipapa Clemente III, quien dio en coronar como emperadores a Enrique IV y a la so esposa Berta.
Gregorio VII abellugar nel Castiellu Sant'Angelo esperando l'ayuda de los sos aliaos normandos encabezaos por Roberto Guiscardo. La llegada de los normandos obliga a Enrique IV a abandonar Roma, que ye sometida a saquéu y amburada polos exércitos normandos, aición que desencadenó'l llevantamientu de los romanos contra Gregorio, que se vio obligáu a retirase a la ciudá de Salerno onde finaría'l 25 de mayu de 1085.
Foi canonizáu en 1726 pol papa Benedicto XIII, celebrándose la so festividá llitúrxica'l 25 de mayu.
La disputa sobre les invistiduras remató por aciu el Concordatu de Worms, en 1122, que deslindó la invistidura eclesiástica de la feudal.
Canonizaciones importantes[editar | editar la fonte]
Mientres la querella de invistiduras, Gregorio VII estableció aliances colos Estaos medievales europeos circundantes. Una d'elles foi col rei san Ladislao I d'Hungría, quien casara a la princesa Adelaida de Rheinfelden, fía de Rodolfo de Suabia, el anti-rei escoyíu por Gregorio VII pa oponese a Enrique IV. Ladislao igualmente lluchara pol tronu contra'l so primu Salomón, quién pretendió apurrir como vasallu'l reinu húngaru al emperador Enrique IV. D'esta manera, la rellación ente Ladislao I y Gregorio VII resultó estrecha, inclinando a Hungría del llau del papáu mientres la querella de invistiduras.
En 1083, el rei húngaru llogró del papa la canonización del rei Esteban I d'Hungría, el so fíu'l príncipe San Emérico, lo mesmo que de San Gerardo Sagredo, San Andrés y San Benedicto, tres obispos húngaros.
| Predecesor: ¿? |
 ¿? – 1073 |
Socesor: ¿? |
| Predecesor: Federico de Lorena |
 1059 – 1073 |
Socesor: Vacante |
| Predecesor: Alejandro II |
 22 d'abril de 1073 – 25 de mayu de 1085 |
Socesor: Víctor III |
Ver tamién[editar | editar la fonte]
Referencies[editar | editar la fonte]
- ↑ Afirmao en: BeWeb. Identificador BeWeb de persona: 13. Data de consulta: 14 febreru 2021.
- ↑ Afirmao en: Mirabile: Digital Archives for Medieval Culture. Llingua de la obra o nome: italianu. Editorial: SISMEL – Edizioni del Galluzzo.
- ↑ Afirmao en: Catholic-Hierarchy.org. Identificador Catholic Hierarchy de persona: ildeb. Data de consulta: 21 ochobre 2020. Llingua de la obra o nome: inglés.
- ↑ Europa: proyeiciones y perceiciones históriques; Ángel Vaca Lorenzo, R. Tamales -Universidá de Salamanca- (P. 46)
- ↑ Introducción a la historia de la Edá Media europea; Emilio Mitre Fernández – Ediciones AKAL, 2004; (P. 183)
Bibliografía[editar | editar la fonte]
- Dawson, Ch. 2001). Historia de la Cultura Cristiana. Méxicu D.F., Méxicu: Fondu de Cultura Económica.
- Hóman, B. y Szekfű, Gy. (1935). Magyar Történet. Budapest, Hungría: Király Magyar Egyetemi Nyomda.
- Tanner, J R., Previte-Orton, C W., Brooke Z N. (1929) The Cambridge Medieval History, Volume VI: Victory of the papacy. Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press.
Enllaces esternos[editar | editar la fonte]
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