Erik Erikson

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Erik Erikson
Erik Erikson.png
Vida
Nacimientu Frankfurt15 de xunu de 1902
Nacionalidá Bandera de Estaos Xuníos d'América Estaos Xuníos d'América
Fallecimientu

Harwich12 de mayu de 1994

(91 años)
Familia
Casáu con Joan Erikson  (1930 -  1997)
Fíos/es
Estudios
Llingües inglés
Oficiu
Oficiu escritor de non ficción, profesor universitariu y psicoanalista
Empleadores Universidá de Harvard
Universidad de Pittsburgh
Premios
Influencies Anna Freud
Miembru de Academia Estauxunidense de les Artes y les Ciencies
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Erik Homberger Erikson o Erik Erikson (15 de xunu de 1902 en Frankfurt del Meno, Alemaña12 de mayu de 1994 en Harwich, Cabu Cod, Massachusetts, Estaos Xuníos), foi un psicoanalista estaunidense d'orixe alemán, destacáu poles sos contribuciones en psicoloxía del desenvolvimientu.

Biografía[editar | editar la fonte]

El so orixe ta arrodiáu de ciertu misteriu. El so padre biolóxicu foi un danés desconocíu qu'abandonó a la so esposa xusto cuando nació Erik. La so madre, Karla Abrahamsen, una nueva danesa d'orixe xudíu, crió sola al so fíu mientres los trés primeros años de la so vida. Depués casóse col Dr. Theodor Homberger, quien yera pediatra del neñu y xuntos camudar a Karlsruhe, al sur d'Alemaña.

Dempués de rematar la secundaria, Erik decidió ser artista. Cuando nun asistía a clases de arte, analayaba por Europa, visitando muséos y dormiendo so les pontes. Vivió una vida de rebelde desdexáu mientres enforma tiempu, xustu enantes de plantegase seriamente qué faer cola so vida.

Cuando cumplió los 25 años, un amigu so, Peter Blos (artista y más tarde psicoanalista), suxuriólu que presentar pa una plaza de maestru nuna escuela esperimental pa estudiantes estaunidenses dirixida por Dorothy Burlingham, una amiga de Anna Freud. Amás d'enseñar arte, llogró un certificáu n'educación Montessori y otru de la Sociedá Psicoanalítica de Viena. Foi psicoanalizáu pola mesma Anna Freud. Mientres tuvo ellí, conoció a una profesora de dancia teatral na escuela mentada. Tuvieron tres fíos, unu de los cualos más tarde sería sociólogu.

Cuando los nazis tomaron el poder, abandonaron Viena y fueron primeru a Copenague y depués a Boston. Erikson aceptó un puestu de trabayu na Escuela de Medicina de Harvard y practicó psicoanálisis de neños na so consulta privada. Nesa dómina llogró xaciase con psicólogos de la talla de Henry Murray y Kurt Lewin, según los antropólogos Ruth Benedict, Margaret Mexái y Gregory Bateson. Esti autores exercieron gran inflúi sobre la obra de Erikson.

Más tarde enseñó en Yale y depués na Universidá de California en Berkeley. Foi mientres esti periodu cuando Erik Erikson realizó los sos estudios sobre los indios lakota y los yurok. Cuando llogró'l so ciudadanía estaunidense, adoptó oficialmente'l nome de Erik Erikson; naide sabe por qué escoyó esti nome.

En 1950 escribió “Childhood and Society” (Infancia y Sociedá), llibru que contenía artículos de los sos estudios de les tribus norteamericanes, analises de Máximu Gorki y Adolfo Hitler, según un discutiniu de la personalidá estaunidense y les bases argumentales de la so versión sobre la teoría freudiana. Estes temes (la influencia de la cultura sobre la personalidá y l'analís de figures históriques) repitir n'otros trabayos, unu de los cualos, La verdá de Gandhi, llogró'l premiu Pulitzer y el Premiu Nacional del Llibru.

Mientres el reináu de terror del senador Joseph McCarthy en 1950, Erikson abandona Berkeley cuando se-yos pide a'l profesores que roblen un compromisu de llealtá”. A partir d'esti momentu, Erik pasa 10 años trabayando y enseñando nuna clínica de Massachussets y darréu otros 10 años más de vuelta en Harvard. A partir del so xubilación en 1970, nun dexa d'escribir ya investigar mientres el restu de la so vida. Muerre en 1994.

Obra[editar | editar la fonte]

Heterodoxia[editar | editar la fonte]

Discípulo de Freud, discrepó d'él, sicasí, en dos aspeutos básicos:

  1. Que les persones son seres activos buscando afaese al so ambiente, más que pasivos esclavos d'impulsos
  2. N'otorgar mayor importancia que Freud a les influencies culturales.

Teoría psicosocial[editar | editar la fonte]

Ellaboró una Teoría del desenvolvimientu de la personalidá a la que denominó "Teoría psicosocial". Nella describe ocho etapes del ciclu vital o estadios psicosociales (crisis o conflictos nel desenvolvimientu de la vida, a les qu'han d'enfrentase les persones):[1]

  1. Enfotu básicu vs. rocea. (dende la nacencia hasta aprosimao los 18 meses). Ye la sensación física d'enfotu. El bebe recibe'l calor del cuerpu de la madre y los sos cuidos amorosos. Desenvuélvese'l venceyu que va ser la base de les sos futures relaciones con otres persones importantes; ye receptivu a los estímulos ambientales ye por ello sensible y vulnerable, a les esperiencies de frustración son les esperiencies más tempranes qu'aproven aceptación, seguridá, y prestu emocional y tán na base del nuesu desenvolvimientu d'individualidá. Depende entós del sentimientu d'enfotu que tengan los padres en sí mesmos y nos demás, el que puedan reflexar nos sos fíos.
  2. Autonomía vs. vergüenza y dulda (dende los 18 meses hasta los 3 años aprosimao). Esta etapa ta amestada al desenvolvimientu muscular y de control de les eliminaciones del cuerpu. Esti desenvolvimientu ye lentu y progresivu y non siempres ye consistente y estable por ello'l bebe pasa por momentos de vergüenza y dulda.El bebe empecipia a controlar una creciente sensación d'afirmación de la mesma voluntá d'un yo naciente, afírmase munches vegaes oponiéndose a los demás. El neñu empieza a esperimentar la so propia voluntá autónoma esperimentando fuerces impulsives que s'establecen en diverses formes na conducta del neñu, y danse bazcuyando ente la cooperación y la neciura, les actitúes de los padres y el so propiu sentimientu d'autonomía son fundamentales nel desenvolvimientu de l'autonomía del neñu. Este establez la so primer emancipación de forma tal qu'en posteriores etapes va repitir esta emancipación de munches maneres.
  3. Iniciativa vs. culpa (dende los 3 hasta los 5 años aprosimao). La tercer etapa de la Iniciativa dar na edá del xuegu, el neñu desenvuelve actividá, imaxinación y ye más enérxicu y falancieru, apriende a movese más llibre y violentamente, la so conocencia del llinguaxe perfeccionar, entiende meyor y fai entrugues costantemente; lo que-y dexa espandir la so imaxinación. Tou esto déxa-y adquirir un sentimientu d'iniciativa que constitúi la base realista d'un sentíu d'ambición y de propósitu. Dase una crisis que se resuelve con una medría de la so sensación de ser él mesmu. Ye más activu y ta provistu d'un ciertu escedente d'enerxía, ye posible ocupase de qué ye lo que puede faese cola acción; afaya lo que puede faer xuntu colo que ye capaz de faer.
    1. La intrusión nel espaciu por aciu una locomoción brengosa, ##La intrusión

no desconocío per mediu d'un interés grande, ##La intrusión nel campu perceptual de los demás, ##Fantasíes sexuales, (Los xuegos nesta edá tienen especiales connotaciones simbóliques sobre aspeutos sexuales). Respectu d'esto últimu, el neñu tien una genitalidad rudimentaria y tien munches vegaes sentimientos de culpa y medranes acomuñaes a ello #Laboriosidad vs. inferioridá (dende los 5 hasta los 13 años aprosimao). Ye la etapa na que'l neñu empieza la so instrucción preescolar y escolar, el neñu ta ansiosu por faer coses xuntu con otros, de compartir xeres, de faer coses o d'entamales, y yá nun obliga a los demás neños nin provoca la so restricción. Tien una manera infantil d'apoderar la esperiencia social esperimentando, planiando, compartiendo. Llega a sentise insatisfechu y descontentu cola sensación de nun ser capaz de faer coses y de faeles bien y entá perfectes; el sentimientu d'inferioridá, fáen-y sentise inferior psicolóxicamente, yá seya pola so situación económica- social, pola so condición "racial" o por cuenta de una deficiente estimulación escolar, pos ye precisamente la institución escolar la que tien de velar pol establecimientu del sentimientu de laboriosidad.

  1. Busca d'identidá vs. espardimientu d'identidá (dende los 13 hasta los 21 años aprosimao). Esperiméntase busca d'identidá y una crisis d'identidá, que va alicar los conflictos en caúna de les etapes anteriores; los padres de los adolescentes van vese enfrentando situaciones nueves que van ser un nuevu retu pa la so misión orientadora. Son característiques d'identidá del adolescente:
    • La perspectiva temporal, orientación nel tiempu y nel espaciu #*La seguridá en

sí mesmu #*La esperimentación col rol, énfasis na acción

    • L'aprendizaxe, interés pol contactu col mediu ambiente y una estratexa del aprendizaxe vital.
    • Polarización sexual: Fayadizu grau de desenvolvimientu del propiu interés sexual.
    • Lideralgu y adhesión: Fayadiza integración al grupu de "pares".
    • El compromisu ideolóxicu, orientación valorativa y participación nel ambiente.
  1. Amedranái frente a aislamientu (dende los 21 hasta los 40 años aprosimao). La intimidá supon la posibilidá de tar cerca d'otros yá que tienes un sentimientu de saber quién yes, nun tienes mieu a perdete” a ti mesmu, como presenten munchos adolescentes el mozu adultu yá nun tien que probase a sigo mesmu. A esta dificultá añedir que la nuesa sociedá tampoco fixo enforma polos adultos nuevos l'enclín maladaptativa que Erikson llama promiscuidá, refierse particularmente a volvese demasiáu abiertu, bien fácilmente, ensin apenes esfuerzu y ensin nenguna fondura o respetu pola to intimidá. Esti enclín puede dase tantu col to amante, como colos tos amigos, compañeros y vecinos.
  2. Generatividad frente a estancamientu (dende los 40 hasta los 60 años aprosimao). Periodu dedicáu a la crianza de los neños. La xera fundamental equí ye llograr un equilibriu apropiáu ente la productividá y l'estancamientu. La productividá ye una estensión del amor escontra'l futuru; tien que ver con una esmolición sobre la siguiente xeneración y toles demás futures: teniendo y criando los fíos, la enseñanza, la escritura, el maxín, les ciencies y les artes, l'activismu social complementen la xera de productividá. A última hora, cualquier cosa qu'enllene esa “vieya necesidá de ser precisáu”. L'estancamientu, per otru llau, ye l'autu-absorción”; curiar de naide, les persones traten de ser tan granibles que llega un momentu en que nun se pueden dexar nada de tiempu pa sigo mesmos, pa relaxase y folgar. A la fin, estes persones tampoco llogren contribuyir daqué a la sociedá. Esta ye la etapa de la crisis de la mediana edá” pregúntase “¿Qué toi faciendo equí?”.
  3. Integridá frente a desesperación (dende aprosimao los 60 años hasta la muerte). Esta ye la última etapa. Na delicada adultez tardida, o maduror, la xera primordial ye llograr una integridá con un mínimu d'esperecimientu. Primero asocede un distanciamientu social, dende un sentimientu d'inutilidá esiste un sentíu d'inutilidá biolóxica, por cuenta de que'l cuerpu yá nun respuende como enantes; al pie de les enfermedaes, apaecen les esmoliciones relatives a la muerte. Los amigos muerren; los familiares tamién y ello contribúi a l'apaición d'un sentimientu d'esperecimientu. Como respuesta a esti esperecimientu, dellos mayores empezar a esmolecer col pasáu. La integridá yoica significa llegar a los términos de la to vida, y por tanto, llegar a los términos del final de la to vida. L'enclín mal adaptativu ye llamada presunción. Cuando la persona “presume” d'una integridá yoica ensin encarar de fechu les dificultaes de la senectud.

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Kaplan-Sadock (2004 (9ª edición)). Sinopsis de psiquiatría. Ciencies de la conducta/ Psiquiatría clínica. Madrid: Waverly Hispánica, 211-217. ISBN 978-987-515-507-7.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Erikson, Erik (2000). El ciclu vital completáu. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica. ISBN 84-493-0939-5.
  • – (1983). Infancia y sociedad. Bonos Aires: Horme-Paidós. ISBN 950-618-000-8.
  • – (1972). Sociedá y Adolescencia. Bonos Aires: Editorial Paidós.
  • – (1968, 1974). Identidá, Mocedá y Crisis. Bonos Aires: Editorial Paidós.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


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