Conciliu de Basilea

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Plantía:Ficha de concilio ecuménicu

El Concilio de Basilea, tamién conocíu como Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia o Concilio de Florencia[1] empecipiar en Basilea en 1431, dende onde se treslladó a Ferrara en 1438 y al añu siguiente a Florencia onde remataría en 1445. Entrín y non, el Concilio caltúvose aconceyáu y rebelde al papa na ciudá de Basilea, llegando a deponer a Eugenio IV y a escoyer a l'antipapa Félix V.

Ta consideráu pola Ilesia católica como'l XVII Concilio Ecuménicu, y el novenu de los celebraos n'Occidente.

Contestu históricu[editar | editar la fonte]

En 1378, dellos miembros del colexu cardenaliciu, non contentos cola eleición de Urbanu VI, decidieron escoyer un nuevu papa, l'antipapa Clemente VII, causando la división de la cristiandá occidental en dos obediencies papales, periodu conocíu como'l Cisma d'Occidente. En 1409 intentóse solucionar la situación per mediu de la convocación d'un concilio ecuménicu en Pisa, creyendo que solo una xunta xeneral de la Ilesia podía poner fin a la cisma. Los dos pontífices d'entós, Gregorio XII de Roma y Benedicto XIII de Aviñón, negar a participar del concilio, polo qu'ésti-yos depunxo y nel so llugar escoyeron a Alejandro V. El papa de Pisa, Alejandro V, morrió al añu siguiente de ser escoyíu. Darréu asocedió-y l'antipapa Juan XXIII. D'esa manera, Pisa complicó'l problema, agora la Ilesia atopábase estremada en tres obediencies.[2]

Cola celebración del Concilio de Constanza (ente 1414 y 1418) y l'eleición d'un solu papa, Martín V, ponse fin al gran cisma, pero nel alderique teolóxicu cobra fuerza la doctrina conciliarista. Los discutinios eclesiológicas del tiempu banciaben ente dos conceutos fundamentales sobre la Ilesia: el primeru definía a la Ilesia como una organización monárquica, que la so cabeza ye'l papa, socesor de san Pedro; ente que'l segundu plantegaba que la Ilesia ye una comunidá de fieles, representada nel concilio, que la so presidencia ostenta'l Papa. El concilio emana el decretu Frequens per mediu del cual ordenar la celebración d'otru concilio cinco años dempués del de Constanza y la frecuencia d'un concilio cada diez años.[3]

Siguiendo'l decretu Frequens, el papa Martín V, anque si taba esmolecíu pola meyora de la teoría conciliarista, cinco años dempués del concilio de Costanza convocó un nuevu concilio en Pavía, que empecipió n'abril de 1423, pero por causa de la peste foi treslladáu a Siena. Al nun asistir un númberu considerable de representantes de tola Ilesia y al non emanar nengún decretu, dichu concilio cerrar ensin ser consideráu un concilio ecuménicu.[4]

Delegaos de Bohemia al concilio de Basilea.

Desenvolvimientu del concilio[editar | editar la fonte]

Basilea[editar | editar la fonte]

El decimoséptimu concilio ecuménicu foi convocáu'l 1 de febreru de 1431 pol papa Martín V. El so localización inicial en Basilea (Suiza) deber al deséu de los participantes de desenvolver les sesiones fora de los territorios apoderaos poles grandes potencies de la dómina pa evitar influencies esternes al propiu concilio. El papa designó pa presidir el concilio al cardenal Julián Cesarini, empecipiándose les sesiones el 23 de xunetu de 1431 yá sol pontificáu de Eugenio IV al finar Martín el 20 de febreru d'esi mesmu añu.[5]

El concilio estremar en cuatro comisiones, caúna de les cualos encetó unu de los oxetivos previstos na convocatoria. Asina, una comisión ocupar de los problemes de la fe, colos oxetivos principales de la herexía husita y l'unión cola Ilesia Ortodoxa; otra trabayó na consecución de la paz ente los reinos cristianos, sobremanera nos conflictos ente Francia ya Inglaterra, per un sitiu, y ente los reinos ibéricos, por otru; una tercer comisión dedicar a la reforma de la Ilesia; y la cuarta a los asuntos xenerales.[5]

Darréu empezaron a tomase decisiones, como la obligación de celebrar dos concilios provinciales per añu y sobremanera l'alcuerdu colos husitas a los que se-yos dexó, por aciu la publicación del decretu Compactata, recibir la comunión en dambes especies (pan y vinu) nes zones onde esi costume enllantárase.[3]

Cuando'l concilio empieza a trescalase de la doctrina del conciliarismo, según la cual dábase preeminencia a los decretos aprobaos nes asamblees conciliares frente a les decisiones del Papa como monarca absolutu de la Ilesia, Eugenio IV, el 18 d'avientu, decide eslleilo. Sicasí, los participantes en Basilea, reforzaos na so doctrina conciliarista, negar a reconocer la bulda de disolución y caltienen el concilio vivu hasta que, el 15 d'avientu de 1433, el Papa, primíu pol emperador del Sacru Imperiu, numberosos monarques y col colexu cardenaliciu nel so contra, vese obligáu a anular la bulda de disolución y reconocer el concilio de Basilea como lexítimu.[3]

Ferrara[editar | editar la fonte]

Cuando'l concilio intenta solucionar el Cisma d'Oriente y Occidente, Eugenio IV ve una oportunidá pa concluyir un concilio que pretende acabar col absolutismu pontificio, al surdir un discutiniu sobre si'l llugar fayadizu pa tratar la tema de la unión de la Ilesia Católica y la Ilesia Ortodoxa yera Basilea o otru llugar más accesible a la llegación griega que tenía de participar nes deliberaciones. Surdieron ciudaes candidates, como Avignon, Udine y Florencia, ciudá esta postrera onde moraba'l Papa tres trate obligáu a abandonar Roma polos conflictos en que se topaba somorguiada. Pero la escoyida va ser Ferrara.[6]

Eugenio IV, sintiéndose reforzáu na so posición tres esti ésitu, promulgó en 1436 el Libellus apologeticus, una feroz crítica a los llogros de Basilea y darréu, el 18 de setiembre de 1437, ordenó'l treslláu del concilio a Ferrara onde se van empecipiar les sesiones el 8 de xineru de 1438.[6]

Anque una pequeña parte de los aconceyaos en Basilea acató la orde papal y treslladáronse a la nueva see conciliar, la gran mayoría negar a obedecer y decidieron siguir aconceyaos y declarar, el 25 de xunetu de 1439, depuestu al Papa acusándolo de cismáticu y heréticu. Ente los que lideraben esa corriente conciliarista taba'l teólogu Juan de Segovia.[7]

La bulda Laetentur caeli, del 6 de xunetu de 1439, promulga la unión de les ilesies griego y llatino

Florencia[editar | editar la fonte]

El 6 de xunetu de 1439, y por cuenta de un biltu de peste en Ferrara, Eugenio IV llogró que'l concilio treslladar a Florencia, onde tenía afitada la so residencia. Ellí recibió la noticia de que Basilea, onde siguíen axuntaos en concilio, diera en escoyer el 5 de payares a un nuevu papa qu'adoptó'l nome de Félix V.[8]

Aconceyáu colos delegaos de la Ilesia ortodoxa y col emperador bizantín Juan VIII Paleólogu algamóse, por aciu el decretu d'unión bulda Laetentur coeli, la unificación de dambes Ilesies. Los ortodoxos aceptaron que la incorporación del Filioque al credo niceno yera una esplicitación de la fe y non una herexía; cada Ilesia tenía de siguir la so tradición respecto al pan con o ensin lleldar na eucaristía; aceptóse la esistencia del purgatoriu; y la primacía del papa sobre tola Ilesia.[7]

Darréu robláronse actes d'unión coles Ilesies: armenia: bulda Exultate deo el 22 de payares de 1439 y copta: bulda Cantate Apodero el 4 de febreru de 1442.[9]

Fin del concilio en Roma[editar | editar la fonte]

Cola aceptación de los decretos d'unión de les ilesies griego y armenio, podía dase por termináu'l concilio en Florencia, sicasí, como en Basilea persistíen cola so xunta y el pequeñu cisma, Eugenio IV quixo caltener el concilio abiertu. El 7 de xineru de 1443 fai otru treslláu, esta vegada al corazón del centru de la Ilesia, Roma, onde entá se caltuvieron dos sesiones: una en septiembre de 1444 y otra n'agostu de 1445.[6] Consta que nesi tiempu xuniéronse nueves ilesies orientales: la de siria, per mediu de la bulda Multa et admirabilia del 30 de payares de 1444; la de los caldeos y maronites de Xipre cola bulda Benedictus sit Deus del 7 d'agostu de 1445.[9]

En Basilea les sesiones van estender hasta'l 25 d'abril de 1449, fecha en que se va eslleir bonalmente'l concilio tres l'abdicación del antipapa Félix.

Magisterio[editar | editar la fonte]

  • Bula Laetentur coeli (6 de xunetu de 1439), sobre l'Espíritu Santu, la Eucaristía y los Novísimos.
  • Bulda Exultate Deo (22 de payares de 1439), sobre los Sacramentos.
  • Bulda Cantate Apodero (4 de febreru de 1442), sobre la Trinidá y l'Encarnación.

Repercusiones[editar | editar la fonte]

La resultancia principal foi la reconocencia per parte de la Ilesia Ortodoxa de que la cabeza de la Ilesia yera'l Papa, opción sofitada pol emperador Juan VIII Paleólogu, el Patriarca llatinu de Constantinopla (Basilio Bessarión) y el Patriarca ortodoxu de Constantinopla (Gregorio III). Sicasí, la oposición de los monxos griegos, que teníen un gran poder na ilesia d'oriente, y la conquista de Constantinopla polos turcos acabó col alcuerdu, ratificándose la separación de dambes ilesies en 1472.[7]

La victoria d'Eugenio IV sobre los que persistíen col concilio en Basilea, magar nun significó'l fin de les doctrines conciliaristas, significó la reconocencia del Romanu Pontífiz como la más alta autoridá eclesiástica na cristiandá.[10]

La unión con otres ilesies orientales permanez hasta güei, estes constitúin ilesies sui iuris y tán en plena comunión cola Ilesia de Roma, ye dicir el Pontífiz romanu ye la cabeza d'eses ilesies pero elles caltienen cierta autonomía y sobremanera nos sos usos llitúrxicos y tradiciones.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. El Maxisteriu de la Ilesia. Manual de los símbolos, definiciones y declaraciones de la Ilesia en materia de fe y costumes., 31ª, Herder, 200ss..
  2. (1989) Gran Dizionario Illustrato dei Papi (en inglés). Casale Monferrato (AL): Edizioni Piemme S.p.A.. ISBN 88-384-1326-6.
  3. 3,0 3,1 3,2 (1978-1986) «Il concilio sta al disopra del papa?», Curtiu storia dei concili. I ventuno concili ecumenici nel quadro della storia della Chiesa, 7ª (en italianu), Romu-Brescia: Herder-Morcelliana, 95-125. ISBN 88-372-1013-2.
  4. (2008) «Lo Scisma Occidentale (1378-1417)», La Chiesa nella storia. Duemila anni di Cristianesimo (en italianu). Romu: Ellidice, 305-314. ISBN 978-88-01-03810-1.
  5. 5,0 5,1 «Concilio de Basilea» (español). Enciclopedia Católica. Robert Appleton Company (1907). Consultáu'l 3 de xineru de 2014.
  6. 6,0 6,1 6,2 (1967) «El pontificáu romanu, na so llucha col conciliarismo», Historia de la Ilesia Católica, vol. III Edá Nueva, 2ª (en español), BAC, 306-341.
  7. 7,0 7,1 7,2 (2001) «I due concili (1418-1449)», Storia della Chiesa tra medioevo ed epoca moderna, vol. 1 Dalla crisi della Cristianità alle riforme (1294-1492), 2ª (en italianu), Romu: Edizione, 115-129. ISBN 88-86655-64-9.
  8. (2014) «Felice V (1439-1449)», Gli antipapi. Storia y segreti (en italianu). Romu: Newton Compton, 326-334. ISBN 978-88-541-7152-7.
  9. 9,0 9,1 «Florencia (Concilio de)» (español). Mercaba. Consultáu'l 3 de xineru de 2015.
  10. «Concilio de Florencia» (español). Enciclopedia Católica. Robert Appleton Company (1907). Consultáu'l 3 de xineru de 2015.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • Aeneas Sylvius Piccolomini, De rebus Basileae gestis (Fetmo, anno 1803)
  • Monumenta Conciliorum generalium seculi xv., Scriptorum, vol. i., ii. and iii. (Vindobonae, 1857-1895)
  • J. Haller, Concilium Basiliense, vol. i.-v. (Basiliae, 1896-1904)
  • Joachim W. Stieber, Pope Eugenius IV, the Council of Basle and the secular and ecclesiastical Authorities in the Empire. The Conflict over supreme Authority and Power in the Church (Studies in the History of Christian Thought 13) Leiden 1978
  • Johannes Helmrath, Das Basler Konzil; 1431 - 1449; Forschungsstand und Probleme, Colonia 1978.
  • Giuseppe Alberigo, La chiesa conciliara. Identità y significato del conciliarismo (Testi y ricerche per -y Scienze religiose di Bologna 19), Brescia 1981
  • Heribert Müller, Die Franzosen, Frankreich und das Basler Konzil (1431-1449), Paderborn 1990
  • Stefan Sudmann, Das Basler Konzil: Synodale Praxis zwischen Routine und Revolution (= Tradition - Reform - Innovation, t. 8), Peter-Lang-Verlag, Francfort 2005
  • «Concilio de Ferrara - Florencia». Catholic.net. Consultáu'l 10 d'abril de 2009.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]




Concilio de Basilea