Civilizaciones andines

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Caral Chavín de Huántar
Llinies de Naza Señor de Sipán
Puerta del Sol Chan Chan
Diversu heriedu material de les civilizaciones andines: Caral, Chavín de Huántar, Llinies de Naza, Señor de Sipán, Puerta del Sol, Chan Chan.

Les civilizaciones andines son civilizaciones precolombines que surdieron na zona occidental de América del Sur. Reconozse como la primer sociedá complexa d'esta parte del mundu a la civilización de Caral, surdida escontra'l IV mileniu a. C.; ente que l'últimu Estáu indíxena de la rexón, el Imperiu incaicu, concluyó'l so dominiu tres la conquista española nel sieglu XVI. La hestoria d'estes sociedaes ye nel so mayor parte una reconstrucción a partir de la evidencia arqueolóxica, por cuenta de la falta de relatos escritos previos a la dómina de la Conquista. Por ello, los constantes descubrimientos provocaron constantes remodelaciones d'esta reconstrucción histórica.[1]

Estes sociedaes desenvolviéronse principalmente ente los actuales territorios costeños, serranos y de les yungas de Perú y Bolivia. La influencia social y cultural de sociedaes exercieron influencia en zones vecines de les actuales Colombia, Ecuador, Arxentina y Chile. La rexón andina central foi una trubiecu de la civilización, esto ye, un espaciu onde la sociedá complexa aniciar de forma autónoma a otres, como Mesopotamia y Mesoamérica.[2] La rexón andina cuenta anguaño con un perricu legáu material patentáu nes cultures d'ámbitu rexonal, como Moche o Naza, y dalgunes de mayor algame como Tiahuanaco o Huari.

Redolada xeográfica[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Área cultural andina

La mayor parte de la mariña peruana, magar topase nel trópicu, tien carauterístiques subtropicales: nun llueve, el suelu ye grebu. El desiertu formáu na mariña ye "cortáu" por distintos cursos d'agua que forma valles estrechos pero por demás fértiles. Les sociedaes de la mariña aprovecharon esos ríos pa crear redes de canales y asina irrigar les planicies desérticas. La fría corriente de Humboldt y la fuerte radiación solar del trópicu combinar pa crear condiciones ecolóxiques estraordinaries pa la vida nel mar peruanu, que ye unu de los más ricos del mundu n'especies. En delles sociedaes andines la pesca foi una actividá tan importante como l'agricultura.

Los marcaos contrastes xeográficos d'Andar Centrales son de cutiu estremos. Ello dexaba que les distintes sociedaes andines pudieren tener accesu a una gran variedá de productos agrícoles n'espacios relativamente cercanos onde imperaban condiciones ecolóxiques distintes. Ello fomentó l'intercambiu permanente ente les rexones. Los Andes centrales alluguen una rexón ecolóxica (conocida como puna) de altiplanicies bien seques. Los antiguos andinos utilizaben estes rexones pa construyir almacenes de comida conocíos como colcas, aprovechando'l fríu y el secañu naturales. andar septentrionales sicasí, cunten con altiplanicies lluvioses conocíes como pandoriales.

Estudios andinos[editar | editar la fonte]

Foi Wendell Bennett quien en 1948 definió la "Cotradición peruana" como traces culturales comunes a tolos pueblos qu'habitaron esta rexón na área que va dende Lambayeque hasta Mollendo na mariña, y dende Cajamarca hasta Tiahuanaco na sierra. Dalgunos d'estes traces comunes son:

  • Tolos grupos humanos basen la so subsistencia na agricultura (de práuticamente les mesmes plantes) y el llendo de camélidos.
  • Toos usaron el palu de cavar, el destripaterrones y la taclla (llabráu de pies andín)
  • Usu de grandes y complexos sistemes de regación
  • Uso intensivu d'andenes nes rexones montascoses
  • Usu de les mesmes técniques de deshidratación y almacenaxe d'alimentos Distintos tipos de vestimientes basaes en túniques (uncus) amarraos con faxa a la cintura, turbantes y una bolsa como parte del vistir tradicional.
  • Usu nel arte d'un "vocabulariu común" (1) que conxuga diseños de pexes, águiles, felinos y cóndores; que representa siempres cabeces-trofeo; técniques d'ellaboración similares en cerámica, metalurxa, texíu y arte plumario.

Orixe[editar | editar la fonte]

Al respeutu esisten tres teoríes: de Max Uhle (Teoría Inmigracionista: difusionista), de Julio C. Tello y de Rafael Larco Hoyle (Teoría autoctonista: evolucionista), y de Federico Kauffmann Doig (Teoría aloctonista: difusionista).

Note qu'estes teoríes fueron postulaes antes del descubrimientu de la ciudá tao de Caral, nel valle de Fuécara, Supi al norte de Lima, que evidentemente ye muncho más antigua que la civilización Chavin.

  • La Teoría Inmigracionista (difusionista) de Max Uhle (1856-1944), sostuvo que foi na mariña. Proto Chimú y Proto Naza, seríen los primeros centros d'alta cultura, “derivaos de la cultura Maya”. De la mariña, la civilización espandiríase a la sierra pa formar otres cultures. La influencia cultural centroamericana llegaría al Perú por mar y tierra, de manera direuta o indireuta. Según Uhle, antes d'esti fechu, na mariña “esistíen primitivos pescadores”.
  • La Teoría Autoctonista (evolucionista) de Julio C. Tello (1880-1947), sostenía que Chavín de Huántar, foi l'alta cultura andina más antigua, con iniciadores que proveníen de la selva amazónica peruana. Dempués d'un desenvolvimientu local, dicha cultura esvalixar escontra otros llugares como Sechín, Moxeke, Cupisnique, Paracas, etc. Rafael Larco Hoyle (1901-1966), foi otru autoctonista. Creía que l'alta cultura andina aniciar na mariña, en Cupisnique o valle de Nepeña (rexón La Llibertá). Dende ellí espublizaríase a la sierra “portando'l cultu felinico”.
  • La Teoría Aloctonista (difusionista) de Federico Kauffmann Doig (1928), sostien que la primer cultura andina foi la de Valdivia (mariña d'Ecuador), con una antigüedá de 5000 años.

Según l'arqueoloxía estauxunidense, “Formativu”, ye sinónimu de neolíticu o “alta cultura”. Por que una cultura llegue al “formativu”, tien de tener un desenvolvimientu sosteníu, dende los entamos de la revolución agrícola hasta que les comunidaes aldeanes entren en crisis, pola so complexidá, na so meyora escontra un control alministrativu central y estatista. Nesti quefer, munches vegaes asocedieron guerres o lluches ente civilizaciones, que terminaron per tomar una d'otres dellos elementos que los sirvíen ya incorporales al so bagaxe cultural; n'otros casos foi un desenvolvimientu individual, ensin inxerencia esterna. Coles mesmes, nun se refuga influencia por casu na cerámica, de cultures colombianas o centroamericanes.

Dáu'l comerciu qu'esistió ente les cultures de América del Sur y les de Mesoamérica o América Central, ye posible que dellos elementos culturales d'una d'elles pudieren ser tomaes como mesmes, dándo-yos les carauterístiques propies de la cultura qu'asumió dichu elementu.

Los mitos orales peruanos y boliviareferir a estes dómines, falen d'intercambios comerciales al traviés de ríos que travesaben la selva dende l'actual Puno (frontera Perú-Bolivia) onde los proto-Tiwanaku una cultura avanzada que depués influyó enforma na Cultura Inca comprobando la so esistencia al traviés de los sos restos arqueolóxicos que se mueven na Puerta del Sol, asitiaos nel Llagu Titicaca, etc.

Periodización[editar | editar la fonte]

Civilización andina
Líticu Precerámico
Arcaicu
(Precerámico Tardíu)
Formativu Periodu Inicial
Horizonte Tempranu
Cultures Rexonales Entemediu Tempranu
Horizonte Mediu
Posclásico Entemediu Tardíu
Horizonte Tardíu


La mayor parte de los arqueólogos, historiadores y antropólogos contemporaneos tán nel so mayor parte acordies con les mesmes llinies xenerales de la hestoria andina antigua, incluyendo la so cronoloxía, el momentu en que surde o aparra tal o cual cultura o Estáu y el tipu d'influencia qu'éstes exercieron. Y ello magar que la arqueoloxía ta apurriendo permanentemente nuevos datos pa la so interpretación. Los desalcuerdos tán na periodización d'esa cronoloxía, nel nome de cada etapa, nos procesos que motiven la diferencia ente una etapa y otra, nes sos subdivisiones y nel momentu esactu en qu'una s'empecipia y otra acábase.. Tou ello llevó a distintos propuestes de periodización d'Andar Antiguos.

De siguío amosemos un cuadru coles principales propuestes cronolóxiques.

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Horizontes y Entemedios[editar | editar la fonte]

La más influyente d'estes propuestes cronolóxiques foi ensin dulda la cronoloxía de Dorothy Menzel y John Rowe) que nun ye sinón una "afinación" de la Cronoloxía de Lanning que plantega una división en Horizontes y Entemedios. Según Lanning los Horizontes son periodos d'integración rexonal onde esiste una cultura dominante nun territoriu bien ampliu que se superpone a les cultures locales. Esi sería'l casu de Huari y del Imperiu inca y en menor midida de Chavín. Los Entemedios seríen momentos de florecimientu rexonal, onde esisten marcaes diferencies ente una sociedá y otra. A tou ello antecede un "Periodu Inicial" caracterizáu pola apaición de la cerámica y l'edificación de templos.


Periodu !width="50%"|Principales

cultures

Horizonte Tempranu Chavín - Paracas - Cupisnique - Pucará
Entemediu Tempranu Moche - Naza - Recuay - Cajamarca - Tiahuanaco - Lima - Vicús - Huarpa
Horizonte Mediu Huari - Tiahuanaco - Pachacámac - Lambayeque
Entemediu Tardíu Chimú - Chincha - Chachapoyas - Colla - Lupaca - Chiribaya - Maranga - Cajamarca - Huamachuco - Huanca - Chancay
Horizonte Tardíu Inca

Vixencia[editar | editar la fonte]

Aguaduchos soterraños de Cantalloc, Naza.

Anque nun hai mayores cuestionamientos a los periodos que van dende l'Entemediu Tempranu hasta l'Horizonte Tardíu, los términos Horizonte Tempranu y periodu inicial nun gocien yá del favor de los arqueólogos. Estos, de manera creciente, prefieren usar "Formativu" y "Arcaicu Tardíu" respeutivamente (Cronoloxía de Lumbreras), anque'l primeru foi bien cuestionáu poles sos connotaciones evolucionistes. Los términos lítico y arcaico de lumbreras atoparon el so espaciu na cronoloxía de Rowe.

Pero atayar la cuestión ye un oxetivu alloñáu pa la arqueoloxía peruana. Ello porque estes etapes de la hestoria andina atopar en permanente revaluación. Nos últimos años el descubrimientu de ciudaes de mediaos del Arcaicu (como Caral) na Mariña norcentral (nun momentu de la hestoria andina nel que se suponía nun había ciudaes nin Estáu, que son precisamente les coses que s'atoparon) volvieron poner en dulda la vixencia de les clasificaciones precerámicas y obligáu a recular l'entamu del Formativu al 2800 a.c. (enagora).

Desenvolvimientu históricu[editar | editar la fonte]

Lo que toos el investigadores acepten ye que depués d'un llargu periodu de cazadores y pañadores (llamáu Periodu Líticu) y d'otra etapa onde s'afayen gradualmente la ganadería y l'agricultura (Arcaicu Tempranu y Mediu) apaez una etapa onde les aldegues entámense almirablemente hasta construyir templos y places. Lo que paecen ser un ensame de pequeños estaos teocráticos de sustentu agrícola, comparten ente sigo dalgunos carauterístiques comunes, como tener oxetos rituales onde se representen seres humanos con traces de felín o culiebra, o construcciones similares (Pirámides n'O, Places Circulares Fundíes etc.). La definición más amplia denomina a esta etapa Formativu. La más detallada estrema ente'l llamáu Precerámico Tardíu, el Periodu Inicial ("inicial" porque ye cuando apaez la cerámica, oxetu fundamental pa la cronoloxía arqueolóxica andina) y el Horizonte Tempranu (1200 e.C. - 200 e.C. ). (que se refier a un momentu onde gran parte d'Andar ta incluyida pola mesma cultura). Otru autores funden delles carauterístiques pa falar d'un Horizonte Formativu, una etapa d'onde nun territoriu bien ampliu d'Andar Centrales danse les mesmes carauterístiques culturales, influyíes por templos como Chavín de Huántar.

Depués d'ello, sobrevien una etapa (dende 200 e.C. hasta 600 aproximao) onde se faen bien distintos unes sociedaes d'otres, siquier nel so arte. Son sociedaes con una gran especialización y con una teunoloxía de riego avanzada. A esta etapa llámase-y de munches maneres, siendo Entemediu Tempranu (Rowe), o "Periodu de les cultures rexonales" (Lumbreras) les más usaes. Depués d'esta rexonalización sigue un nuevu periodu d'integración cultural (600 - 1100). Esta vegada, aparentemente, promovido por dos estaos: l'imperiu Wari nel centru y norte del Perú, y Tiahuanaco, en Bolivia, el sur peruanu y el norte chilenu. Esta etapa caracterizar pola apaición de grandes ciudaes, sistemes alministrativos complexos, de caminos y de terraces de cultivu nos montes. El nome más usáu pa esta etapa ye Horizonte Mediu o Horizonte Wari.

Nel siguiente periodu (1100-1450) parte de la influencia de la cultura dominante aparra y resurden les tradiciones rexonales nuevamente con diferencies culturales bien marcaes. Polo xeneral les zones altoandinas sufren una ruralización y les de la mariña vuélvense más sofisticaes, pero si daqué comparten la mayoría d'estes sociedaes ye'l so militarismu. Llámase-y a esta etapa Entemediu Tardíu o Periodu de los Estaos Rexonales ente otros. Finalmente una nueva y perbreve integración rexonal (1450-1532) dirixida por unos d'esos estaos, el Imperiu incaicu, da orixe a una etapa conocida como Horizonte Tardíu.

Arcaicu[editar | editar la fonte]

El periodu arcaicu caracterizar por un cambéu nos sistemes de subsistencia de los pobladores de la área andino y riberano del pacíficu. Esti periodu coincide cola segunda fase climática del Holocenu que tamién ye llamáu Holocenu mediu o optimun climaticum, que se caracterizó pol clima templáu y benignu tantu na sierra como na selva.[3]

Los pobladores van faciéndose sedentarios, l'home americanu empecipia la doma d'animales y plantes, pela so parte les sociedaes humanes entamar en tribus y aldegues de poca complexidá.[3]

La agricultura a nivel mundial supunxo un cambéu considerable nos vezos de vida. La producción d'alimentos cultivaos representa una medría d'alimentos y escedentes temporales qu'implica'l surdimientu de nueves actividaes económiques y sociales.[3] N'América, los principales centros de doma de plantes fueron Mesoamérica, andar centrales, la amazonia, los Llanos del Orinoco y la cuenca del Misisipi.[3] Diverses especies monteses fueron adomaes:[3]

El maíz (Zea mays)
Según Cohen, el maíz sería mesoamericano pos n'América Andina nun esiste la especie ancestral denominada teosinte; esisten amueses en Rosasmachay (Ayacucho) que daten del 3000 e.C. y según Flannery tán rellacionaos col teosinte, polo cual nun se refuga la doma independiente en Mesoamérica y Andar. Delles otres amueses de maíz n'Andar centrales algamen los 2140 e.C. como'l cazo de la Cueva de los Gavilanes en Huarmey (cabo indicar qu'otres amueses na mesma cueva fueron fechaes en 1750 e.C. , 1595 e.C. y 1250 e.C. ). Nel casu mesoamericano l'amuesa más antigua data del 7400 e.C. [3] Nes cueves de Allqowin (Perú) ―escontra'l 12 000 e.C. l'arqueólogu Cavalcanti atopó amueses de maíz. Darréu tamién s'atoparon granes de maíz del 6000 e.C. en Jayhuamachay (Perú).[ensin referencies]
Yuca (Manihot esculenta)
Esti alimentu ye orixinariu de les selves amazóniques, pero la so doma paez tar acomuñada a los llanos del Orinoco ente Colombia y Venezuela. Les amueses nel Perú daten del 1000 e.C. ente que en Venezuela y Colombia reculen al 2000 e.C. [3]
Camote (Ipomoea batates)
Esisten discrepancies sobre la so doma, pero los botánicos inclinar por andar orientales y la floresta amazónica sobre la so posible doma. Les muertes más antigües d'esti cultivu vienen de la mariña desértica del Perú.[3]
Maní (Arachis hypogaea)
El so posible orixe taría n'Andar orientales ente Bolivia y el noroeste d'Arxentina per debaxo de los 1800 msnm. En Perú l'amuesa más antigua data del 1800 e.C. [3]
Achira (Canna edulis)
El so orixe taría n'Andar orientales ente Perú, Bolivia y noroeste d'Arxentina. Nel Perú l'amuesa más antigua data del 2300 e.C. [3]
Papa (Solanum' spp.)
Esti productu foi esclusivu d'Andar hasta la conquista española. Nel añu 2000 contabilizáronse 150 variedaes de papes (Solanum tuberosum) n'Andar, que fueron estremaes en cinco grandes grupos:[3]
  • Tuberosum, que les sos especies distribuyir na zona de Chile central y sur.
  • Andigena, que se distribúi dende Venezuela hasta'l norte d'Arxentina.
  • Chaucha, distribuyida solo en Perú y Bolivia.
  • Phureja, atopar dende Venezuela hasta la zona central de Bolivia.
  • Stenotomum, distribuyida solo en Perú y Bolivia.

En toos estos casos les hestories son difuses, pero les amueses más antigües proceden del sitiu arqueolóxicu de Monte Verde (Chile) y dataría del 11 000 e.C. , el papa de Monte Verde foi denominada S. Maglia y algama ente 3 y 4 cm de diámetru, el so hábitat allugar ente los 700 y 2000 msnm nun ye de sabor amargoso y consúmese anguaño n'Andar centrales de Chile y Arxentina.[3] En Ayacucho (Perú) esisten datos de papes dafechu adomaes que tienen aproximao 5000 años d'antigüedá (3000 e.C. ), créese que les amueses llograes na Cueva de Tres Ventanes (alto Chilca) son más antigües que les de Ayacucho, en cuantes que les amueses de papes adomaes en Chiripa - Bolivia tendríen 2400 años d'antigüedá (400 e.C. ).[3]

Quinua (Chenopodium quinoa)
Na so forma montesa topar en delles zones de América del Sur. Esiste un descubrimientu en Ayacucho de 6500 años d'antigüedá (4500 e.C. ), pero esti afayu ye dudosu. Les más antigües y fiables pertenecen al noroeste d'Arxentina con 2000 años d'antigüedá.[3]
Cañihua (Chenopodium pallidicaule)
Ye un granu semidomesticado que les sos amueses arqueolóxiques son insuficientes por problemes de caltenimientu.[3]
Calabaces y zapallos (Cucurbita ficifolia, C. moschata, Lagrnaria siceraria, C. maxima)
Son vexetales llargamente distribuyíos n'América y probablemente constitúin el primer alimentu vexetal adomáu nel continente. En Huaca Prieta, Virú, Casma y Rancón (toos en Perú) esisten amueses de 5000 años d'antigüedá (3000 e.C. ). En tantu la especia C. máxima tien ancestros monteses n'Arxentina y Bolivia, a la que se -y denomi0na C. andreana.[3] La especie ancestral C. ecuadorensis, anguaño crez montés n'Ecuador. Ente que n'Andar del Perú l'amuesa más antigua vien de Ayacucho y Cachi, algamando los 4200 años d'antigüedá (2200 e.C. ).[3] A nivel d'América les amueses arqueolóxiques más antigües d'ésta especia correspuenden a Méxicu y daten del 8000 e.C.

Hasta agora sábese que de los cinco especias adomaes, solo la especie C. máxima foi adomada en Suramérica.[3]

Frijoles (Phaseolus vulgaris y Phaseolus lunatus)
Les evidencies indiquen la so doma temprana n'Andar orientales del Perú. Esisten amueses de 7600 años d'antigüedá (5600 e.C. ) na Cueva del Guitarreru (Perú). Ente que la especie C. plagioesperma tien 4800 años d'antigüedá (2800 e.C. ) n'amueses topaes en Ayacucho (Perú).[3]
Aji (Capsicum sp.)
Los estudios indiquen qu'esti vexetal tien tres punto de doma: Mesoamérica, la Amazonía y el Chaco. Toes con ancestros distintos polo que se deduz que fueron adomaes por separáu y independientemente.[3]
Algodón (Gossypium barbadense)
Atopar n'estáu montés al nordés del Brasil. Pichersgill sostien que la so doma dar por separáu en dos región: l'actual Ecuador y la cuenca de l'Amazones. Esisten amueses arqueolóxiques d'esta mesma especie atopaes adomada en Ancón - Perú.[3]

Formativu[editar | editar la fonte]

Área d'allugamientu de la cultura Valdivia, la primer cultura alfarera d'América.

Nel periodu formativu de la zona centro andina consolídase la vida aldeana y les actividaes entamaes de supervivencia colectiva (agricultura y ganadería), les xerarquíes sociales van avanzando en complexidá, los centros ceremoniales aumenten en númberu, al igual que la población qu'esperimenta una gran meyora demográfica.[3]

La cultura americana con alfarería más antiguo d'América constituyir la cultura Valdivia (3900-3200 e.C. ), a la que depués sigue cronológicamente la cultura machalilla (2259-1320 e.C. ) y la Cultura Chorrera (1330-550 e.C. ) toes nel actual Ecuador.[3] Escontra'l 1700 e.C. l'alfarería ingresa al Perú, evoluciona, y espándese por Andar centrales y suriegos.

La influencia de la cultura Valdivia puede reparase en Huaca Prieta nel valle de Chicama, amás de Negrinos y San Juan nel valle de Piura, Bagua y Pacopampa. Nos casos de los diseños de Huaca Prieta, la paecencia con Valdivia ye tal que se plantegó que los alfareros del valle de Chicama conocieron la cerámica Valdivia (otru autores plantegaron que la cerámica de Huaca Prieta foi traida dende Valdivia).[3]

Dellos estudiosos plantegaron que'l periodu formativu empecipiar cola apaición de l'alfarería, pero esti argumentu ye arbitrariu pos esistieron na zona centro andina civilizaciones complexes ensin cerámica, como lo demuestren los descubrimientos en Caral, L'Aspru (Supi), El Paraísu (Chillón), La Galgada y Huaricoto (Caleyón de Huaylas).[3]

Por que a un grupu humanu asígnese-y al periodu formativu tien que cumplir con cuatro aspecto:[3]

  • Tener un lideralgu formalizáu y élites que la sofiten, n'otres pallabres tienen de tener el poder de l'autoridá centralizáu.
  • Integración social
  • Relixón como poder políticu *

Territorialidad

Entemediu Tempranu[editar | editar la fonte]

Esta etapa de la hestoria preincaica tuvo diverses denominaciones a lo llargo de la hestoria. Pa Uhle foi la etapa de les cultures protoides» (protochimu, protonazca, etc.), ente que para Tello foi la «segunda dómina» o la «3.ª civilización de la mariña».[3]

Pero foi J. Rowe quien acuña'l términu «entemediu tempranu», etapa que darréu Bennett y Bird propunxeron que s'estremara en: esperimentadores y maestros artesanos.[3]

En 1959, Steward y Faron propunxeron que ye ta etapa tendría de denominase «etapa de los estaos rexonales», depués en 1962 Collier denominar «periodu clásicu» y en 1969, Luis Lumbreras denominar «desenvolvimientos rexonales».[3]

Les evidencies arqueolóxiques que caractericen a esta etapa son el desenvolvimientu artísticu avanzáu, una marcada diferenciación social, jerarquización de les deidaes, desenvolvimientu arquiteutónicu públicu-monumental, comerciu d'artículos exóticos y materies primes a llarga distancia, crecedera demográfica sosteníu; por tou esto G. Willey y P. Phillips sostienen qu'ésta etapa ye l'entamu del urbanismu n'América (tantu na área mesoaméricana como n'Andar centrales); sobre la medría demográfica nesti periodu, Lanning sostien que la población na mariña moche superó los 2 millones d'habitantes.[3]

Pero non tolos desenvolvimientos culturales algamaron estos niveles de complexidá, y claramente destaquen dos civilizaciones mientres esti periodu pol so afitamientu como tao: cultura mochica y Tiahuanaco; dambos con desenvolvimientos estilísticos y políticos distintos, en condiciones xeográfiques distintes.[3]

Mientres esti periodu coesistieron los vicus, gallinazo y cajamarca; cercanos a los mochicas. Nel casu de los mochicas esisten evidencies de la so arquiteutura monumental de forma piramidal y entierros que dan a entender la esistencia de patrones aciagos estatales y relixosos, anque inda se desconoz cual sería la so capital.[3]

Más al sur, los tiahuanaco amosaron un desenvolvimientu sociopolítico ensin precedentes, superando les dificultaes que representaba la so redolada ecolóxica (l'altiplanu sobre los 3800 msnm). Según estudios fechos por Kolata, los tiahuanaco desenvolvieron una agricultura con escedentes que dexaron la subsistencia de la élite. A diferencia de los mochicas, los tiahuanaco tuvieron un control vertical de los ecosistemes con enclaves nes yungas del pacíficu y de l'aguada amazónica, amás de controlar el llendo d'altor na pandu del Collao.[3]

Otres civilizaciones que llegaron a un nivel de complexidá cultural considerable mientres ésti periodu fueron los Lima, Naza, Huarpa y Recuay toes nel actual Perú.[3]

Horizonte Mediu[editar | editar la fonte]

Mapa de la máxima espansión de les civilizaciones Huari y Tiahuanaco.

Mientres esti periodu surde'l fenómenu políticu Huari y consolídase la espansión tiahuanaco. La relixón de Tiahuanaco y los sos estilos alfareros espándense fora del so territoriu algamando nos sos entamos al estáu Huari, pocu dempués Huari consolida los sos propios estilos artísticos ya irradiar reafitando la so presencia política en gran parte d'Andar.

Esti periodu caracterizar pola institucionalización del exerciciu del poder y la profundización de la relixón, esto mientres el 550 y 900 d. C. (anque un esisten discrepancies sobre los posibles ocasos de los huari y los tiahuanaco).

Magar ye ciertu, la institucionalización del poder nes civilizaciones andines yá se diera en dómines anteriores, ye mientres ésti periodu nel qu'algama un altu grau de complexidá qu'hasta la llegada de los españoles solo sería superáu polos inques. Por esto, les etapes anteriores son tomaes como d'esperimentación política, y l'horizonte mediu como la etapa final; a partir d'equí d'equí p'arriba les civilizaciones de la área central andina reinterpretaron el patrones sociales y relixosos alcanzaos polos huari y los tiahuanaco.

Esisten teoríes que sostienen que'l colapsu de la civilización Huari y Tiahuanaco sobrevien depués d'un periodu enllargáu de seques n'Andar centrales.

Una seca afectó gran parte de la zona central andina correspondiente a los actuales Perú, Bolivia y norte de Chile; l'amenorgamientu de la pluviometría empecipia escontra l'añu 950 d. C. y acentuándose nel 1100 d. C., los niveles altos de pluviosidá restablecer nel 1300. Los datos sobre esta seca apurrir un estudiu fechu nel neváu Qelqaya por Thompson, y les sos resultaos fueron utilizaos por Kolata, Moseley y Shimada pa esplicar los cambeos sociopolíticos que favorecieron el colapsu de les civilizaciones y el procesu de reestructuración cultural qu'encararon depués les sociedaes de la área central andina.

Entemediu Tardíu[editar | editar la fonte]

Depués del colapsu de les cultures Huari (900 d. C.) y Tiahuanaco (1100 d. C.), les sociedaes de la área central andina entraron en crisis; dellos autores consideren qu'hubo un procesu de involución cultural. La área empecipió un procesu de reorganiazación d'el so patrones culturales, los pueblos axuntar en pequeñes aldegues y reparar restos arqueolóxicos qu'afirmen que mientres los entamos d'ésti periodu les aldegues procuraron la seguridá.

Nes zones altes d'Andar, procuróse construyir en fasteres de los cuetos o nos visos d'estos; teniendo preferencia peles zones húmedes. Ye notable que mientres esti periodu, salvo delles esceiciones, les cultures sobre los 1000 msnm nun algamar grandes sistemes de complexidá política al nivel de Huari o Tiahuanaco. Anque los restos arqueolóxicos d'ésti periodu apúrrennos dellos fenómenos urbanísticos notables como Choquepuquio (cultura Killke), Hatun Colla (Cultura Colla) o Iskanwaya (Cultura Mollo).

Na mariña vivió una realidá dafechu distinta a la de les zones altes, y a lo menos dos civilizaciones algamaron estabilidá política y complexidá cultural, estos son los casos de Chimú y Chincha.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Andean Archaeology III: North and South. Nuevu York: Springer Science & Business Mediu, 3-27. ISBN 0387289402, 9780387289403.
  2. Arnold J. Toynbee tipifica 23 civilizaciones universales ente les cualos señala a l'Andina como una de les dafechu desenvueltes. MacNeill analiza nueve y Melko señala que esiste razonable alcuerdo sobre siquier dolce grandes civilizaciones de les cualos siete yá nun esisten (mesopotámica, exipcia, cretense, clásica bizantina, mesoamericana y andina). Para Philip Bagby, les civilizaciones meyor definíes y más aceptaes como tales son la exipcia, la babilónica, la china, la india, la greco-romana, l'andina, la centroamericana y el cristianu occidental.
  3. 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 3,12 3,13 3,14 3,15 3,16 3,17 3,18 3,19 3,20 3,21 3,22 3,23 3,24 3,25 3,26 3,27 3,28 3,29 3,30 3,31 3,32 3,33 Jorge Silva Sifuentes (2000). «Orixe de les civilizaciones andines», en Teodoro Hampe Martínez: Historia del Perú. Lexus. ISBN 9972-625-35-4.

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • (2004) Les antigües civilizaciones del Nuevu Mundu. Barcelona: Críticu. ISBN 9788484325086.




Civilizaciones andinas