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Catedral de Toledo

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Catedral de Santa María
Bien d'Interés Cultural
Cathedral of Toledo (7079311505).jpg
Llocalización
PaísBandera d'España España
AutonomíaBandera de Castiella-La Mancha Castiella-La Mancha
ProvinciaBandera de la provincia de Toledo.svg Provincia de Toledo
ConceyuToledo
Direición plaza del Ayuntamiento Traducir
Coordenaes 39°51′26″N 4°01′26″W / 39.8571°N 4.0239°W / 39.8571; -4.0239Coordenaes: 39°51′26″N 4°01′26″W / 39.8571°N 4.0239°W / 39.8571; -4.0239
Catedral de Toledo is located in España
Catedral de Toledo
Catedral de Toledo
Catedral de Toledo (España)
Historia y usu
Apertura1226
Relixón catolicismu
Diócesis Archidiócesis de Toledo
Usuariu Museo Catedralicio Traducir
Arquiteutura
Arquiteutu Petrus Petri
Estilu Arquiteutura gótica
Patrimoniu
BIC RI-51-0000097
Web oficial
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La catedral de Santa María, llamada tamién Catedral Primada d'España, ye un templu católicu d'arquiteutura gótica en Toledo, consideráu por dalgunos como'l opus magnum[1] d'esti estilu n'España. La so construcción empezó en 1226 sol reináu de Fernando III'l Santu y les últimes aportaciones gótiques dar en sieglu xv cuando en 1493 cerráronse les bóvedes de los pies de la nave central, en tiempos de los Reyes Católicos. Ta construyida con piedra blanca de Olihuelas (nel términu d'Olías del Rey).

Conocer popularmente como Dives Toletana (col sentíu de la rica toledana).[lower-alpha 1] Ye see de la Archidiócesis de Toledo.

Índiz

Hestoria[editar | editar la fonte]

Oríxenes[editar | editar la fonte]

Mientres munchos años, la tradición popular non escrita vieno cuntando qu'hubo n'este mesmu llugar onde s'atopa l'actual catedral un primer templu de la dómina del primer obispu Eugenio. Esti templu foi consagráu per segunda vegada l'añu 587, dempués de sufrir delles alteraciones, como lo atestigua la inscripción apaecida nel sieglu sieglu xvi que se caltien nel claustru y diz:

Nel nome del Señor foi consagrada la Ilesia de Santa María en católicu, el día primeru de los idus d'abril, nel añu felizmente primero del reináu del nuesu gloriosísimo rei Flavio Recaredo, Yera 625 [13 d'abril de 587]

La ciudá fuera see obispal de la Hispania visigoda. Los numberosos Concilios de Toledo atestigüen el so importante pasáu eclesiásticu.[2] Tamién l'axuración del arrianismu per parte de Recaredo tuviera nella'l so llugar y tiempu. La invasión musulmana nun esanició de momentu el calquier cristianu y l'obispáu treslladóse y quedó establecíu na ilesia de Santa María de Alfizén.[3]

Créese que l'edificiu obispal visigodu foi camudáu nuevamente pa convertise na mezquita mayor de la ciudá de Toledo. Dellos investigadores apunten que la sala d'oración de la mezquita corresponder col cuerpu de los cinco naves de l'actual catedral: el sahn (o patiu) coincidiría con una parte del actual claustru y de la capiya de San Pedro y el alminar cola torre de campanes. Ente los datos arqueolóxicos actuales ye posible reparar delles muertes de la construcción musulmana: una columna islámica empotrada dientro de la capiya de Santo Lucía; los fustes marmóreos que guarnen l'esterior del coru son un aprovechamientu d'una antigua construcción musulmana; los arcos entecruzaos d'estilu califal nel triforio de la capiya mayor y nel de la girola, coinciden cola tradición constructora musulmana de Córdoba, magar evidentemente la so estructura ye de traza cristiana.[4]

La catedral d'Alfonso VI[editar | editar la fonte]

La ciudá de Toledo foi conquistada por Alfonso VI, rei de Llión y Castiella en 1085. Unu de los puntos de les capitulaciones que fixeron posible la entrega de la ciudá ensin derramamiento de sangre foi la promesa d'esti rei de caltener y respetar los edificios de cultu, el costumes y la relixón tantu de musulmanes como de la gran población cristianu-mozárabe; naturalmente, la mezquita mayor topábase entendida nesi compromisu. Poco dempués, el rei tuvo qu'ausentase por cuestiones d'Estáu, quedando al mandu de la ciudá la so esposa Constanza y l'abá del monesteriu de Sahagún Bernard de Sedirac (o Bernardo de Cluny), que fuera alzáu al rangu d'arzobispu de Toledo. Estos dos personaxes, de mutuu alcuerdu y aprovechando l'ausencia del rei, protagonizaron un fechu desafortunáu que, según cuenta'l padre Mariana nel so Hestoria Xeneral d'España, a puntu tuvo de provocar una rebelión y un llevantamientu ensin deseyar y la ruina de la ciudá recién conquistada.[5] [6]

Urbanu II, por aciu la bulda Cunctis Sanctorum, reconoció la condición de primada a la catedral y diócesis de Toledo

L'asuntu foi que'l día 25 d'ochobre de 1087, l'arzobispu (acordies con la reina Constanza) unvió xente armada por que se apoderara pola fuercia de la cortil de la mezquita. Dempués d'esti llance, instalaron un altar provisional y asitiaron una campana nel alminar, siguiendo'l costume cristiana pa «refundiar les suciedaes de la llei de Mahoma».[7] Cuenta'l padre Mariana que'l rei Alfonso VI enoxóse tantu cuando s'enteró de lo socedío que nin l'arzobispu nin la reina consiguieron asela-y y que dictó sentencia de muerte pa casi tolos implicaos.[8] La lleenda narra que fueron el musulmanes los verdaderos intermediarios pa consiguir la paz, cola figura del negociador y alfaquí Abu Walid quien llevó al rei un mensaxe de tolerancia nel que se dicía qu'aceptaben como lexítima la usurpación.[9] N'alcordanza y gratitud d'esti xestu, el Cabildru catedraliciu del sieglu XV dedicó-y un homenaxe y encargó la so efixe p'asitiala n'unu de les pilastres de la capiya mayor, perpetuando d'esta manera la so alcordanza.[10] Esti fechu nun ta documentáu y munchu historiadores d'arte ven na efixe un sacerdote d'aspeutu musulmán. De resultes d'aquel sucesu, la mezquita toledana quedó consagrada y convertida en catedral cristiana, ensin faer apenes cambeos na so estructura.[11] [6]

Nun se caltienen los planos de lo que foi la mezquita nin se sabe cómo yera esta construcción, pero teniendo en cuenta les muertes calteníes n'otres ciudaes (Sevilla, Xaén, Granada, Málaga y la mesma Mezquita de Córdoba) puede suponese que sería un edificiu columnario, con arquería de ferradura sobre columnes seique aprovechaes d'otres construcciones romanu y visigodu. Ye posible que se paeciera abondo a la ilesia d'El Salvador de Toledo, antigua mezquita.[12]

El rei Alfonso VI fixo importantes donaciones al nuevu templu.[9] El 18 d'avientu de 1086 foi puesta la catedral so la advocación de María y concediéronse-y villes, aldegues, molinos y un terciu de los ingresos de toles demás ilesies de la ciudá.[13] El primer privilexu real que se caltien reza en llatín nel so entamu:

Ego, disponente Deo, Adefonsus Esperie imperator condeco sedi metropolitane scilicet Sancte Marie urbis Toletane honorem integrum, ut decent abere pontificalem sedem, secundum quod preteritis fuit constitutum a sanctis patribus...

Yo, pola disposición de Dios, Alfonso Emperador d'España doi a la siella metropolitana de Santa María de la ciudá de Toledo entera honra como convien tener la siella pontifical, según que nos tiempos pasaos foi ordenáu polos santos padres.[14]

Fixéronse les obres necesaries pa establecer el cultu cristianu romanu, ente otres el cambéu d'orientación del presbiteriu y capiya mayor.[9] Urbanu II reconociólu en 1088 la so condición de catedral primada sobre les demás del reinu.[15] La mezquita-catedral caltúvose casi intacta hasta'l sieglu sieglu xiii, añu de 1222, en qu'una bulda del papa Honorio III autorizó a entamar les obres de la nueva fábrica que s'empecipiaron en 1224 (o 1225) y que la so ceremonia oficial d'allugamientu de la primer piedra tuvo llugar en 1226 (otres fontes dicen 1227), cola presencia del rei Fernando III'l Santu.[16] A lo llargo del sieglu XIII aumentaron les rentes catedralicies al integrase nel so patrimoniu Alcalá de Henares.[lower-alpha 2]

La catedral del arzobispu Ximénez de Rada[editar | editar la fonte]

Interior de la Catedral de Toledo

L'edificiu de la catedral tal que güei contémplase ye obra del sieglu sieglu xiii, dómina del arzobispu de Toledo Rodrigo Ximénez de Rada y del rei Fernando III'l Santu. La ceremonia oficial de la puesta de la primer piedra retrasar con respectu al empiezu de les obres, n'espera a que'l rei pudiera faer actu de presencia (1227).[8] Ximénez de Rada fuera escoyíu arzobispu de Toledo en 1209 y dende el principiu del so mandatu defendió ante'l papa la primacía de la see toledana. Na so mente taba la construcción d'una gran catedral digna d'esta ciudá qu'él gobernaba. Daquella, la mezquita-catedral amosábase abondo vieya y ruinosa; inclusive delles seiciones fueren baltaes pol so antecesor. La mezquita-catedral disponía d'un ampliu espaciu, pero yera de poco altor y faltába-y la esbeltez d'otros templos de similar importancia. Ximénez de Rada foi l'entusiasta promotor de la nueva catedral que s'edificaría al gustu de la dómina, n'estilu góticu. Tan entusiasta foi col proyectu y tantu arreyar nél, que se llegó a dicir que foi l'autor arquitectu de trazar de la nueva catedral; afirmación totalmente fuera de sitiu según el historiadores y arquiteutos. L'arzobispu pasó unos años calteniendo y reforzando l'antiguu templu a la espera de qu'el so suañu fuera realizáu.[8]

L'edificiu de la catedral actual[editar | editar la fonte]

Planu de la catedral

La estructura del edificiu tien gran influencia del meyor góticu francés del sieglu sieglu xiii pero afechu al gustu español.[17] Mide 120 m de llargor por 59 m d'anchu. Consta de cinco naves más cruceru y doble girola. Les naves esternes presenten una anomalía estraña al ser daqué más anches que les otres dos. La parte más antigua del templu ye la cabecera que caltien na so arquiteutura los triforios orixinales que s'estendíen a lo llargo de les naves d'onde fueron suprimíos nuna de tantes reformes y evoluciones que sufrió la catedral. Inda en dómina del góticu, estos triforios fueron sustituyíos polos grandes ventanal-vidreres. Los que se caltienen de la cabecera son d'influencia mudéxar. El más baxu ta compuestu d'arcos apuntaos y l'altu presenta una bóveda de crucería. Nun se sabe si estes temes mudéxares esistíen na anterior mezquita y fueron copiaos como alcordanza o bien s'añedir nuna de les meyores y arriquecimientu de la fábrica, como daqué orixinal y de bon gustu.[18]

Na cabecera atopa la girola que ye doble como correspuende a una planta de cinco naves. Esti doble girola ye de proporciones grandioses y ta arriquecida por elementos arquiteutónicos y por un orixinal abovedamiento.

Cabecera de la catedral de -y Mans onde pueden apreciase los rectángulos y los triángulos nos tramos de la girola.

Los tramos de la girola correspondientes a les distintes capiyes solucionar con plantes alternatives de rectángulos y triángulos, lo que fixo que cada capiya fora de distintu tamañu, más grandes les rectangulares y más pequeñes les triangulares. Esta manera de distribuyir la cabecera puede trate nes catedrales franceses de Notre Dame en París, Bourges y -y Mans, siendo esta postrera la más asemeyada anque los trés son más espodaes en xunto que la española.[19] Les distintes reformes que se fixeron al traviés del tiempu alteriaron la disposición de delles de les capiyes; en dalgún casu reconstruyóse una sola capiya nun espaciu de trés (vease capiya de Santiago nᵘ7 nel planu y capiya de San Ildefonso nᵘ8 nel planu).[18]

Les bóvedes de les naves son cuatripartitas sacante nel cruceru y capiya mayor en que se refuercen con terceletes.[19]

Los maestros constructores y los sos mecenes[editar | editar la fonte]

Mientres sieglos túvose la total seguridá de que'l primer maestru arquitectu de la catedral de Toledo foi Petrus Petri (Pedro Pérez). Tal certidume basar nel únicu testimoniu esistente sobre l'autoría, testimoniu grabáu sobre una llábana, bien a la vista onde puede vese esta lleenda escrita nun llatín non bien cultu:[20]

«Petrus Petri, fináu en 1291, maestru de la ilesia de Santa María de Toledo, que la so fama suplió polos sos bonos exemplos y costumes, que construyó esti templu y equí fuelga, pos quien tan almirable edificiu fixo, nun va sentir la roxura de Dios»

A mediaos del sieglu sieglu xx, l'obispu de Ciudá Real investigó a xeitu nesta tema y sacó a la lluz una serie de documentos que vinieron demostrar la esistencia d'un primer maestru anterior a Petrus Petri llamáu maestru Martín, casáu con María Gómez, de xuru d'orixe francés, mandáu llamar por Ximénez de Rada. Unu de los documentos ta fecháu en 1227 y noma a «un maestru Martín de la obra de Santa María de Toledo». N'otru documentu onde se da la llista de rentes percibíes pola catedral en 1234 figura de nuevu'l nome de «Maestru Martín de la obra», de quien se diz ser amás inquilín d'una casa perteneciente a la catedral. N'escritures d'años posteriores apaecen los nomes de Martín (arbañil) y Juan Martín (maestru d'arbañiles), que se cree seríen parientes sos. Nun apaecieron nuevos documentos, de manera que pol presente tener a esti maestru Martín como primer arquiteutu. A estos argumentos hai qu'añedir que la fecha del empiezu de la construcción cuadraba mal cola edá de Petrus Petri que per aquellos años tenía de ser demasiáu nuevu pa ser arquitectu.[21]

Los estudios realizaos dempués d'esti afayu indiquen que'l maestru Martín sería l'autor de les capiyes de les girolas y que al sumir por muerte o por ausencia tomó'l pesu de la direición de les obres el maestru Petrus que terminó les girolas y construyó los triforios al estilu toledanu. A finales del sieglu sieglu xiii taba concluyida la cabecera y dos tramos de les naves del llau sur.[22]

A finales del sieglu sieglu xiv apaez documentada la figura del maestru Rodrigo Alfonso, que punxo la primer piedra del claustru en 1389, sol patronalgu del arzobispu Pedro Tenorio que morrió diez año dempués.[23] Esti arzobispu ocupar de bastantes obres de la catedral, como la capiya de San Blas nel claustru que ye famosa pola riqueza artística de los sos frescos de la escuela de Siena.[10]

El siguiente maestru de quien se tien noticia foi Alvar Martínez (otres vegaes González), que foi apareyador de les canteres de Olihuelas nel términu d'Olías del Rey. Ye l'autor de la fachada de poniente que s'empezó a construyir en 1418. Les reformes feches en 1787 faen qu'esta fachada non pueda contemplase como yera realmente nel so orixe. Tamién foi l'autor de la única torre de la catedral, en tiempos del arzobispu Juan Martínez de Contreras, que los sos escudos figuren nel frisu que corona'l primer cuerpu.[24] La coronación de la torre foi fecha por otru gran maestru: Hannequin de Bruxeles, qu'afiguró les armes del siguiente arzobispu Juan de Cerezuela. Con Hannequin llegó un grupu de maestros pernomaos: Egas Cueman, Enrique Egas, Juan Guas, que trabayaron en portaes, capiyes y obres suntuarias dando fin col so llabor a la obra gótica. Les bóvedes de los pies de la nave central cerrar en 1493, so la direición de Juan Guas y Enrique Egas, col mecenalgu y supervisión del cardenal Pedro González de Mendoza.[25]

Grandes mecenes del sieglu XVI. Obres y artistes[editar | editar la fonte]

Mientres los sieglos xvi, xvii y xviii van asocediéndose distintes obres na catedral, acordies con los nuevos estilos, obres arquiteutóniques (puertes, capiyes, altares) y obres suntuarias d'escultura y pintura. El sieglu sieglu xvi ye'l sieglu d'oru pa Toledo que ye llamada la Ciudá Imperial. Los meyores y más activos mecenes viven mientres esti sieglu. Son los arzobispos-gobernadores, que n'ausencia de los reis curien de la ciudá y la so magnificencia.[26] En 1493, a final del sieglu sieglu xv, el cardenal Mendoza supervisó les obres de zarramientu de les últimes bóvedes de la catedral y espresó nel so testamentu'l so deséu de ser soterráu nel presbiteriu. Na primer década del sieglu sieglu xv construyóse'l sepulcru n'estilu renacentista.[27]

Dempués ocupó la plaza'l cardenal Cisneros; so la so influencia y patrociniu fixéronse importantes obres (quiciabes la más importante foi la capiya Mozárabe), realizaes por maestros de la talla de Juan Francés (rexa de la capiya mozárabe), Enrique Egas, Juan de Borgoña (pintures de la capiya mozárabe) y el so maestru mayor Pedro de Gumiel. Cisneros mandó construyir amás el magníficu retablu mayor obra de Diego Copín d'Holanda y el claustru altu pa la comunidá canónica, más la llibrería (biblioteca).[28] Asocedió-y Guillermo de Croy, flamencu, que nun moró nunca en Toledo. Alfonso de Fonseca y Acevedo (que fuera arzobispu de Santiago de Compostela) foi'l impulsor de la capiya de los Reis Nuevos, obra del arquiteutu Covarrubias con pintures de Maella (sieglu sieglu xviii).

Col arzobispu Juan Tavera la renacencia toledana atopar na so gran rellumanza. So'l so gobiernu construyó'l magníficu coru de Alonso Berruguete y Felipe Vigarny, les fachaes interiores del cruceru, la capiya de San Juan o de l'Ayalga y otres portaes y adornos. Con Juan Martínez Siliceo la catedral viose afatada cola arrogante rexa de la capiya mayor, obra de Francisco de Villalpando.[27]

El cardenal Gaspar de Quiroga foi'l responsable del complexu arquiteutónicu de la capiya del Sagrariu, Relicariu, sacristía]] y patiu y casa del tesoreru. Trazar y planos fueron del maestru mayor Nicolás de Vergara el Mozu. Pa construyir esti complexu destruyóse l'Hospital del Rei que se volvió a llevantar frontero y que les sos obres llevar a cabu pol gran cardenal Bernardo de Sandoval y Coloraes y l'arquiteutu Nicolás de Vergara, entráu yá'l sieglu sieglu xvii.[29]

Esterior de la catedral[editar | editar la fonte]

Fachada principal y grandes puertes[editar | editar la fonte]

Da la cara a una plaza irregular onde s'atopa'l Conceyu y el Palaciu Arzobispal. A la izquierda del espectador atopa la torre campanario que ta rematada por una flecha; tien dos cuerpos: l'inferior, de planta cuadrada, foi diseñáu por Alvar Martínez; el superior, octogonal, correspuende a Hannequin de Bruxeles. A la derecha puede trate'l cuerpu saliente de la capiya mozárabe qu'ocupa'l llugar onde se diba a llevantar la segunda torre. Foi mandada edificar pol cardenal Cisneros.

Puerta del Perdón

La fachada principal tien trés portaes, Puerta del Perdón nel centru, Puerta del Xuiciu Final a la derecha y Puerta del Infiernu a la izquierda. La puerta del Perdón ye del sieglu XV: empezóse, so la direición de Alvar Martínez, en 1418. Llámase asina porque hubo un tiempu en que se concedíen indulxencies a los penitentes qu'entraben por ella. Esta puerta na actualidá ta siempres zarrada y ábrese nes grandes ocasiones y cuando el nuevu arzobispu toma posesión de la catedral primada. Tien un gran arcu con seis arquivoltas gótiques. Sigue la iconografía clásica del góticu, cola figura del Salvador nel mainel y un apostoláu nes jambas, y nel tímpanu apaez la Virxe imponiendo la casulla a San Ildefonso, tema bien especial d'esta catedral que se va repitir nel interior en capiyes y pintures.[30] Les fueyes de la puerta miden más de 5 m d'altor y tán chapadas en bronce y bien trabayaes; son del sieglu sieglu xiv. La del Xuiciu Final ye la más antigua, y representa, como'l so nome indica, la escena del Xuiciu Final.[30]

La Puerta del Infiernu, sicasí, nun presenta motivos iconográficos reseñables, sinón solo decoración de tipu vexetal. Conocer tamién como puerta de la Torre o de les Palmes porque d'antiguo acutábase pa la entrada de la procesión de les palmes nel Domingo de Ramos.[31]

La fachada foi modificada en 1787 pol arquiteutu Eugenio Durango sol mandatu del cardenal Lorenzana. L'escultor foi Mariano Salvatierra. Les obres fueron necesaries por deterioru de la piedra que nun yera de bien bona calidá. Ye posible que les puertes avanzaren ente contrafuertes en llugar de la disposición actual pero nun se sabe con certidume.[18]

Puerta del Reló[editar | editar la fonte]

Puerta del Reló

Ye la más antigua d'empiezos del sieglu sieglu xiv y atópase na fachada del llau norte. Recibe amás los siguientes nomes:[32]

  • de la Feria porque daba salida a la cai onde antaño se celebraba la feria.
  • de la Chapinería por ser frontera a la cai que lleva esi nome, llugar onde se fabricaben y vendíen los chapinos.
  • de les Olles, porque na so decoración pueden trate dalgunos d'estos instrumentos.

El tímpanu ta estremáu en cuatro faxes horizontales, nes que s'amuesen escenes de la vida de Cristu: l'Anunciación, la Natividá, l'Adoración de los Reis Magos, la Degollación de los Inocentes, la Fuxida a Exiptu, la Circuncisión, Jesús ente'l doctores, la Presentación de Jesús nel Templu, el Bautismu y les Bodes de Caná. Na parte cimera del tímpanu representa'l Tránsitu de la Virxe. El parteluz o mainel ta decoráu cola imaxe de la Virxe y el Neñu. Nes jambas hai imáxenes de reis y santes, tou ello obra del escultor Juan Alemán que trabayó tamién na portada d'el Lleones.[33]

Percima d'esta portada apréciase la obra posterior de Durango, n'estilu neoclásicu del sieglu sieglu xviii, igual que na fachada principal. Ye obra d'afitamientu pol mala traza en que s'atopaba la piedra. El intercolumnio central ta ocupáu pola esfera del reló que da nome a esta puerta. Les figurillas del carrillón son de Diego Copín.[lower-alpha 3] La puerta y la so redolada formen un espaciu bien prestosu con un pequeñu compás zarráu por una rexa gótica, obra de Juan Francés, con barrotes bien simples, un pequeñu frisu de separación nel centru, llabráu, y una crestería bien senciella y harmoniosa.[35]

Interior de la puerta del Reló

Pueden trate diversos medallones; los meyores son los de la Virxe de l'Anunciación de Nicolás de Vergara el Mozu y del Arcánxel san Gabriel de Juan Bautista Vázquez. Afátase tamién con cuadros y escudos. Enriba ta'l rosetón del sieglu sieglu xiii que contién les vidreres más antigües de la catedral. Les batientes interiores de la puerta son del sieglu XVIII, obra de Raimundo Chapuz, ente que les batientes esteriores, en bronce, son obra de dos escultores: Zureño (el de la esquierda) y Antonio Domínguez (el de la derecha).[36]

Puerta d'el Lleones

Puerta d'el Lleones[editar | editar la fonte]

De los sieglos XV y XVI. Ye la más moderna de les grandes puertes. Llámase asina polos lleones que coronen les columnes de la rexa que cierra'l pequeñu compás. Tien amás otros dos nomes:[37]

  • Puerta Nueva, al ser la postrera que se construyó.
  • Puerta de l'Allegría, n'alusión a la celebración de la Asunción de la Virxe que ta representada nel testeru del fondu, tres les arquivoltas.

Construyir ente los años 1460-1466, sol mandatu del arzobispu Alonso Carriellu d'Acuña; con traces de Hannequin de Bruxeles y Egas Cueman en collaboración con el escultores flamencos Pedro y Juan Guas y Juan Alemán, autor del Apostoláu. Estos artistes taben al mandu de un gran taller que cuntaba con prestixosos canteros y entalladores.[37]

La estatuaria de la puerta ye unu de los meyores conxuntos hispanu flamencos del sieglu sieglu xv, sobremanera la Virxe del parteluz y les estatues de les jambas.[38] Los querubinos y ánxeles músicos qu'acompañen la xubida de María a los cielos son obres d'arte executaes con gran delicadeza. La fachada foi alteriada por Durango y Salvatierra nel sieglu sieglu xviii, igual que nes otres puertes, pa consolidar l'edificiu. Los once medallones asitiaos percima de la última arquivolta representen a profetes y patriarques; el del centru representa a la Virxe María. Remata la puerta una gran estatua de San Agustín orante.[37]

Les batientes de bronce de les puertes son una obra maestra de Francisco de Villalpando, que fixo un gran llabor nos 35 tableros o planches. Tán ocultes a la vista, protexíes con paneles de madera. Percima puede trate'l gran rosetón de vidreres policromadas.

Interior de la puerta d'el Lleones
Asunción de la Virxe (detalle de la Puerta d'el Lleones)

L'interior de la puerta correspuende al gran frontis del cruceru nel so llau meridional sobre'l que fuelga'l balconín con balaustrada renacentista que soporta la tribuna onde ta l'órganu del Emperador, el más antiguu de la catedral, de mediaos del sieglu sieglu xvi, cola caxa executada en piedra. Ye tradicional que suene esti órganu na festividá del Corpus Christi al regresu de la procesión. Tamién s'utiliza n'otres ocasiones solemnes o en conciertos.[36]

Más arriba vese'l gran rosetón, enmarcáu nun cuadráu que les sos enjutas tán llabraes con rosácees. Na parte baxa del gran frontis ta la puerta estremada por parteluz. Sobre la puerta ve'l tímpanu esculpíu con temes de la xenealoxía de la Virxe (árbol de Jesé), que los sos autores fueron los mesmos que trabayaron nel esterior d'esta puerta. Percima del tímpanu puede trate la obra plateresca en que'l so centru hai un gran medallón de la Coronación de la Virxe, obra de Gregorio Pardo (fíu mayor de Felipe Vigarny). A entrambos llaos vense les estatues de David y Salomón, atribuyíes a Esteban Jamete.[38]

A derecha y esquierda d'esti frontis, embaxo, tópense dos sepulcros. El de la derecha tuvo vacíu hasta'l 10 d'avientu de 1993 en que fueron treslladaes dende Roma les cenices del arzobispu frai Bartolomé de Carranza,[lower-alpha 4] por espresu deseyo del cardenal Marcelo González Martín;[40] el de la esquierda guarda los restos del canónigu Alfonso de Coloraes, representáu nuna estatua orante.[41]

La rexa esterior de la puerta d'el Lleones
Detalle de la rexa esterior de la puerta d'el Lleones de Juan Álvarez de Molina

Executóse esta obra un sieglu dempués de les grandes rexes de la capiya mayor y del coru, nun estilu dafechu distintu del d'aquelles, que daba pasu a la solidez y utilidá más que al gustu pola ornamentación demostráu nel sieglu anterior. El so autor foi Juan Álvarez de Molina, natural de Úbeda (Xaén), que realizó la rexa na ciudá de Toledo en 1647. Los documentos calteníos al respeutu dicen qu'el rejero recibió 8.504 reales y 12 maravedíes, más los 27.000 que-y fueren daos con anterioridá. El documentu da cuenta del costu del fierro emplegáu pol rejero que xubía a prácticamente la cantidá recibida pol trabayu.[42]

Otres puertes y portaes de la catedral[editar | editar la fonte]

Puerta Llana[editar | editar la fonte]

D'estilu neoclásicu, añu 1800, ye obra de Ignacio Haan. Tratar de la única puerta d'entrada a la catedral a ras de suelu, ensin pasos, d'ende'l so nome. Ta formada por un edículo con frontón triangular, pilastres llaterales y dos columnes con fuste llisu y capiteles xónicos a manera d'entrada in antis. Per esta puerta acostumen a salir les procesiones. Na actualidá ye l'accesu de visitantes.[43]

Portada de Santo Catalina[editar | editar la fonte]

Ye una de los dos puertes que s'abrir al claustru. D'estilu góticu tardíu. Los sos arquivoltas tán llabraes con motivos vexetales de foyarasca y xamasca. La pilastra que fai de mainel ta bien trabayáu nes sos cares llaterales, con castiellos y lleones. Nel so interior presenta dos seiciones. La más alta ta afatada con una serie d'estatues con doseletes. Nel tímpanu sobre l'arcu góticu hai una pintura de Luis de Velasco representando l'Anunciación.[44]

Puerta de la Presentación[editar | editar la fonte]

De tiempos del cardenal Tavera; de rica talla y miniatures de imaginería n'estilu platerescu ellaboraes en bona piedra bien blanca. Ye la otra puerta que conduz al claustru. El medallón ye obra de Pedro Martínez Castañeda (1568) y representa la Presentación de La nuesa Señora.[45]


Torre[editar | editar la fonte]

Torre de la Catedral de Toledo
Cuerpu cimeru

N'orixe, el proyectu foi llevantar dos torres, una a cada llau de la fachada occidental, pero solo llegó a alzase una, la de la esquina noroeste, ente que de la opuesta solo llevantáronse los primeros tramos, siendo este'l llugar onde más tarde se construyiría la capiya mozárabe.

La torre foi diseñada y construyida por Alvar Martínez, que'l so trabayu llegó hasta la culminación del 4º cuerpu en 1422; nun dexó traces nin dibuxos pa siguir la coronación.

Ye gótica, con dalguna influencia mudéxar. Tres una elevada base de planta cuadrada (en que'l so interior agóspiase la capiya de l'Ayalga) se superponen cuatro cuerpo y percima un quintu cuerpu de menor altor. Nel segundu cuerpu tenía la so vivienda'l campaneru y el terceru sirvió de prisión eclesiástica.[46] Ente'l primer cuerpu y el segundu desenvuélvese horizontalmente un frisu de mármol negro onde se ven realzaos en mármol blanco los escudos del arzobispu Juan Martínez de Contreras, que'l so mandatu foi dende 1422 hasta 1438. L'altor total algama los 92 m.[47]

El remate de la torre col cuerpu octogonal foi obra del arquiteutu Hanequin de Bruxeles que llegó pa trabayar nesta catedral xuntu con un grupu de grandes figures: Egas Cueman, Enrique Egas y Juan Guas ente otros. El cuerpu octogonal ta acompañáu de pináculos y arbotantes y rematar con una flecha que soporta trés corones asonsañando una tiara.[48]

Interior de la catedral. Xeneralidaes sobre les capiyes[editar | editar la fonte]

Interior de la Catedral de Toledo.

Les capiyes mayor y menor concebíes nel proyectu de Rodrigo Ximénez de Rada arrodiaben nos sos oríxenes la cabecera de la catedral. D'elles, dalgunes sumieron y otres ampliáronse o reordenaron. De les menores solo permanecen les capiyes de Santo Ana y San Gil. De les mayores, caltener con elementos de la primer dómina les de San Juan Bautista y Santa Leocadia de Toledo. Alteriaes solo nel so ornamentación permanecen la capiya de Reis Vieyos y la de Santo Lucía.[49]

Modificaes o sumíes quedaron el restu, anque en dalgunes puédese reconocer la embocadura: seis capilla pequeñes de la girola dieron pasu nos sieglos XIV y XV a les capiyes funeraries de San Ildefonso y Santiago;[18] la del Cristu de la Columna (tamién llamada de San Bartolomé) tresformar a principios del sieglu XVII pa dar pasu a la del Cristu de los Estudiantes (o Cristu de les Tapadories); la de Santa Bárbara, la de San Nicolás, la de Santo Isabel y la de la Santísima Trinidá integrar n'otres estructures anque dellos detalles dexen reconocer la so anterior esistencia.

Dempués de los distintos cambeos atópense les mentaes Capiya de los Reis Vieyos, San Juan Bautista, Santa Leocadia y Santa Lucía, amás de la de San Eugenio, la de San Blas -incorporada al claustru-, la de San Pedro y la de los Reis Nuevos.

Nes socesives remodelaciones y obres, casi siempres se siguió'l criteriu d'avanzar dende la cabecera de la catedral escontra'l muriu, y eso esplica bien el trazáu actual, dacuando caóticu, con al respective de los primeros diseños. De la capiya de los Reis Vieyos desconozse la so primer denominación. L'actual tien el so orixe en 1498 cuando'l cardenal Cisneros quixo treslladar dende la capiya mayor los enterramientos reales, cosa que finalmente non se fixo. Nel sieglu sieglu xiii sirvió como funeraria p'allugar los restos mortales del arzobispu Gonzalo Díaz Palomeque. La capiya de Santo Lucía constitúi unu de los pocos espacios onde pueden apreciase restos de l'antigua mezquita y en concretu, una columna y el so capitel.

La capiya de San Eugenio (llamada tamién de San Pedro'l Viejo o del Corpus Christi), atopar nel costáu sur, y caltien tol estilu arquiteutónicu del sieglu sieglu xiii a diferencia del restu. La de San Pedro (asitiada nel muriu norte y pegada a la panda esti del claustru) ye la más grande y cumple les funciones de capiya parroquial. Ye de cabecera heptagonal, con dos línea con bóvedes de terceletes y el so destín, al ser construyida al entamu del sieglu sieglu xv, foi sirvir de capiya funeraria al arzobispu Sancho de Coloraes.

Capiya Mayor[editar | editar la fonte]

Entrada a la Capiya Mayor.

La capiya mayor de la catedral atropa una gran riqueza n'obres d'arte, empezando pola mesma arquiteutura de la cortil.[19] Nel so orixe taba dixebrada en dos partes con dos bóvedes independientes. La bóveda poligonal pertenecía a la capiya de los Reis Vieyos que quedaba daqué separada. Con esta división, el presbiteriu resultaba daqué estrechu y non bien propiu d'asemeyada catedral. El cardenal Cisneros tuvo bien claro reconstruyir esta parte de la catedral y tres delles situaciones d'enfrentamientu col Cabildru, consiguió'l consentimientu pa baltar la dicha capiya de los Reis Vieyos, faer el presbiteriu más ampliu y dar espaciu abondu pal gran retablu góticu qu'él mesmu encargara.[27]

Tamién nel so orixe, la capiya taba zarrada lateralmente por dos magnífiques "rexes" de piedra, que yeren como enormes cancielles. La parte correspondiente al Evanxeliu foi destruyida al faer el mausoléu del cardenal Mendoza. Queda la parte correspondiente a la Epístola y polla puede deducise que se trataba d'un gran trabayu. Dellos críticos d'arte aseguren qu'esta rexa pedresa ye de lo más bellu de la catedral.[50] Ye posible que se terminara de faer en tiempos del arzobispu Pedro de Lluna que les sos armes y blasones policromados de Castiella y Llión figuren nesta obra. Ta copiosamente decorada d'estatuaria y rematada por un coru d'ánxeles que paecen dir volando. N'harmonía con esta obra de piedra calada construyéronse los dos pilastres que dan pasu al interior de la capiya. Na pilastra de la esquierda puede trate la estatua d'una figura con barba y cayado de pastor, el famosu pastor llamáu Martín Alhaxa que (según la lleenda) dio información na batalla de Les Navas de Tolosa;[lower-alpha 5] la pilastra contraria llámase del Alfaquí pola estatua d'esti personaxe Abu Walid quien llevó al rei Alfonso VI un mensaxe de tolerancia (vease la seición La catedral d'Alfonso VI).[27]

Tol presbiteriu ta llabráu y cincelado con figures de tolos tamaños y figures mitolóxiques. Na parte poligonal, nel llau del Evanxeliu atopen los sepulcros bien decoraos y con estatues yacentes d'Alfonso VII de Llión y Pedro d'Aguilar, fíu ilexítimu d'Alfonso XI'l Xusticieru. Nel llau de la Epístola tán los enterramientos de Sancho IV de Llión y Castiella y del rei Sancho III de Castiella. Les imáxenes de los reis tán executaes en madera llabrao por Copín d'Holanda y policromada por Francisco d'Amberes.[51] Cerrar cola magnífica rexa de Francisco de Villalpando, roblada humildemente nun rincón coles pallabres Llabor ubicumque (trabayu perdayuri).[52]

Capiya del Sepulcru dientro de la capiya mayor[editar | editar la fonte]

Debaxo del altar mayor ta la capiya del Sepulcru a manera de cripta. Aportar a ella per fora del presbiteriu y al traviés d'una puerta enrexada que conduz a les escaleres de baxada. Ye una capiya abovedada que contién tres altares. El del centru ta dedicáu al Santu Entierru y tien un formosu grupu escultóricu de Copín d'Holanda. El de la derecha tien importantes pintures de Luis Medina y Francisco Rizi.[53] L'altar de la esquierda ta dedicáu a san Julián y presenta una talla d'esti arzobispu más dos tables italianes cola tema de san Pedro y san Pablo.

Retablu de la capiya mayor[editar | editar la fonte]

Retablu de la Catedral de Toledo.

Ye un retablu góticu floríu, una de les últimes manifestaciones d'esti arte que sumía pa dar pasu al Renacimientu.[54][27] Foi encargáu pol cardenal Cisneros; la obra empecipiar en 1497 y terminó en 1504. Ente los arquiteutos, pintores y escultores qu'intervinieron nesta obra maestra colectiva, tuvieron: Enrique Egas y Pedro Gumiel (diseñu); Francisco d'Amberes y Juan de Borgoña (estofado y policromía); Rodrigo Alemán, Felipe Vigarny, Diego Copín d'Holanda y Sebastián de Almonacid (imaginería); y Petit Juan o Peti Joan (entalláu y filigranes).[55]

El retablu cunta con una importante estatuaria y con una magnífica y delicada filigrana de pilarcillos, aguyes, doselete]]s, chambrana]]s, toa obra de Petit Juan[56] Consta de sotobanco y predela; cinco calles, la del centru más ancha, más otres dos estreches nos llaos y cinco piso que la so llinia de separación nun ye horizontal sinón gradiada. Les temes de la cai central de baxo a enriba son: Figura sedente de la Virxe col Neñu chapada en plata (na predela). Sobre ella ta'l sagrariu, una custodia gótica tallada en madera. Enriba la tema de la Natividá y más arriba l'Ascensión. Remata con un monumental Calvariu. Nes otres cais distribúyense les temes de la vida y pasión de Jesús.[57]

Sepulcru del cardenal Mendoza[editar | editar la fonte]

Sepulcru del cardenal Mendoza.

El sepulcru del Cardenal Mendoza allugar na Catedral como él mesmu manifestara en 1493, magar el Cabildru oponer nun primer momentu a que fora nel presbiteriu, pos esi espaciu tenía de caltenese pa la posición privilexada de los monarques. Sicasí, a la fin hubo de camudase la estructura del coru y mover enterramientos reales p'afaer el sepulcru según últimu dictame del Cabildru, reforzáu pola intervención personal en favor del cardenal de los Reis Católicos y el inestimable faer de los qu'Isabel la Católica llamaba los trés bellos pecaos del cardenal (los sos fíos). La so propia muerte, el 11 de xineru de 1495 en Guadalaxara, tuvo arrodiada d'un halo de santidá por asegurar los presentes ver una cruz blanca destellar al tiempu del óbito.[58]

Foi'l primer sepulcru castellanu renacentista. Consiste nuna estructura d'arcu abiertu, central, y dos más pequeños, llabráu en dos frentes y nel que puede vese l'enterramientu tantu dende dientro como dende fora, siguiendo un modelu de arcu de trunfu tipu romanu qu'escupulició na so dómina a los qu'asistieron a la so construcción, tantu pol so espectacular forma como por abandonar l'estilu góticu qu'hasta esi momentu considerábase fayadizu. L'autoría de la obra nun ta clara, atribuyéndose al florentín Andrea Sansovino que más tarde trabayó na corte portuguesa con estilu similar.[59]

L'impactu sobre otres obres posteriores foi enorme: los sepulcros de Fadrique de Portugal, Pedro López de Ayala o Fernando de Arce —Comendador de Montijo— ente otros, fueron imitación parcial d'esti nuevu modelu.[60]

Capiya Mozárabe[editar | editar la fonte]

Cúpula de la capiya mozárabe de la Catedral de Toledo.

La Capiya Mozárabe ta allugada nel ángulu suroeste de la fachada sur, agospiada nel interior del arranque d'una torre que nunca se construyó. El nome orixinal de la mesma, dáu pol cardenal Cisneros, foi Capiya del Corpus Christi nel añu 1500 y el so destín dende los entamos yera'l caltenimientu del ritu hispanomozárabe.[61] Diéronse numberoses esplicaciones a la voluntá de Cisneros de que se recuperara una tradición en decadencia yá naquellos momentos. La más plausible ye'l deséu del cardenal de conciliar na catedral distintos sentimientos relixosos qu'entá se calteníen y polos qu'él sentía especial apreciu. Había que tener en cuenta que, yá'l 20 de marzu de 1101, Alfonso VI diera a los mozárabes de Toledo un privilexu nos tributos y en 1371, Enrique II de Castiella confirmar. Ello esplica l'interés de Cisneros en que se recuperaren los códices, breviarius y misalye, restaurar na midida qu'ello fuera posible y volviérense a publicar en nueves ediciones.[61] Refuerza la tesis la elevada suma que tuvo de pagar al Cabildru catedraliciu pa xunir l'antigua Sala Capitular y otra capiya menor y realizar la obra (3800 florinos d'oru). Sía como fora, la capiya celebró misa sol ritu recuperáu dende los sos entamos y el númberu y frecuencia de los asistentes foi bien ampliu.

Al terminase, la capiya mozárabe quedó como una planta cuadrada so una cúpula octogonal, posiblemente con un artesonado d'estilu mudéxar que se perdió nel tiempu (bien por una quema escontra 1620, bien por dalguna de les munches remodelaciones que sufrió dempués). L'actual cúpula ye del sieglu XVII, obra del fíu d'El Greco, Jorge Manuel Theotocópuli que la diseñó con ocho paño más llinterna.[62] Cisneros dispunxo que Juan de Borgoña, a imitación de les pintures sobre les conquistes de los Reis Católicos, recoyera na so interior pintures que destacaren la conquista d'Orán.[63]

La rexa gótica que da pasu al interior de la capiya ye de Juan Francés (1524); tien ente otros elementos de ornamentación los escudos de Cisneros.[64] L'altar ta realizáu en bronce y mármol de dellos colores, obra de Juan Pumar del sieglu sieglu xviii. Nel centru puede trate una imaxe de la Virxe col Neñu, de mosaicu del sieglu sieglu xviii. Cúntase que foi traida dende Roma y que'l buque naufragó quedando la imaxe mientres dalgún tiempu no fondero del mar. Percima del retablu hai un crucifixu fechu d'una pieza, talláu en raigañu de fenoyu mexicanu, traíu pol dominicu frai Gabriel de San José en 1590. Otra rexa gótica, obra del toledanu Julio Pascual dixebra'l coru del restu de la estancia. La bóveda de la capiya ye extraordinariamente bella.

La misa en ritu hispanomozárabe tuviera'l so orixe nos primeros cristianos de la península y yera llamada nos sos entamos como ritu hispanorromano, tamién mientres la etapa visigoda. La unificación de los distintos ritos pol papa Gregorio VII nun evitó qu'en Toledo se caltuviera un ritu propiu, (a lo postrero llamáu hispanomozárabe) que tomaba la so razón de ser nel vieyu hispanorromano. Ello ye que la desapaición del ritu na so zona más estensa, Andalucía, dexó a Toledo como casi únicu llugar onde se practicaba'l cultu, amenorgáu a seis parroquies, anque de fechu solu cuatro caltener. Tamién se caltien na capiya de Talavera de la catedral vieya de Salamanca.

Capiya de los Reis Nuevos[editar | editar la fonte]

Interior de la Catedral de Toledo.

(Ver nᵘ1 nel planu). La capiya orixinal foi fundada por Enrique II de Castiella en 1374 tomando'l nome de Capiya Real. Atopábase asitiada a los pies de la nave norte, apoderándose l'últimu tramu, polo que cortaba y torgaba el pasu pol final d'esta nave. El Cabildru quixo camudar en 1534 el llugar d'esta capiya pa estenar la nave y l'arzobispu Alonso de Fonseca y Ulloa pidió al emperador el permisu correspondiente pa treslladar los restos ellí soterraos. Pero lo difícil yera buscar un sitiu aparente, lo cual por fin solucionar gracies al inxeniu y habilidá del so arquiteutu.[65]

L'actual capiya ta asitiada ente'l llau norte de la de Santiago y la de Santa Leocadia, na cabecera. Tien un accesu raro y difícil solucionáu pol gran arquiteutu Alonso de Covarrubias. Llámase asina en referencia al nuevu llinaxe de la casa de Trastámara. Ye una capiya ensin cultu; enantes el cultu yera calteníu pol capítulu llamáu Capellanes de Reyes.[66]

Distribución del espaciu[editar | editar la fonte]

Más qu'una capiya puede considerase como una pequeña ilesia, d'una nave con dos tramos y un ábside poligonal, más una sacristía y un antepar d'entrada, solución orixinal de Covarrubias. Construyir ente 1531 y 1534. Ye la primera gran obra de Covarrubias en Toledo.[65]

Los dos tramos de la nave tienen bóveda de crucería gótica pero tou la ornamentación y llabra de los sepulcros son renacentistes. Tán dixebraos pola rexa de Domingo de Verdes. El primer tramu forma'l cuerpu de la pequeña ilesia con dellos altares y nel segundu tramu ye onde s'atopen los enterramientos reales treslladaos y metíos en arcosolios renacentistes, obra de Covarrubias.[29]

Tres l'arcu que da accesu al presbiteriu atopen dos altares pequeños, obra neoclásica diseñada por Ventura Rodríguez. L'altar mayor ye de Mateo Medina; tien una pintura de Maella cola tema de la Descensión (ye la tema que representa a la Virxe que baxa pa estimar a San Ildefonso la so devoción), enmarcada por dos columnes corinties.[29]

Como alcordanza histórica caltener nesta capiya asitiáu nun maniquín, el arnés del alférez Duarte de Almeida que lluchó na batalla de Toru (onde perdió los dos brazos siendo fechu prisioneru poles tropes de los Reis Católicos en 1476).

Enterramientos[editar | editar la fonte]

Atopar nesta capiya los enterramientos de gran parte de la dinastía Trastámara, coles esceiciones d'Isabel la Católica (soterrada en Granada), Juan II de Castiella (soterráu na Cartuxa de Miraflores de Burgos) y Enrique IV de Castiella (soterráu nel monesteriu de Guadalupe de Cáceres).

A la derecha tán los sarcófagos d'Enrique II de Castiella y la so esposa Juana Manuel de Villena. Cerca ta la estatua orante de Juan II, obra de Juan de Borgoña (ensin enterramientu). A la izquierda tán los d'Enrique III'l Doliente y Catalina de Lancáster. Nel presbiteriu, a la izquierda y xuntu al retablu atopa'l sarcófagu de Juan I de Castiella y a la derecha el de la so esposa Leonor d'Aragón y de Sicilia.[67]

== Capiyes del muro sur fai la relación empezando polos pies de la nave llateral sur. La primera de toes sería la capiya Mozárabe que tien el so espaciu de descripción n'otra seición. De siguío d'esta capiya y siempres nel mesmu muro sur atopen dos sepulcros, obra de Alonso de Covarrubias. Pertenecen a Tello de Buendía, obispu de Córdoba y arcedianu de Toledo (a la derecha) y a Francisco Fernández de Cuenca, arcedianu de Calatrava (a la izquierda).[68]

Capiya de la Epifanía[editar | editar la fonte]

Atópase de siguío de la capiya Mozárabe. La pintura del retablu, atribuyida a Juan de Borgoña, sobre la tema de l'Adoración de los Reis Magos da'l nome a esta capiya. Foi fundada por Pedro Fernández de Burgos y la so esposa María Fernández que tán soterraos nel muriu del llau de la Epístola. Más tarde foi restaurada por Luis Daza (muertu en 1504) que foi capellán mayor d'Enrique IV y ta soterráu xuntu al muriu del Evanxeliu. Cerrar una bona rexa del estilu emplegáu pol rejero Juan Francés. Puede trate como figura del donante la semeya del capellán, na predela del retablu. Nun llateral d'esta capiya atopa'l so sepulcru, en arcosolio góticu.[68]

Capiya de la Concepción[editar | editar la fonte]

Aportar por una rexa de bastante valor artísticu, que lleva incorporáu l'escudu de la familia Salcedo, pos la capiya foi fundada en 1502 por Juan de Salcedo, protonotario apostólicu y canónigu toledanu, que la so tumba topar nel muriu del Evanxeliu. Nel so retablu góticu vense pintures de Francisco d'Amberes y nel llateral esquierdu'l sepulcru del fundador.[69]

Capiya de San Martín[editar | editar la fonte]

Tamién se cierra con una gran rexa, roblada por Juan Francés cola siguiente lleenda:

«Juan Francés, maestru mayor de les rexes»

Tien un bon retablu onde se cree que trabayaron los maestros Juan de Borgoña y Francisco d'Amberes. Ta estremáu en trés calles y cinco tramo. La tabla central representa al titular Martín de Tours, obispu de Tours y créese que trabayó nella Andrés Florentino. Nos llaterales atopen los sepulcros con bultos yacentes baxu arcosolios de los canónigos Tomás González de Villanueva y Juan López de Llión.[70]

Capiya de San Eugenio[editar | editar la fonte]

Enantes llamóse capiya o parroquia de San Pedro. Camudóse'l nome en tiempos del arzobispu Sancho de Coloraes.

Tien la particularidá de caltener l'arquiteutura orixinaria del sieglu sieglu xiii. Cerrar con una rexa bien paecida a les otres roblaes por Juan Francés. Nel retablu ta la imaxe del santu titular, arzobispu de Toledo, obra de Copín d'Holanda.[64] Esta capiya guarda una pieza singular pola so fecha y pol so arte: Ye'l sepulcru del caballeru Fernando Díaz Gudiel, alcalde mayor de Toledo y señor de la Torre d'Esteban Hambrán, muertu en 1278.[70] Tratar d'una obra mudéxar, ensin arquiteutura nin escultura, a cencielles con decoración de yesería mudéxar en que predominen les alharacas (o temes xeométriques). El arcosolio ta delimitado por dos columnes dobles que sobresalen del frisu cimeru o cornisa afatada con mocárabes. Llindando esta cornisa hai una inscripción en llingua y calteres árabes que diz de manera repetitiva:

«A la madre de Dios. A la Virxe María»

L'otru enterramientu ye del canónigu y obispo Fernando del Castillo, muertu en 1521, obra singular d'Alonso de Covarrubias.[71]

Nel espaciu entendíu ente esta capiya y la puerta de los Lleones atopa la monumental pintura de San Cristobalón realizada en 1638 pol pintor Gabriel de Rueda.[72]

Capiyes de la Girola[editar | editar la fonte]

Les capiyes orixinales yeren pequeñes y taben dispuestes alternando'l tamañu, según era marcáu poles bóvedes. Col tiempu fixeron reformes que camudaron por completu l'allugamientu y midida de delles d'elles. Faise la descripción empezando pel llau de la Epístola (a la derecha).

Capiya de Santo Lucía[editar | editar la fonte]

Tamién llamada de san José, ye una de les más antigües de la catedral. Foi fundada por Jiménez de Rada. Caltiense la so arquiteutura primitiva del sieglu XIII. Guardar dellos cuadros y epitafios.[73]

Capiya de los Reis Vieyos[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Capiya de los Reis Vieyos

Llamábase esti espaciu capiya del Espíritu Santu y foi fundada pol arzobispu Gonzalo Díaz Palomeque. L'anterior capiya cola denominación de Reyes Vieyos foi fundada por Sancho IV y atopábase na parte alta del presbiteriu de la capiya mayor, onde siguen respetaos los sepulcros de los reis. El cardenal Cisneros desmontar y mandar llevar al llugar qu'ocupa agora. Cerrar con una bona rexa de Domingo de Verdes ente que la del coru ye de Julio Pascual. La capiya consta de trés interesantes retablos platerescos de Francisco Comontes;[74] el del mediu tien once bones tables hispanoflamencas y una reliquia de la Santa Cara (o Santa Cara), regalu del papa Inocencio X, que'l rei Felipe IV mandó asitiar equí.

Capiya de Santo Ana[editar | editar la fonte]

Fundada nel so orixe por Jiménez de Rada restaurada por Juan de Mariana que tien equí'l so enterramientu. Con bona verja plateresca. Ye de les más pequeñes.[75]

Capiya de San Juan Bautista[editar | editar la fonte]

Cerrada por una rexa gótica. El so fundador foi l'arcedianu de Borrina y canónigu de Toledo Fernando Díaz de Toledo que'l so sepulcru sufrió estroces en 1790, salvándose solamente la figura del yacente que s'asitió nun llateral de la capiya.[76] Nel cortil caltien un relicariu con un pervalible cristu de marfil. La capiya tien sacristía, que'l so espaciu correspondía a lo que foi capiya de San Brito o San Bricio.

Capiya de San Gil[editar | editar la fonte]

Considerada como una pequeña xoya. Ye bien pequeña. Foi restaurada nel sieglu sieglu xvi por Miguel Díaz, canónigu y notariu apostólicu, un home de gustos refinaos tocantes a arte refierse y que mandó pintar tol interior con decoración al estilu pompeyanu, la moda que daquella se estilaba nel Monesteriu d'El Escorial; ta soterráu nesta capiya.{{sfn|De la Morena|Azcárate|1998|p=72} La rexa ye tamién un exemplar de bon gustu. Tien nel so interior un pequeñu retablu de distintos mármoles que les sos figures atribuyir a Berruguete.[77]

Espacios de la Sala Capitular[editar | editar la fonte]

De siguío vienen tres espacio pertenecientes a la Sala Capitular (ver nᵘ3 del planu). El primeru (una antigua y pequeña capiya) ye una especie d'antepar pol que s'apuerta al segundu que ye l'Antoxana Capitular, con un artesonado mudéxar de lacería realizáu por Francisco de Lara que lleva como remate un frisu platerescu. La puerta d'accesu a la Sala Capitular ye tamién entemez de mudéxar y platerescu, obra de Bernardino Bonifacio de Tovar, realizada en 1510.[78] Esti antepar ta amobláu con bonos roperos realizaos el de la esquierda por Gregorio Pardo (sieglu XVI) y el de la derecha por Gregorio López (sieglu sieglu xviii).

Sala Capitular[editar | editar la fonte]

Na sala capitular de la Catedral de Toledo esíbese una serie bien completa de semeyes de los arzobispos de Toledo, señores de Alcalá. Los primeres, pintaos por Juan de Borgoña dende 1508, son puramente teóricos, sacante aquellos que pudo llegar a conocer (dende'l mesmu Cisneros, que foi quien los encargó).[79]

Dende la pieza que fai les vegaes d'antoxana apuértase al traviés d'una puerta bellísima con decoración mudéxar nel llamáu estilu Cisneros. La sala capitular foi mandada construyir xuntada al ábside pel so llau sur, pol cardenal Cisneros, sobre l'añu 1504. Trazar fuéron-y encamentaes al arquiteutu Enrique Egas.[80]

Ye una habitación rectangular con murios planos, que la so cubrición cubrir con un bon artesonado mudéxar-platerescu, obra de Diego López y Francisco de Lara que realizaron ente 1508 y 1510. El frisu que ta debaxo del artesonado y percuerre los cuatro parés (llamáu tamién alicer) lleva ornamentación plateresca bien rica. Tola sala ta percorrida por un bancu de madera que fai la función de sitiales pa los prelaos, salvo la siella arzobispal que s'atopa al fondu nel centru del muriu; foi llabrada por Copín d'Holanda y terminada en 1514. Sobre los sitiales, en dos files y a lo llargo de los murios topen toos les semeyes de los arzobispos dende San Eugenio hasta'l postreru. L'autor de les semeyes dende San Eugenio hasta Cisneros foi Juan de Borgoña. De Francisco Comontes los de Tavera y Xilizu; el de Bartolomé de Carranza de Luis de Carvajal. El de Quiroga, de Luis de Velasco. El de Sandoval y Coloraes ye obra de Tristán; el de Moscoso, de Rizi; el de Iguanzo, de Vicente López.

Ente la galería de semeyes y el frisu del artesonado los murios amosar con pintures al frescu. Constitúin unu de los grandes conxuntos de la pintura mural española. Les columnes pintaes estremen los paneles onde se representen escenes de la vida de la Virxe y de la Pasión de Cristu. Ye obra escepcional de Juan de Borgoña.

Seición del planu de la catedral; girola

De siguío de la Sala Capitular y antes de llegar a la gran capiya de San Ildefonso hai dos pequeñes capiyes: San Nicolás, fundada pol arzobispu Gudiel nel sieglu sieglu xiii y la de la Trinidá, restaurada pol canónigu Rafael Gutiérrez Díaz nel sieglu XIV.

Capiya de San Ildefonso[editar | editar la fonte]

(Ver nᵘ8 nel planu). Atópase asitiada na exa de la girola y ye frontera al Tresparente. Ta consagrada so la advocación de san Ildefonso. La so construcción data de finales del sieglu sieglu xiv, por espresu deseyo del cardenal Gil Carriellu de Albornoz (como capiya funeraria pa él y la so familia)[lower-alpha 6] que nun la vio terminada. El cardenal Albornoz morrió en Viterbo (Italia) en 1364 (o 67) y el so cadabre foi treslladáu a Toledo tres año dempués, fecha en que se fixo'l so sepulcru que s'amuesa exentu nel centru d'esta capiya.[lower-alpha 7]

Capiya de San Ildefonso col sepulcru del cardenal Gil Carriellu de Albornoz nel centru.

La capiya ocupó l'espaciu de tres capilla antigües, una central de tamañu grande y dos colaterales de les pequeñes. Ye de planta octogonal, siendo de les primeres en que s'impon el modelu d'ochavu pa capiyes funeraries.[82] L'historiador d'arte y arquiteutu español Fernando Chueca Goitia cunta que l'antigua capiya central tuvo dende antiguu dedicada a san Ildefonso, al tar nel mesmu centru de la girola.[83]

Sobre la clave del arcu central de la entrada atopa una pintura cola semeya de Esteban Illán, personaxe históricu que según la lleenda proclamó a Alfonso VIII como rei de Castiella y facer dende lo alto de la torre de la ilesia de San Román.[84] La capiya cunta con tres estilo de distintes dómines: góticu nos arcos, bóvedes y dalgún sepulcru; platerescu nel sepulcru del obispu d'Ávila; neoclásicu nel retablu central. Esti retablu ye del sieglu XVIII realizáu en mármol, xaspe y bronce. Foi diseñáu por Ventura Rodríguez; el gran relieve del centru cola tema de la imposición de la casulla a San Ildefonso, realizáu en mármol, ye obra de Manuel Francisco Álvarez. Llevar a cabu en tiempos del cardenal Lorenzana, nel sieglu sieglu xviii.[80]

Los sepulcros de la capiya de San Ildefonso[editar | editar la fonte]

El sepulcru del cardenal Gil Carriellu de Albornoz atópase exentu nel centru de la capiya, con decoración gótica de arquillos y figures de plorantes nos cuatro fronteros. A la derecha del retablu atopa'l sepulcru del obispu d'Ávila Alonso Carriellu de Albornoz fináu en 1514. Ye obra de Vascu del Artu, escultor renacentista castellán. Considérase la meyor obra de la capiya. Los restantes sepulcros son tamién enterramientos de la familia Albornoz.[82]

Capiya de Santiago[editar | editar la fonte]

Don Álvaro de Lluna, pintura del bancu del retablu de la so capiya de Santiago, obra del Maestru de les Lluna, cola capa de la Orde y cruz de Santiago al pechu. Don Álvaro foi Maestre de la Orde dende 1445 hasta 1453, cuando morrió executáu.

(Ver nᵘ7 nel planu). Llamada tamién capiya de Álvaro de Lluna por ser esti personaxe históricu quien lu mandó construyir y quien la fundó como llugar d'enterramientu pa él y la so familia. Ye de les más grandes de la girola pos ocupa l'espaciu de trés de les antigües, una grande y dos pequeñes; ye de planta ochavada y estilu flamíxeru bien depuráu y selectu, de los meyores exemplos que se dan n'España. Esti estilu vese reflexáu nos arcos d'entrada coles sos tracerías calaes y na claraboya de los arcos ciegos del interior, más los gabletes, cairelados (festón caláu y colgante) y nervios que dende'l suelu crucien la bóveda formando una estrella. Sicasí nel esterior les traces son austeros, totalmente hispánicos. Frente a la piedra blanco y prestoso del interior, equí utilízase'l granitu y la cúpula rematar como un castiellu almenado y con garitones.

Hestoria de la capiya de Santiago[editar | editar la fonte]

En 1435 el condestable Álvaro de Lluna[85] Taba en plenu apoxéu de poder políticu. Quixo tener na catedral primada la so propia capiya funeraria pal so enterramientu y el de la so familia y con esi envís mercó l'anterior capiya de Santu Tomás Canturiense (o de Canterbury) que fuera mandada edificar nel sieglu XII pola reina Leonor Plantagenet, siendo esta la primera dedicada a esti santu fora d'Inglaterra. Sábese qu'Álvaro de Lluna mandó realizar el so sepulcru en vida pa lo cual foi ellaboráu un bultu redondu de la so persona que consistió nun artiluxu daqué estrañu pos el bronce llevantábase y poníase de rodíes por aciu un mecanismu especial nel momentu que empezaba la misa. Cuando morrió, la capiya taba inda n'obres asina que la so terminación corrió al cargu de la so esposa Juana de Pimentel y más tarde de la so fía María de Lluna que foi quien mandó esculpir los sarcófagos de los sos padres en 1498, probable fecha de la terminación de la capiya. La construcción llevar a cabu'l gran equipu de Hanequin de Bruxeles.[86]

Retablu de la capiya de Santiago[editar | editar la fonte]

Madera policromada. Ye góticu, obra de Pedro de Gumiel con 14 tables pintaes por Sancho de Zamora y Juan Rodríguez de Segovia, a quien se suel identificar como'l maestru de les Lluna. El retablu foi contratáu por María de Lluna, fía del condestable Álvaro de Lluna, el 21 d'avientu de 1488 nel castiellu de Manzanares el Real, con Sancho de Zamora, quien actuó nel so nome y en representación de Juan Rodríguez de Segovia, vecín de Guadalaxara, y de Pedro de Gumiel, vecín de Alcalá de Henares.[87] Nel centru atopa la estatua de Santiago y na predela ta pintada la escena del Lloru ante Cristu muertu y a los sos llaos les semeyes del Condestable y la so esposa como donantes acompañaos per San Francisco y San Antonio.

Enterramientos de la capiya de Santiago[editar | editar la fonte]

Los dos sepulcros exentos que tán nel centru de la capiya correspuenden al Condestable Álvaro de Lluna y a la so esposa Juana de Pimentel. Los bultos yacentes son escultures hispanoflamencas de Pablo Ortiz y Sebastián de Almonacid. Les figures orantes de les esquines son de muncha calidá; na del Condestable son caballeros de Santiago y na de la so esposa son flaires franciscanos.[88]

Nos arcosolios de les parés tán los enterramientos de Juan de Lluna (fíu del Condestable), Álvaro de Lluna (padre del Condestable), l'arzobispu Juan de Cerezuela (hermanu del Condestable) y arzobispo Pedro de Lluna (tíu del Condestable). En dómina presente esti mausoléu pertenez a los duques del Infantado que tienen debaxo de la capiya la so propia cripta funeraria.[86]

Capiya de Santa Leocadia[editar | editar la fonte]

Amuesa una celosía de piedra flamíxera. Sirve como capiya funeraria pal canónigu Juan Ruiz Ribera que mandó restaurala en 1536. Los sos restos tán nuna urna cineraria allugada dientro d'una fornica. Na paré frontera ta soterráu'l so tíu Juan Ruiz el Viejo. Nel retablu ta la imaxe titular de Santa Leocadia, llenzu del sieglu sieglu xviii pintáu por Ramón Seyro (discípulu de Mariano Salvador Maella, enmarcáu en mármoles blancos y negros.

Capiya del Cristu de la Columna[editar | editar la fonte]

Ye un espaciu bien amenorgáu. Lo más significativo ye'l retablu atribuyíu a Copín d'Holanda, onde s'amuesen bones talles de Cristu atáu a la columna ente San Pedro y San Juan, n'actitú d'orar.

Capiyes del muro norte[editar | editar la fonte]

Capiya de San Pedro[editar | editar la fonte]

Ta asitiada ente la puerta del Reló y la de Santo Catalina (que conduz al claustru). El so fundador foi Sancho de Coloraes que tien nesti llugar el so enterramientu (encargáu al arquiteutu Alvar Martínez).[89] Más qu'una capiya ye una pequeña ilesia que fai les vegaes de parroquia, que'l so recintu allargar escontra'l norte, adosáu al muriu esti del claustru. Aportar por una rexa llindada por una portada gótica con arquivoltas decoraes con temes vexetales y heráldicos en que se repite l'escudu de los Coloraes que lleva 5 estrelles; esta entrada ta sobre una paré con pintures al frescu atribuyíes a Pedro Berruguete o a Íñigo Comontes. Sobre'l vértiz de la postrera arquivolta ta'l bustu del arzobispu fundador y a derecha y esquierda, los bultos pequeñinos de les 14 dignidaes mitraes del cabildru. Nel centru y sobre la estauína del arzobispu hai otra imaxe gótica de mayor tamañu, de San Pedro en Cátedra, so doselete góticu.[89]

=== Capiya de la Piedá Fundada pol canónigu tesoreru Alfonso Martínez pal so enterramientu. L'altar ta dedicáu a Santo Teresa que la so imaxe atribuyir a Pedro de Mena o al so taller.[90]

Capiya de la pila bautismal[editar | editar la fonte]

Lo más notable ye la rexa d'accesu, de Domingo de Verdes. La pila de bautismu ye una bona pieza fecha en bronce, bien decorada con elementos góticu-renacentistes.[91]

Capiya de La nuesa Señora de l'Antigua[editar | editar la fonte]

Tien una bona rexa d'accesu. Ta consagrada a la Virxe de l'Antigua que la so imaxe venir venerando dende siempres cola creencia de que yera anterior a la llegada de los árabes. Delantre de la imaxe bendicíen les banderes y estandartes de los exércitos que diben entrar en combate.[92]

Capiya de Doña Teresa de Haro[editar | editar la fonte]

Tamién conocida como del Cristu de les Cuyares en referencia a los cuyarones del blasón de la familia López de Padilla. Fundada por Teresa de Haro, muyer del mariscal Diego López de Padilla.[92]

Unidá compositiva d'espacios herrerianos[editar | editar la fonte]

Tratar del conxuntu arquiteutónicu entendíu pelos espacios de la Sacristía (más vestuariu y otres dependencies), patiu y casa del Tesoreru, capiya del Sagrariu y capiya del Ochavu o Relicariu, asitiáu nel llau norte de la catedral.[93]

Sacristía[editar | editar la fonte]

(Ver nᵘ4 nel planu). La sacristía ye un espaciu de grandes proporciones que cunta amás con otres pieces allegantes: antesacristía, vestuariu y colección de indumentaria. La antesacristía tien planta rectangular. Ye una estancia decorada con grandes pintures de los artistes italianizantes Vicente Carducho y Eugenio Caxés, más Francisco Rizi y Lucas Xordán.

Trazar de la sacristía fueron de Francisco Vergara el Mayor y Juan Bautista Monegro, n'estilu herreriano. La bóveda de cañón con lunetos ta fastuosamente decorada coles pintures del napolitanu Lucas Xordán. La tema principal ye la Imposición de la Casulla a San Ildefonso, tema que s'atopa repitíu en tola catedral tantu en pintures como n'escultura. Nes parés tán espuestos una gran variedá de llenzos enmarcaos con tou luxu, que formen una auténtica pinacoteca de gran valor. Los más apreciaos son los 15 de El Greco (con un apostoláu completo), sobremanera L'Espoliu que ta como retablu del altar del fondu, enmarcáu en mármoles y dos columnes corinties. Los demás cuadros pertenecen a los artistes Luis de Morales, Pedro de Orrente, Juan Pantoja de la Cruz, Juan de Borgoña, Luis Tristán, Anton van Dyck, Goya, Bassano el Mozu y dalgunu más. Amás de les pintures atopar na sacristía una serie d'oxetos pervalibles encabezadures pola Biblia Rica de San Luis rei de Francia que data de 1250, con 750 miniatures a toa plana y 5.000 partíes nes páxines manuscrites de los trés tomos. Foi una alquisición d'Alfonso X.

Nel cuartu siguiente atópase'l vestuariu (ver nᵘ2 nel planu) que'l so techu ta pintáu por Claudio Coello y José Donoso. Nesti espaciu guarden unes bones pintures, retruques de Tiziano ("El papa Pablo III"), Velázquez ("El cardenal Gaspar de Borja") y Giovanni Bellini (L'entierru de Cristu). Hai otra serie de llenzos de grandes artistes que'l so conxuntu llega a constituyir un auténticu muséu.

Decoración de Lucas Xordán na Sacristía de la Catedral de Toledo.

N'otru espaciu atopa la colección de indumentaria que cunta con un bon númberu de pieces pervalibles. Hai un total de 70 ternos; capes pluviales de los sieglos XVI y XVII, delles bordaes pol padre de Alonso de Covarrubias que tenía esti oficiu. Ye especial la capa del arzobispu Sancho d'Aragón, fíu de Jaime I d'Aragón, bordada con emblemes heráldicos. Otru bon exemplar ye la capa del cardenal Gil de Albornoz con bordáu góticu d'escenes de la Biblia y santos, principalmente ingleses. Caltiense'l capillo y una banda bordada de la gran capa que llevó Carlos I d'España na so coronación en Aquisgrán.

Hai espuestu un estandarte árabe ganáu na batalla del Saláu. La colección de tapices pasa de los 70 exemplares. Munchos son cartones de Rubens, regalu que fixo l'arzobispu Fernández Portocarrero, que los encargó a costa fecha pa la catedral. Dalgunos tán espuestos nos murios de la catedral mientres los díes de la festividá del Corpus Christi.

Capiya de la Virxe del Sagrariu[editar | editar la fonte]

(Ver nᵘ6 del planu). Xuntu cola capiya siguiente llamada del Ochavu (asitiada escontra'l fondu), constitúin el meyor exemplu d'edificaciones herrerianas d'esta catedral. El grandor de la so nueva estructura y ornamentación de severu estilu herreriano del sieglu sieglu xvi(finales) deber al cardenal Bernardo de Sandoval y Coloraes. Les obres fueron empecipiaes por Nicolás de Vergara el Mozu y termináronse escontra 1616.[94] Participaron Juan Bautista Monegro y Jorge Manuel Theotocópuli (fíu del pintor, que foi arquitectu de munches obres en Toledo).

La capiya ta so la advocación de la Virxe del Sagrariu (patrona de la ciudá), una talla románica que foi recubierta de plata nel sieglu XIII y vistida dempués con un mantu cuayáu de perlles. Esta imaxe yera conocida dende siempres col nome de Santa María. Tenía nel so haber una tradicional lleenda na que se cunta que perteneció a los Apóstoles y que foi traida a Toledo por San Eugenio. Tamién entra dientro de la lleenda'l fechu de que fuera escondida en dómina d'el musulmanes y restituyida dempués pol rei Alfonso VI. La imaxe asitia sobre un tronu del sieglu sieglu xviii, obra del orfebre italianu Virgilio Fanelli, realizada en plata sobredorada.[95]

Los murios tán revistíos de mármoles y la so gran cúpula sofítase sobre pechinas. Nel muriu norte ta l'altar cola imaxe de la Virxe y n'unu de los llaterales, el sepulcru del cardenal Sandoval y Coloraes.[89]

Esta capiya sirvió d'enterramientu a un númberu considerable d'arzobispos de Toledo ente los que s'atopen Isidro Gomá (1940), Plá y Deniel (1968), Alamea (1872), Monescillo (1897) y Portocarrero, que'l so epitafiu facer famosu: Hic iacet pulvis, cinis et nihil (Equí xaz polvu, ceniza y nada).[96]

Capiya del Ochavu[editar | editar la fonte]

Semeya del cardenal Portocarrero por Giovanni Battista Gaulli (c.1675), promotor de los frescos de Rizi y Carreño na Capiya del Ochavu.

(Ver nᵘ5 del planu). Dende la capiya del Sagrariu aportar a esta otra por dos puertes que flanquean l'altar. Llámase tamién capiya del Relicariu poles munches reliquies que nella se guarden. La planta ye ochavada. La capiya ta rematada por una cúpula con llinterna que fuelga sobre un tambor, obra de Jorge Manuel Theotocópuli.[89] Les parés tán decoraes con mármoles y la cúpula con pintures nes que trabayaron Francisco Rizi y Juan Carreño. Nos retablos adosaos a los murios guarden los relicarios, dalgunos bien interesantes dende'l puntu de vista artísticu y hestóricu. Son 126 obres d'orfebrería qu'entienden dende'l sieglu XIII al XVIII. Guardar como tradicional reliquia un cachu del velu de Santa Leocadia (la virxe toledana hispanorromana) que según la lleenda foi cortáu por san Ildefonso a la Santa cuando esta apaeció nel añu 666. Tamién ye parte de la tradición y la lleenda que Recesvinto emprestó'l so cuchiellu al santu pa realizar esta partición. El cuchiellu tamién se caltien como reliquia.

El coru[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Coru de la catedral de Toledo

El coru nuna catedral ye'l llugar d'allabancia. El coru d'esta catedral ta asitiáu na nave central, frente al presbiteriu y separáu d'este pola nave del cruceru. Longitudinalmente toma l'espaciu de dos tramos. Lo más destacable ye la sillería alta, realizada polos grandes artistes Felipe de Borgoña (o Bigarny) y el castellán Alonso Berruguete. La sillería baxa ye obra más antigua, de Rodrigo Alemán. Dientro del coru atopen otres obres d'arte bien importante amás de los dos magníficos órganos musicales.[97]

Vidreres[editar | editar la fonte]

Los vitrales o vidreres de la Catedral de Toledo constitúin una obra d'arte bien formoso ya importante. Esta catedral ye unu de los edificios castellanos que más vidreres medievales caltuvo. La so realización va dende'l sieglu XIV al XVII, más les restauraciones del XVIII, con una evolución propia del trescurrir de los años y los cambeos d'estilu.[98]

Rosetón

Les vidreres más antigües y tamién les más apreciaes pola so guapura son les del rosetón del cruceru (sobre la puerta del Reló) y dalgunes de la girola, anque estes tienen un coloríu más apagáu. Dempués tán les de la capiya mayor y les del brazu norte del cruceru pel llau esti que presenten unes enormes figures de santos y apóstoles.[99]

Munches de les vidreres del sieglu sieglu xv apaecen documentadas. Sábese que nes de la capiya mayor y dalgunes del cruceru trabayó'l vidreru Jacobo Dolfin y el so criáu Luis y nes del cruceru meridional y dellos ventanales de la nave mayor pel llau de la epístola, los maestros Pedro Bonifacio, Cristóbal, y el monxu alemán Pedro. Más tarde apaez la participación local del toledanu maestru Enrique.[99]

Les vidreres pertenecientes al sieglu sieglu xvi tán iguaes con dibuxos renacentistes. Nelles trabayen maestros reconocíos como Vascu de Troya (en 1502), Juan de Cuesta (en 1506) y Alloño Ximénez (en 1509-1513) que fabrica les de les naves llaterales y les de la fachada oeste. Les vidreres del rosetón y puerta d'el Lleones son obra de Nicolás de Vergara el Mozu.[98]

A empiezos del sieglu XVIII siguen faciéndose vidreres pa restaurar les que s'estropiaren. L'artista Francisco Sánchez Martínez (unu de los postreros vidreros de la catedral) foi unu de los bonos restauradores, anque yá nun se producen innovaciones y los modelos repitir. Mientres los años de Guerra Civil Española les vidreres esperecieron deterioro pero nos últimos años del sieglu sieglu xx fíxose un gran llabor de restauración y recuperación dando al conxuntu la brillantez d'otros tiempos.[99]

El tresparente[editar | editar la fonte]

Pueden vese semeyes equí muséu Barrocu/tresparente_total.html

Tresparente de la Catedral de Toledo.
Tresparente, vista llateral.

Llámase tresparente na catedral de Toledo a una obra escultórica realizada ente 1729 y 1732 pol gran escultor del barrocu Narcisu Tomé (ayudáu polos sos fíos), nomáu arquiteutu suplente en 1721 nesta catedral. Atopar nel muriu absidal, nel trasaltar mayor. La obra ye d'estilu barrocu y churrigueresco. Realizar en tiempos del arzobispu Diego de Astorga y Verdes que tuvo'l so mandatu ente los años 1720-1734 y que la so tumba topar a los pies del altar d'esti tresparente.[100] Nel ángulu inferior de la derecha puede trate una inscripción grabada en llatín onde se da a conocer al autor. Traducíu al castellán ye como sigue:

«Narcisu Tomé, Arquiteutu Mayor d'esta Santa Catedral Primada, delineó, esculpió y al empar pintó por sigo mesmu toa esta obra compuesto y fabricao de mármoles, xaspe y bronce»

Considerar obra maestra d'esti arquitectu-escultor. Tol grupu escultóricu ye envaloráu como composición arquitectónica más qu'escultórica. Dende la so fabricación foi considerada una obra d'opiniones en que se dio una esaltación llevada a la desaxeración y más tarde combatir hasta l'aborrecencia. Na actualidá ta contemplada con muncho respetu ya interés internacional. Ta fechu en mármoles traíos de Xénova, xaspe y bronce. La idea de faer esti tresparente rompiendo'l muriu absidal surdió col fin de dar lluz al sagrariu que s'atopa xusto al so llombu. Abrióse un óculo al traviés del buecu estenu nel muriu. De la mesma esti óculo recibe la lluz de los tragaluces fechos na parte cimera del ábside, de manera que'l tresparente queda allumáu coles mesmes que parte la lluz al traviés del óculo escontra'l sagrariu.[100] Dichu óculo puede recordar al que talló Bernini sobre l'altar de la Cátedra de San Pedro en Roma. Foi una técnica impuesta nel arte barroco.

La estructura ta concebida a manera de retablu con dos cuerpos n'altor xuníos o separaos pol óculo que ye'l símbolu del Sol colos sos rayos acompañaos d'un séquitu d'anxelinos dispuestos en múltiples postures. Al so alredor atópense los cuatro arcánxelye, más pasaxes de Gedeón y profetes que lleven nes sos manos les filacterias col testu de les sos aldovinaciones.

La exa de too el grupu ta compuestu de baxo a enriba en primer llugar pola mesa d'altar sobre la que se realza la estatua de la Virxe de la Bona Lleche, trabayada en mármol blanco de Carrara y enmarcada por columnes decoraes llargamente con ornamentación rococó. De siguío el óculo tresparente que consiste nuna vidrera afatada por un sol de bronce.

Vense bellos relieves en bronce: a la izquierda Abigaíl ufierta al rey David pan y vinu p'asela-y nel so enfadu con Naval; a la derecha Ajimelec entrega a David la espada de Goliat más el pan consagráu. El cuerpu cimeru ta ocupáu por la Última Cena, de tamañu llixeramente mayor que'l natural, que'l so tema tien un significáu eucarísticu. Más arriba pueden trate les escultures de la Fe, Esperanza y Caridá.

Nos llaterales del grupu tán les imáxenes de san Eugenio y santa Leocadia a la izquierda; san Ildefonso y santa Casilda a la derecha. La obra entera presenta movimientos de llinies como correspuende lo más espectacular del barrocu español.[101] Como culminación ta la gran oquedad de la bóveda por onde entra la lluz. Ye una bóveda decorada con pintures al frescu de temes bíbliques. Tien tamién gran ornamentación de figurines esculpíes en mármol y alabastru.[102]

La rejería renacentista na catedral[editar | editar la fonte]

En primer términu, rejería de la Capiya Mayor

Nel sieglu sieglu xvi imponse l'estilu renacentista nos llabores de rejería. Los balustres, les pilastres, y la coronación o copete trabayar con gran primor y fina orfebrería. El balustre ye l'elementu principal qu'articula o estrema les seiciones y que dacuando sirve como soporte de candelabrus y tenebrarios. Primero trabayáronse na forxa y más tarde fueron llabraos a tornu. Les rexes renacentistes estremar en dos o tres piso que de la mesma s'estremen horizontalmente con ayuda de pilastres y columnes más grueses que s'entrepolen ente los balustres más finos. Tienen casi siempres un remate con figures mitolóxiques, con medallones, candelabros y crestería. Crear en fierro pa dempués dorales o platearlas. Los maestros rejeros que dexaron el so arte nesta catedral fueron: Domingo de Verdes, Francisco de Villalpando, Juan Francés y Julio Pascual.[103]

Ayalga Mayor de la catedral[editar | editar la fonte]

L'Ayalga ta allugáu no que foi antigua capiya de San Juan Bautista, o del Quo Vadis, o de la Torre, que de los trés formes llamóse. Ocupa l'espaciu frontero a la capiya Mozárabe, nel llau norte, xusto debaxo de la torre. En realidá nun foi una verdadera capiya nunca, sinón que sirvió de sacristía a la capiya de los Reis Nuevos antes del so treslláu.[lower-alpha 8]

Artesonado del techu de la Sala de l'Ayalga

Tien una portada bien singular pos nun principiu diba ser la capiya funeraria del cardenal Tavera, polo que pueden vese nella escultures y alusiones tantu a la muerte como a la persona del cardenal.[lower-alpha 9] La portada foi diseñada por Alonso de Covarrubias.[104] Consta d'un arcu de mediu puntu, zarráu, nel que s'abrir la puerta adintelada llindada por dos columnes bien afataes. Nel tímpanu Covarrubias llabró un bustu de San Juan Bautista, dientro d'un medallón o tondo suxetu por ánxeles tenantes; esti santu yera'l patrón del cardenal Tavera. Sobre l'arcu hai una fornica onde s'atopa'l grupu escultóricu de Quo Vadis sobre fondu de venera o concha, n'alusión a la muerte (capiya funeraria), obra del escultor Olarte. El grupu ta llindáu por columnes abalaustradas de rica ornamentación. A entrambos llaos de la fornica ven los escudos del cardenal Tavera (que se vuelven a repitir en tamañu más pequeñu nel espaciu qu'hai ente la curva del arcu de la entrada y el grupu de Quo Vadis, sosteníos por dos ánxeles tenantes) y debaxo d'ellos, los escudos del canónigu López de Ayala que foi un gran mecenes de la catedral. El techu de la capiya ta cubiertu por un magníficu artesonado de yesería.[104]

Nel interior amuésense múltiples vitrines que guarden l'ayalga de la catedral que consiste n'oxetos llitúrxicos, relicarios, blagos, ropes, llibros, etc. Hai dos bones talles, una de Juan Martínez Montañés y otra de Pedro de Mena.[105]

Nuna de les vitrines guarden dos ayalgues de valor históricu: una cruz pectoral, regalu del papa Juan XXIII y una mota, regalu del mariscal Petain (xefe d'Estáu de Francia de 1940 a 1944). Otru de les ayalgues más preciaes ye la Biblia que San Luis rei de Francia regaló a esta catedral nel sieglu sieglu xiii. Son tres tomo escritos en llatín y decoraos esquisitamente con miniatures ellaboraes sobre más de 5000 panes d'oru. Tratar d'una biblia moralizada, esto ye, que rellaciona les escenes bíbliques con el costumes del momentu históricu en que se realizó esti trabayu.

Una obra interesada y de un ciertu valor ye la cruz pintada sobre madera del pintor italianu Fra Angelico. Tien la orixinalidá de tar pintada per dambos llaos: nel de lantre vese a Cristu entá vivu y nel de tras, Cristu muertu. Foi un regalu que fixo en 1936 l'entós Xefe del Gobiernu Italianu Benitu Mussolini. La pieza más pervalible ya importante ye la monumental custodia de Enrique de Arfe, obra de 1517-1524.[105]

La custodia d'Enrique de Arfe[editar | editar la fonte]

Curia de la Catedral de Toledo.

L'oxetu más importante que se guarda na capiya de l'Ayalga ye la gran custodia de Enrique de Arfe (encargu del cardenal Cisneros pa sustituyir la qu'había de plata blanco y que sumió cuando les balasmes de les Comunidaes) qu'ellaboró ente 1517 y 1524. Ye de traza gótica arcaizante y de una gran guapura arquitectónica. Nun principiu llabróse en plata pero en 1594 l'arzobispu Quiroga mandó que se dorara.[106]

La custodia tardó siete año n'ellaborase y el so costu superó los quince millones de maravedíes, de los que Arce recibió, amás de los 2700 reales axustaos, un aguilandu de 2500 maravedíes que'l cabildru catedraliciu, impresionáu pol so trabayu, apurrió-y na Navidá de 1523.

Tien planta hexagonal. Va alzándose en columnillas que tán primorosamente executaes, con adornos en pedrería y variaes figurines d'ánxeles, santos, florones, campanines y espigues. El conxuntu cerrar nel últimu cuerpu onde ta asitiada una cruz del sieglu XVI. La peana sobre la que se sofita ye barroca del sieglu XVIII. En tol conxuntu puede trate la parte más antigua que correspuende al nucleu central onde ta la custodia. Esta custodia (n'oru puro) foi fecha en Barcelona pol orfebre Jaume Aimerich (Jaime Alberique), a finales del sieglu XV col primer oru que Cristóbal Colón traxo d'América. Foi un encargu d'Isabel la Católica pal so usu priváu devocional. Cuando morrió la reina los sos albacees fixeron cumplir delles mandes testamentaries para lo cual tuvieron que vender parte de les sos pertenencies ente les que s'atopaba esta custodia. Mercar los canónigos de la catedral de Toledo escontra 1505 y años más tarde foi cuando a instancies del cardenal Cisneros decidieron ampliala cola gran obra d'Enrique de Arfe.[107]

En Toledo tener por costume dende l'añu 1595 sacar esta custodia na procesión del Corpus Christi, sobre un xarré fabricáu pa esti fin con una nivelación bien afecha que se remana mecánicamente. Na procesión van per delantre de la custodia les autoridaes políticu y eclesiásticu y detrás los cadetes de l'Academia d'Infantería. La custodia ta armada cola ayuda de 12 500 torniellos que lu suxeten, 5600 pieces diverses y 260 figurillas. Emplegar 183 kg de plata más 18 d'oru.[108] Ente les inscripciones grabaes na mesma, puede lleese:

«Don Francisco Jiménez [Cardenal Cisneros], Cardenal Arzobispu de Toledo, Gobernador d'España y conquistador d'África, mandó faer esta custodia del Santísimu Cuerpu de Cristu, que concluyóse en see vacante, siendo Obreru Diego López de Ayala. Añu del Señor 1524.»

Miembros de la realeza soterraos na catedral[editar | editar la fonte]

A lo llargo de la hestoria, dellos reis quixeron faer de la catedral el so llugar de reposu. Asina, en distintos allugamientos de la mesma, atópense los sepulcros de:

Reyes visigodos[109]

Monarques de Llión

Monarques de Castiella y Llión

Monarques de Portugal

Otros miembros de la realeza

El Claustru[editar | editar la fonte]

Claustru altu de la Catedral de Toledo.

Sobre l'antiguu al-caná o alcaná (barriu comercial hebréu), nel costáu norte de la catedral, l'arzobispu Pedro Tenorio entamó'l claustru y una capiya que lu sirviría de sepultura.

Les obres del claustru empecipiaron el 14 d'agostu de 1389, col allugamientu de la primer piedra, y terminaron en 1425. Nelles trabayaron los maestros Rodrigo Alfonso y Alvar Martínez nuna construcción de cuatro llarpiabes con bóvedes cuatripartitas.[112] La construcción del claustru nun tuvo exenta d'hestoria y lleenda. Al atopase la feria nel llugar onde Pedro Tenorio entamó la so construcción, los propietarios de los puestos y tiendes fueron ronciegos dende'l primer momentu. Eugenio Narbona cunta l'interés del arzobispu por ocupar cuanto antes «les alcaycerías, que ye'l llugar onde les mercadurías viéndense». Mientres el tiempu nel que l'arzobispu y los propietarios aldericaben sobre la compra y los precios, l'infortuniu llegó en forma de quema que destruyó tol mercáu. Aprovechó entós Pedro Tenorio pa la so compra y, equí la lleenda, acusar al mesmu de provocar el desastre pa poder adquirir los terrenes.[113][114]

Dáu'l relieve de la zona, construyóse metro y mediu percima del nivel de la planta de la catedral y de cuenta que pudiera soportar dos altures, lo qu'asocedió cola llegada del cardenal Cisneros. Tenorio nun remacarió esfuercios en consiguir que'l grandor y majestuosidad del claustru fuera merecedor del góticu catedraliciu. Nes galeríes de la planta baxa hai una serie de pintures al frescu con escenes de santos (Eugenio, Casilda, Eladio). Once d'estes pintures son de Bayeu y dos de Maella.[115]

Ye de notar que, nun esistiendo na catedral orde monástica, el destín del claustru y el restu de les pieces que na so contorna construyéronse tuvieron funciones bien distintes nel tiempu: dende almacén a aula; como llugar de transaiciones mercantiles (recuperando'l sentíu de l'antigua alcaná o d'oración). Aportó a llugar de xunta del conceyu y una de les sos sales foi capiya mozárabe.

La Capiya de San Blas nel claustru[editar | editar la fonte]

La capiya de San Blas (la de Pedro Tenorio) atopar na planta baxa cubierta por una bóveda n'ochavu que recuerda'l destín funerariu. Aportar dende'l mesmu claustru y alderícase l'entamu de les obres: polo xeneral acéptase un periodu que toma dende 1389 a 1398, siendo concluyida poco primero de la muerte de Pedro Tenorio, el 10 de mayu de 1399. Asítiase siete metros per debaxo de la llinia de la cai, decisión tomada con posterioridá al entamu de les obres pola imaxe de la consagración a San Blas y estableciéronse les rentes y deberes del cabildru pal sostenimientu de la mesma.[116]

La capiya ta decorada en dos partes estremaes. Primero, dende la cornisa hasta'l techu representa'l Credo en catorce escenes nel sentíu de les aguyes del reló. Na parte inferior de la cornisa atopa'l Xuiciu Final y escenes de santos. L'autoría de les obres nun ta clara, anque queda atribuyida ensin batura a duldes a pintores florentinos ente los que se menta como bien probables a Gherardo Starnina y Nicolás d'Antonio col enigmáticu Rodríguez de Toledo que la so robla apaeció en 1924 al esaniciar los llucíos de la parte inferior.[117]

Les deficientes restauraciones sufiertes y el deterioru qu'a lo llargo de los años produció'l mugor estropiaron les pintures más cercanes al suelu, en dellos casos de forma irremediable. Realizar a principios del sieglu XXI una fonda restauración d'esta capiya, consolidando les pintures y devolviéndoles tol so coloríu y rellumanza orixinales, sacante aquellos fragmentos irremediablemente perdíos.[118]

Música de la catedral[editar | editar la fonte]

La Renacencia coincide en toa Europa con una estensión de la música relixosa más allá de los monesterios, pasando a ser pieza clave na Eucaristía. A la grandiosidá de la catedrales hai que dotala d'un ritual espectacular onde la música tien la misión d'eponderar la obra arquitectónica y siguir la glorificación de Dios. Escontra 1440 les pieces polifóniques vocales enfusen en Castiella y Aragón con fuercia. La música instrumental va venir representada pol órganu, que con rapidez ocupa los espacios de les catedrales y les ilesies arciprestales.

Na catedral de Toledo'l más importante ye'l denomináu Órganu del Emperador, asitiáu nel cruceru. Sígen-y el llamáu Xeneral, el de Echevarria y el de Verdalonga, allugaos nel coru. El cardenal Cisneros, cola reforma de la capiya del Corpus Christi pal ritu mozárabe, col so mesma música, introdució na mesma otru órganu. Tamién s'atopen otros nel restu de capiyes importantes: la de los Reis Nuevos -que dispon de dos-, la del Alcázar, la de la Virxe del Sagrariu y la de San Pedro.[119]

Non solo l'órganu foi importante. Col pasu de los años introducieron preseos de vientu (chirimías, flautas y sacabuches), arpas y otros preseos de cuerda, como la denominada viola da braccio, que sirvíen d'acompañamientu a la música vocal. Cola creación de la Capiya de Música a lo llargo de los sieglos XVI y XVII dirá incorporándose el oboe y el contrabaxu, en perxuiciu de la chirimía y el sacabuche.[120]

Los Seises o escolanía de la catedral fueron creaos como grupu vocal pol cardenal Xilizu quien, el 22 de xunetu de 1557, fundó pa ellos el Colexu de La nuesa Señora de los Infantes, anque con anterioridá yá se mentaba nel sieglu xii de la esistencia de moços que cantaben nos actos llitúrxicos. Fueron y son el Coru de la catedral y de la Capiya de Música. Na so acta constitucional del sieglu xvi yá se recueye la so vestimienta en colloráu, que caltienen na actualidá con sobrepelliz blancu. Nel Colexu convivíen, xeneralmente, los maestros de capiya y otru profesores xuntu colos neños, a los que s'aseguraba la formación y, inclusive, mientres una dómina, la so incorporación a la Real Universidá de Toledo.[121] La carta constitucional, dada por Xilizu'l 9 de mayu de 1557, prescribía taxativamente nel so puntu sestu:

«... mandamos que aya otru maestru qu'enseñe a los dichos clerizones a cantar cantar llano y cantar d'órganu y contrapuntu, del qual assi mesmu se aya informaçión cómo ye xpi.anu vieyu, conforme al Statuto, Saçerdote y de bona fama y nome y abondo doctu na facultá de Música, el qual enseñe a los dichos clerizones a cantar tolos díes de fiestes y domingos una hora antes de comer, y otra dempués de hauer comíu, y otra dempués de completes, y los otros díes lectivos déalos acaldía una lectión dempués de auer çenado»

Ente los maestru de capiya maestros de capiya, destacó Cristóbal de Morales (En llinia Emendemus in melius y Peccatem me Quotidie), que trabayara na Capiya Sixtina de Roma y que llegó a componer 21 mises y más de 70 motetes; Jaume Casellas, Matías Durango de los Arcos, Alonso Llobu, Juan de Bonet y Parés, Andrés de Riegues, Miguel de Ambiela, Ginés de Boluda y Francisco Juncá y Carol.

La influencia de la música de la catedral de Toledo foi decisiva na música relixosa española. Non solo nel cantar mozárabe, sinón tamién al apurrir maestros de capiya que fueron dempués a otres diócesis como Sevilla o Xaén, seises que formaron coros n'otres catedrales y hasta variaciones sobre'l Cantar gregoriano na forma de lo que se conoz como Cantus Eugenianus, Cantus Melodicus o Vulgo Melodía, propiu de los maestros melódicos de la catedral (datáronse hasta dieciocho maestros; la so figura sume col Concordatu de 1851) y que les sos composiciones caltener na biblioteca catedralicia nel so mayor parte.[122]


Cites[editar | editar la fonte]

La magnificencia de la catedral de Toledo llevantó siempres ente los críticos ya historiadores d'arte grande almiraciones y afalagos. He equí delles cites de personaxes importantes nel mundu del arte y l'arquiteutura.

  • L'historiador y arqueólogu francés Élie Lambert (1888-1961) fixo un fondu estudiu sobre l'arte gótico polo xeneral y sobre la catedral de Toledo en particular. Escribió:

«Ye un mundu la catedral de Toledo, porque legáronla los sieglos tal acumuladura d'obres d'arte, tan diverses unes d'otres, que lo fabuloso de la so riqueza y lo atrayente de la so diversidá, producen al puntu una impresión de plasmu»

.

«La catedral de Toledo ye l'exemplu más netamente español d'arquiteutura gótica, que esperimenta equí una adaptación al mediu clásicu; ye la primera n'España y una de les poques nel mundu tocantes a guapura y perfección. Ta resueltu nella, por aciu rectángulos y triángulos el problema de la girola».

«Al enfusar nel so interior [catedral de Toledo], na enorme sala de más de 120 metros de llargor y cerca de 60 d'anchu, obra maestra d'aselu y harmonía, topamos nun mundu bien distintu al de les catedrales franceses, a pesar de la semeyanza de les sos formes. En llugar del magníficu ritmu ascendente d'estes, la toledana, los sos cinco naves en pasu, ensin grandes diferencies d'altor, ensin efectismo dalgunu, ye de proporciones equilibraes. La cabecera paez de poca elevación, esnachada, si comparar cola de cualquier catedral francesa. En cosa tan esencial n'arquiteutura como ye'l sentimientu del espaciu, difier radicalmente'l templu castellanu de los modelos franceses de los que deriva.»

«Et el rei col arzobispu don Rodrigo, andando pola ilesia de Toledo, catándola y falando nella, tomáronla por bien antigua yá; et mesurando nello vieno l'espíritu de Dios et de sanctidat nellos et mesuro el rei don Fernando que pos que Dios anovaba a él et dába-y a fazer tantes conquistes de los moros en tierres que la cristiandá perdiera, que bien sería d'anovar ellos d'aquelles ganancies la ilesia de Santa María de Toledo et tuvieron esta razón por bien bona et bien derecha, et el rei don Fernando et l'arzobispu don Rodrigo metiéronla n'obra. Entós echaron la primer piedra de la ilesia de Santa María de Toledo'l rei et l'arzobispu et asitiar dambos a unu… Et creció la obra maraviosamente de día en día.»

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Notes[editar | editar la fonte]

  1. Nel sieglu XV espublizóse un adaxu eponderando los cuatro catedrales españoles que se consideraben con más grandor, que diz: Sancta Ovetensis, pulchra Leonina, dives Toledana, fortis Salmantina. Biblioteca Universitaria de Murcia, 1996 Consultáu n'ochobre de 2018.
  2. Por bulda del papa Urbanu II de 4 de mayu de 1099, la Diócesis Complutense fuera amestada a la de Toledo.
  3. La esfera solo cunta con una manecilla que señala les hores canónigas. Tamién suena'l reló cuando ye una hora importante pa dalgún actu dientro de la catedral.[34]
  4. Bartolomé de Carranza foi víctima de la Inquisición, sufriendo 17 años de cárceles y procesos. Finalmente'l papa ordenó la so lliberación, morriendo unos díes dempués en Roma. [39]
  5. Cúntase que señaló'l camín favorable a siguir col craniu d'una vaca y que'l rei correspondió-y otorgándo-y l'apellíu Cabeza de Vaca. Gonzalo Fernández d'Uviéu, Catálogu Real de Castiella (1532), págs. 430-431
  6. Arzobispu de Toledo dende 1338, pero qu'apenes frecuentó esta see. [81]
  7. Fundador del Colexu Español en Bolonia. [81]
  8. Yá s'esplicó'l treslláu d'esta capiya na seición que lleva'l so nome.
  9. El cardenal Tavera quixo finalmente soterrase na so gran fundación del Hospital de Fuera, construyíu extramuros y que güei se llama Hospital Tavera.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Asina la consideren dellos autores, ente ellos Diez de la Corrolada na so obra Arquiteutura y mecenalgu. La imaxe de Toledo na Renacencia, Madrid, 1987.
  2. Sobrín, 2009, p. 678.
  3. Fita, 1906, pp. 299-300.
  4. Sobrín, 2009, pp. 680, 684.
  5. Chueca Goitia, 1975, p. 6 a 8.
  6. 6,0 6,1 Sobrín, 2009, p. 681.
  7. Menéndez Pidal, 1906, pp. 540-542.
  8. 8,0 8,1 8,2 Gómez Moreno, 1947, p. 182.
  9. 9,0 9,1 9,2 Navascués Palaciu y Sarthou Carreres, 1997, p. 113. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascués PalaciuSarthou Carreres1997{{{c}}}113» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  10. 10,0 10,1 Navascués Palaciu y Sarthou Carreres, 1997, p. 123.
  11. Chueca Goitia, 1975, p. 8.
  12. Chueca Goitia, 1975, p. 9.
  13. Llibros de Hinojar (ed.): «Discusión llendes». Consultáu'l 21 de setiembre de 2010.
  14. Privilexu de fundación y dotación de la Santa Ilesia de Toledo (llatín); traducción al castellán por Prudencio de Sandoval.
  15. Narcisu Cases: Patrimoniu Mundial Cultural de la Humanidá n'España, p. 190
  16. 1226 ye la fecha comúnmente aceptada de la inauguración oficial, anque diversos autores asitiar ente 1221 y 1227. Vease Javier Gorosterratzu: Don Rodrigo Jiménez de Rada, gran estadista, escritor y preláu, cap. XIV y Eduardo Estella: La fundación de la catedral de Toledo.
  17. Chueca Goitia, 1975, p. 12.
  18. 18,0 18,1 18,2 18,3 Gómez Moreno, 1947, p. 184. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTEGómez Moreno1947{{{c}}}184» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTEGómez Moreno1947{{{c}}}184» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  19. 19,0 19,1 19,2 Navascués Palaciu y Sarthou Carreres, 1997, p. 114. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascués PalaciuSarthou Carreres1997{{{c}}}114» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  20. Gómez Moreno, 1947, p. 183.
  21. Sobre esta cuestión de la edá de Petrus Petri al empiezu de la construcción de la catedral puede consultase La Catedral de Toledo. La España Moderna (1903) de José Amador de los Ríos.
  22. Artehistoria (ed.): «Catedral de Toledo». Consultáu'l 21-09-2010.
  23. De la Morena y Azcárate, 1998, p. 54.
  24. De la Morena y Azcárate, 1998, p. 53.
  25. De la Morena y Azcárate, 1998, pp. 54-55.
  26. Fernández Collada 1999,, p. 13.
  27. 27,0 27,1 27,2 27,3 27,4 Navascués Palaciu y Sarthou Carreres, 1997, p. 116. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascués PalaciuSarthou Carreres1997{{{c}}}116» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascués PalaciuSarthou Carreres1997{{{c}}}116» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascués PalaciuSarthou Carreres1997{{{c}}}116» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  28. Mateo Gómez, Isabel. «La Llibrería de Cisneros na catedral de Toledo según testos de Gómez de Castro (1569) y Quintanilla (1653): hipótesis sobre la so traza y programa iconográfico». Consultáu'l 21 de septiembe de 2010.
  29. 29,0 29,1 29,2 Navascués Palaciu y Sarthou Carreres, 1997, p. 120.
  30. 30,0 30,1 arteguias (ed.): «Catedral de Toledo». Consultáu'l 21-09-2010.
  31. Piquero López , 2001, p. 85.
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  38. 38,0 38,1 Gómez Moreno , 1947, p. 270. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTEGómez Moreno1947{{{c}}}270» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  39. Chueca Goitia, 1975, p. 22.
  40. ABC hemeroteca 2013 Consultáu n'ochobre de 2018
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  61. 61,0 61,1 Fernández Collada, 1999, pp. 236-237.
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  64. 64,0 64,1 Navascués y Sarthou Carreres , 1997, p. 118. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascuésSarthou Carreres1997{{{c}}}118» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  65. 65,0 65,1 Fernández Collada , 1999, p. 241. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTEFernández Collada1999{{{c}}}241» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  66. «Capilla y capellanes reales al serviciu del rei en Castiella. La evolución en dómina de Juan II (1406-1454)». Consultáu'l 26 de setiembre de 2010.
  67. Artrevistas (ed.): «Los reis d'España y la Catedral de Toledo:Los Reis Nuevos». Consultáu'l 10 d'avientu de 2010.
  68. 68,0 68,1 De la Morena y Azcárate, 1998, p. 68 68.
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  70. 70,0 70,1 De la Morena y Azcárate, 1998, p. 69.
  71. Chueca Goitia, 1975, p. 58.
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  73. González Simancas, 2005, p. 91.
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  77. González Simancas,.
  78. Verrié y Pellicer, 1947, p. 57.
  79. catedralprimada.es (ed.): «Sala capitular».
  80. 80,0 80,1 Navascués Palaciu y Sarthou, 1997, p. 119.
  81. 81,0 81,1 Alba González, 2005, p. 37.
  82. 82,0 82,1 De la Morena y Azcárate, 1998, p. 89.
  83. Chueca Goitia, 1975, p. 64.
  84. Don Esteban Illán Consultáu en payares de 2013.
  85. El poeta Jorge Manrique dedica un par de versos a esti personaxe na so obra Coples a la muerte del so padre:
    Pos aquel gran Condestable,
    maestre que conoscimos
    tan priváu,
    nun cumple que dél fálese,
    sinón solo que lo vimos
    degolláu.
  86. 86,0 86,1 Piquero López , 2001, p. 100.
  87. Silva Maroto (2007), pp. 308-309.
  88. Luis Suárez Fernández, Isabel la Católica na Real Academia de la Hestoria, Real Academia de la Hestoria, 2004, ISBN 84-95983-54-0, pg. 50
  89. 89,0 89,1 89,2 89,3 Navascués y Sarthou Carreres , 1997, p. 120. Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascuésSarthou Carreres1997{{{c}}}120» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascuésSarthou Carreres1997{{{c}}}120» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu Error de cita: La etiqueta <ref> ye inválida; el nome «FOOTNOTENavascuésSarthou Carreres1997{{{c}}}120» ta definíu delles vegaes con distintu conteníu
  90. Piquero López, 2001, p. 109.
  91. Artrevistas (ed.): «Rejeros y rexes de la catedral de Toledo» páx. 113. Consultáu'l 24-10-2018.
  92. 92,0 92,1 Navascués y Sarthou Carreres, 1997, p. 121.
  93. Elías Tormo (1869-1957, críticu d'arte ya historiador español) solía dicir qu'esti complexu arquiteutónicu dientro de la catedral ye como un pequeñu Escorial treslladáu a la ciudá mudéxar de Toledo.
  94. González Simancas , 2005, p. 127.
  95. Gómez Moreno , 1947, p. 199.
  96. Martínez Gil, Fernando. «Muerte y sociedá na España de los Austrias» páxs. 212. Ediciones de la Universidá de Castiella-La Mancha. Consultáu'l 30 de setiembre de 2010.
  97. Alba González, 2005, pp. 14 y 15.
  98. 98,0 98,1 Navascués y Sarthou Carreres, 1997, p. 114.
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  103. <cite style="font-style:normal" id="Referencia-Camón Aznar-1961">Camón Aznar, José (1961). La escultura y la rejería españoles del sieglu XVI. Hestoria xeneral del arte, Tomu XVIII, colección Summa Artis. Espasa Calpe.
  104. 104,0 104,1 Navascués Palaciu y Sarthou Carreres, 1997, p. 121.
  105. 105,0 105,1 Navascués Palaciu y Sarthou Carreres, 1997, p. 122.
  106. Chueca Goitia, 1975, p. 88.
  107. Alba González, 2005, p. 63.
  108. Gómez Moreno, 1947, p. 304.
  109. Dende 1845, los restos mortales de los reis Recesvinto y Wamba reposen nuna arqueta de madera depositada na sacristía de la Catedral de Toledo.Alfonso X el Sabiu: ¿primer arqueólogu medievalista? Ricardo Esquierdu Benitu
  110. Rivera Reciu, Juan Francisco. Los restos de Sancho IV na Catedral de Toledo (Crónica Retrospectiva). 16. Toledo: Real Academia de Belles Artes y Ciencies Históriques de Toledo.  p. 128. ISSN 0210-6310. http://bddoc.csic.es:8080/detalles.html?tabla=docu&bd=HISTORI&id=118451. 
  111. Sicasí, esisten pruebes de que l'arzobispu Sancho de Castiella pudo ser soterráu nel monesteriu de les Fuelgues de Burgos. Vease Sancho de Castiella.
  112. Minisaterio de Cultura y Deporte (ed.): «Restauración y afitamientu del Claustru de la Catedral de Toledo. Datos históricos». Consultáu'l 24 d'ochobre de 2018.
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Bibliografía consultada[editar | editar la fonte]

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Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


Catedral de Toledo