Capiya Sixtina

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Plantía:Ficha d'edificiu relixosu

La Capiya Sixtina ye una capiya del Palaciu Apostólicu de la Ciudá del Vaticanu, la residencia oficial del papa. Tratar de la estancia más conocida del conxuntu palaciegu.

Originalmente sirvía como capiya de la fortaleza vaticana. Conocida enantes como Cappella Magna, toma'l so nome del papa Sixto IV, quien ordenó la so restauración ente 1473 y 1481. Dende entós la capiya sirvió pa celebrar diversos actos y ceremonies papales. Anguaño ye la see del cónclave, la xunta na que los cardenales electores del Colexu Cardenaliciu escueyen a un nuevu papa. La fama de la Capiya Sixtina débese principalmente a la so decoración al frescu, y especialmente a la bóveda y el testeru, con El Xuiciu Final, dambes obres de Miguel Ángel.

Mientres el pontificáu de Sixto IV, un grupu de pintores renacentistes qu'incluyía a Sandro Botticelli, Pietro Perugino, Pinturicchio, Domenico Ghirlandaio, Cosimo Rosselli y Luca Signorelli realizó dos series de paneles al frescu sobre la vida de Moisés (a la izquierda del altar, mirando escontra El Xuiciu Final) y la de Xesucristo (a la derecha del altar), acompañaes por semeyes de los papes que gobernaren la Ilesia hasta entós na zona cimera y por cortines pintaes con trampantojo na zona inferior.

Les pintures fueron concluyíes en 1482, y el 15 d'agostu de 1483, por cuenta de la festividá de la Asunción, Sixto IV celebró la primera misa na capiya y consagrar a la Virxe María.[1][2]

Ente 1508 y 1512, por encargu del papa Julio II, Miguel Ángel decoró la bóveda, creando una obra d'arte ensin precedentes que camudaría'l cursu del arte occidental.[3][4] Años dempués, tres el Sacu de Roma, pintó tamién El Xuiciu Final na paré del altar ente 1536 y 1541 pa los papes Clemente VII y Pablo III.[5] Más de cinco siglo dempués, los frescos de Miguel Ángel siguen atrayendo a ensame de visitantes a la capiya, y son consideraos una d'obrar cume de la hestoria de la pintura.

Historia[editar | editar la fonte]

La función principal de la Capiya Sixtina ye la de sirvir de see de la Capiya Pontificia, unu de los dos órganos de la Casa Pontificia, llamada Corte Pontificia (Pontificalis Aula) hasta 1968. Na dómina de Sixto IV, a finales del sieglu XV, esti órganu taba formáu por unes 200 persones, incluyendo clérigos, oficiales de la Santa See y laicos distinguíos. Había 50 ocasiones a lo llargo del añu establecíes pol calendariu papal nes que la Capiya Pontificia al completu tenía d'axuntase.[6] D'eses 50 ocasiones, 35 yeren mises, de les cualos ocho yeren celebraes en basíliques, xeneralmente en San Pedro, y alles asistíen numberosos fieles. Estes mises incluyíen la de Navidá y la de Pascua, nes qu'el mesmu papa yera'l celebrante. Les otres 27 mises podíen ser celebraes nun espaciu más pequenu y íntimu, pa lo cual yera usada la Capella Maggiore, antes de ser reconstruyida como actual Capiya Sixtina.

Dibuxo del sieglu XIX qu'amuesa'l posible aspeutu de la Capiya Sixtina nel sieglu XV.

La Cappella Maggiore recibió'l so nome (capiya magna) del fechu de qu'esistía otra capiya tamién usada pol papa y el so séquitu pal cultu diariu. Na dómina de Sixto IV, esta yera la capiya Nicolina, que toma'l so nome del papa Nicolás V y que fuera decorada por Fra Angelico. Ta documentado que la Cappella Maggiore yá esistía en 1368. Según un comunicáu de Andreas de Trebisonda a Sixto IV, nel momentu de la so baltadera pa dar pasu a la capiya actual, la Cappella Maggiore taba n'estáu de ruina, coles parés inclinaes.[7]

La capiya actual, asitiada nel llugar qu'ocupaba la Cappella Maggiore, foi diseñada por Baccio Pontelli para Sixto IV, de quien toma'l so nome, y construyida so la supervisión del arquiteutu Giovanni de Dolci ente 1473 y 1481.[8] Una vegada terminada, la capiya foi decorada con frescos de dalgunos de los más famosos artistes del Alto Renacimientu, lo que la convirtió nun llugar privilexáu pal arte.[7]

La primer misa na Capiya Sixtina foi celebrada'l 15 d'agostu de 1483, fiesta de la Asunción de María, y nesa ceremonia la capiya foi consagrada y dedicada a la mesma Virxe María.[9]

La Capiya Sixtina caltuvo les sos funciones hasta'l día de güei, y sigue siendo la see de los eventos importantes del calendariu papal, nun siendo que'l Papa tea de viaxe. Por casu, nella celebra cada añu una misa por cuenta de la fiesta del Bautismu del Señor, mientres la cual el Santu Padre imparte'l bautismu a los naciellos. En delles ocasiones especiales, tamién ellí celébrase la misa papal col Colexu Cardenaliciu o la Casa Pontificia aconceyaos en plenu, y n'otres ocasiones cántense víspores solemnes cola presencia del papa.

Hai un coru permanente, la Capiya Musical Pontificia, schola cantorum o escolanía de la Capiya Sixtina, pal que se compunxeron delles pieces orixinales, siendo la más famosa'l Miserere de Gregorio Allegri.[10]

Dos importantes alcuentros d'artistes col papa tuvieron llugar na Capiya Sixtina. El 7 de mayu de 1964, Pablo VI convocó ellí una misa con artistes. Nel so discursu final, sorrayó la íntima vinculación ente arte y relixón, y ufiertó a los artistes una alianza d'amistá.[11] El 21 de payares de 2009, na Capiya Sixtina axuntáronse más de 260 artistes con Benedicto XVI. La so alocución foi una reflexón sobre la guapura poniendo l'exemplu del frescu de El Xuiciu Final de Miguel Ángel.[12]

Cónclave papal[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Cónclave

Una de les funciones principales de la Capiya Sixtina ye la de see del cónclave del Colexu cardenaliciu, nel que s'escueye al papa. Mientres el cónclave, instálase una chimenea nel teyáu de la capiya, y el fumu, al ser vistu dende la plaza de San Pedro, actúa como una señal. Si sale fumu blanco (fumata bianca), formáu al quemar nuna estufa les papeletes de la eleición, significa que'l cónclave remató y que s'escoyó a un nuevu papa.

Fumata bianca

Si nengún candidatu llogra la mayoría (dos tercios de los votos), sale fumu negro (fumata nera), formáu al quemar les papeletes xuntu con paya húmedo y dellos productos químicos, qu'indica qu'inda nun hubo una eleición satisfactoria. [13]

Fumata nera

El cónclave tamién apurre a los cardenales un llugar nel que pueden oyer misa, comer, dormir y pasar el tiempu asistíos por sirvientes. Lós cónclaves fueron celebraos nel Vaticanu dende 1455 (na Capiya Sixtina a partir de 1878). Hasta'l Cisma d'Oriente celebrar na basílica dominica de Santa Maria sopra Minerva.[14]

Dende 1996, la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis de Xuan Pablo II establez que los cardenales agospiar na Domus Sanctae Marthae mientres el cónclave, pero que les votaciones realizar na Capiya Sixtina.[15]

D'antiguo, tolos cardenales electores usaben un paliu mientres el cónclave como signu d'equivalente dignidá. Dempués de que'l nuevu papa aceptaba la so eleición y daba la so nuevu nome, los cardenales tiraben d'una cuerda atada a los sos asientos pa baxar los sos palios en señal de respetu y obediencia al escoyíu. Hasta les reformes establecíes por San Pío X, los palios yeren de distintos colores pa estremar a los cardenales nomaos per cada papa. Pablo VI abolió l'usu los palios por cuenta de que, mientres el so papáu, el númberu de miembros del Colexu Cardenaliciu aumentara hasta'l puntu de que teníen que sentase en dos files, y los palios apexaben la visión de los cardenales de la fila trasera.

Arquiteutura[editar | editar la fonte]

Estructura[editar | editar la fonte]

Vista esterior de la Capiya Sixtina.

La capiya ye un edificiu alto y rectangular, y les sos midíes esactes son difíciles de determinar, yá que solo conócense les del interior: 40,9 metros de llongura por 13,4 metros d'anchu, les dimensiones del Templu de Salomón según el Antiguu Testamentu.[16]

L'esterior nun tien adornos arquitectónicos nin escultóricos, como ye común en munches ilesies medievales y Arquitectura de la Renacencia renacentistes d'Italia. Nun tien fachada principal nin entraes esteriores; namá puede aportase al traviés del interior del Palaciu Apostólicu, y l'esterior namá ye visible dende les ventanes d'alredor y dende patios interiores del palaciu. El fundimientu y agrietamiento de la mampostería tamién afectó al edificiu, y riquió la construcción de grandes contrafuertes que refuercen les parés esteriores. La construcción d'otros edificios allegantes tamién alterió l'aspeutu orixinal del esterior.

L'espaciu internu ta estremáu en trés niveles, de los cualos l'inferior ye un suétanu altu con delles ventanes utilitaries y un accesu al patiu esterior. El suétanu ta cubiertu por una robusta bóveda que sofita la capiya. Enriba ta l'espaciu principal, la Capiya Sixtina, que la so bóveda ta a un altor de 20,7 metros. L'edificiu tenía seis ventanes altes y narquiaes en cada llau y dos en cada estremu, pero dalgunes d'elles fueron tapiaes. Sobre la capiya hai otra planta con salones pa la Guardia Suiza Pontificia. Nesta planta construyó una pasarela al campu que sobresalía de la fachada y arrodiaba l'edificiu, sofitada por una arcada que surde de les parés. Esta pasarela foi cubierta, pos aniciaba goteras na bóveda de la capiya.

Grabáu del sieglu XIX qu'amuesa l'aspeutu de la Capiya Sixtina a finales del sieglu XV, antes de la intervención de Miguel Ángel.

Interior[editar | editar la fonte]

Interior de la Capiya Sixtina.

Les proporciones del interior de la capiya utilicen el llargor como midida de referencia: estremada por trés da l'anchu y estremada por dos da l'altor. Pa caltener la proporción, había seis ventanes a cada llau y dos en cada estremu. Les proporciones claramente definíes fueron una característica de la arquitectura renacentista y reflexaben el creciente interés nel heriedu clásicu de Grecia y Roma.

El techu de la capiya ye una bóveda de cañón rebaxada, con lunetos qu'arrodien los arcos de les ventanes. La bóveda ta cortada en sentíu tresversal por pequenu bóvedes formaes sobre cada ventana, que la estremen nel so nivel inferior nuna serie de pechinas alzaes sobre pilastras asitiaes ente les ventanes. La bóveda de cañón taba pintada originalmente de color azul brillante con estrelles doraes, según un diseñu de Piermatteo da Amelia.[7] El pavimentu ye de cosmatesco, un estilu decorativu qu'usa mármol y piedra coloriada nun diseñu que reflexa la proporción qu'esistía d'antiguo na división del interior y tamién marca'l camín procesional dende la puerta principal, utilizáu pol papa n'ocasiones importantes, como'l Domingo de Ramos.

La mampara o transenna de mármol, obra de Mino da Fiesole, Andrea Bregno y Giovanni Dalmata estrema la capiya en dos partes.[17] Originalmente taba asitiada nel centru de la capiya, dexando'l mesmu espaciu pa los miembros de la Capiya Pontificia, nel llau del altar, y pa los pelegrinos y los ciudadanos al otru llau. Sicasí, al crecer el númberu d'asistentes del papa, la mampara foi movida amenorgando la zona de los fieles. La transenna ta coronada por una filera de candeleros afataos, d'antiguo doraos, y tien una puerta de madera, que sustitúi a una antigua puerta ornamental de fierro forxáu doráu. El escultores de la transenna tamién crearon la cantoria o púlpitu pal coru.

Decoración[editar | editar la fonte]

Historia[editar | editar la fonte]

Diagrama de la decoración de les parés y el techu de la Capiya Sixtina.

La primer etapa de la decoración de la Capiya Sixtina foi la pintura de la bóveda n'azul cielu, chiscáu d'estrelles doraes, y con cantos decorativos alredor de los detalles arquitectónicos de les pechinas. Esta decoración foi sustituyida pola obra de Miguel Ángel.

Del diseñu actual, la primer parte foi la decoración de les parés llaterales, que tán estremaes en tres secciones. Na sección central hai dos series de paneles que se complementen ente sigo: La Vida de Moisés na paré norte y La Vida de Cristu na paré sur. Fueron encargaes en 1480 por Sixto IV y realizaes por Perugino, Ghirlandaio, Botticelli y Cosimo Rosselli al pie de dalgunos de los sos aprendices. Ye posible que'l proyectu fuera supervisáu por Perugino, que'l so trabayu foi anterior al de los florentinos. Tamién ye posible que la contratación de Ghirlandaio, Botticelli y Roselli fuera una forma de reconciliación ente Lorenzo de Médici, líder de facto de Florencia, y Sixto IV. Los trés florentinos empezaron a trabayar na Capiya Sixtina na primavera de 1481.

So los frescos de La Vida de Moisés y La Vida de Cristu, la parte inferior de les parés ta decorada con cortinaxes d'oru y plata pintaos en trampantojo. Sobre los frescos de les Vides, la parte cimera ta estremada en dos zones. Na zona inferior, ente les ventanes, hai una Galería de Papes, pintada coles mesmes que les Vides. Sobre de los arcos de les ventanes tán los lunetos, onde s'atopen los Antepasaos de Cristu, pintaos por Miguel Ángel como parte de la decoración de la bóveda.

La decoración de la bóveda foi encargada por Julio II y realizada por Miguel Ángel ente 1508 y 1512. Originalmente, l'encargu consistía en pintar a los dolce apóstoles nes pechinas que sofiten la bóveda; sicasí, Miguel Ángel esixó tener carta blanca nel diseñu de la decoración. Na parte central de la bóveda pintó una serie de nueve escenes del Xénesis qu'amuesen La Creación, La Relación de Dios cola Humanidá y La Cayida del Home. Nes pechinas tán pintaos dolce homes y muyeres, los profetes y les sibilas, que profetizaron que Dios unviaría a Xesucristo pa la salvación de la humanidá. Nos lunetos asitiaos sobre les ventanes tán pintaos los Antepasaos de Cristu.

En 1515, Rafael recibió l'encargu de Llión X de diseñar una serie de diez tapices pa colgar na zona inferior de les parés.[18] Los tapices representen episodios de la Vida de San Pedro y la Vida de San Pablo tal que les describen los Evanxelios y los Fechos de los Apóstoles. El trabayu empezó a mediaos de 1515. Por cuenta de el so gran tamañu, los tapices fueron fabricaos en Bruxeles a lo llargo de cuatro año, polos texedores del taller de Pieter van Aelst.[19] Los tapices de Rafael fueron expoliados mientres el Sacu de Roma de 1527 y quemaos pol metal preciosu que conteníen, o distribuyíos per Europa. A finales del sieglu XX axuntóse una colección a partir de delles series que fueron realizaes dempués de la primera, y fueron usaos de nuevu na Capiya Sixtina en 1983. Los tapices siguen utilizándose dacuando en ceremonies de particular importancia. Los cartones o bocetos preparatorios pa siete de los diez tapices son conocíos como Cartones de Rafael y caltiénense nel Muséu de Victoria y Alberto de Londres.[20]

Nesti puntu, tola decoración siguía un programa iconográfico consistente. Nel diseñu pa la bóveda escurríu por Julio II, les semeyes de los Papes quedaren so los de los apóstoles, simbolizando la sucesión apostólica. Esiste la teoría de que'l diseñu de la decoración fundía los dos Testamentus bíblicos, col Antiguu profetizando'l Nuevu, sintetizando d'esta manera la lóxica de la Biblia cristiana.[21]

Sicasí, esto foi alteriáu cuando darréu, Miguel Ángel recibió l'encargu de decorar la paré del altar col El Xuiciu Final, que realizó ente 1536 y 1541. Pintar esti mural esixó que s'esaniciaren dos escenes de les Vides (que representaben La Natividá y L'Afayu de Moisés), dellos de los Papes y dos lunetos de Ancestros.

Frescos[editar | editar la fonte]

Frescos llaterales[editar | editar la fonte]

Pared sur[editar | editar la fonte]

La paré sur ta decorada colos frescos de La vida de Moisés, pintaos ente 1481 y 1482. Partiendo dende l'altar, son:

Plantía:Galería d'imagen

Pared norte[editar | editar la fonte]

La paré norte alluga los frescos de La vida de Cristu, tamién pintaos ente 1481 y 1482 y qu'inclúin:

Plantía:Galería d'imagen

Pared oeste[editar | editar la fonte]

Na paré oeste hai dos frescos que sustitúin a los orixinales, pintaos por Ghirlandaio y Luca Signorelli respectivamente, que fueron destruyíos pol fundimientu del arquitrabe de la puerta en 1522:

Resurrección de Cristu  
Apuesta sobre'l cuerpu de Moisés  

Frescos de Miguel Ángel[editar | editar la fonte]

La creación d'Adán, la más famosa de les imaxes de la bóveda.

En 1508, Miguel Ángel recibió l'encargu de Julio II de repintar el techu de la capiya. Originalmente taba pintáu como un cielu azul con estrelles doraes. El trabayu empezó'l 10 de mayu de 1508 y enllargóse hasta'l 31 d'ochobre de 1512.[22] Años más tarde, Miguel Ángel pintó tamién El Xuiciu Final sobre la paré del altar, ente 1536 y 1541, por encargu de Paulo III.[23]

Miguel Ángel quedó amedranáu poles dimensiones del encargu y dexó claro dende'l principiu que prefería refugalo. Él considerábase escultor primero que pintor, y abarruntaba que dalgunos de los sos rivales aconseyaren al papa que-y encargara un proyectu de tan gran escala pa ve-y fracasar. Pa Miguel Ángel, el proyectu yera namá una distracción del so trabayu como escultor de mármol, que lu caltuviera ocupáu mientres los años previos.[24]

Les fontes d'inspiración de Miguel Ángel nun tán fácilmente determinaes; teólogos joaquinistas y agustinianos taben ente les influencies de Julio II. Tampoco se sabe en qué grau contribuyó la so mano a la ellaboración de caúna de les imaxes.[25]

Bóveda[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Bóveda de la Capiya Sixtina
Fragmentu de la bóveda de la Capiya Sixtina.

P'algamar el techu, Miguel Ángel precisaba un soporte que fuera bono de desmontar pa non entorpecer les celebraciones na capiya. La primer idea foi del arquiteutu del papa, Donato Bramante, que diseñó un andamiu colgáu del techu con cuerdes. Miguel Ángel consideró esta idea totalmente desaparente, yá que dexaría'l techu escarcavonáu una vegada termináu'l trabayu, y decidió diseñar l'andamiu él mesmu.

El llugar de suxeción del andamiu apreciar nesti luneto.

El problema foi presentáu al Papa, qu'autorizó a Miguel Ángel que construyera'l so propiu andamiu. Miguel Ángel creó una plataforma de tables de madera suxetu sobre soportes creaos a partir de furacos de les parés, al altor de les ventanes. Al contrariu de lo que se cree, nun tenía que baltase sobre l'andamiu pa pintar, sinón que pintaba de pies.[26]

Miguel Ángel usó colores vivos, fácilmente visibles dende'l suelu. Nos lunetos asitiaos sobre les ventanes pintó a los antepasaos de Cristu. Sobre ellos, nes pechinas, pintó n'orde alternativu a los profetes y a les sibilas, con Jonás sobre l'altar y Zacarías nel otru estremu. Na parte central pintó nueve escenes del Xénesis. Originalmente solo encargóse-y pintar dolce figures, los Apóstoles. Refugó'l trabayu porque él considerábase escultor, non pintor. El papa dio-y permisu pa pintar les escenes y figures bíbliques qu'él escoyera como compensación. Cuando terminó'l trabayu, había pintáu más de 300 figures, qu'amosaben la Creación, Adán y Eva nel Xardín del Edén y el Diluviu Universal.

La bóveda tien unes dimensiones de 40 metros de llongura por 13 d'anchu, lo que significa que la superficie pintada por Miguel Ángel ocupa unos 460 metros cuadraos.

El Xuiciu Final[editar | editar la fonte]

El Xuiciu Final.

El Xuiciu Final foi pintáu por Miguel Ángel ente 1536 y 1541, tres el Saquéu de Roma de 1527 poles fuerces mercenaries del Sacru Imperiu Romanu Xermánicu, que terminaron cola Renacencia romana, poco antes del Concilio de Trento. El trabayu foi fechu nuna gran escala, y ocupa tola paré esti, asitiada tres l'altar de la capiya. El Xuiciu Final ye una representación de la segunda venida de Cristu y el Apocalipsis. Les almes de la humanidá álcense o baxen, xulgaes por Cristu. La paré na que El Xuiciu Final ta pintáu inclínase llixeramente sobre l'espectador na so parte alta, y ta pensáu asina por que'l frescu infunda medrana y respetu al poder de Dios. A diferencia de los otros frescos de la capiya, les figures son bien musculoses y paecen daqué torturaes, inclusive la Virxe María, nel centru al pie de Cristu, paez tar encoyida.

El Xuiciu Final foi oxetu de disputa ente'l cardenal Gian Pietro Carafa y Miguel Ángel. Como representó figures desnudes, l'artista foi acusáu d'inmoralidá y obscenidad. Carafa y Monseñor Sernini (embaxador de Mantua) entamaron una campaña de censura (conocida como la "campaña de la fueya de parra") pa borrar los frescos. Cuando'l maestru de ceremonies del papa, Biagio da Cesena, dixo que yera vergonzosu que nun llugar tan santu representárense toes eses figures desnudes, y que yera una decoración propia d'un bañu público o d'una tabierna, pero non d'una capiya papal,[27] Miguel Ángel representó-y nel frescu como Minos, el xuez del infiernu. Dizse que cuando Cesena quexar al Papa, el pontífiz respondió que la so xurisdicción nun incluyía l'infiernu, polo que la semeya caltendríase.

Los xenitales del frescu fueron cubiertos más tarde pol artista Daniele da Volterra,[28] al qu'esti trabayu fíxo-y ganase el llamatu de "Il Braghettone" ("El Pintacalzones").

Restauración y discutiniu[editar | editar la fonte]

Ensin ver la Capiya Sixtina, unu nun puede formase una idea apreciable de lo que'l ser humanu ye capaz de llograr.

El profeta Daniel, antes y dempués de la restauración.

Ente xunu de 1980 y ochobre de 1984 llevar a cabu la primer parte de la restauración de los frescos de la Capiya Sixtina, que consistió en trabayar nos lunetos pintaos por Miguel Ángel. Dempués d'esto, el trabayu centrar na bóveda, qu'empezó en payares de 1984 y foi completáu n'avientu de 1989, y pa rematar trabayar en El Xuiciu Final. Los restauradores montaron unos andamios suxetos a unos buecos na paré al altor de les ventanes, los mesmos qu'utilizara Miguel Ángel pa suxetar el so andamiu. La restauración completada amosar al públicu'l 8 d'abril de 1994, cuando Xuan Pablo II inaugurar.[30] La última parte foi la restauración de los frescos de les parés, que foi aprobada en 1994 y develada el 11 d'avientu de 1999.[31]

La parte de la restauración de la Capiya Sixtina que causó mayor esmolición foi'l techu. L'apaición d'el colores brillosos de los antepasaos de Cristu fixo tarrecer que los procesos emplegaos na llimpieza yeren demasiáu fuertes y que diben borrar l'aspeutu orixinal de les pintures.

El problema taba nel analís y la comprensión de les técniques usaes por Miguel Ángel, y la forma na que los restauradores trabayaríen sobre eses técniques. Un exame detalláu de los frescos de los lunetos convenció a los restauradores que Miguel Ángel trabayó puramente en buon frescu, esto ye, sobre yelsu recién puestu y cada sección del trabayu completóse mientres el yelsu atopábase inda frescu. N'otres palabres, Miguel Ángel nun trabayó a secco; nun añedir detalles más tarde sobre'l yelsu yá secu.

Los restauradores tamién dexaron delles pequenes secciones ensin llimpiar (alredor de El Xuiciu Final) por que se apreciara'l contraste ente l'estáu de les pintures antes y dempués de la restauración.

Los restauradores, sabiendo que l'artista dio un enfoque completu de la pintura, dieron un enfoque completu a la restauración. Decidióse que tola capa avisiega pola cola animal, el fumu y la cera y les zones repintadas taben contaminaes d'una manera o otru: los depósitos de fumu, los primeros intentos de restauración y les pintures de restauradores posteriores nun intentu de dar vida a l'apariencia de la obra. Basándose nesta decisión, según los datos de restauración que s'apurrieron, los científicos del equipu de restauración decidir por un disolvente, que efectivamente devolvió'l techu a la so capa de yelsu trescalada de pintura. Dempués d'esti tratamientu, namá lo que se pintó a buon frescu caltendríase.[ensin referencies]

Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

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  3. Gardner, Helen. p. 469.
  4. Coughlan, Robert. The World of Michelangelo, Time-Life International, (1966) p. 116.
  5. Coughlan, Robert. p. 127.
  6. Pietrangeli 1986, p. 24
  7. 7,0 7,1 7,2 John Shearman, "The Chapel of Sixtus IV". In Pietrangeli 1986
  8. Ekelund, Hébert & Tollison 2006, p. 313
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  11. Discursu del Papa Pablo VI de siguío de la Misa de los artistes” na Capiya Sixtina, 7 de mayu de 1964; cf. Ralf van Bühren: Los Papes y los artistes modernos. La renovación de l'actividá pastoral colos artistes dempués del Concilio Vaticanu II (1962−1965), San José 2012, p. 9-14.
  12. Discursu del Papa Benedicto XVI mientres l'alcuentru con artistes na Capiya Sixtina, 21 de payares de 2009; cf. Bühren, 2012, p. 16-23.
  13. Saunders, Fr. William P. "The Path to the Papacy". Arlington Catholic Herald, 17 de marzu de 2005. Consultáu'l 2 de xunu de 2008.
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  27. Vasari 1987, p. 379
  28. Simons, Marlise (19 de xunu de 1991), «Vatican Restorers Llabre Ready for 'Last Judgment», New York Times, http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9D0CE0D61Y3EF93AA25755C0A967958260&sec=&spon=&pagewanted=all, consultáu 'l 7 de marzu de 2009 
  29. Letter. Orixinal: (n'alemán) Ich kann euch nicht ausdrücken, wie sehr ich euch zu mir gewünscht habe, damit ihr nur einen Begriff hättet, was ein einziger und ganzer Mensch machen und ausrichten kann; ohne die Sixtinische Kapelle gesehen zu haben, kann man sich keinen anschauenden Begriff machen, was ein Mensch vermag. Italian Journey, 2nd journey to Rome.Italienische Reise, Teil 21
  30. «Homilía del Santu Padre Xuan Pablo II por cuenta de la inauguración de la restauración de los frescos de Miguel Ángel na Capiya Sixtina». Ciudá del Vaticanu (8 d'abril de 1994). Consultáu'l 28 de setiembre de 2007.
  31. «Discursu del Santu Padre Xuan Pablo II na inauguración de la restauración de los frescos del sieglu XV na Capiya Sixtina». The Vatican (11 d'avientu de 1999). Consultáu'l 28 de setiembre de 2007.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]



Capilla Sixtina