Califato ortodoxu

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خلفاء راشدون
al-Khulafāʔo r-Rāshidūn
Califato ortodoxu

(632) Muslim Conquest.PNG
(642) Bandera
(651) Derafsh Kaviani.png

632-661

Umayyad Flag.svg

Bandera de

Bandera

Llocalización de
Espansión de los distintos califes:     Espansión mientres la era de Mahoma 622-632      Espansión mientres los cuatro primeros califes 632-661      Espansión de la dinastía Omeya 661-750
Capital Medina, dempués Kufa
Relixón Islam
Gobiernu Califato
Califes
 • 632-634 Abu Bakr as-Siddiq
 • 634-644 Omar ibn al-Khattab
 • 644-656 Uthman Ibn Affan
 • 656-661 Ali ibn Abi Talib
Historia
 • Afitáu 632
 • Fin de la conquista de la Siria bizantina 638
 • Fin de la conquista del Exiptu bizantín 641
 • Primer espedición contra'l exarcado de Cartago 647
 • Fin de la conquista de Persia 651
 • Primer fitna 656-661
 • Asesinatu del califa Alí y instauración de la dinastía de los Omeyes 661


El califato bien empuestu o califato Rashidun (en árabe: الخلفاء الراشدون al-ḫulafāʔ ar-rāshidūn) ye'l nome que se da na tradición musulmana sunní a los cuatro primeros califes qu'asocedieron a Mahoma, dende'l 632 al 661. En munches llingües europees conózse-yos tamién como califes ortodoxos. Los sunníes de llingua urdu dacuando llámen-yos los cuatro amigos (چار یار, chaar yaar) y al so dominiu el reináu de los cuatro califes.

Dalgunos inclúin a Hasan ibn Ali, fíu de Alí, como'l quintu califa rāshid.

Según los xiinos, el primer califa foi Alí siguíu de los imames xiinos, pos aducen qu'esta sucesión decidir el mesmu Mahoma.

Pa los jariyitas (abadíes), nun hubo más que dos califes bien empuestos, yá que, na so opinión, namái parte de los califatos de Uthmán y Alí ibn Abi Tálib fueron bien empuestos.

Historia[editar | editar la fonte]

Mahoma morrió en 632 ensin especificar quien sería'l so socesor nin cómo habría de ser escoyíu. Ello ye que Abu Bakr as-Siddiq foi nomáu por dalgunos de los sos compañeros. Abu Bakr convirtióse asina nel primer califa. Mientres el califato de Abu Bakr (632-634) l'islam espandió la so influencia por toa Arabia. Abarrúntase que la muerte de Abu Bakr foi provocada por envelenamientu.

Tres la muerte de Abu Bakr en 634, asocedió-y nel califato Umar ibn al-Jattab, otru de los suegros del profeta. Mientres el califato de Úmar (634-644) asocedióse una guerra contra'l Imperiu Bizantín y Persia poles cualos tomó posesión de Siria, Palestina, Exiptu y Mesopotamia.

Per otra parte destaca'l Califato de Úmar como posiblemente'l meyor qu'hubo por cuenta de la so gran capacidá de lideralgu y a la xusta repartida de los botinos ente tola Umma, tantu él como Abu Bakr y los siguientes califes van basar les sos vides na probeza y nel trabayu continuu qu'abasnaba'l Califato, teniendo qu'atender a les agresiones recibíes per parte del Imperiu Bizantín y del Sasánida nos múltiples frentes y atendiendo a los asuntos del Califato. Tamién destacar por dar una paga a les persones que tuvieren fíos pa la so mantención y en munches ocasiones aportó a pagar deldes que teníen dellos cristianos de la propia ayalga, tamién destacó por abrogar l'impuestu de yizia a los vieyos non musulmanes por constituyir una carga y destinó-yos una incipiente pensión pa caltenese.

La so xusticia ganó-y el respetu de toos el musulmanes y la medrana de los imperios circundantes.

Úmar foi asesináu por un sirviente prindáu na conquista de Persia llamáu Firūz quien mientres el salat clavó un puñal nel llombu del califa bien empuestu morriendo esti nel 644.

A Úmar asocedió-y Uthman ibn Affan. Mientres el califato de Uthmán (644-656) produciéronse una serie d'acontecimientos qu'empezaron a desestabilizar el califato, ente los cualos destaca la rebelión de los Jawarish que yeren persones que manipoliaben los testos sagraos pal so propiu interés. Esto refléxase en tola campaña de bilordiu qu'acometieron contra'l califa Uthmán llegando inclusive a convencer a Muhámmad ibn Abu Bakr de que'l califa quería asesina-y. Los Jawarish desafiaron l'autoridá del califa al instalase nes contornes de la ciudá de Medina abarganando la ciudá y esixendo la so dimisión por non cumplir colos sos pidimientos partidistes, la respuesta del califa foi una negativa atayante y refugó la opción de combati-yos a pesar de disponer del so sobrín Muawiya en Siria quien tenía sol so mandu unu de los meyores reximientos del exércitu islámicu. Nel so llugar Uthmán optó pol diálogu, lo que exacerbó y animó a los Jawarish a siguir primiendo llegando inclusive a primi-y al bloquiar la puerta del so mesmu llar pa evitar que la so familia traxera agua y asesinando a les persones que se rexuntaben a escucha-y.

Finalmente, nel añu 656 un grupu d'estos Jawarish consiguió entrar nel so llar y acabó degollándolo.

El califato de Uthmán ibn Affán ye unu de los más importantes por cuenta de qu'acometió la xera d'escribir en llibru'l Corán, que caltuviérase en partes sueltes y amás habíen versiones daqué distintes. Nesti sentíu Uthmán rexuntó a los compañeros del Profeta que siguíen vivos y ente toos axuntaron les partes sueltes y encargó a trés d'ellos qu'escribieren el Corán. Finalmente caltúvose la versión más veraz y quemáronse les otres versiones pa evitar tracamundios, estableciéndose esi Corán como l'oficial.

D'últimes destaca la personalidá de Uthmán por cuenta de que gastó toles sos riqueces na causa islámica contribuyendo a tou tipu d'edificaciones que precisaba la Umma y contribuyendo tamién al bienestar xeneral.

Asocedió-y el primu y xenru de Mahoma, Alí ibn Abi Tálib. Obligáu pol pueblu de Medina, Alí asumió'l califato heredando tola inestabilidá que yá había nel periodu del califa anterior. Nesti sentíu hubo una facción d'el musulmanes qu'esixó a Alí vengar la muerte del califa Uthmán castigando severamente a los Jawarish, sicasí la postura del califa Alí foi la de primeru restablecer la estabilidá y dempués establecer xusticia; esto tuvo de resultes la rebelión de Muawiya quien se negó a obedecer al califa hasta que s'axusticiara a los Jawarish pola muerte del so tíu; esto finalmente traducióse a la primer Fitna que tuvo solamente tintes políticos non relixosos como otros pretenden manifestar na cultura popular. Nesta fitna enfrentáronse los exércitos lideraos por Alí contra Sham (Siria) la cual taba sol gobiernu de Muawiya, apenes hubo un claru vencedor mientres la guerra.

Tocantes a los Jawarish, resulta irónicu que, mientres el cercu de Medina nel periodu del califato de Uthmán, llegaron inclusive a reclamar l'ascensu al califato per parte de Alí, quien según ellos lo merecía más que Uthmán, esperando llograr beneficios per parte del califa. Al ver que'l nuevu califa nun venció a los sos pidimientos remontáronse nuevamente contra él. Nun primer momentu Alí apostó pol diálogu unviando a un compañeru d'enfotu a aldericar con ellos, diciéndo-y la so célebre frase «ve y alderique con ellos emplegando la Sunna y non el Corán» —esto debe a que los Jawarish emplegaben el Corán pa xustificar les sos postures, aprovechándose del marxe de maniobra que dexaben los versículos pa la interpretación, y pollo Alí apostó pola Sunna yá que esta especificaba los versículos per parte del profeta—. Tres l'alderique, y vista la intransixencia de los Jawarish al siguir reivindicando los sos intereses darréu l'actividá contraria, el califa Alí declaró-yos la guerra, llegando estos inclusive a declarar incrédulu (kafir) al mesmu Alí.

Nel añu 661 los Jawarish prepararon dos atentaos, unu contra Alí en Kufa y otru contra Muawiya en Siria; na execución del plan acabaron per asesinar a Alí cuando taba na mezquita de Kufa, ente que Muawiya sobrevivió a les puñalaes que-y solmenó l'encargáu del so asesinatu.

Tres esti incidente foi escoyíu califa Hasan ibn Ali que'l so califato duró 6 meses nos que buscó la mediación y la finalización de la guerra con Muawiya por cuenta del so fondu espíritu relixosu y a la señardá de la unidá islámica; por consiguiente axuntar con Muawiya, onde en dialogando llegaron a una solución pacífica del conflictu na que voluntariamente Hasan ibn Alí dexó'l califato a Muawiya como símbolu de la nueva hermandá ente musulmanes y como exemplu de diplomacia.

Muawiya prometió dar el califato a Hasan tres la so muerte pero esti morrió mientres el so califato polo que'l califa tres la presión de los sos conseyeros y pola crítica situación nes fronteres con Bizancio acabó per vencer el califato al so fíu Yazid ibn Muawiya nel 680 quien yera un habilidosu comandante. Con esti acontecimientu dar por rematada la práctica electiva del califa pasando agora a ser una cuestión hereditaria, perdiendo la pureza que caracterizaba a los primeros califes, siendo agora la responsabilidá non del más apropiáu sinón del herederu.

Mientres la dómina de los cuatro califes "bien empuestos", nun hai constatación histórica de prácticamente nenguna conversión forzada. Esto ye, la gran mayoría de conversiones fueron voluntaries. Alderícase si había incentivos o non al traviés de los impuestos, pero queda demostráu que l'islam, mientres esta primer dómina, nunca s'impunxo al traviés de la coacción.[1]

Cronoloxía[editar | editar la fonte]

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Ver tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. Lapidus, Roxura: A History of Islamic Societies

Bibliografía[editar | editar la fonte]

  • C. T. R. Hewer; Allan Anderson (2006). Understanding Islam: The First Ten Steps, Hymns Ancient and Modern Ltd. p. 37. ISBN 9780334040323.
  • Anheier, Helmut K.; Juergensmeyer, Mark, eds. (9 Mar 2012). Encyclopedia of Global Studies. SAGE Publications. p. 151. ISBN 9781412994224.
  • Claire Alkouatli (2007). Islam. Marshall Cavendish. p. 44. ISBN 9780761421207.
  • Catharina Raudvere, Islam: An Introduction, (I.B.Tauris, 2015), 51-54.
  • Asma Afsaruddin (2008). The first Muslims: history and memory. Oneworld.
  • Lapidus, Roxura (1988, 2014). A History of Islamic Societies.
  • González Ferrín, Y. (2006). Hestoria Xeneral d'a el-Andalus. Córdoba. Almuzara. ISBN 84-88586-81-7.

Enllaces esternos[editar | editar la fonte]


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