Amor románticu

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Tristán y Isolda son, según Denis de Rouguemont, un prototipu lliterariu d'amor romántico.
Un par d'amantes. 1480-1485

El amor romántico ye unu de los modelos de amor qu'enconta'l matrimonio monogámico y les relaciones de pareya estables nes cultures modernes, principalmente les occidentales.

Característiques[editar | editar la fonte]

L'amor idealizáu ye consideráu como un sentimientu distintu y superior a les pures necesidaes fisiolóxiques, como'l deséu sexual o la lluxuria, y xeneralmente implica un amiestu de deséu emocional y sexual, otorgándo-y, sicasí, más énfasis a les emociones que al prestar físicu, a diferencia del amor platónico, que se centra no espiritual. Dellos analistes recién[1] afirmen que les característiques más señalaes d'esti tipu d'amor confírmense y espublicen al traviés de relatos lliterarios, películes, cantares. Tratar d'un tipu de ciñu que, presumir, hai de ser para tola vida (te voi querer siempres), esclusivu (nun voi poder amar a naide más qu'a ti), incondicional (te voi querer pase lo que pase) ya implica un eleváu grau d'arrenunciu (te quiero más qu'a la mio vida). Pilar Sampedro caracteriza l'amor romántico de la siguiente manera:

Cquote1.svg Dellos elementos son prototípicos: entamu súbitu (amor a la primer vista), sacrificiu pol otru, pruebes d'amor, fusión col otru, olvidu de la mesma vida, mires máxiques, como la d'atopar un ser absolutamente complementariu (la media naranxa), vivir nuna simbiosis que s'establez cuando los individuos pórtense como si de verdá tuvieren necesidá unu del otru p'alendar y movese, formando asina, ente dambos, un tou indisoluble.[2] Cquote2.svg

Un aspeutu del amor romántico ye la aleatoriedad de los alcuentros que conducen al amor. La cultura occidental hai enfatizado históricamente l'amor romántico muncho más qu'otres nes cualos los matrimonios iguaos son la riegla. Sicasí, la globalización estendió les idees occidentales sobre l'amor y el romance.

Crítiques[editar | editar la fonte]

Según ciertos analistes modernos esti modelu d'amor idealizáu crearía falses mires y conduciría irremisiblemente a la frustración y el fracasu afeutivu, al confundir apegu (que ye un estáu afeutivu perdurable) con namoramientu (que ye un procesu previu y de menor duración). Según esta perspectiva d'analís psicosocial, l'amor romántico basar na anulación al traviés del arrenunciu d'unu mesmu, y sería la base, en cierta midida. Asina, y según estes teoríes, anque originalmente l'amor romántico supondría un estímulu pa la emancipación femenina, al haber la muyer interiorizado un rol social incompatible cola felicidá terminaría atrapada nun marayu invencible d'obligaciones que-y enzancaría rematar la relación o aceptar el duelu que supon la rotura, por cuenta de presiones de la sociedá, de la familia o d'ella mesma. Otra cuestión fundamental nesti sentíu ye la educación desigual de manera que'l mundu de los ciños (del cultivu de la intimidá) plantegar na cultura occidental como parte de les cultura de les muyeres lo cual tien consecuencies ambivalentes, quiciabes una de les más perverses sía'l sometimientu nes relaciones de pareya heterosexual.

Conclusiones asemeyaes fueron deducíes dende un analís antropolóxicu materialista, poniendo de relieve un desfase cultural del conceutu d'amor romántico. Según estes tesis, esti desfase cultural vendría deriváu de la non evolución del conceutu d'amor, frente a enormes diverxencies ente la redolada sociu cultural en que s'apaeció (la edá media), y los tiempos contemporaneos.

Según el sociólogu británicu Anthony Giddens, estes crítiques significaron un tresformamientu de les relaciones íntimes. Na sociedá occidental, a partir de mediaos del sieglu XX, les pareyes, al abandonar los ideales del amor romántico, tán configurando un nuevu modelu d'amor qu'él llapada amor confluente. Sicasí autores como Wendy Langford en Revolutions of the Heart, critica esti tipu d'afirmaciones tan xenerales sobre'l trunfu de les relaciones afeutives igualitaries na sociedá actual.

De mayor interés puede ser la comprensión de los venceyos emocionales a los valores de la sociedá de consumu qu'entiende al suxetu como capaz d'escoyer ente diverses opciones o l'interés económicu que les emociones ganaron na sociedá moderna occidental y les sos periferies. Un peligru actual ye'l desenvolvimientu de sustances farmacéutiques que, como la viagra o la oxitocina, pueden alimentar la idea de que les emociones pueden camudase (podemos amar más o sentir más apegu, por casu) con bales máxiques, esto ye, con nuevos productos farmacéuticos.[3]

Amor romántico en relaciones d'adolescentes[editar | editar la fonte]

L'amor romántico” ye un conxuntu de mitos, por ello una creencia, anque formulada de cuenta qu'apaez como una verdá, resistente al razonamientu, y al cambéu. Carlos Yela (2003), considera que los mitos románticos[4] son el conxuntu de creencies socialmente compartíes sobre la “supuesta verdadera naturaleza del amor”, y, al igual qu'asocede n'otros ámbitos, tamién los mitos románticos suelen ser ficticios, absurdos, irracionales ya imposibles de cumplir. Esti autor realiza una revisión de los principales mitos románticos, los sos oríxenes y les sos posibles consecuencies negatives que resumimos de siguío (Yela, 2003, p. 265-267). Los mitos que más nos interesen como caldu de cultivu pa relaciones desiguales, son los siguientes: Mitu de la media naranxa”, o creencia de qu'escoyemos a la pareya que teníamos predestinada de dalguna manera y que foi la única elección posible. L'aceptación d'este podría llevar a un nivel d'esixencia descomanadamente alzáu na relación de pareya, col consiguiente riesgu de decepción, o a una tolerancia escesiva nel marcu d'esa relación, al considerar que siendo la pareya ideal hai que dexa-y más o esforciase más (unu/a mesmu/a) por que les coses vaigan bien son un signu d'amor, ya inclusive el requisitu indispensable d'un verdaderu amor; de la omnipotencia o creencia de que “l'amor puédelo tou”, y por tanto, si hai verdaderu amor nun tienen d'influyir les torgues esternes o internos sobre la pareya, y ye abonda col amor pa solucionar tolos problemes. L'aceptación d'esti mitu puede xenerar dificultaes entrín y non pue ser usáu como una escusa pa nun modificar determinaos comportamientos o actitúes o, puede llevar a una valoración negativa de los conflictos de pareya, enzancando la so afrontamiento. Estos mitos refuercen el papel pasivu y de subordinación de la muyer al home. (Altable Vicariu, 1998)

El conceutu d'amor romántico sigue tan vivu como va cincuenta años o más. La imaxe que la mocedá percibe de sigo mesma ye d'igualdá. Sicasí, hai actitúes de control pa reafitar los sos sentimientos. (Petit Vila, 2008). Son munches les contradicciones nes que cayen ellos y elles. Les adolescentes suañen más cola posibilidá del amor, qu'en conocer a la persona que tienen delantre. Quieren gustar, y dempués esperen que sía él quien tome les decisiones. De nuevu l'ideal románticu. Ellos, pela so parte, centrar en siguir el rol “cuantes más meyor”, y n'establecer estratexes negatives de control, en cuenta de tratar de conocer a la so pareya. Aparenten que la relación ye bona: “Yes la meyor”, “Lo nueso ye pa siempres”...en cuenta de esquizar en qué coses conecten y en cuálos non.

Vease tamién[editar | editar la fonte]

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. http://www.pensamientocritico.org/pilsan0704.htm, http://www.psicothema.com/pdf/1137.pdf
  2. Pilar Sanpedro El mitu del amor y los sos consecuenciasen los venceyos de pareya
  3. Mari Lluz Esteban Galarza, Rosa Medina Doménech, Ana Távora Rivero¿POR QUÉ ANALIZAR L'AMOR? NUEVES POSIBILIDAES PAL ESTUDIU DE LES DESIGUALDAES DE XÉNERU. Comunicación presentada al X Congresu d'Antropoloxía, Sevilla, 2005. http://www.ugr.es/~rosam/Doc/Sevilla-05.pdf
  4. https://galaalmazananton.wordpress.com/2013/10/03/los-10-mitos-del amor-segun-carlos-yela/
Amor romántico