Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes

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Mormonismu
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Hestoria

Primera Visión
Crisis de socesión
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Estado de Deseret
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Batallón Mormón

Denominaciones

Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes
Ilesia Fundamentalista de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes
Comunidá de Cristo
Ilesia de Cristo (Terrén del Templu)
Ilesia de Xesucristo (Bickertonita)
Ilesia de Xesucristo (Cutlerita)
Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes (Strangita)

Escritures

Biblia
Llibru del Mormón
Doutrina y Convenios
Perlla de Gran Preciu

Tamién

Mormonismu y violencia
Mormonismu y poligamia
Mormonismu y homosexualidá


La Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes, ye la Ilesia más grande y reconocida del Movimientu de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes.

Foi fundada por Joseph Smith en Palmyra, estáu de Nueva York, Estaos Xuníos el 6 d'abril de 1830.

Estadístiques[editar | editar la fonte]

La Ilesia cuntaba con 13.508.509[1] miembros en tol mundu el 31 d'avientu de 2008 con 132 Templos funcionando[2] y 28.109[1] unidaes (congregaciones) llamaes barrios o cañes, las cuales asisten cada domingu a «capiyes» en 160 naciones.Ente ellos hai 52.494[1] misioneros (la mayoría d'ente 19 y 21 años d'edá), que la so actividá proselitista dura dos años (les muyeres sirven misiones d'añu y mediu, lo mesmo que los matrimonios mayores). Los centros de capacitación misional atópense en Provo, Utah, Arxentina, Brasil, Chile, Colombia, República Dominicana, Inglaterra, Guatemala, Xapón, México, Nueva Zelanda, Perú, les Filipines, España y Corea del Sur.[3] Más de la metá de los miembros de la Ilesia asisten fora de los Estaos Xuníos.[4][5]

Teoloxía mormona[editar | editar la fonte]

Templu de Salt Lake City, en Utah.

Los miembros de la ilesia S.U.D creen y practiquen en fe les vinientes creyencies y doctrines, ente otres:

Dios[editar | editar la fonte]

La Iglesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que Dios ye'l Padre Eterno de la raza humana, que Xesucristo ye'l fíu de Dios y que xunto col Espíritu Santo, constitúin lo que ye la Trinidá,[6] siendo éstos trés personaxes individuales, xuníos n'unu solu envís redentor, anque con un sentíu bien distintu al católicu. Toos fíos de Dios, formen parte d'un Plan Divino nel cual desenvuelven el potencial de llegar a vivir xuntos pa siempres, como families, na presencia de Dios, pente medies de la obediencia a les lleis y mandamientos divinos, y pente medies de el so fe en Xesucristo como la so Salvador.[6] Parte fundamental d'esi plan divín ye la doctrina de la vida premortal, nel qu'un concilio de los Dioses (el Eterno Padre y Xesucristo) participaron na creación d'esti mundu,[7] y que los seres humanos tienen el potencial divín de aportar a dioses y dioses nun futuru Reino Celestial, por mediu de la gracia de Xesucristo y l'esfuerciu sinceru del arrepentimientu y el siguir los mandamientos de Dios[8][9] Enséñase tamién que, dempués del Juicio Final, los que reciban el Reino Celestial, el cuál va se-yos dáu a los merecedores de tal, van tener fíos espirituales pa glorificar al Eterno Padre y trae-y gociu por mediu del so progresu nes eternidaes.[9]

Atributos de Dios[editar | editar la fonte]

La construcción de templos SUD algamó'l so apoxéu nel añu 2000, baxu la presidencia de Gordon B. Hinckley

La Iglesia enseña amás, que Dios el Padre, ye un ser glorificado, con cuerpu tanxible al igual que Xesucristo, y que los seres humanos son asemeyaos n'apariencia ya imaxe a Dios, tal como un fíu paezse al so padre [10]. Dios el Padre ye un ser qu'ama a tol xéneru humanu ensin discriminación, que ye setosu de los sos convenios y el cumplimientu de les sos promeses col home, ya inmutable al traviés de les edaes, y que la obra y gloria de Dios ye llevar acabo la inmortalidad y Vida Eterna del home[11]. El cumplimientu de los convenios col home inclúi'l llibre albedríu, dáu a tou home n'estáu terrenal anque nel usu d'esta potestá l'home erre nos sos caminos, cuidao que Dios concedió-y al home ser el so propiu axente nos sos actos.[12] La intervención divina realízase col fin d'establecer una comunión ente l'home y Dios, incentivar actos espirituales como la oración y l'ayunu[13] y d'asegurar l'exerciciu correctu del so llibre albedríu na busca del bien.[14] Dios el Padre tien sentimientos perfectos, allégrase cuando un individuu fai convenios d'alcuerdu al evangelio de Xesucristo y esfórciase por cumplilos;[13] y tarrez el calter pecaminoso del home natural que refalga los poderes divinos y ye solo carnal,sensual y diabólico nos sos envises. Dios otorga bendiciones a tol xéneru humanu dientro y fora de la ilesia. Cuando los homes cumplen colos sos mandamientos, Dios ta obligáu al cumplimientu de les sos promeses y que cuando nun ye asina, nenguna promesa de Dios puede esperase. Los caminos pa buscar los envises de los cual Dios fai usu, nun son de la mesma manera que los toma l'home, esto ye, Dios utiliza otros caminos, dacuando, ensin que siempres l'home entiéndalos dafechu[15].Sobre Dios, la Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Días amás enseña que: La so obra y la so gloria ye llevar a cabu la inmortalidad y la vida eterna del home, respectivamente[11]. El so mayor don ye la vida eterna [16]. La so gloria ye descrita por lluz y verdá, entendida como intelixencia [17]. Ye'l Ceador de toles coses y de too ser viviente [18]. Allántase en bendicir al so Pueblu [19]. Los puros de corazón van velo nel so Templu, tal como ye profetizáu nes referencies bíbliques [20]. Llaparada personalmente a los sos profetes [21].

Xesucristo[editar | editar la fonte]

Como'l so nome indícalo, la Ilesia reconoz a Xesucristo como'l Salvador y Redentor de la humanidá. Enseña qu'el Padre Celestial ye'l Padre nel espíritu de Xesucristo lo mesmo que de los seres humanos, esto ye que Xesucristo sería l'hermanu mayor de la humanidá en sentíu espiritual, el que progresó por mediu de la so conocencia y fe hasta aportar a un Dios dende la vida premortal.

Estatua de Cristu nel Centru de Visitantes na Mazana del Templu de Salt Lake City

Los espíritos de los seres humanos son niciaos de Dios, pero Xesucristo ye l'únicu fíu de Dios en cuerpu físicu tanto como n'espíritu.[9][22] Nefi, unu de los profetas del Llibru de Mormón escribió:

Cquote1.svg Y falamos de Cristu, nos regocijamos en Cristu, pedricamos de Cristu, profetizamos de Cristu y escribimos según les nueses profecías, por que los nuesos fíos sepan a qué fonte han d'allegar pa la remisión de los sos pecaos. —.Cquote2.svg

Atributos. Na Ilesia enséñase a los adultos, neños y mozos sobro Xesucristo y la so vida, la so autoridá redentora, el so exemplu perfectu, la so gloria como Salvador del mundu, y sobro les profecías de los antiguos profetes alrodiu de la so vida y muerte.

Exemplu. Convídase a los miembros de la Ilesia a siguir a Xesucristo, por ser Él la lluz, la verdá y la vida[23]. Xesucristo ta a la cabeza de la Ilesia[24] y va ser el Xuez y abogáu énte'l Padre nel día de xuiciu tanto pa vivos como pa los muertos[25].

La so vida. Como parte del Plan de Salvación formuláu por Dios, Xesucristo foi escoyíu antes de la creación del mundu pa ser el Salvador de Los sos fíos. Al nacer de María, tala como lo foi profetizáu por profetes bíblicos, del Llibru de Mormón y profetes modernos, llogró un cuerpu de carne y sangre y esperimentó los díes d'una vida humana. La so vida perfecta y ensin pecaos calificólo pa efectuar la expiación, esto ye, tomar sobro sí los pecaos del mundu, faciendo conducente'l procesu del arrepentimientu. Trés díes depués de la so muerte, Cristu resucitó abriendo les puertes por que'l restu de los fíos de Dios pudieren tamién resucitar y vencer la muerte.

Ordenances[editar | editar la fonte]

Los Santos de los Últimos Días (SUD) sostienen que les persones que cumplen colos mandamientos y participen nes ordenances del Evangelio, van poder llograr la esaltación: el máximu tao de felicidá y gloria nel reinu celestial de Dios.

  • Bautismu. El bautismu por inmersión ye una ceremonia sagrada, esencial pa entrar nel reinu de Dios.[26] Ye la ordenanza introductoria del evangelio y necesaria pa ser miembru de la Ilesia. El bautismu tien de ser efectuáu por una persona que tenga l'autoridá de Dios, llamáu Sacerdocio. Por mediu del bautismu, la persona fai convenios con Dios de tomar sobro sí'l nome de Cristu, recorda-y siempres y guardar los mandamientos, y Ésti a cambéu, va perdonar los pecaos de los cual pénese. Esti conveniu ye anováu tolos domingos por mediu de la Santa Cena, partida polos líderes del Sacerdocio. La edá pa bautizase ye a los ocho años, una y bones esta ye la «edá de responsabilidá» moral y nun tendría sentíu bautizar a un neñu menor, siendo estos puros y llibres de pecáu. Foi-y reveláu a José Smith, qu'a esta edá, les persones yá son capaces d'estremar perfectamente ente'l Bien y el Mal.
  • Confirmación. Dempués del bautismu, la ceremonia de la confirmación otorga a los miembros de la Ilesia'l Don del Espíritu Santo, que ye una guía constante pa la persona que tien dichu Don, siempres y cuando ésti/a calténgase dignu, nel momentu que la dignidá piérdese, por pecar, el Espíritu Santo, allóñase (en realidá alloñámonos nós d'Él), y vuelve (volvemos nós, nel momentu que penamos de los pecaos cometíos, faciendo valir la Expiación de Cristu, el nuesu hermanu mayor). La ceremonia realízase por mediu de la imposición de manos por aquellos que tienen l'autoridá del Sacerdocio. El don del Espíritu Santo dexa a los miembros de la Ilesia de Xesucristo esfrutar de la compañía del Espíritu Santo, el so guía y dirección espiritual.
  • Sacerdocio. El sacerdocio ye'l poder de Dios dáu a los homes, xustos y dignos, pa dirixir La so ilesia equí na tierra. Por mediu de la ordenación al Sacerdocio, los homes dignos de la Ilesia de Xesucristo reciben l'autoridá y el poder p'actuar nel nome de Dios. Dicha ordenación trai consigo ciertes oportunidaes de lideralgu na Ilesia, según la potestá d'efectuar les ordenances del evangelio y emponer a les families a Cristu.Los mormones estremen dos tipos o clases de sacerdocio, caúnu col so propios atributos y obligaciones:a) Sacerdocio según l'Orde de Melquisedec, esti nome deriva del sacerdote, rei de Salem, que s'atopa con Abraham el que lu paga diezmos [27], ye más antiguu que l'otorgáu a Aarón.b) Sacerdocio Aarónico o Levítico: provien del sacerdocio de Aarón [28] y ye instituyíu en dómina de Moisés [29].

El Templu[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Templos de La IXSUD
Mapa indicando la localización de los Templos SUD nel mundu. Los puntos en coloráu indiquen los Templos qu'anguaño tán n'operaciones, en azul, los que fueron anunciaos o que tán en construcción y en negru, aquellos que la so construcción o planificación fueron suspendíes. Actualizáu ochobre de 2009.

Anguaño la Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Días cuenta con 129 templos distribuyíos n'estremaes partes del mundu. Los Templos de la Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Días son consideraos polos sos devotos como la casa del Señor y conságralos pa esi envís.[30][31] Nellos realicen ordenances sagraes tanto pa los vivos como para aquellos que finaren baxu l'autoridá del sacerdocio. En tolos templos de la ilesia, les pareyes son casaes nun matrimoniu que va durar pola eternidá, y non solo hasta que la muerte dixébre-yos, ceremonia a la que se-y denomina'l sellamiento eternu.[2] Una de les característiques d'esta ilesia ye qu'en el so templos realiza'l bautismu vicariu, esto ye, la obra bautismal polos finaos, según otres ceremonias vicarias por familiares muertos que nun tuvieron la oportunidá en vida de recibir estes ordenances, tales como la confirmación, matrimonios y el sacerdocio. Igualmente, los fíos son sellaos con un venceyu eternu a los sos padres.[30]Adicional a ello, nos Templos se reza polos afligidos y enfermos, en llistes que s'enllenen yá sía por mandatu telefónicu o por presentar personalmente los nomes nel so recibidor.Solo les persones bautizaes na ilesia y atopaes dignes pueden entrar nél. Los miembros de la ILESIA SUD riquen d'un documentu llamáu Encamientu pal Templu, expedida tres la entrevista con 2 líderes de distintu cargu (obispu y presidente d'abargana), el que la expedir en demostración de la dignidá pa entrar al Templu.[2][31] Esti encamientu tien un períodu de duración de dos años.[[Arquivu:Ghana Mission 247.jpg|thumb|230px|Templu de Accra, en África occidental.]]Per otra parte, los templos son consideraos belles obres arquitectóniques.[31] Los mormones consideren que los sos templos tienen de ser construyíos colos meyores materiales que se puedan topar de la mesma que Salomón fíxolo mientres el so mandatu en Israel, non por presunción o ostentación, si non, por brindar a Dios lo meyor del estáu terrenal como ufrienda y por que el so Espíritu permaneza nun llugar afayadizu. Una característica distintiva de los templos mormones ye la instalación d'una estátua dorada na punta más alta del edificiu, la cuál representa al Ángel Moroni.

Escritures[editar | editar la fonte]

José Smith enseñó, y dende entós la creyencia caltúvose, que'l canon de llibros sagraos nun taba cerráu y que Divos siguía revelando coses divines al home. La Ilesia acepta otros llibros sagraos y revelaciones que complementen y clarifican a la Biblia . [49] Más aún, Divos pue dar revelaciones a'l que presiden la ilesia nel presente, según revelaciones personales a cualesquier home o muyer en cualesquier llugar y situación y que cumpla los requisitos de la fe en Cristu, rellacionaos a les sos vides personales y familiares. Sostiénense a la Primer Presidencia y a los dolce apóstoles de la Ilesia como profetes, videntes y reveladores.

La Biblia[editar | editar la fonte]

Toos los Santos de los Últimos Díes acepten a la Santa Biblia como escritura sagrao hasta onde tea correchamente traducida, [49] y creen que les sos profecías son verídicas, pero qu'hai delles partes de la traducción de la Biblia que tán incompletes o incorrectes.[50] Estúdiase l'Antiguu Testamentu y el Nuevu Testamentu en clases dominicales, llamaes Escuela Dominical. Entiéndese que les escritures son compendios de llibros que manifiesten la voluntá de Dios por mediu de los sos respectivos profetes, y noten qu'esisten otros llibros que se menten na Biblia que se perdieron. La revisión bíblica que la Ilesia considerada meyor traducida; dafechu aceptada y usada polos miembros hispanu-hablantes de la Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes, ye la "Santa Biblia: Reina Valera 2009", la cual foi publicada pola Ilesia en septiembre de 2009, basándose na edición Reina-Valera de 1909 y revisada de manera bien conservadora. Nesta nueva edición de la Santa Biblia fíxose énfasis na modernización de cierta gramática antigua y de vocabulariu que varió no que fai a significáu y aceptabilidad.

El Llibru de Mormón[editar | editar la fonte]

Ye un volume d'escritura sagrao, asemeyáu n'envís y teoloxía a la Biblia, y ye consideráu polos sos miembros como'l más correctu de tolos llibros sobro la tierra, y la clave de la so relixón. Ye una hestoria de la comunicación de Dios colos antiguos habitantes de les Américas.[52] El rellatu empieza 600 años AC, cuando'l Señor mandó a un profeta llamáu Lehi que saliera de Xerusalem cola so familia, los cuales fueron conducíos a una tierra de promisión: Les Américas. Dempués de Lehi, el Señor llamaría a otros profetes: Nefi, Mosíah , Helamán , ente otros. Mormón foi ún d'esos profetes y foi el que compendió los escritos de tolos profetes que-y precedieron, nun llibru, que ye güei El Llibru de Mormón. Pedricar que'l llibru testifica de la misión de Xesucristo, al igual que lo fai la Biblia.[49]

El Llibru de Mormón fálanos de dos pueblos conocíos como nefitas y lamanitas. Los primeros yeren xente llaborioso, bona y obediente de los mandatos de Dios, mientres los segundos yeren malos, vagos, puercos, y vivíen apurríos a toa clase de vicios. Pola so corrupción, Divos castigó a los lamanitas faciendo que la piel volviérase-yos d'un color moricu. Sobrevieno una serie de sangrienteas guerres, nes que los lamanitas esterminaron a los nefitas y convirtiéronse nos únicos habitantes del continente, polo que seríen los ancestros de los actuales pueblos indíxenes d'América. El llibru rellata tamién una supuesta visita que fixo Jesús a América, poco dempués de la so muerte, escontra al añu 30 de la nuesa dómina, na pedricó tanto ente los nefitas como ente los lamanitas.

Doctrina y Convenios[editar | editar la fonte]

Esti llibru contien escritos, consideraos revelaciones modernes, daes por Dios a Joseph Smith y dalgunos de los sos sucesores. Contien instrucciones sobro'l sacerdocio, la obra misional, la obra de los templos, les glories de les eternidaes, y l'obra a favor de los muertos, ente otres.

La Doctrina y Convenios consta de 138 secciones o capítulos y 2 Declaraciones Oficiales, daes a José Smith na so mayoría; anque contienen tamién lo que se considera ye la palabra lliteral de Dios o ánxeles, ordenaciones, visiones, actes, oraciones, entrugues, deberes y responsabilidaes eclesiástiques, epístolas, instrucciones personalizaes y declaraciones.

La mayoría de les Secciones fueron recibíes por José Smith dende 1829 hasta la so muerte. La Sección 135 rellata la muerte del mesmu, escritu por John Taylor el 27 de xunu de 1844 . La última sección ye una vision dada al Presidente Joseph F. Smith nel añu 1918 sobro'l mundu de los espíritos y l'alministración de la obra misional ente los muertos.

La Perlla de Gran Preciu[editar | editar la fonte]

Toos los Santos de los Últimos Díes acepten una colección d'escritures sagraes llamada <<La Perlla de Gran Preciu>> . La mesma consiste de <<El llibru de Moisés>>, <<El llibru de Abraham>>, <<José Smith - Mateo>> y <<José Smith - Hestoria>> una selección de materies o temes de gran valor que se rellacionen con munchos aspeutos importantes de la fe y de la teoloxía de La Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes. El profeta José Smith preparó estos temes y publicáronse nos periódicos de la Ilesia na so dómina y son consideraos auténticos y parte de la palabra de Dios.

El Llibru de Moisés[editar | editar la fonte]

Consiste nun llibru cortu, d'ocho capítulos, que José Smith empezó en xunu de 1830[54] nel qu'afirmó traducir, col poder de Dios, los escritos de Moisés de la Biblia, amestando partes orixinales que se perdieren col correr del tiempu. Equival al empiezu del Xénesis, y contien un rellatu de la creación del mundu, la hestoria de Adán y Eva, la vida de Enoc (descendiente directu de Adán) y les condiciones que prepararon al mundu para'l Diluvio. Rellata l'intentu de Satanás de destruyir el Plan de Salvación, y de como Xesucristo aceptó dichu plan na vida premortal.

El Llibru de Abraham[editar | editar la fonte]

A empiezos del sieglu XIX, un arqueólogu italianu, Antonio Lebolo, atopó ciertos papiros en tumbes exipcies. Al morrer dexólos a Michael Chandler. El mesmu espúnxolos n'Estaos Xuníos en 1835. José Smith mercólos con ayuda de los miembros de la ilesia en Kirtland por $2.400 y, con Oliver Cowdery y W. W. Phelps como escribas, tradució los calteres y jeroglíficos. Estes transacciones hestóriques tornáronse en cuestión de fe al dar José Smith a conocer la traducción de los manuscritos. Los escritos que presentó José Smith contienen un rellatu en primer persona, escritu por el que fora'l patriarca Abraham. En pocos capítulos, nárrase la decisión de Abraham de fuxir de la so casa, el so viaxe a Exiptu , y diverses visiones que tuvo, incluyendo otra narración de la creación del mundu y el plan de salvación que foi presentáu a los fíos espirituales de Dios na vida premortal.

Esta hestoria, sicasí, suena bien poco creíble. El sabiu francés Jean-François Champollion descifró los jeroglíficos exipcios escontra 1820, y publicó el significáu de la escritura exipcio en 1822. Ye bien poco probable que Smith, Cowdery y Phelps conocieren el llibru de Champollion, polo que'l rellatu de Smith como traductor ye tomáu por munchos historiadores como una mentira.

José Smith - Mateo[editar | editar la fonte]

Llibru d'un namá capítulu, forma parte de la corrección que José Smith afirmó faer de la Biblia, cola ayuda divina. La Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes sigue utilizando la Biblia cristiana (ensin los llibros deuterocanónicos, aceptaos pola Ilesia católica ,dalgunos llámenlos "apócrifos" -lo que significa que'l discutiniu sobro estos testos ta abierta-), pero considera d'importancia la corrección de José Smith. Sicasí, nenguna d'eses correcciones atópase nel canon d'escritures, sacantes dos fragmentos: "El llibru de Moisés" (esplicáu apuerta) y el capítulu 24 de Mateo, que la so corrección denominar "José Smith - Mateo".

José Smith-Hestoria[editar | editar la fonte]

Son selecciones del testimoniu y hestoria oficial de José Smith qu'él preparó en 1838 y que se publicar en serie nel periódicu Times and Seasons, en Nauvoo, Illinois, empezando'l 15 de marzu de 1842.

Disciplina y postures[editar | editar la fonte]

Los Santos de los Últimos Díes reivindíquense cristianus, y polo tantu siguidores de les enseñances de Xesucristo. La doctrina prescribi ayudar a los demás, ser honestos, ser serviciales y dignos d'enfotu. Aportunen nel matrimoniu y la familia; na so tradición, pueden durar dempués de la muerte si se casen nel Templu o se sellen nésti dempués del casoriu, y creen en llegar virxes al matrimoniu y ser dafechu fieles al cónyuge.

Llei de castidad[editar | editar la fonte]

La ilesia incentiva a los sos miembros a que sían castos y puros con respectu de los sos cuerpos y mambises carnales.Dende pequeños, enséñase-yos a los miembros a caltener una conducta casta y pura, esto ye, a abstenese de rellaciones sexuales hasta'l momentu de peracabar el matrimoniu. Y mientres el matrimoniu solo pueden caltener rellaciones cola so conyuge legalmente casaos énte la llei civil.D'esta manera empobínase a los matrimonios mormones a ser fieles y de caltener la integridá de la familia. La violación d'esta llei realmente pue traer graves consecuencies a la so vida personal, paz interior ya integridá espiritual y eventualmente pue aplicase la suspensión o excomunión del miembru tresgresor.

Conflictos internos y guerra[editar | editar la fonte]

Anguaño la Ilesia ye una organización cristiana que proclama la paz, y yá nun anima a dir a la guerra dende'l pulpito. Dalgunos pregunten qué asocede en casu de guerra o conflictu internu; la Ilesia inculca respetu a l'autoridá legalmente escoyida, el respetu y l'entrega como un fiel y lleal ciudadanu al país onde viva. Nengún miembru fiel va xuntase a movimientos estremos o idees que sían en contra del evangelio de Xesucristo o en contra de la constitucionalidad y marcu llegal del país [...] dái al César lo que ye del César y a Dios lo que ye de Dios[32]Si un miembru ye llamáu a les armes y parte a un conflictu, espérase que cumpla diligentemente cola so patria; pero s'encamienta amás a rezar bien fuertemente, por que la so presencia nel teatru d'operaciones sirva pa los envises de Dios y del so país.Onde haya odiu pueda semase amor, onde hayan llamentos y lloro, pueda aplicase palabres de consolación, esto ye l'amor de Cristu.Los actos de guerra en que pudieren vese arreyaos los miembros de la ilesia queden suxetos al conceutu de la obediencia debida al mandu superior y d'esta miente queden representaos nellos.Dientro d'esti marcu, los miembros de la la Ilesia na Segunda Guerra Mundial sofitaron a los paises onde los sos miembros residian. Sofitaron a los Estaos Xuníos, Inglaterra, etc, tambien a Hitler y el Nazismu. Tantu a nivel individual como grupu, collaboraron viviegamente col réxime Nazi mientres la segunda guerra mundial, según con Estaos Xuníos, Gran Bretaña, etc. Hasta fueron afalaos polos sos dirixentes, y -yos pideron completu sofitu pa les sos respectives naciones. [33][34][35][36]

Doctrina y conductes[editar | editar la fonte]

Recen a Dios el Padre nel nome de Xesucristo en forma personal y familiar les vegaes qu'ún lo precisa al día, y tamién nes sos xuntes. Estudien les escritures nos sos llares. Paguen el 10% de los sos ingresos como abraso, y ayunan una vegada al mes, donando pa los probes el dineru que se gastaren en comida. Axúntense na Ilesia los domingos para recordar per mediu de la Santa Cena'l sacrificiu de Xesucristo. Munchos d'ellos tienen cargos na Ilesia, los cuales son temporales y gratuitos, esto ye, Obispos, secretarios, conseyeros, presidentes. Solo los Dolce Apóstolye y el profeta y los sos dos conseyeros tienen cargos vitalicios.Los homes comúnmente salen a una misión proselitista a los 19 años d'edá, dicha misión nun ye obligada, sicasí ye un mandamientu que se topa nes escritures y ye decisión personal obedecelo, la cual tien dos años de duración (añu y mediu pa les muyeres y matrimonios mayores, los cuales tamién pueden salir en misiones proselitistas). Na so mocedá'l rangu d'edá para partir a la misión ye de 19 a 25 años nel casu de los homes, y a partir de los 21 años nel casu de les muyeres, ensin llende. Reconozlos fácilmente por una placa prieta que diz Élder (o Hermana) y el so apellíu, y el nome de la Ilesia.

Ufriendes y diezmos[editar | editar la fonte]

Los miembros fieles apurren con ufriendes d'ayunu al dispensariu de la ilesia en forma de dineru efectivo, l'ayunu ye un compromisu d'apurrir lo que nun se consumi en 24 hores, esto ye quitase de comer y beber por esi ralu. Les ufriendes van n'ayuda de los probes y precisaos de la Ilesia.Los miembros fieles comprométense a cumplir col abraso que ye'l 10% de les sos ganancies, con esti dineru finánciase la obra misional, les imprentes, los programes d'empléu y los sos beneficios y polo xeneral a l'alministración y manutención de templos y capiyes.L'abraso ye consideráu un mandamientu dientro de la doctrina mormona.

La palabra de Sabencia[editar | editar la fonte]

Artículu principal: Palabra de Sabencia

La Palabra de Sabencia ye'l nome que se-y da a una doctrina y atópase escrita na sección 89 del llibru de Doctrina y Convenios, escrita por revelación por José Smith en 1833, onde se describi'l códigu de salú encamentáu pola ilesia.[37] L'adherencia a les prohibiciones nel consumu de llicor, café, , el tabaquismo, y l'usu y tráficu de drogas ilícites ye un requisitu pal bautismu na ilesia, por que los sos miembros entren nos templos de la ilesia y una espresión de cometíu a Dios.[38]La Palabra de Sabencia ye xustificada en base a l'analoxía de que'l cuerpu d'un individuu ye representación del templu de Dios.[39] Nella inclúyise una llista d'encamientos dietétiques, incluyendo l'usu frecuente de granus, frutes y verduras y carnes en bien poco conteníu.[37] A los conseyos de salú incluyíes en Doctrina y Convenios, añediéronse conceutos adicionales poles autoridaes xenerales de la ilesia, consideraos agora parte de la Palabra de Sabencia. Dellos conseyos inclúin l'exerciciu regular, l'ameyoramientu de la salú mental y física, etc. Na conferencia xeneral de la Ilesia SUD del 9 de setiembre de 1851, Brigham Young declaró que los encamientos dientro de la Palabra de Sabencia yeren de ser tomaes como mandamientos pa tou Santu de los Últimos Díes.[40] La Palabra de Sabencia ye considerada un principiu con promesa, por incluyir un apartáu con consecuencies o bendiciones físiques y espirituales a los que cumplan cola Palabra de Sabencia.[39]

Albuertu[editar | editar la fonte]

La Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes opónse al albuertu, catalogándola como una maldá cruda,[41] envilecedora y qu'inevitablemente provoca remordimiento, duelgu y llamentu[42], incluyendo l'albuertu d'embaranzu avanzáu.[43] Sicasí, acepta'l albuertu en llindaos casos, por casu, si la concepción foi provocada por violación o incesto, cuando la vida de la madre ta en peligru, según autoridaes médiques competentes y en casos en que tea evidenciado qu'el fetu carez defectos graves que nun-y dexarán vivir dempués de nacer. Aun así, nestos casos, encamiéntase que la madre debi de cavilgar al respective y buscar, xuntu cola so familia y líderes eclesiásticos, la guía de Dios, antes de tomar una decisión.[41][42] La Ilesia ufierta servicios de adopción, especialmente pa matrimonios que tienen dificultaes para tener fíos, y asina lo riquir.

Los términos «mormón» y «mormonismo»[editar | editar la fonte]

El términu mormón ye debíu al Llibru de Mormón, qu'identifica a la ilesia na comunidá protestante y restauracionista. El términu «mormonismo» aplícase de manera específica al «movimientu» social xeneráu a partir de 1820 arriendes de esta Restauración progresiva del Evangelio dende l'estáu de Nueva York, nel Este estadounidense y nos años socesivos polos estaos de Ohio, Missouri, Illinois y Utah. La so influyencia inicial tamién se sintió en Inglaterra y en delles islles del Pacíficu.

Familiarmente úsase'l nomatu «mormones» a los sos fieles, nomatu deriváu de la so aceptación del Llibru de Mormón. Anque nun lo consideren ofensivu, los miembros de la ilesia prefieren ser llamaos Santos de los Últimos Díes, que ye'l nome formal col que soliciten ser referíos nos medios. La ilesia originalmente denominóse Ilesia de Cristu en 1830, en 1834 camudóse al so actual nome; pero dempués de la muerte de José Smith, hubo divisiones y disensiones de miembros que nun siguieron a Brigham Young y formaron les sos propies cañes, munches d'elles nun espolletaron y escastáronse. (Ver: «mormonismo» ; denominaciones).

Organización[editar | editar la fonte]

La ilesia, restaurada'l 6 d'abril de 1830, afirma ser la restauración de la Ilesia orixinal qu'esistió en toles dómines de la tierra y que permaneció en apostasía dende'l martirio de los apóstoles de Xesucristo. La Ilesia ta dirixida so una organización qu'afirma ser históricamente asemeyada a la dexada polos apóstoles de Xesucristo, con profetes y apóstoles presidiendo a la Ilesia. En tal respectu José Smith, Fíu (Joseph Smith Jr., 1805-1844), y los demás profetes que-y asocedieron son consideraos profetes, caún aconseyáu por un quórum de dolce homes consideraos apóstoles.

Lideralgu a nivel mundial y local[editar | editar la fonte]

Según Pedro, Santiago y Juan fueron los principales líderes nos tiempos del Nuevu Testamentu, la Ilesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Díes ye presidida por trés homes conocíos como la Primer Presidencia, formada pol Profeta, o Presidente de la Ilesia, y los sos dos Conseyeros. Acordies con esti mesmu modelo apostólicu, estrémase un cuerpu de dolce apóstoles vivientes, per mediu de los cual ye espublizáu'l so mensaxe en tol mundu.

La Primer Presidencia, compuesta pol Profeta y los sos dos Conseyeros; el «Conseyu de los Dolce Apóstoles»,presidíu pol segundu Apóstol de mayor antigüedá nel Quórum de los Dolce; l'Obispáu Presidente compuestu por un Obispu Presidente y dos Obispos Conseyeros; y el Primer y Segundu Quórum de los Setenta, conformen lo que los Santos de los Últimos Díes conocen como «Les Autoridaes Xenerales» de la Ilesia, esto ye, los líderes con autoridá a nivel mundial nos asuntos de la Ilesia. Del Tercer al Octavu Quórum de los Setenta conózse-yos como Autoridaes d'Área, esto ye, que la so la so autoridá ta dientro de la jurisdicción d'un Área, que tien llendes específiques. Los quórumes de los Setenta son presidíos por 7 presidentes. La Ilesia tamién cunta con hermanos y hermanes el que sirven como líderes de les Organizaciones Aidares a nivel Xeneral, esto ye a nivel mundial.

A nivel local la Ilesia estrémase n'unidaes llamaes «abarganes» (analoxía a abargánesles d'una tienda de campaña que la sostien, la tienda de campaña simboliza a la Ilesia), estremaes de la mesma n'unidaes más pequeñes llamaes «barrios». Cada abargana ye presidida por una Presidencia d'Abargana compuesta por un Presidente y dos Conseyeros. Los barrios son dirixíos por Obispos que son tamién asistíos por dos conseyeros, formando l'Obispáu del Barriu. Nes localidaes onde nun haya una gran cantidá de miembros de la Ilesia entamen Cañes, que son unidaes más pequeñes qu'un barriu pero que al igual qu'estos arrexunten a un númberu de families. Estes Cañes son presidíes (dirixíes) por una presidencia de Caña compuesto por un presidente y dos conseyeros. Si se diera'l casu qu'hai Cañes que xeográficamente tán cerca una de la otra puese conformar un Distritu, presidíu por una Presidencia de Distritu compuesta por un presidente y dos conseyeros. Cada Distritu ye dependente de la Misión onde s'atope asitiáu. Una Misión ye presidida por una Presidencia de Misión compuesta por un presidente y dos conseyeros. Una Caña puede pertenecer a un Distritu según lo antes descrito, o tamién a una Abargana dependiendo de la so cercanía. Cada unidá local cuenta con presidencies de Quórumes y Organizaciones Aidares.

Cada barriu ta compuestu por un númberu amenorgáu de miembros que viven cerca unos d'otros y que se rellacionen ente ellos como una sola familia. Visítense mutuamente y procuren conocer les sos necesidaes pa convertiles n'oportunidaes de serviciu. Por cuenta de que la so actitú ta mayormente empobinada escontra'l serviciu, los miembros ocupen posiciones de lideralgu denominaes «llamamientos» de manera dafechu voluntaria y ensin recibir pagu dalgún.

Líderes de Quórumes del Sacerdocio[editar | editar la fonte]

El Sacerdocio ye l'autoridá que Divos a dáu a los miembros fieles y dignos de la Ilesia pa dirixir y bendicir la so Ilesia. Ye per mediu del Sacerdocio de Dios que se dirixen los asuntos del Reinu de Dios na Tierra. El Sacerdocio ta conformáu por distintos Oficios, caún con responsabilidaes específiques según la so ordenación. Una agrupación d'hermanos col mesmu oficio conforma un Quórum. Estos quórumes son de: Diáconos, Maestros, Presbíteros, Élderes, Sumu Sacerdotes, Setentas y Apóstoles. Cada Quórum ye presidíu por una Presidencia de dichu Quórum, según esta viniente conformanza:

Diáconos (polo xeneral nuevos de 12 y 13 años: son presidíos por una presidencia d'hermanos con esti oficiu nel sacerdocio. La presidencia componse d'un presidente y dos conseyeros. Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Maestros (polo xeneral nuevos de 14 y 15 años): son presidíos por una presidencia d'hermanos con esti oficiu nel sacerdocio. La presidencia componse d'un presidente y dos conseyeros. Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Presbíteros (mozos de 16 a 18 años o homes recién bautizaos mayores d'edá): son presidíos pol Obispu (nuna Caña pol Presidente de Caña) el que ye asistíu por dos hermanos col Oficiu de Presbítero, a el que se-yos denomina Asistentes. Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Elderes (hermanos mayores de 18 años): son presidíos por una presidencia d'hermanos con esti oficiu nel sacerdocio. La presidencia componse d'un presidente y dos conseyeros. Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Sumu Sacerdotes: son presidíos pola Presidencia d'Abargana (nun Distritu nun se conformen los quorumes de Sumu Sacerdotes, polo que los hermanos que tengan esti Oficiu del Sacerdocio integren el Quórum de Élderes). Confórmense a nivel de Barrios o Cañes.

Setentas: son presidíos por Siete Presidentes. Confórmense a nivel Xeneral (mundial).

Apóstoles: presidíos por un presidente, que ye'l segundu Apóstol con más antigüedá nel Quórum de los Dolce, dempués del Presidente de la Ilesia el que ye l'Apóstol más antiguu. Confórmense a nivel Xeneral (mundial).

Primer Presidencia: Ye'l máximu cuerpu que gobierna la ilesia, acordies con la sección 107 de DyC. Ta integrada por trés homes, que tamién son apóstoles.

Nos Oficios del Sacerdocio avánzase según la edá y dignidá, dependiendo del casu.

Lideralgu de les Organizaciones Aidares[editar | editar la fonte]

Dientro de la unidaes locales de la Ilesia (Abarganes, Distritos, Barrios y Cañes) hai un cuerpu de líderes que s'ocupen de la obra del Evangelio dientro de les sos unidaes respectives y so la dirección de la Pcia. d'Abargana o Distritu, Barriu o Caña según correspuenda. A estos denominar líderes d'Organizaciones Aidares. Estes Organizaciones son:

Homes Nuevos, encargaos de los mozos de 12 a 17 años. Sociedá de Socorru, encargaes de les muyeres de 18 años d'equí p'arriba. Muyeres Nueves, encargaes de les moces de 12 a 17 años. Primaria, encargaes de los neños menores de 12 años. Escuela Dominical, encargaos de la enseñanza.

Cada Organización Aidar ye presidida por un presidente y dos conseyeros (Homes Nuevos y Escuela Dominical, llámase a homes; y Sociedá de Socorru, Muyeres Nueves y Primaria, llámase a muyeres). Estes organizaciones confórmense a nivel d'Abargana, con jurisdicción por tola llende d'Abargánala y a nivel de Barriu con jurisdicción dientro de les llendes del Barriu.


Homes[editar | editar la fonte]

Los homes, a partir de 12 años d'edá y según la so dignidá, pueden recibir el Sacerdocio Aarónico o Preparatorio (dependiendo de les sos edaes son llamaos en distintos oficios del Sacerdocio, asina: diáconos, maestros, presbíteros). De la mesma a los 18 años d'edá reciben, según la so dignidá, el Sacerdocio de Melquisedec, o Mayor y dependiendo de la so fidelidá son ordenaos: élderes, sumos sacerdotes, patriarcas, setentas y apóstoles...

Muyeres[editar | editar la fonte]

Les muyeres mayores de 18 años d'edá tán entamaes nuna organización mundial llamada la Sociedá de Socorru, conocíes internacionalmente poles sos contribuciones caritativas. Los homes y muyeres a partir de los 18 años d'edá y que tán solteros conózse-yos como adultos solteros (ellos pertenecen tamién a sociedá de socorru y a sacerdocio). Los mozos de 12 a 18 años d'edá conózse-yos como homes nuevos y pertenecen tamién al sacerdocio. A les muyeres d'ente 12 y 18 años d'edá conózse-yos como muyeres nueves y la so lema ye: «somos fíes d'un padre celestial que nos amar y nós amar a él. vamos Ser testigos de Dios en tou tiempu, en toles coses y en tou llugar, a midida que procuremos vivir acordies con los valores de les muyeres nueves que son: fe, naturaleza divina, valor individual, conocencia, eleición y responsabilidá, bones obres , integridá y virtú. creemos que al aceptar y poner en practica estos valores vamos tar preparaes pa fortalecer el llar y la familia, faer convenios sagraos y cumplilos, recibir les ordenances del templu y gociar de les bendiciones de la esaltación».


Los llamamientos conformen distintes organizaciones empobinaes escontra l'atención de grupos específicos: l'Asociación Primaria, dedicada a los neños; les asociaciones d'Homes y Muyeres Nueves, pa l'atención de la mocedá; el Quórum de Élderes y la Sociedá de Socorru, pa los homes y muyeres adultos o pa los mozos casaos; la Escuela Dominical, pa la enseñanza regular de les Escritures y el Evangelio. Tienen tamién programes de música, arte, cultura, deporte y otres actividaes de medría. Los Santos de los Últimos Díes consideren qu'estes oportunidaes d'educación y serviciu contribúin al desenvolvimientu de la so propia sensibilidá y sírvelos d'estímulu pa procurar el perfeccionamiento del so espíritu.

La Ilesia enseña que ye Divos el que tien d'emponer tolos esfuercios que los miembros realicen nos sos llamamientos, al traviés de la comunicación con caún d'ellos. A esti principiu conózse-y como'l de la «revelación continua». Divos sigue comunicándose colos líderes de La so Ilesia, tala como la Biblia rellata qu'asocedía nos tiempos del Nuevu Testamentu.

Referencies[editar | editar la fonte]

  1. 1.0 1.1 1.2 Sitio Web oficial de La Iglesia de Xesucristo de los Santos de los Últimos Días. . Conferencia General Nº 197 de la Ilesia. Consultáu'l 31 d'avientu de 2008. «Informe estadísticu de la Ilesia dáu a conocer na Conferencia General d'Abril de 2009, basáu nos datos del 31 d'avientu de 2008»
  2. 2.0 2.1 2.2 Official Web site of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. . Lds Newsroom. Consultáu'l 13 d'abril de 2008. «There llabre 146 temples throughout the world either in operation, under construction or announced.»
  3. Official Web site of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. . Lds Newsroom. Consultáu'l 13 d'abril de 2008.
  4. En Europa, la Ilesia tuvo presente dende 1840, en misiones n'Inglaterra, darréu estableciéronse cañes n'Alemaña, España, y otros países escandinavos, incluyendo países de la ex-órbita socialista.
  5. En Sudamérica, Chile ye unu de los países que tuvo una mayor medría en miembros bautizaos.
  6. 6.0 6.1 Anthony D. Perkins, “El grande y maraviosu amor”, (n'español). Liahona, Nov 2006, 76–78. Últimu accesu 20 d'abril, 2008.
  7. Vease Abraham 4:1-3
  8. Vease Doctrina y Convenios 132:19-20.
  9. 9.0 9.1 9.2 Principios del evangelio, pág. 230. Como llograr un matrimoniu celestial , pág. 130. [1]
  10. Vease Xénesis 1:26-27
  11. 11.0 11.1 Vease Moisés 1:39
  12. Wolfgang H. Paul. El don del albedríu. Conferencia General; abril de 2006. [2]
  13. 13.0 13.1 Richard G. Scott, Utilizar el don supremu de la oración, (n'español). Liahona, May 2007, 8–11. Últimu accesu 20 d'abril, 2008.
  14. Journal of Discourses of Brigham Young, tomu XI, pág. 272; citáu en Deberes y bendiciones del sacerdocio, pág. 242
  15. Vease Isaías 55:8-9
  16. Vease Doctrina y Convenios 14:7 y Romanos 6:23
  17. Vease Doctrina y Convenios 93:36
  18. Vease Mormón 9:11, 17, Juan 1:3, 10, Efesios 3:9, Colosenses 1:16
  19. Vease Doctrina y Convenios 41:1
  20. Vease Salmo 24:3-4, Doctrina y Convenios 97:10-17; Malaquías 3:1, Dotrina y Convenios 36:8
  21. Vease Amós 3:7
  22. Como llograr un matrimoniu celestial, pág. 129
  23. Vease Juan 14:6
  24. Vease Efesios 5:23
  25. Vease Fechos 10:42
  26. Vease Juan 3:5
  27. Vease Xénesis 14:18-20
  28. Vease Hebreos 5:4 y 7:11
  29. Vease Éxodo 28:1
  30. Error de cita: Etiqueta <ref> non válida; nun se conseñó testu pa les referencies nomaes porquetemplos
  31. 31.0 31.1 31.2 BBC. . Religion and Ethics. Consultáu'l 13 d'abril de 2008.
  32. vease en Lucas 20:22, 24-25
  33. Vease el llibru “The Nazi State and the New Religions” (L'Estáu nazi y les nueves relixones), de Christine King, historiadora y rectora de la Universidá de Staffordshire (Inglaterra)
  34. Vease el llibru Ideology of Death (Ideoloxía de la muerte), de John Weiss.
  35. Vease el comentariu del profesor Franklin Littell de la Universidá Temple, de Filadelfia, en The Salt Lake Tribune 1995
  36. Vease el comentariu de Douglas Tobler, profesor d'Hestoria de la Universidad Brigham Young en The Salt Lake Tribune 1995
  37. 37.0 37.1 Vease'l encabezamiento de la sección 89 de Doctrina y Convenios. Revelación dada per mediu de José Smith, en Kirtland, Ohio, el 27 de febreru de 1833 (History of the Church, 1:327–329)
  38. John B. Dickson, Un compromisu col Señor, (n'español). Liahona, Mayu 2007, 14–15. Últimu accesu 4 de mayu, 2008.
  39. 39.0 39.1 Boyd K. Packer, ‘Sois templu de Dios’, (n'español). Liahona, Nov 2000, 72–74. Últimu accesu 4 de mayu, 2008.
  40. Minutes of the Xeneral Conference, Millennial Star, 2 de febreru, 1852, vol. 13, p. 35.
  41. 41.0 41.1 Gordon B. Hinckley. Caminando a la lluz del Señor. Conferencia Xeneral semestral númberu 168, ochobre de 1998. [3]
  42. Error de cita: Etiqueta <ref> non válida; nun se conseñó testu pa les referencies nomaes poligamia
  43. Neal A. Maxwell. Conferencia Xeneral añal númberu 169, abril de 1999. [4]